2.2 《红烛》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以闻一多《红烛》为核心，通过梳理古诗词中“蜡烛”意象导入，串联作者生平、新月派常识及“三美”诗歌主张，构建从意象到主题的学习支架。 其亮点在于融合古典与现代诗歌资源，以“四扬三抑”情感结构和“红烛”象征意义分析为重点，培养学生思维能力与审美创造，助力文化自信养成。教师可依托系统赏析内容提升教学效率，学生能深化对诗歌艺术的理解。

红烛 闻一多 古诗词中的“蜡烛” 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别二首·其二》 红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。——晏几道《蝶恋花》 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》 门外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。——韩翃《赠李翼》 只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。——苏轼《海棠》 作者简介 闻一多（1899—1946），本名闻家骅，字友三，生于湖北浠水县（今属湖北黄冈）巴河镇。中国近代诗人、学者、民盟盟员、民主战士。闻一多曾留学美国学习艺术，回国后先后在武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日，在悼念李公朴的大会上，发表《最后一次讲演》，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，当日下午被国民党特务杀害逝世，时年47岁。 闻一多在五四运动后开始发表新诗，后成为新月派代表诗人，提倡新格律体诗，他的诗具有极强的民族意识和民族气质，沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现。代表作有《红烛》《死水》《七子之歌》等。 文学常识：新月派 新月派是中国二十世纪二十至三十年代盛极一时、影响颇大的一个文学流派，得名自泰戈尔的《新月集》。1923年，胡适、徐志摩、梁实秋等人在北京创办新月社，1926年春，徐志摩、闻一多等创办《晨报副刊·诗镌》，标志着新月派作为诗歌流派正式形成。新月派具有浪漫主义风格，强调个人情感，以主观抒情为核心特征，追求真善美，抒发理想并吁求其实现。新月派诗人不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。代表诗人有闻一多、徐志摩、林徽因、朱湘、卞之琳等。 闻一多的诗歌主张：“三美” 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”：音乐美、绘画美、建筑美。 音乐美指音节和谐，韵脚规整，朗读有节奏感、旋律感。闻一多认为，音尺、韵脚等音乐性因素的组合，构成了诗的韵律、诗的节奏，而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。 绘画美指词藻的选用有色彩、画面感, 即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 建筑美指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。 创作背景 《红烛》这首诗写于1923年夏，当时闻一多在美国留学，他的第一部诗集即将出版，心情是高兴而又复杂的。闻一多那时在学美术，又热衷于写诗，受唯美主义的影响，追求纯美的艺术，心气和志向都很高。在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，他写下《红烛》这首诗作为“序诗”，并以此作为诗集的书名，是想表达自己无私奉献、不惜牺牲的志向。 从题材上看，这是一首什么题材的诗？主要运用了哪种表现手法？ 咏物诗：托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 托物言志：通过描写具体事物的特征来寄托作者的志向、品格、理想追求的写作手法。 作者为什么要把李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在全诗的开头？有什么作用？ “蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，引出了诗歌言说的对象——红烛，诗的主体部分也是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的，是诗歌的主题所在，中心所在。 李商隐在诗中缠绵悱恻地表达了无限相思意，“蜡炬成灰”表达了彼此忠贞不渝、海誓山盟，是坚贞爱情的写照。闻一多则赋予了红烛意象新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。 与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，首尾呼应，体现出一种起承转合的美。 本诗的每一节都以“红烛啊！”开篇，有怎样的表达效果？ 运用反复的修辞，结构上使诗歌的格式整齐有序回环起伏，富有节奏感和韵律美，使全诗的感情脉络更加鲜明。增强语气，形成浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。 呼告是在行文中直接呼唤文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或本不能说话的事物直接呼唤，并且跟他说话。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，引起读者强烈的感情共鸣。 赏析第1节：红烛之色 开篇突出红烛之“红”，“红”是赤诚的象征，红烛如同赤子的心，是理想人格的化身。 在这样的红烛面前，作者提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。“诗人”即作者自己，也要像红烛一样怀抱着一腔赤诚，为国家奉献自己的全部。 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 赏析第2-4节：红烛之灰 比喻，把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂当然应该是互相依存的，这样就产生一个令人困惑的问题:“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?” 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛发出光的方式是什么？这种方式对红烛意味着什么？红烛的“光”象征什么？ 燃烧 牺牲 “光”象征着红烛牺牲自我，照亮世界的理想信念 青年只有牺牲自我,无私奉献，才能如红烛照亮世界一般，拯救世界 从“一误再误”到“不误，不误！”，体现了诗人怎样的心理？ 两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。诗人的思考，反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 赏析第2-4节：红烛之灰 第四节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿，他要如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 赏析第5-7节：红烛之泪 拟人，诗人将注意力转移到烛泪上，开始对烛泪进行思考，矛盾的现象已经包含着疑问。 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 赏析第5-7节：红烛之泪 表达了诗人的同情、惊疑和思索，反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。 “残风”暗指反动势力。诗人经过一番求索后恍然大悟,原来是“残风”的存在,才使红烛伤心焦急得流泪，体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。 “着急”表现出红烛一心为世人创造光明，无私奉献的精神，这正是诗人的心理写照。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛的“脂膏”象征什么？ 比喻，将蜡泪比作滋养花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是托物言志，勉励自己为争取人民的幸福快乐而献身祖国。“脂膏”象征着诗人抱定决心献身祖国的奉献精神。 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 赏析第8-9节，红烛精神 这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。红烛明知有这样的结果，仍然无私奉献，执着地去“创造光明”，表现了诗人既看清现实，又甘于奉献的精神。 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 赏析第8-9节，红烛精神 引用曾国藩的名言作结，画龙点睛，收束全诗，卒章显志，揭示了红烛精神的本质和灵魂所在，即在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想境界，表达了一种崇高的献身精神。这正是闻一多人格美的集中体现，他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，有着极其伟大崇高的献身精神。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 总结：全诗的情感结构 四 扬 三 抑 第1节：赞叹红烛颜色之“红”——扬 第2节：困惑于红烛的自我燃烧——抑 第3-4节：明白红烛燃烧的高尚理由并寄语红烛——扬 第5节：感伤怜悯红烛的燃烧——抑 第6节：困惑于红烛的流泪最终明白缘由——抑 第7节：开导安慰红烛的流泪——扬 第8-9节：总结红烛精神——扬 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。 “红烛”意象的象征意义与全诗主旨 “红烛”是全诗托物言志的核心意象与抒情线索，象征诗人赤诚的自我与献身祖国、创造光明的奉献精神。 诗人通过“红烛”这一意象，赞美红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神，托物言志，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 本诗的艺术特色 这首诗有浓烈浪漫主义和唯美主义色彩。在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，反复使用感叹词强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人注意诗歌的形式美和节奏感，以和诗中要表达的情感相适配，如重复句的使用、顶真等修辞的采用，注重押韵、格律。闻一多所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。 拓展阅读：《死水》 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。 该诗通过对“半封建半殖民地旧中国”多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达对当时统治环境的愤懑之情和深沉的爱国主义感情。在绝望中饱含着希望，在冷峻里灌注着一腔爱国主义的热情之火，是这首诗的主题思想。 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $