2.2《红烛 》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦闻一多《红烛》，以“停电蜡烛”生活体验导入，引导学生描述外形特点，进而关联李商隐诗句引出核心意象，构建“生活—文学—精神”的学习支架，串联知人论世、初读感知等环节。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过拆分红烛“色、光、泪、灰”意象，对比李商隐蜡炬，结合闻一多生平与张玉滚等新时代践行者案例，培养学生审美创造与辩证思维。学生能深化家国情怀，教师可高效落实诗歌鉴赏与价值引领。

课前导入 家里停电的时候用过蜡烛吗？试着描述它的外形和特点。 红烛 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 初读感知 深入研读 知人论世 拓展延伸 01 02 03 04 知人论世 01 闻一多（1899‑1946），湖北浠水人，现代诗人、学者、民主战士，新月派代表诗人。 早年就读清华，后赴美留学。提出诗歌三美主张（音乐美、绘画美、建筑美），诗集代表作《红烛》、《死水》。 回国后从事古典文学研究，著有《唐诗杂论》、《楚辞校补》。 抗战后投身民主运动，1946 年发表《最后一次讲演》，遭特务暗杀牺牲，用生命践行爱国理想。 闻一多简介 诗人、学者、民主战士 红烛般的一生 新诗又称现代诗，是相对于“旧体诗”而言的，它一般指“五四运动”前后产生的新体诗歌，包括现代格律诗、自由诗、散文诗等。冲破了原来旧体诗格律的限制，采用口语相近的白话和现代音韵，自由活泼，方便表现复杂的现代生活和思想感情，容易被其他群众接受。自“五四运动”后，新诗便一直是中国现代诗歌的主体。 新诗与新月派 新月派是中国现代诗歌历史上一个重要的流派，其受泰戈尔《飞鸟集》影响较大。代表人物闻一多、徐志摩等。其中闻一多提出了著名的“三美”主张，该主张奠定了新格律诗派的理论基础，对新诗的发展做出了一定贡献。因此“新月派”又称为“新格律诗派”。 《红烛》写于 1923 年，是闻一多同名诗集的序诗，创作于闻一多赴美留学时期。 留美期间，闻一多学习美术与文学，亲身遭遇西方社会的种族歧视，强烈感受到祖国与华人遭受的不公。远在异国，他时刻牵挂国内时局：五四运动高潮已经过去，国内军阀割据混战，社会黑暗动荡，许多进步青年的救国理想遭遇挫折，内心充满苦闷。 身处异域的闻一多，内心交织着对故土的思念、对现实的失望，以及对光明的执着向往。他借燃烧流泪的红烛自喻，把红烛当作理想人格的象征，写下这首诗，倾诉爱国热忱，甘愿牺牲自我，期盼祖国获得光明。 创作背景 初读感知 02 聆听朗诵、齐读课文 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ ...... ...... 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 明确字音 躯（qū）体 捣（dǎo）破 脂膏（zhī ɡāo） 慰藉（jiè ） 耕（ɡēnɡ）耘 吐（tǔ）出 请你分别用一个词来概括每节诗歌的情感 彻悟 6 感伤 5 自勉 4 了悟 3 困惑 2 清醒 8 期望 9 赞颂 1 慰藉 7 试着画出诗人情感变化曲线 赞颂 1 困惑 2 了悟 3 自勉 4 感伤 5 彻悟 6 慰藉 7 清醒 8 期望 9 四扬三抑 请你选择一个物象来形容闻一多先生，并说说原因？ 红烛 本文核心意向是什么？ 拆分意象：全诗写了红烛哪四个部分？ 色 灰 泪 光 色 红烛之 色 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 每节以“红烛啊”呼唤开头，形成浓郁的抒情氛围 “红”是赤诚的象征，“红烛”是理想人格的化身 生动形象描写出诗人炙热的爱国热情不吐不快的状态 １ 红烛之 光 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误： 矛盾！冲突！ 诗人把“蜡”比作躯体，把“火”比作灵魂，躯体和灵魂本应该相互依存，而红烛的躯体和灵魂却是相互矛盾的，诗人为此感到疑惑，认为“烧蜡成灰”才能放出光是矛盾、冲突的。 “一误再误”含有强烈谴责的语气。 诗人对“红烛”的自我牺牲精神提出疑问。 ２ 红烛之 光 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的办法。 回答第二节诗人的疑问，对上面“矛盾！冲突！”进行反驳。 一反一正的回答，表现了诗人自己认识的转变，他认识到红烛只有燃烧自己，无私奉献，才能放出光芒。 ３ 红烛之 光 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 诗人借红烛的形象激励自己，表达了自己的心愿和信念，他愿意如红烛一样，痛快燃烧自己，如红烛般照亮在痛苦中沉睡的中国，唤醒民众，让民众觉悟、奋起反抗，从帝国主义、封建主义的精神监狱里获得解放。 此处破折号表递进，第２节两个破折号表停顿，第３节破折号表解释 ４ 红烛之 泪 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 拟人，将蜡烛赋予人的动作，燃烧后流出的油脂称为烛泪。沿用前文拟人修辞手法，将注意力转移到烛泪上，开始对烛泪进行思考。 此处运用了哪种修辞手法？ ５ 红烛之 泪 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的， 既已烧着， 又何苦烧心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急的流泪！ “残风”是指什么？ 小组讨论 “又何苦伤心流泪”表达了诗人内心怎么样的情感？ 哪一个词可以表现出诗人渴望为世人创造光明的状态？ ６ 第６节表达了诗人的什么情感？ 红烛之 泪 “残风”是指什么？ 小组讨论 “又何苦伤心流泪”表达了诗人内心怎么样的情感？ 哪一个词可以表现出诗人渴望为世人创造光明的状态？ 表达了诗人对红烛的惊讶、疑惑和思考，诗人不仅是在问红烛也是在问自己，反映了诗人内心的痛苦 和挣扎。 诗人所处时代的黑暗社会环境和反动势力 “着急”，表现出诗人一心为照亮世人燃烧奉献，却被“残风”侵扰是的急迫、焦急的心情。 红烛之 泪 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的， 既已烧着， 又何苦烧心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急的流泪！ ６ 第６节表达了诗人什么样的情感？ 表达了诗人拥有甘愿为了国家和民众的未来燃烧自己的无私奉献精神和爱国热情，却被黑暗的现实所侵扰的痛苦与挣扎，诗人为了难以实现的抱负焦急不安。 红烛之 泪 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 7 诗人借红烛之泪比喻自己为拯救国家和民众付出的努力和带泪的诗行，暗示自己既然已经下定决心要献身祖国，那么就不再害怕痛苦的遭遇。愿意用自己的付出去慰藉麻木痛苦的人们，唤起他们的爱国之情，让祖国走向光明的未来。 红烛之 灰 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 这样的因果关系公平吗，合理吗？ 不合理 但是没办法，在那个社会只有无私奉献、不怕牺牲，才能救中国 内容上突出献身精神，红烛和诗人都执着于去“创造光明”。 8 收束全诗 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 9 揭示了红烛精神的本质和灵魂，在黑暗的社会现实中，像土地中的耕耘者一样，不问最后的收获，只踏实做好当下应该做好的每一步，表达了诗人崇高的爱国主义精神和牺牲奉献精神。 深入研读 03 自主思考 结合全诗分析，“红烛”象征着什么？ 为祖国牺牲献身的精神 诗人爱国者形象 解析意象 红烛这个意象可以解构成哪几个部分，分别象征着什么？ 色 灰 泪 光 赤诚、热烈、忠诚 牺牲自我、拯救世人的理想信念 追求理想过程中所遭受的痛苦和焦虑 自我牺牲后仍能培育花果的代价 解析意象 闻一多的红烛与李商隐的蜡炬有何区别？ 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 蜡炬成灰泪始干 家国情怀 个人哀愁 “蜡炬成灰”表达的是男女之间的忠贞不渝、山盟海誓，是对爱情的写照。红烛表达的是对理想信念的忠贞坚守和歌颂 色 光 泪 灰 悲切 残损 牺牲与新生 痛苦 希望 赤诚 小组讨论 开头引用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”有何作用？ 