湖北宜昌市江北片区2026-2027学年高三上学期开学考试语文试题

**基本信息** 2027届高三开学考语文试卷以文化传承与现实思辨为核心，通过跨文本比较、经典重构与文学深析，考查学生语言运用、思维能力与文化自信，适配高三开学诊断需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/36分|演讲稿写作、东西方说服模式比较、文学作品分析|跨材料整合（如“现场演讲”与“书谏”对比），结合必修教材与学术文本| |文言文阅读|5题/22分|《论语》“正名”思想、《史记》子路事迹、多材料互鉴|以“子路之死”串联不同观点，考查辩证思维| |诗歌与默写|3题/15分|范成大/翁卷田园诗比较、陶渊明《归去来兮辞》、经典名句默写|古今田园劳动观对比，强化审美创造与文化积累| |语言文字运用|4题/17分|错别字、成语辨析、病句修改、说明文段写作|结合“埙”的文化意象，考查语言建构与审美表达| |写作|1题/60分|孟子“不为”与“不能”的当代思辨|关联青年价值选择，突出思维能力与文化自信|

九月开学考答案参考 1.【答】C 【解析】错因：强加因果。原文：朝堂等级森严，口头进谏风险高；书面进谏可以措辞周密，保障安全。“朝堂谨小慎微” 与 “书面进谏更安全” 二者没有直接因果关系。C 选项把朝堂进谏的处境直接当成书面进谏更安全的原因，逻辑错误。A、B 对应材料一；D 对应材料二末尾。 2.【答】B 【解析】 错因：原文“说服君主的真正困难在于所要游说的对象（即君主）的主观好恶，即‘知所说之心’”。真正困难不是劝谏者自身的语言，而是把握君主内心好恶。B 项偷换概念。 3.【答】A 【解析】横线要求填书面性上书进谏（书谏）作品。 A：《谏逐客书》李斯上书嬴政；《出师表》诸葛亮上书后主；《谏太宗十思疏》魏征上奏太宗，这三者都是书面上书谏诤。 B：《阿房宫赋》《六国论》是史论，并非臣子直接上书劝谏帝王的奏疏； C、D：《邹忌讽齐王纳谏》属于朝堂当面口头讽谏，不属于 “文字形态上书”，排除。 4.【答案参考】 ①媒介不同：现场演讲以口头表达为主，可借助语调、肢体表演；书谏依靠书面文字，无现场表演。 ②时空条件不同：演讲是现场即时互动；书谏可以突破时空限制，实现跨时空交流。 ③风险控制不同：演讲依靠现场临场发挥；书谏可以反复斟酌措辞，规避言语失当的风险。 ④受众情境不同：演讲面向现场听众，需要分析听众心理；书谏面向君主，重点揣摩君主好恶。（任意答满4 点得 4 分，意思相近即可） 5.【答案参考】 ①抓住说理对象的(性格)特点。刘邦深知项羽刚愎自用、自尊心强，处处以“臣”自称，尊称“将军”，使对方易于接受。 ②说理目的明确，材料运用典型。刘邦句句围绕“消除误会、表明忠心”这一目的，选取“戮力攻秦”“先入关实属意外”“小人离间”等事例，真实而切中要害。 ③说理逻辑清晰，逐层深入。刘邦先从双方并肩作战说起，建立情感认同；再以“不自意”自谦，消除对方疑虑；最后将矛盾归咎于“小人之言”，层层递进，说服力强。 ④说理语言简洁恳切。说理多用简短明快句式，整散结合，以平实恳切的表达消解了项羽的敌意。 （答出任意三点给6分） 6.【答】D 【详解】D.“部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑”错误，队员迟疑、黑皮离开不是怀疑换地能力，是收到搬迁通知，清楚打井工作要终止，不愿继续做无用功。 7.【答】C 【详解】C.“完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程”错误，文中换地自始至终内心坚定，没有“从犹豫到坚定”的心理转变。 8. 【答案参考】 ①比喻修辞，将雪白太阳帽比作林间精灵，勾勒出再君轻快奔走、满怀热忱勘探天然气的鲜活身影； ②色彩对比，白帽衬绿树青山，画面灵动美好，凸显再君对勘探事业的热爱、满怀理想的少年意气； ③与后文再君坠入天坑、身影彻底消失形成强烈反差，以昔日的鲜活反衬突来的悲剧，暗含换地长久的悲痛与执念，为后文他执着打井埋下情感伏笔。 [每点2分，任意答出其中两点即可] 9.【场景一示例】他伫立片刻后，伸手抚过冰冷的钻杆，指尖感受着机器震颤。他望着幽深的地底，心里默念着从前再君说过的话，再次坚定了信心：“就算只剩最后一米，也要替老友探明地下天然气，这点震动，是不肯熄灭的希望。” 【场景二示例】小心翼翼扶起倒伏在地的树苗，轻拍干净树根上裹着的沙土。“这风沙年年摧毁幼苗，但只要咱们不停栽种，一望无垠的黄沙定会生出绿意，眼下的挫败，怎么能挡不住我治沙生根的希望？” 【9题解题指示】 核心要求：①任选一个场景；②写出具体举动+内心活动；③体现“困境与希望”。 10. 【答】BDG 【详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：七十位弟子亲身学习圣人的学说，在孔子门下享有盛名，都具备（是）诸侯卿相才能，可担当君主之位的有数人。 “七十子躬受圣人之术”，主谓宾结构，句意完整，B处断开；“有名列于孔子之门”，“于孔子之门”状语后置，中间不断开，D处断开；“皆诸侯卿相之才”，判断句，单独成句，G处断开。 句意：俸禄与官位是人人所贪恋的，有的人年老多病，还对此恋恋不舍，何况范景仁已经身居显贵。 11.【答】A 【解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义以及文言句式的能力。 A.错误。结构不相同，“奚先”是宾语前置句，“具告以事”是状语后置句。句意：您打算先从哪些事情做起呢？/把事情详细地告诉了（他）。 B.正确。句意：从不马马虎虎对待。/形容做事十分认真、细致，一点儿也不马虎。 C.正确。逃跑/丢失。句意：太子虽然逃亡了，太子的儿子还在。/秦国没有丢失一支箭、一个箭头的耗费。 D.正确。恐怕，大概/精神疲倦。句意：恐怕正是损伤了勇德。/只思考不学习就会精神疲倦而无所得。 12.【答】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“参与田常之乱，最终在檀台被处死”错误。“宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中”，文中并未提及他“参与”叛乱，且是死于庭，不是被处死在檀台。 13.(1)子路是孔氏的邑宰，却为国家危难赴死，他是太过于厚道了。 （“子路，孔氏之宰也”，判断句；“死”，为……死；“厚”，厚道。） (2)享受着别人厚重的俸禄却不能挽救危局，身居尊贵的官职却不能保全君主，是多么厚待自己而薄待君主啊！（“更”，挽救危局；“存”，保全君主；“厚”“薄”，形容词作动词，厚待，薄待。） 14.【答案参考】 （1）价值标准：①材料一以名分责任为标准，强调行事的名分正当； ②材料三秉持以“社稷”(国家、公共利益)为核心的理性忠义； ③材料四持实际功利为标准，强调对等回报。 （2）批评理由：④材料三：子路身为家臣死于卫国政变属“伤勇”(非社稷之责而强死)； ⑤材料四：食禄居官却未能救君，是“厚己薄君”(失职于君主保全)。 【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。 价值标准：①材料一中“必也正名”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”，是说以名分责任为标准，强调行事的名分正当；②材料三中“君为社稷死则死，为社稷亡则亡”，意思是秉持以“社稷”(国家、公共利益)为核心的理性忠义；③材料四中“食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君”，是说持实际功利为标准，强调对等回报。 批评理由：①材料三中“子路，孔氏之宰也，而死国难……殆伤勇矣”，是说子路身为家臣死于卫国政变属“伤勇”(非社稷之责而强死)；②材料四中“子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡”“食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君”，是说食禄居官却未能救君，是“厚己薄君”(失职于君主保全)。 【参考译文】 材料一： 子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。” 材料二： 当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒯聩得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒯聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒯聩就和孔悝同作乱，想办法带人潜入孔家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒯聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒯聩，蒯聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒯聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒯聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。 材料三： 晏婴曾说过：君主如果是为了国家而死，那么臣子就为君主殉死；君主如果是为了国家而逃往国外，那么臣子就为君主逃往国外。所以崔杼作乱（弑君）时，晏子没有殉死，但君子并不认为这是怯懦。子路是孔氏的邑宰，却为国家危难赴死，他是太过于厚道了。况且他并未参与政事，即使不殉难也无妨。孟子说：“可以死，也可以不死，死了就妨害勇德。”子路之死，恐怕正是损伤了勇德。 材料四： 大夫说：“七十位弟子亲身学习圣人的学说，在孔子门下享有盛名，其中具备诸侯卿相才能、可担当君主之位的有数人。擅长政事的是冉有、子路（季路），擅长言辞的是宰我、子贡。宰我在齐国主持政事，曾受到齐简公的宠幸，田常造反，孔丘的治国之道行不通了，宰我死在庭堂上，齐简公也被杀死在檀台。子路在卫国做官，孔悝作乱，子路不能拯救国君出走，被剁成肉酱；子贡、子皋都逃离卫国，不能为国殉难。接受别人的俸禄却不能报答，做了人家的大官却不能维护人家的生存，为何那样只顾自己而不管别人呢？他们同样是孔丘的门徒，又是为着相同的事业，自认为通晓古今治国之道，懂得君臣的礼节。结果却是死的死、逃的逃，他们走的道路各不相同，为什么都违背了孔丘的治国之道呢！” 15.D 【解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容及主旨情感的能力。D.“深切同情”“惭愧自责”错误。范诗以亲切幽默的笔调描写农家老少各司其职的日常，流露的是赞许与喜爱；翁诗以清新明快的语言赞美乡村四月的美景与农人的勤劳，情感基调是欣赏与热爱。两首诗均无“同情惭愧”之意。 16.（1）情感相同：两篇作品都肯定和赞美劳动。陶渊明将“植杖而耘耔”作为归隐生活的重要组成，范成大以“昼出耘田夜绩麻”真实再现农家劳作场景，均体现了劳动在田园生活中的核心地位。（2分） （2）劳动意义的理解不同：①陶渊明的劳动具有精神寄托的意味——“植杖而耘耔”与“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”并列，劳动是其实现精神自由、远离官场污浊的方式之一。 ②范成大的劳动则是农家日常生存的真实写照：昼出耘田、夜绩麻线，连孩童也在桑荫下学着种瓜，劳动在这里首先是谋生的需要，其次才体现出生活的热情与代代相传的农耕传统。（4分） 【16题详解】 第一步审清题干，明确答题方向：对比二人对劳动的情感与对劳动意义的理解，一找相同、二析差异，必须结合原句分析。 第二步梳理共同点：锁定两篇中劳作相关语句，提炼核心情感。二人都认可、赞美田园劳动，劳动皆是田园生活的重要内容。 第三步辨析差异，结合文本深挖内涵：先看陶渊明，结合《归去来兮辞》语句，明确劳动是归隐后的主动选择，是追求精神自由、排遣心境的精神寄托，无关谋生。再分析范成大诗句，抓住“昼夜劳作”“孩童学种瓜”等细节，判定劳动是农家维持生计的日常，是生存之本，同时体现农耕生活的传承。最后组织语言，做到观点+文本语句一一对应。 17.（1）落木千山天远大， 澄江一道月分明 （2）借书满架，偃仰啸歌 （3）[示例]浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/ 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/ 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度/ 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾 18. “渡上”改为“镀上”；“静秘”改为“静谧”； “浏畅”改为“流畅”；“规化”改为“规划”。 （每改对一处得1分） 19. A 【19题详解】 第一空：“恰到好处”指做事或说话正好达到最合适的程度；“恰如其分”指办事或说话正合分寸。文中形容音孔的排布“多一分太散”，用“恰到好处”更能体现其不多不少、刚刚合适的状态。 第二空：“洗尽铅华”指洗掉脂粉，不施粉黛，比喻去掉外表的修饰，回归本真；“返璞归真”指去掉外饰，恢复质朴本真。文中说“这古朴不是粗糙，而是一种……的坦然——它不掩饰自己的出身”，强调埙不刻意修饰、保持本色的态度，“洗尽铅华”更侧重“不施粉黛、去掉修饰”的坦然。 第三空：“独一无二”指没有相同的，强调独特性；“无可比拟”指没有可以相比的。文中说埙在这个崇尚加法、追求复杂的时代，坚持做减法，强调其独特性，“独一无二”更贴切。 第四空：“沉郁顿挫”指低沉抑郁、转折有力，多用于诗文风格；“跌宕起伏”指声音高低变化、富于起伏。文中形容埙声具有“沙哑的明亮”，“又通透辽远”对应“明亮”，此处所选应体现“沙哑”的那种厚重深沉的音色特质，“沉郁顿挫”更准确。 20. 序号②，关联词搭配不当且不合逻辑，修改为“而是高度凝练后的丰富” 序号③，语序不当，修改为“它不依赖复杂的机械结构” [每改对一处得2分] 21. ③形体圆润，线条柔和，音孔布局贴合手指，设计饱含匠人巧思； ④简约而不简单，以“做减法”的思路营造留白，独具艺术美感； ⑤音色层次丰富，厚重又辽远，自带岁月沉淀的独特质感。 [每点2分，先后顺序不限] 【21题解题指示】 文章主要从五个方面写写埙：外形（浑圆的陶体、线条流畅、音孔布局）、材质（来自泥土、赭褐深棕、颗粒感冰裂纹）、艺术特点（简约、做减法、留白）、音色（低沉婉转高昂、沙哑的明亮、时间维度）、历史（七千年前）。 22. 写作 【审题】 本题以《孟子》“是不为也，非不能也”为切入点，跳出原典“君王行仁政”的治国语境，转为指向当代青年的日常选择困境：“我当一件事完全能做到，但做这件事对我的成长有价值吗?”意在引导学生建立成熟的价值判断能力：既不盲目躺平逃避责任，也不盲目承接所有要求，学会为自己的时间和精力负责。 【核心概念界定】 “不能”:指受客观能力、外部条件限制，确实无法完成的事，属于客观层面的能力边界问题。 “不为”: 指完全有能力做到，却因主观意愿、价值选择等主动放弃行动，属于主观层面的态 度选择问题。 逃避型“不为”:对应孟子批评的齐宣王——君主安抚百姓、推行仁政是本分，齐宣王明明有能力做到，却故意用“我好财好色”当借口推诿，这种“应为而不为”,就是拿“不想做”当遮羞布，本质是怯懦、懒惰、逃避担当，最终会损害自己或他人的利益。 智慧型“不为”: 青年精力有限，对于无意义内耗、违背个人原则、不符合长期目标的事主动 放弃，把时间、资源留给更重要的事。 反对“把‘不为’包装成‘不能’”,面对应该承担的责任，不能逃避推脱，“不为”不可成为懒惰的遮羞布；坚持“合理的‘不为’”,对于违背自身节奏、无意义的无效要求，有选择“不为” 的勇气，不必为了迎合外界勉强做能力范围内的无用之事。 明辨“当为之事”(本分责任、长期价值、原则底线相关的事)应全力赴之；“不当为之事” (无意义内耗、违背原则、消耗自我的事)要果断止之，才是当代青年的成熟选择观。 当然，“不为”的底气永远来自“能为”——只有你真正具备完成某事的能力，你的“放弃” 才有资格叫“选择”；如果根本做不到某事却嘴硬说“我不想做”,本质是自欺欺人，呼应孟子的原义：齐宣王确实能做到仁政，才有资格谈“要不要做”。 【立意层级】 三类文(42-48分):仅泛泛而谈“要追随内心”或“要做个有主见的人”,未能精准区分“逃 避”与“智慧”两种“不为”的本质差异，内容空洞，缺乏具象化的现实支撑。 二类文(49 - 54分): 能够清晰辨析两种“不为”的区别，提出“该做则做，不该做则止”的 观点，并能结合部分生活实例进行论证，逻辑基本自洽，语言表达通顺。 一类文(55-60 分 ) : 深度挖掘：不仅能辨析现象，更能点透“选择的边界”或“能力与选择的因果关系”等深层逻辑。 现实关照：紧密结合当代青年的真实困境(如反内卷、拒绝讨好型人格、专注核心竞争力等) 进行落地分析。 真情实感：展现出真实的个人成长感悟，拒绝宏大叙事与空洞口号。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高三年级9月开学考 语 文 试 卷 ——————————————本试卷共8 页，计 22小题，满分 150 分。——————————— ★祝考试顺利★ 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。 3. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读(73分) （一）阅读Ⅰ (本题共5小题，共19分) 阅读下面的材料，完成1~5小题。 材料一： 演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众作分析：听演讲的是什么人，他们抱有什么样的期待，他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应，等等。只有对听众的期待和接受能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯《在马克思墓前的讲话》，听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献，简明扼要，又充满敬意。 演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要，选择最能表现主题的材料，如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众喜闻乐见的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻，让人信服。如马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》，先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干硬外壳 ”下蕴蓄的革命力量，再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗，阐明无产阶级登上历史舞台的原因，最后作出无产阶级就是资本主义灭亡的“执刑者 ”的预言。作者善于运用比喻，且自如化用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和说服力。演讲还要讲究语言技巧。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句，少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。 （普通高中教科书语文必修下册《写演讲稿》） 材料二 谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。 春秋战国时期，不少著作中都记录了臣子向君主进谏的事例。如《邹忌讽齐王纳谏》中齐国臣子邹忌以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治。 因为是“ 向上说服 ”，整篇劝谏辞语言委婉缓和，邹忌以自己受到身边众人恭维的经历隐喻君主受谏的不易，以此启发齐威王。且劝谏辞中不乏暗捧齐王之辞，如“ 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王 ”的话语，折射出臣子在进谏时碍于君主的地位权势，必须谨慎言语，借助悦耳的话语来达到劝谏君主的目的。 场所是说服活动发生的场地，构成了说服的环境因素。东西方的说服场所有很大的差异，即发生在不同特性的政治空间中，也有着不同程序和设置。空间设置同政治活动共同构成了政治景观。在政治景观的空间形制中，空间表达具有“话语 ”性质，呈现出开放平等或等级森严的政治形态。说服场景与空间的不同反过来也影响了政治说服的模式。 在政治制度的影响下，中国轴心时代的政治说服主要发生在朝堂之上。中国古代朝堂上的政治说服受到这一政治空间尊卑秩序的影响。殿堂上高坐中央，俯视众人的君主通过朝堂的空间设置重申其崇高地位。等级森严的社会关系支持着空间的安排，而这种空间安排又反过来强化君威与王权。在这种等级森严的朝堂中进行的政治说服活动，必然是谨小慎微的，对进谏者的语言艺术要求极高，一不小心说错话，都有可能难保自身的性命。正如《韩非子·说难》所总结的，说服君主的真正困难在于所要游说的对象（即君主）的主观好恶，即“知所说之心 ”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可触碰君主的“逆鳞 ”。 说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。 在进谏模式中，臣子向君主陈述自己意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要，但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书 ”更多地被使用，也更具说服效力。这种书面性的进谏文章历史上也流传下来不少优秀作品，如 ▲ 等。书谏虽然没法调动语调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限，进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。因此，至迟到战国时代，游说者就喜欢这种书面进谏了。李斯的《谏逐客书》就是这样一个典型的书谏文本。整篇谏辞说理严谨、逻辑顺畅、话语恭敬，行上谏之事却不触怒掌权之人，在说服效果达成的同时也最大程度地保全了自己。 事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。在古代中国，更重视书面言辞的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、言辞谨慎的说服技巧。 （摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （3分） A.演讲稿要针对听众决定内容取舍与话题确定，《在马克思墓前的讲话》就是成功范例。 B.好的演讲应主题鲜明，善于运用修辞，同时通过典型事例、确凿数字等增强说服力。 C. 中国古代谏诤活动常发生在朝堂之上，进谏者必须谨小慎微，因此书面进谏更为安全。 D.轴心时代的中国主要依赖文字进行政治说服，形成了说理缜密、言辞谨慎的说服文化。 2.根据材料二，下列说法不正确的一项是 （3分） A.邹忌讽齐王纳谏时以自身经历隐喻君主受谏不易，并暗讽齐王，这种委婉策略是为了规避向上说服的政治风险。 B.韩非子《说难》篇指出，古代的劝谏者真正的困难在于语言，既要起到劝谏的目的，又要能保证自己的安全。 C.《谏逐客书》中李斯大谈用客之利，对逐客之弊着墨较少，有效避免引起秦王的不快，起到了更好的说服效果。 D. 中国古代“大辩若讷”等主张，体现了对书面言辞重视和对口头表达相对轻视，古代书谏具有缜密谨慎的特色。 3.下列选项，最适合填入材料二画横线处的一项是 （3分） A.《谏逐客书》《出师表》《谏太宗十思疏》 B.《阿房宫赋》《六国论》《答司马谏议书》 C.《邹忌讽齐王纳谏》《谏逐客书》《烛之武退秦师》 D.《谏逐客书》《答司马谏议书》《邹忌讽齐王纳谏》 4.根据两则材料，请简要概括 “现场演讲” 与古代 “书谏” 二者说服方式有哪些不同。（4 分） 5.在古代中国，没有严格意义上的演讲稿这一文体，但不乏以说服为目的的文字记载。根据材料一，结合下列语段中的画线部分谈谈刘邦能够成功说服项羽的原因。（6分） 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“ 臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。” 项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。 （二）阅读Ⅱ (本题共4小题，共17分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 最后一米（节选） 叶 梅 太阳从远处的山尖上冉冉升起，将一层纯净的金黄撒在随风摇曳的树枝上、石头上。放眼看去，都是陆换地极为熟悉的风景，满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗，一条条小路从山上通到井台所据的沟底，沟底是一片茅草。纵横八百里鄂西，大致都是这样的山川地貌，换地熟透了。 “怎么啦你们？”他突然发现伙计们一个个手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他。“队长，这井真的还要往下打吗？”老抓用一把棉纱擦着手上的油污，小声问。 换地默默无语。他看懂了伙计们眼里的担心，迁队的事虽然还没有正式传达，但早已通过各种渠道传到伙计们耳里，大家都在暗自打点行装，向附近的老乡买乡间的木耳、香菇等土特产，捆起一个个大包，换地只装作未看见。 本来，大队的文字通知昨天已收到了，通知青树沟等地的分队停止井台作业，在半月之内完成拆迁事宜，赴大队集合。换地的分队，离城有三百里地，离最近的公路也有几十公里，大队怕信件来得慢，跟着又来了电报。 但换地没停止打井。 这样做意味着将受处分、撤职，这一点谁都明白。 只打一米，最后一米。这是换地最后一点希望。 换地避开众人眼睛，看着头顶的山，“打吧，往下打，就一米。”他说。 怎么也不愿意相信，这八百里青山绿水之间，这厚厚的石山之下会没有天然气。再君说过有的。再君读过许多厚厚的书，他每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书。再君每晚都读书到深夜，他两眼放光地对换地说这鄂西山区有天然气，青树沟一带的老百姓房前屋后随地一凿就会冒出一股股气体，擦根火柴就燃起绿莹莹的火，老百姓烧饭都用它。 那时他们都刚参加工作不久，换地和再君一个寝室，换地每天出门找人打扑克，再君每天在寝室看书。再君说：“我们一定要去青树沟看看，应当早些将天然气开发出来，不然让它毫无利用地冒着，多可惜。”换地说：“大队不安排怎么去？”再君在漆黑中笑出一口白牙，说：“五一节加星期天放假两天，我们来去三天就够了，最多旷工一天。” 青树沟满山遍野都是郁郁葱葱的树林，人在里面只看见颜色的闪动，眨眼就不见了。两人戴着雪白的太阳帽，穿翻毛皮鞋，再君背了沉重的行囊，把身边所有的勘测工具都带上了，手里拿一根红白相间的标杆。再君说：“换地你信吗？也许就是我们，在这里会发现一个全新的世界。” 他们爬过最高的青石山，在树荫下歇息。再君本来已经坐下来了，可就在侧身的一瞬间，他看到了绿草丛生的青树沟，那一片幽深的沟底，绿得发暗的青草、裸露的岩石之间飘着一层神秘的白气。再君叫了一声，拿着标杆就朝沟底跑去，他对换地喊道：“换地你等一等，我看看就来。” 再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过青山深处高低不等的树梢，徘徊在绿草丛中。换地仰躺在树荫下，拉过太阳帽遮住脸，打了个盹。他似乎睡得一片空白，可突然浑身一个激灵醒来了，周围一片寂静。 他惶惑地站起来，头上是无遮无拦的天，悬挂着那轮熟悉的太阳，黄土青山绿树，风在吹，树叶儿不停地摆动，但却没有点滴的声音。他跑出树荫，阳光将他的影子在石山上拉得老长老长。 “再君！”他大声呼喊起来。 “再君——”群山遥遥地回应。 他突然感到恐惧，便跌跌撞撞地朝沟底跑去，他一边叫再君一边在沟底寻找，后来终于看见那根颤动的红标杆，可正当他要往前行时，一堆茅草旁现出一个无底的天坑，他差点一步栽了下去。 “再君！再君——”他扒在天坑边上拼命地呼喊，不敢想象刚才还活蹦乱跳的再君会丧身这深不可测的天坑。 茂密的青草覆盖下，天坑张着黑暗恐怖的大口，当地的老乡说这是无底洞、吃人洞，掉下去就连骨头也找不回来。换地要下洞去，被老乡死死拉住。换地说：“再君在下面啊，再君！你不是说有天然气吗？还没找到，你怎么能死？” 从那以后，换地没有心思再打扑克，他把再君的书都读了一遍，他当上了队长，走遍了八百里鄂西，带着他的伙计们在一个又一个山沟里打井。 世界像一个转动的魔方，好几次换地觉得有了希望，可一次次落空。一种揪心的焦灼长年折磨着换地，他不相信再君说的话是错的，再君为此付出了纯真的生命，大自然不能如此绝情。 “队长！”黑皮摇摇摆摆地从井台上走下来，一脸坚决地说：“我回家了。” “为什么？” “什么都不为。你心里明白，这井已经不用打了，大队有通知又有电报，还打什么？别折腾了。” 换地想恼怒发作，但只是无力地挥了挥手。伙计们不动声色地看着，黑皮环顾一圈，从工棚里拿出他的行李包，便掉头朝山上爬去，不一会儿就爬成了一个小小的黑点。伙计们看看换地的脸色，什么也没再说，一个个又回到了井台上。 井钻依然嗡嗡地叫着，换地似乎透过地表，看见钻头正顽强坚韧地向地心深处挺进。只要挺进，向前的每一秒钟都蕴含着希望，说不定那蓝色透明的气体会突然在下一刻冲天而起，在漫无边际的崇山峻岭上迸发出满天星光。 （有删改） 文本二： 右玉种树（节选） 叶 梅 右玉种树，年年都种，一年又一年，如今种了七十多年。 “七十年前！”沙窝子里长大的娃娃王德功说，“那风啊，春天要刮四个月，秋天要刮四个月，就像成群结队的骆驼一样，呼呼地、一高一低就过来了，哎呀呀，没法儿躲。”风刮过的地方什么都呆不住，草不生树不长，只有满地的沙子。 1949年10月23日，还未来得及抹去战场硝烟，便来到此地担任首届县委书记的张荣怀登上了右玉的风神台。这位曾经战场上的指挥员面对全县人民发出了植树造林、治理风沙的呼唤。 右玉人从此开始种树，在沙地上挖坑，从几里地外的苍头河挑来河泥，倒进沙坑垫底，再放进小树苗，围根填土，浇水。刚刨出的坑，不一会儿就又被沙子埋住了，栽活一棵树比养大一个娃还要难，这话一点不假。头年种下的树眼看伸直了腰，长出了绿叶，可秋来一场拔地而起的大风，冬来一场严酷难当的冰霜，一片片的小树就又都倒下了。 第二年重新再来。生命的奇迹在右玉人的坚持下渐渐呈现，每一年都有新生的小树在狂风中摇晃，最后终于稳稳站住了，在沙丘上、荒砾中、沟洼里、山梁间。 （有删改） 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A. 文本开篇对鄂西山川地貌的描写，如“满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗”，为故事展开提供了具体的环境背景。 B. 陆换地坚持要打完“最后一米”，这一决定与他多年前与再君同去青树沟考察的经历有直接关联，也源于他对再君的铭记与信任。 C. “每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书”“每晚都读书到深夜”等细节，塑造了再君刻苦好学、对地质勘探事业充满热忱与信念的青年形象。 D. 伙计们“手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他”，黑皮更是直接收拾行李离开井台，这缘于一部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 文本一以换地坚持打“最后一米”为主线，其间插叙再君牺牲的往事，使叙事在当下与过往之间自然切换，层次分明。 B. 文本一在再君坠入天坑后，换地使用“再君！”“再君！再君——”不同形式的呼喊，展现了他内心情绪的变化。 C.文本一通过写换地与队员、再君的对话以及换地的内心独白，完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程。 D. 文本二将“七十多年”的宏观时间跨度与“1949年10月23日”的具体时间相结合，形成了概括叙述与具体事件相呼应的表达效果。 8.文本一中描写“再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过青山深处高低不等的树梢，徘徊在绿草丛中”。请结合文本，简要赏析其表达效果。（5分） 9.叶梅笔下的人物，常在看似无望的困境中以持续的行动守护内心的希望。请从以下两个场景中任选一个，结合文本，在括号处补写一段文字，要求写出人物的具体举动和内心活动，衔接自然，体现对“困境与希望”的深层感悟。字数在80～100字之间。（7分） 场景一：文本一中，黑皮走后，钻机依然嗡鸣，在空旷的山谷中格外清晰，换地走到井口旁，（ ） 场景二：文本二中，右玉的沙梁上，又一批新栽的树苗被狂风连根拔起，横七竖八地倒在沙窝里。老农蹲在树坑边，（ ） （三）阅读Ⅲ (本题共5小题，共22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （节选自《论语·子路》） 材料二： 初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒯聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是，卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒯聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒯聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒯聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒯聩，蒯聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台，蒯聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 材料三： 晏婴有言：君为社稷死则死，为社稷亡则亡。故崔杼之乱①，晏子不死，君子不以为怯。子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。且政不及焉，虽不死不害。孟子曰：可以死，可以无死。死伤勇。子路之死，殆伤勇矣。 （节选自王当《春秋臣传》） 材料四： 大夫曰：“七十子躬受圣人之术有名列于孔子之门皆诸侯卿相之才可南面者数人。可政事者冉有，季路，言语宰我，子贡。宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中，简公杀于檀台。子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡，身菹于卫；子贡，子皋遁逃，不能死其难。食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同门共业，自以为知古今之义，明君臣之礼。或死或亡，二三子殊路，何道之悖也！” （节选自桓宽《盐铁论·殊路》） 【注】①崔杼弑齐庄公，悖礼犯上。 10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 七十子A躬受圣人之术B有名C列于孔子之门D皆诸侯E卿相F之才G可南面者H数人。 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 奚先，“奚”为“先”的前置宾语，与《鸿门宴》“具告以事”结构相同。 B. 苟，苟且，随便，成语有“一丝不苟”，其中“苟”的意义与此相同。 C. 亡，逃跑，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义不相同。 D. 殆，恐怕，大概，与《论语》中“思而不学则殆”的“殆”意义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.子路询问孔子为政理念，孔子提出“正名”主张。遭到质疑后，孔子从“名不正，则言不顺”推演开去，阐明“正名”的必要性。 B.蒯聩联合孔悝发动政变，卫出公出逃。子路知晓后冒死入城，要求诛杀叛臣却未能成功，想要焚台后遭到攻击，最终结缨而死。 C.晏婴认为臣子为君殉死是有条件的。根据这一原则，在崔杼之乱中，晏子不死是因为君主不是为社稷而死，所以不被视为怯懦。 D.大夫以宰我为例，提及他在齐受宠却参与田常之乱，最终在檀台被处死；又以子贡、子皋为例，批评他们弃职逃亡，未殉国难。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。 （2）食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？ 14.子路之死常被视为是践行孔子“正名”思想的典范，材料三、四却对子路提出批评。请概括材料一、三、四秉持的价值标准，并具体分析后两者批评子路的具体理由。（5分） （四）阅读Ⅳ (本题共2小题，9分) 阅读下面的两首宋诗，完成15～16小题。 夏日田园杂兴·其七 乡村四月 （南宋）范成大 （南宋）翁卷 昼出耘田夜绩麻， 绿遍山原白满川， 村庄儿女各当家。 子规声里雨如烟。 童孙未解供耕织， 乡村四月闲人少， 也傍桑阴学种瓜。 才了蚕桑又插田。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 两首诗都选取了具有代表性的劳动片段来表现农忙。范诗展现的是一家老小各司其职、勤劳朴素的农家生活图景；翁诗写出了四月乡村人人忙碌、不容闲歇的紧张节奏。 B. 范诗后两句以童孙“学种瓜”的细节，为紧张的劳动氛围增添了天真趣味；翁诗前两句以“绿遍山原”等景物描写，为后两句的农忙场景提供了宁静优美的背景。 C. 范诗的语言平实如话，如“昼出耘田”“也傍桑阴”等，贴近农家口语；翁诗的语言清新明丽，如“绿遍山原”“雨如烟”等，富有画面感。 D. 两位诗人都没有站在田边采风，而是真正走进农家，通过对具体劳动场景的描写，表达了对农民辛苦生活的深切同情，以及对自身无法参与劳动的惭愧自责。 16. 范成大《夏日田园杂兴·其七》与陶渊明《归去来兮辞》最后一段均描写了田园中的劳作生活。两位诗人对劳动的情感相同，但对劳动意义的理解却存在明显差异。请结合具体诗句分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某山间民宿依山傍水、环境清幽，拟选用黄庭坚《登快阁》中“ ▲ ， ▲ ”两句，描摹天地旷远、水月交融的美景，宣传此地疗愈身心之效。 （2）小明同学平日读书习惯默读，且阅读视野狭隘，沉迷于快餐式读物。老师借用归有光《项脊轩志》中 ▲ ， ▲ ”两句，劝勉他学习古人博览群书、放声诵读。 （3）古人常以季节入诗词，本诗第二句描述夏日的炎热。而白居易《琵琶行》（并序）中则多次提到“秋”，比如：“ ▲ ， ▲ ”。 二、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 总爱在黄昏时分，把埙捧在手心。这时夕光斜斜地照进来，给这枚陶器渡上一层温润的光泽。它的美，便在这静秘的光阴里，一层层地向我展开。 它是一个浑圆的陶体，带着几个（ ）的音孔。那线条浏畅得如同天地初开时的水滴，饱满而含蓄。音孔的排布符合手指的舒适——每一个孔的位置都经过细致的规化，多一分太散，少一分太密。指尖抚过那些圆孔，能感受到制埙人指尖的温度与匠心。 它来自泥土，最终也归于泥土的质朴。观其色，多是陶土本真的赭褐、深棕。有些埙表面还保留着细微的颗粒感，那是泥土的记忆；有些则有天然的冰裂纹，那是时间走过的痕迹。这古朴不是粗糙，而是一种（ ）的坦然——它不掩饰自己的出身，反而将泥土的本质升华为艺术。 一埙在手，不过数孔，却能演绎万千气象。①埙的简约不是简单，②更是高度凝练后的丰富。③它依赖不复杂的机械结构，④不追求繁多的音域变化，⑤只在最基础的音列中，⑥寻求最深的表达。就像中国画里的留白，埙的简约给了声音以呼吸的空间，给了听者以想象的余地。在这个崇尚加法、追求复杂的时代，埙坚持做减法，反而成就了它（ ）的声音美学。 埙声初起时，低沉如大地苏醒的叹息；转而婉转，似秋水绕石的低语；忽又高昂，像孤鸿掠过长空的清唳。那声音里有一种独特的“沙哑的明亮”，既（ ），又通透辽远。最可贵的是，埙的音色总带着天然的“时间维度”——那是历史的回声，是窑火的记忆，是制埙人自己的心语与故事。每一次吹奏，都是与七千年前那个最初吹响陶器的人隔空相和；每一个音符，都沉淀着人类文明最初的呼吸。 18. 文中前两段各有两个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ）（3分） A. 恰到好处 洗尽铅华 独一无二 沉郁顿挫 B. 恰如其分 返璞归真 无可比拟 跌宕起伏 C. 恰到好处 返璞归真 独一无二 跌宕起伏 D. 恰如其分 洗尽铅华 无可比拟 沉郁顿挫 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并写出修改好的句子，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（4分） 21.在博物馆古乐器展厅内，假如你是讲解员，你会从哪些方面向游客介绍古代陶制乐器“埙”？请结合文本内容并参考下面的格式，将以下说明文段补充完整。（6分） ①历史悠久，传承七千余年，是远古文明的回响，承载人文底蕴； ②取材泥土，保留陶土原色与烧制形成的颗粒、冰裂纹，质朴天然； ③ ④ ⑤ 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 孟子在齐桓晋文之事》中说：“是不为也，非不能也。”身处价值多元的当下， 青年也常需面对“不能”和“不为”的权衡——有人将“不能”当作逃避的托词，有人则将“不为”视为选择的智慧。 请结合材料，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试卷第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $知心慧学 高三语文9月开学检测 姓名： 准考证号 [0] [0] [0 [0] [01 [01 [0] [01 班级： [0] I1] 11 [11 1] 1 2] 2 21 2 21 1.答题前，考生先将自己的姓名， I2 2] 注 准考证号填写清楚。 3 31 [31 I3] I31 2.选择题必须用2B铅笔填涂：必须 用黑色签字笔答题，不得用铅笔或 41 4] 意 I4] 圆珠笔答题。 I5 51 [5] 3.请在各题的答题区域内作答，超 出区域书写的答案无效。 6 6) 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要 71 71 项 71 弄破。 8 8 填涂样例 01 01 91 9 [91 选择题(30分) 1 [A][B][C][D] 6[A][B][C][D]12[A][B][C[D] 2 [A][B][c][D] 7[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 3 [A][B][C[D]11[A][B][CI[D] 19[A][B][C][D] 1O[A][B][C[D][E][F][G][HW 4.(4分) 5.(6分) 语文第1页（共6页） 8.(4分) 9.(7分) ▲100 13.(8分) (1) (2) 14.(5分) 语文第2页（共6页） 16.(6分) 17.(6分) (1) (2) (3) 18.(4分) 改为 改为 改为 改为 20.(4分) 句子（)改为： 句子()改为： 21.(6分) 语文第3页（共6页） ■ 四、写作(60分) 22. 题目 语文第4页（共6页） 语文第5页（共6页） ■ ■ ■ 00 ■ ■ 语文第6页（共6页）九月开学考答案参考 1.【答】C【解析】错因：强加因果。原文：朝堂等级森严，口头进谏风险高；书面进谏可以措辞周密， 保障安全。“朝堂谨小慎微”与“书面进谏更安全”二者没有直接因果关系。C选项把朝堂进谏的处境 直接当成书面进谏更安全的原因，逻辑错误。A、B对应材料一；D对应材料二末尾。 2.【答】B【解析】错因：原文“说服君主的真正困难在于所要游说的对象（即君主）的主观好恶，即‘知 所说之心’”。真正困难不是劝谏者自身的语言，而是把握君主内心好恶。B项偷换概念。 3.【答】A【解析】横线要求填书面性上书进谏（书谏）作品。 A:《谏逐客书》李斯上书赢政：《出师表》诸葛亮上书后主；《谏太宗十思疏》魏征上奏太宗，这三者 都是书面上书谏诤。 B:《阿房宫赋》《六国论》是史论，并非臣子直接上书劝谏帝王的奏疏： C、D:《邹忌讽齐王纳谏》属于朝堂当面口头讽谏，不属于“文字形态上书”，排除。 4.【答案参考】 ①媒介不同：现场演讲以口头表达为主，可借助语调、肢体表演；书谏依靠书面文字，无现场表演。 ②时空条件不同：演讲是现场即时互动：书谏可以突破时空限制，实现跨时空交流。 ③风险控制不同：演讲依靠现场临场发挥：书谏可以反复斟酌措辞，规避言语失当的风险。 ④受众情境不同：演讲面向现场听众，需要分析听众心理；书谏面向君主，重点揣摩君主好恶。（任 意答满4点得4分，意思相近即可) 5.【答案参考】 ①抓住说理对象的（性格）特点。刘邦深知项羽刚愎自用、自尊心强，处处以“臣”自称，尊称“将军”， 使对方易于接受。 ②说理目的明确，材料运用典型。刘邦句句围绕“消除误会、表明忠心”这一目的，选取“戮力攻秦” “先入关实属意外”“小人离间”等事例，真实而切中要害。 ③说理逻辑清晰，逐层深入。刘邦先从双方并肩作战说起，建立情感认同；再以“不自意”自谦，消 除对方疑虑；最后将矛盾归咎于“小人之言”，层层递进，说服力强。 ④说理语言简洁恳切。说理多用简短明快句式，整散结合，以平实恳切的表达消解了项羽的敌意。 (答出任意三点给6分) 6.【答】D【详解】D.“部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑”错误，队员迟疑、黑皮离开不是 怀疑换地能力，是收到搬迁通知，清楚打井工作要终止，不愿继续做无用功。 7.【答】C【详解】C.“完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程”错误，文中换地自始至终内心坚 定，没有“从犹豫到坚定”的心理转变。 8.【答案参考】 ①比喻修辞，将雪白太阳帽比作林间精灵，勾勒出再君轻快奔走、满怀热忱勘探天然气的鲜活身影： ②色彩对比，白帽衬绿树青山，画面灵动美好，凸显再君对勘探事业的热爱、满怀理想的少年意气： ③与后文再君坠入天坑、身影彻底消失形成强烈反差，以昔日的鲜活反衬突来的悲剧，暗含换地长久 的悲痛与执念，为后文他执着打井埋下情感伏笔。 [每点2分，任意答出其中两点即可] 第1页 9.【场景一示例】他伫立片刻后，伸手抚过冰冷的钻杆，指尖感受着机器震颤。他望着幽深的地底，心 里默念着从前再君说过的话，再次坚定了信心：“就算只剩最后一米，也要替老友探明地下天然气，这 点震动，是不肯熄灭的希望。” 【场景二示例】小心翼翼扶起倒伏在地的树苗，轻拍干净树根上裹着的沙土。“这风沙年年摧毁幼苗， 但只要咱们不停栽种，一望无垠的黄沙定会生出绿意，眼下的挫败，怎么能挡不住我治沙生根的希望？” 【9题解题指示】 核心要求：①任选一个场景；②写出具体举动+内心活动；③体现“困境与希望”。 10.【答】BDG【详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：七十位弟子亲身学习圣人的学说，在 孔子门下享有盛名，都具备（是)诸候侯卿相才能，可担当君主之位的有数人。 “七十子躬受圣人之术”，主谓宾结构，句意完整，B处断开；“有名列于孔子之门”，“于孔子之门” 状语后置，中间不断开，D处断开；“皆诸候卿相之才”，判断句，单独成句，G处断开。 句意：俸禄与官位是人人所贪恋的，有的人年老多病，还对此恋恋不舍，何况范景仁已经身居显贵。 11.【答】A【解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义以及文言句式的能力。 A错误。结构不相同，“奚先”是宾语前置句，“具告以事”是状语后置句。句意：您打算先从哪些事情 做起呢？/把事情详细地告诉了（他)。 B.正确。句意：从不马马虎虎对待。/形容做事十分认真、细致，一点儿也不马虎。 C.正确。逃跑/丢失。句意：太子虽然逃亡了，太子的儿子还在。/秦国没有丢失一支箭、一个箭头的耗费。 D.正确。恐怕，大概/精神疲倦。句意：恐怕正是损伤了勇德。/只思考不学习就会精神疲倦而无所得。 12.【答】D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“参与田常之乱，最终在檀台被处死”错 误。“宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中”，文中并未提及他“参与”叛乱，且是死 于庭，不是被处死在檀台。 13.(1)子路是孔氏的邑宰，却为国家危难赴死，他是太过于厚道了。 (“子路，孔氏之宰也”，判断句；“死”，为…死；“厚”，厚道。) (2)享受着别人厚重的俸禄却不能挽救危局，身居尊贵的官职却不能保全君主，是多么厚待自己而薄 待君主啊！(“更”，挽救危局：“存”，保全君主；“厚”“薄”，形容词作动词，厚待，薄待。) 14【答案参考】 (1)价值标准：①材料一以名分责任为标准，强调行事的名分正当： ②材料三秉持以“社稷”（国家、公共利益）为核心的理性忠义： ③材料四持实际功利为标准，强调对等回报。 (2)批评理由：④材料三：子路身为家臣死于卫国政变属“伤勇”（非社稷之责而强死）； ⑤材料四：食禄居官却未能救君，是“厚己薄君”（失职于君主保全）。 【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。 价值标准：①材料一中“必也正名”“名不正，则言不顺：言不顺，则事不成”，是说以名分责任 第2页 为标准，强调行事的名分正当：②材料三中“君为社稷死则死，为社稷亡则亡”，意思是秉持以“社 稷”（国家、公共利益）为核心的理性忠义；③材料四中“食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚 于己而薄于君”，是说持实际功利为标准，强调对等回报。 批评理由：①材料三中“子路，孔氏之宰也，而死国难…殆伤勇矣”，是说子路身为家臣死于卫 国政变属“伤勇”（非社稷之责而强死）：②材料四中“子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡”“食人之 重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君”，是说食禄居官却未能救君，是“厚己薄君”（失 职于君主保全)。 【参考译文】 材料一： 子路（对孔子)说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须 正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。 君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理， 事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百 姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对 于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。” 材料二： 当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世， 夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国 立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒯聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任 卫国大夫孔悝采邑的长官。蒯聩就和孔悝同作乱，想办法带人潜入孔家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公 逃往鲁国，蒯聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。 子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为 他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进 城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒯聩，蒯聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？ 请让我捉住他杀了。”蒯聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒯聩害怕了，于是叫石乞、壶餍到台下 去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。 材料三： 晏婴曾说过：君主如果是为了国家而死，那么臣子就为君主殉死：君主如果是为了国家而逃往国外，那 么臣子就为君主逃往国外。所以崔杼作乱（弑君）时，晏子没有殉死，但君子并不认为这是怯懦。子路是孔 氏的邑宰，却为国家危难赴死，他是太过于厚道了。况且他并未参与政事，即使不殉难也无妨。孟子说：“可 以死，也可以不死，死了就妨害勇德。”子路之死，恐怕正是损伤了勇德。 材料四： 大夫说：“七十位弟子亲身学习圣人的学说，在孔子门下享有盛名，其中具备诸侯卿相才能、可担当君 第3页 主之位的有数人。擅长政事的是冉有、子路（季路），擅长言辞的是宰我、子贡。宰我在齐国主持政事，曾 受到齐简公的宠幸，田常造反，孔丘的治国之道行不通了，宰我死在庭堂上，齐简公也被杀死在檀台。子路 在卫国做官，孔悝作乱，子路不能拯救国君出走，被剁成肉酱；子贡、子皋都逃离卫国，不能为国殉难。接 受别人的俸禄却不能报答，做了人家的大官却不能维护人家的生存，为何那样只顾自己而不管别人呢？他们 同样是孔丘的门徒，又是为着相同的事业，自认为通晓古今治国之道，懂得君臣的礼节。结果却是死的死、 逃的逃，他们走的道路各不相同，为什么都违背了孔丘的治国之道呢！” 15.D【解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容及主旨情感的能力。D.“深切同情”“惭愧自责”错 误。范诗以亲切幽默的笔调描写农家老少各司其职的日常，流露的是赞许与喜爱；翁诗以清新明快的语言赞 美乡村四月的美景与农人的勤劳，情感基调是欣赏与热爱。两首诗均无“同情惭愧”之意。 16.(1)情感相同：两篇作品都肯定和赞美劳动。陶渊明将“植杖而耘籽”作为归隐生活的重要组成， 范成大以“昼出耘田夜绩麻”真实再现农家劳作场景，均体现了劳动在田园生活中的核心地位。(2分) (2)劳动意义的理解不同：①陶渊明的劳动具有精神寄托的意味一“植杖而耘籽”与“登东皋以舒 啸，临清流而赋诗”并列，劳动是其实现精神自由、远离官场污浊的方式之一。 ②范成大的劳动则是农家日常生存的真实写照：昼出耘田、夜绩麻线，连孩童也在桑荫下学着种 瓜，劳动在这里首先是谋生的需要，其次才体现出生活的热情与代代相传的农耕传统。(4分) 【16题详解】 第一步审清题干，明确答题方向：对比二人对劳动的情感与对劳动意义的理解，一找相同、二析差 异，必须结合原句分析。 第二步梳理共同点：锁定两篇中劳作相关语句，提炼核心情感。二人都认可、赞美田园劳动，劳动 皆是田园生活的重要内容。 第三步辨析差异，结合文本深挖内涵：先看陶渊明，结合《归去来兮辞》语句，明确劳动是归隐后 的主动选择，是追求精神自由、排遣心境的精神寄托，无关谋生。再分析范成大诗句，抓住“昼夜劳作” “孩童学种瓜”等细节，判定劳动是农家维持生计的日常，是生存之本，同时体现农耕生活的传承。最 后组织语言，做到观点+文本语句一一对应。 17.(1)落木千山天远大，澄江一道月分明 (2)借书满架，偃仰啸歌 (3)[示例]浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/今年欢笑复明 年，秋月春风等闲度/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾 18.“渡上”改为“镀上”；“静秘”改为“静谧”； “浏畅”改为“流畅”；“规化”改为“规划”。 (每改对一处得1分) 19.A 【19题详解】 第一空：“恰到好处”指做事或说话正好达到最合适的程度：“恰如其分”指办事或说话正合分寸。 文中形容音孔的排布“多一分太散”，用“恰到好处”更能体现其不多不少、刚刚合适的状态。 第4页 第二空：“洗尽铅华”指洗掉脂粉，不施粉黛，比喻去掉外表的修饰，回归本真；“返璞归真”指去 掉外饰，恢复质朴本真。文中说“这古朴不是粗糙，而是一种…的坦然一它不掩饰自己的出身”，强 调埙不刻意修饰、保持本色的态度，“洗尽铅华”更侧重“不施粉黛、去掉修饰”的坦然。 第三空：“独一无二”指没有相同的，强调独特性：“无可比拟”指没有可以相比的。文中说埙在这 个崇尚加法、追求复杂的时代，坚持做减法，强调其独特性，“独一无二”更贴切。 第四空：“沉郁顿挫”指低沉抑郁、转折有力，多用于诗文风格：“跌宕起伏”指声音高低变化、富 于起伏。文中形容埙声具有“沙哑的明亮”，“又通透辽远”对应“明亮”，此处所选应体现“沙哑”的 那种厚重深沉的音色特质，“沉郁顿挫”更准确。 20.序号②，关联词搭配不当且不合逻辑，修改为“而是高度凝练后的丰富” 序号③，语序不当，修改为“它不依赖复杂的机械结构” [每改对一处得2分] 21.③形体圆润，线条柔和，音孔布局贴合手指，设计饱含匠人巧思： ④简约而不简单，以“做减法”的思路营造留白，独具艺术美感： ⑤音色层次丰富，厚重又辽远，自带岁月沉淀的独特质感。 [每点2分，先后顺序不限] 【21题解题指示】 文章主要从五个方面写写埙：外形（浑圆的陶体、线条流畅、音孔布局）、材质（来自泥土、赭褐深棕、 颗粒感冰裂纹)、艺术特点（简约、做减法、留白）、音色（低沉婉转高昂、沙亚的明亮、时间维度）、历 史（七千年前）。 22.写作 【审题】 本题以《孟子》“是不为也，非不能也”为切入点，跳出原典“君王行仁政”的治国语境，转为指 向当代青年的日常选择困境：“我当一件事完全能做到，但做这件事对我的成长有价值吗？”意在引导 学生建立成熟的价值判断能力：既不盲目躺平逃避责任，也不盲目承接所有要求，学会为自己的时间和 精力负责。 【核心概念界定】 “不能”：指受客观能力、外部条件限制，确实无法完成的事，属于客观层面的能力边界问题。 “不为”：指完全有能力做到，却因主观意愿、价值选择等主动放弃行动，属于主观层面的态度选 择问题。 逃避型“不为”：对应孟子批评的齐宣王一君主安抚百姓、推行仁政是本分，齐宣王明明有能力做 到，却故意用“我好财好色”当借口推诿，这种“应为而不为”，就是拿“不想做”当遮羞布，本质是 怯懦、懒惰、逃避担当，最终会损害自己或他人的利益。 智慧型“不为”：青年精力有限，对于无意义内耗、违背个人原则、不符合长期目标的事主动放弃， 把时间、资源留给更重要的事。 反对“把‘不为’包装成‘不能’”，面对应该承担的责任，不能逃避推脱，“不为”不可成为懒惰 的遮羞布；坚持“合理的‘不为’”，对于违背自身节奏、无意义的无效要求，有选择“不为”的勇气， 第5页 不必为了迎合外界勉强做能力范围内的无用之事。 明辨“当为之事”（本分责任、长期价值、原则底线相关的事）应全力赴之；“不当为之事”（无意义 内耗、违背原则、消耗自我的事)要果断止之，才是当代青年的成熟选择观。 当然，“不为”的底气永远来自“能为”一只有你真正具备完成某事的能力，你的“放弃”才有 资格叫“选择”：如果根本做不到某事却嘴硬说“我不想做”，本质是自欺欺人，呼应孟子的原义：齐 宣王确实能做到仁政，才有资格谈“要不要做”。 【立意层级】 三类文(42-48分)：仅泛泛而谈“要追随内心”或“要做个有主见的人”，未能精准区分“逃避”与 “智慧”两种“不为”的本质差异，内容空洞，缺乏具象化的现实支撑。 二类文(49-54分)：能够清晰辨析两种“不为”的区别，提出“该做则做，不该做则止”的观，点， 并能结合部分生活实例进行论证，逻辑基本自洽，语言表达通顺。 一类文(55-60分）： 深度挖掘：不仅能辨析现象，更能，点透“选择的边界”或“能力与选择的因果关系”等深层逻辑。 现实关照：紧密结合当代青年的真实困境（如反内卷、拒绝讨好型人格、专注核心竞争力等）进行 落地分析。 真情实感：展现出真实的个人成长感悟，拒绝宏大叙事与空洞口号。 第6页2027届高三年级9月开学考 语文试卷 本试卷共8页，计22小题，满分150分。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用 橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读(73分) (一)阅读I(本题共5小题，共19分) 阅读下面的材料，完成1~5小题。 材料一： 演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众作分析：听演讲的是什么人，他们抱有什 么样的期待，他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应，等等。 只有对听众的期待和接受能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯《在 马克思墓前的讲话》，听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成 就与贡献，简明扼要，又充满敬意。 演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要，选择最能表现主题的材料， 如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众喜闻乐见的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真 实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻， 让人信服。如马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》，先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干 硬外壳”下蕴蓄的革命力量，再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗， 阐明无产阶级登上历史舞台的原因，最后作出无产阶级就是资本主义灭亡的“执刑者”的预言。 作者善于运用比喻，且自如化用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和 说服力。演讲还要讲究语言技巧。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句， 少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。 (普通高中教科书语文必修下册《写演讲稿》) 材料二 谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。 春秋战国时期，不少著作中都记录了臣子向君主进谏的事例。如《邹忌讽齐王纳谏》中齐国臣 子邹忌以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治。 因为是“向上说服”，整篇劝谏辞语言委婉缓和，邹忌以自己受到身边众人恭维的经历隐喻 君主受谏的不易，以此启发齐威王。且劝谏辞中不乏暗捧齐王之辞，如“宫妇左右莫不私王，朝 廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”的话语，折射出臣子在进谏时碍于君主的地位权势， 必须谨慎言语，借助悦耳的话语来达到劝谏君主的目的。 场所是说服活动发生的场地，构成了说服的环境因素。东西方的说服场所有很大的差异，即发 生在不同特性的政治空间中，也有着不同程序和设置。空间设置同政治活动共同构成了政治景观。 在政治景观的空间形制中，空间表达具有“话语”性质，呈现出开放平等或等级森严的政治形态。 说服场景与空间的不同反过来也影响了政治说服的模式。 语文试卷 第1页共8页 在政治制度的影响下，中国轴心时代的政治说服主要发生在朝堂之上。中国古代朝堂上的政治 说服受到这一政治空间尊卑秩序的影响。殿堂上高坐中央，俯视众人的君主通过朝堂的空间设置重 申其崇高地位。等级森严的社会关系支持着空间的安排，而这种空间安排又反过来强化君威与王权。 在这种等级森严的朝堂中进行的政治说服活动，必然是谨小慎微的，对进谏者的语言艺术要求极高， 一不小心说错话，都有可能难保自身的性命。正如《韩非子·说难》所总结的，说服君主的真正困 难在于所要游说的对象（即君主)的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要 研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可触碰君主的“逆 鳞”。 说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。 但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希 腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之 外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现 了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。 在进谏模式中，臣子向君主陈述自己意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要， 但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书”更多地被使用，也更具说服效力。 这种书面性的进谏文章历史上也流传下来不少优秀作品，如▲等。书谏虽然没法调动语 调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限， 进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。因此， 至迟到战国时代，游说者就喜欢这种书面进谏了。李斯的《谏逐客书》就是这样一个典型的书谏文 本。整篇谏辞说理严谨、逻辑顺畅、话语恭敬，行上谏之事却不触怒掌权之人，在说服效果达成的 同时也最大程度地保全了自己。 事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。在古代中国，更重视书面言辞 的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信 言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、 言辞谨慎的说服技巧。 (摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.演讲稿要针对听众决定内容取舍与话题确定，《在马克思墓前的讲话》就是成功范例。 B.好的演讲应主题鲜明，善于运用修辞，同时通过典型事例、确凿数字等增强说服力。 C.中国古代谏诤活动常发生在朝堂之上，进谏者必须谨小慎微，因此书面进谏更为安全。 D.轴心时代的中国主要依赖文字进行政治说服，形成了说理缜密、言辞谨慎的说服文化。 2.根据材料二，下列说法不正确的一项是(3分) A.邹忌讽齐王纳谏时以自身经历隐喻君主受谏不易，并暗讽齐王，这种委婉策略是为了规避向上 说服的政治风险。 B.韩非子《说难》篇指出，古代的劝谏者真正的困难在于语言，既要起到劝谏的目的，又要能保 证自己的安全。 C.《谏逐客书》中李斯大谈用客之利，对逐客之弊着墨较少，有效避免引起秦王的不快，起到了 更好的说服效果。 D.中国古代“大辩若讷”等主张，体现了对书面言辞重视和对口头表达相对轻视，古代书谏具 有缜密谨慎的特色。 3.下列选项，最适合填入材料二画横线处的一项是(3分) A.《谏逐客书》《出师表》《谏太宗十思疏》 B.《阿房宫赋》《六国论》《答司马谏议书》 语文试卷 第2页共8页 C.《邹忌讽齐王纳谏》《谏逐客书》《烛之武退秦师》 D.《谏逐客书》《答司马谏议书》《邹忌讽齐王纳谏》 4.根据两则材料，请简要概括“现场演讲”与古代“书谏”二者说服方式有哪些不同。（4分) 5.在古代中国，没有严格意义上的演讲稿这一文体，但不乏以说服为目的的文字记载。根据材料一， 结合下列语段中的画线部分谈谈刘邦能够成功说服项羽的原因。(6分) 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南， 然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有部。”项王曰：“此 沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成69题。 文本一： 最后一米（节选） 叶梅 太阳从远处的山尖上冉冉升起，将一层纯净的金黄撒在随风摇曳的树枝上、石头上。放眼看去， 都是陆换地极为熟悉的风景，满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗，一条条小路从山上通 到井台所据的沟底，沟底是一片茅草。纵横八百里鄂西，大致都是这样的山川地貌，换地熟透了。 “怎么啦你们？”他突然发现伙计们一个个手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他。“队长，这井真 的还要往下打吗？”老抓用一把棉纱擦着手上的油污，小声问。 换地默默无语。他看懂了伙计们眼里的担心，迁队的事虽然还没有正式传达，但早已通过各种 渠道传到伙计们耳里，大家都在暗自打点行装，向附近的老乡买乡间的木耳、香菇等土特产，捆起 一个个大包，换地只装作未看见。 本来，大队的文字通知昨天已收到了，通知青树沟等地的分队停止井台作业，在半月之内完成 拆迁事宜，赴大队集合。换地的分队，离城有三百里地，离最近的公路也有几十公里，大队怕信件 来得慢，跟着又来了电报。 但换地没停止打井。 这样做意味着将受处分、撤职，这一点谁都明白。 只打一米，最后一米。这是换地最后一点希望。 换地避开众人眼睛，看着头顶的山，“打吧，往下打，就一米。”他说。 怎么也不愿意相信，这八百里青山绿水之间，这厚厚的石山之下会没有天然气。再君说过有的。 再君读过许多厚厚的书，他每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书。再君每晚都读书到深夜，他两 眼放光地对换地说这鄂西山区有天然气，青树沟一带的老百姓房前屋后随地一凿就会冒出一股股气 体，擦根火柴就燃起绿莹莹的火，老百姓烧饭都用它。 那时他们都刚参加工作不久，换地和再君一个寝室，换地每天出门找人打扑克，再君每天在寝 室看书。再君说：“我们一定要去青树沟看看，应当早些将天然气开发出来，不然让它毫无利用地 冒着，多可惜。”换地说：“大队不安排怎么去？”再君在漆黑中笑出一口白牙，说：“五一节加 星期天放假两天，我们来去三天就够了，最多旷工一天。” 青树沟满山遍野都是郁郁葱葱的树林，人在里面只看见颜色的闪动，眨眼就不见了。两人戴着 语文试卷 第3页共8页 雪白的太阳帽，穿翻毛皮鞋，再君背了沉重的行囊，把身边所有的勘测工具都带上了，手里拿一根 红白相间的标杆。再君说：“换地你信吗？也许就是我们，在这里会发现一个全新的世界。” 他们爬过最高的青石山，在树荫下歌息。再君本来已经坐下来了，可就在侧身的一瞬间，他看 到了绿草丛生的青树沟，那一片幽深的沟底，绿得发暗的青草、裸露的岩石之间飘着一层神秘的白 气。再君叫了一声，拿着标杆就朝沟底跑去，他对换地喊道：“换地你等一等，我看看就来。” 再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过青山深处高低不等的树梢，徘徊在绿草丛中。换地仰躺在 树荫下，拉过太阳帽遮住脸，打了个盹。他似乎睡得一片空白，可突然浑身一个激灵醒来了，周围 一片寂静。 他惶惑地站起来，头上是无遮无拦的天，悬挂着那轮熟悉的太阳，黄土青山绿树，风在吹，树 叶儿不停地摆动，但却没有点滴的声音。他跑出树荫，阳光将他的影子在石山上拉得老长老长。 “再君！”他大声呼喊起来。 “再君一”群山遥遥地回应。 他突然感到恐惧，便跌跌撞撞地朝沟底跑去，他一边叫再君一边在沟底寻找，后来终于看见那 根颤动的红标杆，可正当他要往前行时，一堆茅草旁现出一个无底的天坑，他差点一步栽了下去。 “再君！再君一”他扒在天坑边上拼命地呼喊，不敢想象刚才还活蹦乱跳的再君会丧身这深 不可测的天坑。 茂密的青草覆盖下，天坑张着黑暗恐怖的大口，当地的老乡说这是无底洞、吃人洞，掉下去就 连骨头也找不回来。换地要下洞去，被老乡死死拉住。换地说：“再君在下面啊，再君！你不是说 有天然气吗？还没找到，你怎么能死？” 从那以后，换地没有心思再打扑克，他把再君的书都读了一遍，他当上了队长，走遍了八百里 鄂西，带着他的伙计们在一个又一个山沟里打井。 世界像一个转动的魔方，好几次换地觉得有了希望，可一次次落空。一种揪心的焦灼长年折磨 着换地，他不相信再君说的话是错的，再君为此付出了纯真的生命，大自然不能如此绝情。 “队长！”黑皮摇摇摆摆地从井台上走下来，一脸坚决地说：“我回家了。” “为什么？” “什么都不为。你心里明白，这井已经不用打了，大队有通知又有电报，还打什么？别折腾了。” 换地想恼怒发作，但只是无力地挥了挥手。伙计们不动声色地看着，黑皮环顾一圈，从工棚里 拿出他的行李包，便掉头朝山上爬去，不一会儿就爬成了一个小小的黑点。伙计们看看换地的脸色， 什么也没再说，一个个又回到了井台上。 井钻依然嗡嗡地叫着，换地似乎透过地表，看见钻头正顽强坚韧地向地心深处挺进。只要挺进， 向前的每一秒钟都蕴含着希望，说不定那蓝色透明的气体会突然在下一刻冲天而起，在漫无边际的 崇山峻岭上迸发出满天星光。 (有删改) 文本二： 右玉种树（节选) 叶梅 右玉种树，年年都种，一年又一年，如今种了七十多年。 “七十年前！”沙窝子里长大的娃娃王德功说，“那风啊，春天要刮四个月，秋天要刮四个月， 语文试卷 第4页共8页 就像成群结队的骆驼一样，呼呼地、一高一低就过来了，哎呀呀，没法儿躲。”风刮过的地方什么 都呆不住，草不生树不长，只有满地的沙子。 1949年10月23日，还未来得及抹去战场硝烟，便来到此地担任首届县委书记的张荣怀登上了 右玉的风神台。这位曾经战场上的指挥员面对全县人民发出了植树造林、治理风沙的呼唤。 右玉人从此开始种树，在沙地上挖坑，从几里地外的苍头河挑来河泥，倒进沙坑垫底，再放进 小树苗，围根填土，浇水。刚刨出的坑，不一会儿就又被沙子埋住了，栽活一棵树比养大一个娃还 要难，这话一点不假。头年种下的树眼看伸直了腰，长出了绿叶，可秋来一场拔地而起的大风，冬 来一场严酷难当的冰霜，一片片的小树就又都倒下了。 第二年重新再来。生命的奇迹在右玉人的坚持下渐渐呈现，每一年都有新生的小树在狂风中摇 晃，最后终于稳稳站住了，在沙丘上、荒砾中、沟洼里、山梁间。 (有删改) 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文本开篇对鄂西山川地貌的描写，如“满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗”，为 故事展开提供了具体的环境背景。 B.陆换地坚持要打完“最后一米”，这一决定与他多年前与再君同去青树沟考察的经历有直接 关联，也源于他对再君的铭记与信任。 C.“每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书”“每晚都读书到深夜”等细节，塑造了再君刻苦好 学、对地质勘探事业充满热忱与信念的青年形象。 D.伙计们“手脚慢吞吞的，不时拿眼膘着他”，黑皮更是直接收拾行李离开井台，这缘于一部 分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文本一以换地坚持打“最后一米”为主线，其间插叙再君牺牲的往事，使叙事在当下与过往 之间自然切换，层次分明。 B.文本一在再君坠入天坑后，换地使用“再君！”“再君！再君一”不同形式的呼喊，展现 了他内心情绪的变化。 C.文本一通过写换地与队员、再君的对话以及换地的内心独白，完整呈现了换地从犹豫到坚定的 心理转变过程。 D.文本二将“七十多年”的宏观时间跨度与“1949年10月23日”的具体时间相结合，形成了 概括叙述与具体事件相呼应的表达效果。 8.文本一中描写“再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过青山深处高低不等的树梢，徘徊在绿草丛中”。 请结合文本，简要赏析其表达效果。(5分) 9.叶梅笔下的人物，常在看似无望的困境中以持续的行动守护内心的希望。请从以下两个场景中任 选一个，结合文本，在括号处补写一段文字，要求写出人物的具体举动和内心活动，衔接自然，体 现对“困境与希望”的深层感悟。字数在80~100字之间。(7分) 场景一：文本一中，黑皮走后，钻机依然嗡鸣，在空旷的山谷中格外清晰，换地走到井口旁， () 场景二：文本二中，右玉的沙梁上，又一批新栽的树苗被狂风连根拔起，横七竖八地倒在沙 窝里。老农蹲在树坑边，（) 语文试卷 第5页共8页 (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之 迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺：言不顺， 则事不成：事不成，则礼乐不兴：礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名 之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” (节选自《论语子路》) 材料二： 初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒯聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。 郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是，卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒯聩居 外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒯聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出 公奔鲁，而蒯聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路 曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒 去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒯聩，蒯聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得 而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台，蒯聩惧，乃下石乞、壶原攻子路，击断子路之缨。子路曰： “君子死而冠不免。”遂结缨而死。 (节选自《史记·仲尼弟子列传》) 材料三： 晏婴有言：君为社稷死则死，为社稷亡则亡。故崔杼之乱①，晏子不死，君子不以为怯。子路 孔氏之宝也，而死国难、过于厚矣。且政不及焉，虽不死不害。孟子曰：可以死，可以无死。死伤 勇。子路之死，殆伤勇矣。 (节选自王当《春秋臣传》) 材料四： 大夫曰：“七士子躬受圣人之术有名列于孔子之门皆诸候卿相之才可南面者数人。可政事者冉 有，季路，言语宰我，子贡。宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中，简公杀于檀台。 子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡，身菹于卫：子贡，子皋遁逃，不能死其难。食人之重禄不能 更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同门共业，自以为知古今之义，明君臣之礼。或死 或亡，二三子殊路，何道之悖也！” (节选自桓宽《盐铁论·殊路》) 【注】①崔杼弑齐庄公，悖礼犯上。 10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 七十子A朗受圣人之术B有名C例于孔子之门D皆诸侯E卿相F之才G可南面者团数人。 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.奚先，“奚”为“先”的前置宾语，与《鸿门宴》“具告以事”结构相同。 B.苟，苟且，随便，成语有“一丝不苟”，其中“苟”的意义与此相同。 C.亡，逃跑，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义不相同。 D.殆，恐怕，大概，与《论语》中“思而不学则殆”的“殆”意义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A.子路询问孔子为政理念，孔子提出“正名”主张。遭到质疑后，孔子从“名不正，则言不顺” 语文试卷 第6页共8页 推演开去，阐明“正名”的必要性。 B.蒯聩联合孔悝发动政变，卫出公出逃。子路知晓后冒死入城，要求诛杀叛臣却未能成功，想要 焚台后遭到攻击，最终结缨而死。 C.晏婴认为臣子为君殉死是有条件的。根据这一原则，在崔杼之乱中，晏子不死是因为君主不是 为社稷而死，所以不被视为怯懦。 D.大夫以宰我为例，提及他在齐受宠却参与田常之乱，最终在檀台被处死：又以子贡、子皋为例， 批评他们弃职逃亡，未殉国难。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。 (2)食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？ 14.子路之死常被视为是践行孔子“正名”思想的典范，材料三、四却对子路提出批评。请概括材 料一、三、四秉持的价值标准，并具体分析后两者批评子路的具体理由。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面的两首宋诗，完成15~16小题。 夏日田园杂兴·其七 乡村四月 (南宋)范成大 (南宋)翁卷 昼出耘田夜绩麻， 绿遍山原白满川， 村庄儿女各当家。 子规声里雨如烟。 童孙未解供耕织， 乡村四月闲人少， 也傍桑阴学种瓜。 才了蚕桑又插田。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.两首诗都选取了具有代表性的劳动片段来表现农忙。范诗展现的是一家老小各司其职、勤劳 朴素的农家生活图景：翁诗写出了四月乡村人人忙碌、不容闲歇的紧张节奏。 B.范诗后两句以童孙“学种瓜”的细节，为紧张的劳动氛围增添了天真趣味：翁诗前两句以“绿 遍山原”等景物描写，为后两句的农忙场景提供了宁静优美的背景。 C.范诗的语言平实如话，如“昼出耘田”“也傍桑阴”等，贴近农家口语：翁诗的语言清新明 丽，如“绿遍山原”“雨如烟”等，富有画面感。 D.两位诗人都没有站在田边采风，而是真正走进农家，通过对具体劳动场景的描写，表达了对 农民辛苦生活的深切同情，以及对自身无法参与劳动的惭愧自责。 16.范成大《夏日田园杂兴·其七》与陶渊明《归去来兮辞》最后一段均描写了田园中的劳作生活。 两位诗人对劳动的情感相同，但对劳动意义的理解却存在明显差异。请结合具体诗句分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)某山间民宿依山傍水、环境清幽，拟选用黄庭坚《登快阁》中“▲一，▲ 两句，描摹天地旷远、水月交融的美景，宣传此地疗愈身心之效。 (2)小明同学平日读书习惯默读，且阅读视野狭隘，沉迷于快餐式读物。老师借用归有光《项脊 轩志》中▲一，▲_”两句，劝勉他学习古人博览群书、放声诵读。 (3)古人常以季节入诗词，本诗第二句描述夏日的炎热。而白居易《琵琶行》（并序）中则多次 提到“秋”，比如：“▲一，▲”。 语文试卷 第7页共8页 二、语言文字运用（17分) 阅读下面的文字，完成18~21题。 总爱在黄昏时分，把埙捧在手心。这时夕光斜斜地照进来，给这枚陶器渡上一层温润的光泽。 它的美，便在这静秘的光阴里，一层层地向我展开。 它是一个浑圆的陶体，带着几个（)的音孔。那线条浏畅得如同天地初开时的水滴，饱 满而含蓄。音孔的排布符合手指的舒适一每一个孔的位置都经过细致的规化，多一分太散，少一 分太密。指尖抚过那些圆孔，能感受到制损人指尖的温度与匠心。 它来自泥土，最终也归于泥土的质朴。观其色，多是陶土本真的赭褐、深棕。有些埙表面还保 留着细微的颗粒感，那是泥土的记忆：有些则有天然的冰裂纹，那是时间走过的痕迹。这古朴不是 粗糙，而是一种（)的坦然一它不掩饰自己的出身，反而将泥土的本质升华为艺术。 一埙在手，不过数孔，却能演绎万千气象。①埙的简约不是简单，②更是高度凝练后的丰富。 ③它依赖不复杂的机械结构，④不追求繁多的音域变化，⑤只在最基础的音列中，⑥寻求最深的表 达。就像中国画里的留白，埙的简约给了声音以呼吸的空间，给了听者以想象的余地。在这个崇尚 加法、追求复杂的时代，埙坚持做减法，反而成就了它（)的声音美学。 埙声初起时，低沉如大地苏醒的叹息；转而婉转，似秋水绕石的低语：忽又高昂，像孤鸿掠过 长空的清唳。那声音里有一种独特的“沙哑的明亮”，既()，又通透辽远。最可贵的是， 埙的音色总带着天然的“时间维度”一一那是历史的回声，是窑火的记忆，是制埙人自己的心语与 故事。每一次吹奏，都是与七千年前那个最初吹响陶器的人隔空相和；每一个音符，都沉淀着人类 文明最初的呼吸。 18.文中前两段各有两个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 19.依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是( )(3分) A.恰到好处 洗尽铅华 独一无二 沉郁顿挫 B.恰如其分 返璞归真 无可比拟 跌宕起伏 C.恰到好处 返璞归真 独一无二 跌宕起伏 D.恰如其分 洗尽铅华 无可比拟 沉郁顿挫 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并写出修改好的句子，使上下文语意完 整连贯，内容贴切，逻辑严密。(4分) 21.在博物馆古乐器展厅内，假如你是讲解员，你会从哪些方面向游客介绍古代陶制乐器“埙”？ 请结合文本内容并参考下面的格式，将以下说明文段补充完整。(6分) ①历史悠久，传承七千余年，是远古文明的回响，承载人文底蕴： ②取材泥土，保留陶土原色与烧制形成的颗粒、冰裂纹，质朴天然： ③ ④ ⑤ 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 孟子在齐桓晋文之事》中说：“是不为也，非不能也。”身处价值多元的当下，青年也常需 面对“不能”和“不为”的权衡一有人将“不能”当作逃避的托词，有人则将“不为”视为选择 的智慧。 请结合材料，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 语文试卷 第8页共8页