先言“他物”以引起所咏之词，借诗句引出核心意象红烛和诗歌主旨，与结尾“莫问收获，但问耕耘”形成首尾呼应，构成逻辑闭环。 统摄全篇，是全诗的中心所在，奠定牺牲奉献精神的壮美基调 课堂小结 文本结构 引子——蜡炬成灰泪始干 主体——奉献自己 结尾——莫问收获，但问耕耘 赞颂 再次困惑 伤感 明白 困惑 再次明白 诗人以红烛自况，表面写燃烧自己、照亮黑暗的牺牲奉献精神；深层展现理想主义者在苦难中从“迷茫焦虑”走向“无我超脱”的精神历程，最终落脚于为祖国前途不计回报、矢志不渝的爱国热忱。 文本主旨 拓展延伸 03 如今国家强大生活富足，红烛精神是否已经过时了 ？ 情景假设：人人都是精致利己主义者 你所处的地区发生了大规模的地震，楼房倒塌把你和家人被困，父母 腿脚被墙体压住十分痛苦，幸好手机还有信号，你立马拨打电话请求救援， 问你愿意出多少钱，你没有多少余钱，那人嫌少便没答应，你听着父母哭了 区清一色为你献上鲜花，表示会叠千纸鹤为你和家人祈福，只有一个人 因为救援人员已经下班，必须等到明天早上上班，你无奈上网求助，评论 一夜，中午救援来了，你大声呼救，他们却并没有过来，因为到了午饭 间，下午你和母亲被救出来，他们到点下班说明天再来救你父亲，你扶着 母亲乌黑的手臂去治疗，医生说需要截肢，但现在下班了，明天再来... 张玉滚，1980年生，河南镇平县黑虎庙小学校长。2001年师范毕业，他放弃城市机会回到这所深山小学。当时教室是土坯房，一下雨就漏。 由于山路难行，他接过老校长的扁担，为学生挑书本教材、蔬菜粮油，一趟往返近10个小时。一次雨天路滑摔在山涧，他不顾一身泥泞，先把散落的书本紧紧抱在怀里。公路修通后，他又骑摩托车运物资，先后骑坏4辆摩托车。 师资不足，他把自己练成“万能教师”，手执教鞭能上课，拿起勺子能做饭，拾起针线能缝纫。妻子为给学生做饭，手指被轧面机压碎致残，却毫无怨言。 20多年来，他教过500多名孩子，培养出16名大学生，资助学生300余名。先后被授予“时代楷模”“全国道德模范”等称号。 新时代的红烛精神践行者 张玉滚，1980年生，河南镇平县黑虎庙小学校长。2001年师范毕业，他放弃城市机会回到这所深山小学。当时教室是土坯房，一下雨就漏。 由于山路难行，他接过老校长的扁担，为学生挑书本教材、蔬菜粮油，一趟往返近10个小时。一次雨天路滑摔在山涧，他不顾一身泥泞，先把散落的书本紧紧抱在怀里。公路修通后，他又骑摩托车运物资，先后骑坏4辆摩托车。 师资不足，他把自己练成“万能教师”，手执教鞭能上课，拿起勺子能做饭，拾起针线能缝纫。妻子为给学生做饭，手指被轧面机压碎致残，却毫无怨言。 20多年来，他教过500多名孩子，培养出16名大学生，资助学生300余名。先后被授予“时代楷模”“全国道德模范”等称号。 张玉滚，1980年生，河南镇平县黑虎庙小学校长。2001年师范毕业，他放弃城市机会回到这所深山小学。当时教室是土坯房，一下雨就漏。 由于山路难行，他接过老校长的扁担，为学生挑书本教材、蔬菜粮油，一趟往返近10个小时。一次雨天路滑摔在山涧，他不顾一身泥泞，先把散落的书本紧紧抱在怀里。公路修通后，他又骑摩托车运物资，先后骑坏4辆摩托车。 师资不足，他把自己练成“万能教师”，手执教鞭能上课，拿起勺子能做饭，拾起针线能缝纫。妻子为给学生做饭，手指被轧面机压碎致残，却毫无怨言。 20多年来，他教过500多名孩子，培养出16名大学生，资助学生300余名。先后被授予“时代楷模”“全国道德模范”等称号。 收获成长 追问后的坚定：红烛并非盲目燃烧，而是经历了“为何要烧”的灵魂拷问。这教会我们在迷茫中独立思考，在看清生活真相后，依然选择热爱与担当。 “耕耘”大于“索取”的格局：“莫问收获，但问耕耘”不是躺平，而是拒绝功利主义——专注过程、深耕当下，把个人价值的实现放在时代坐标中衡量。 温和而坚韧的力量：红烛之光不似闪电般暴烈，却恒久温暖。这告诉我们奉献不必惊天动地，做好手头每一件平凡小事，本身就是微光。 张玉滚，1980年生，河南镇平县黑虎庙小学校长。2001年师范毕业，他放弃城市机会回到这所深山小学。当时教室是土坯房，一下雨就漏。 由于山路难行，他接过老校长的扁担，为学生挑书本教材、蔬菜粮油，一趟往返近10个小时。一次雨天路滑摔在山涧，他不顾一身泥泞，先把散落的书本紧紧抱在怀里。公路修通后，他又骑摩托车运物资，先后骑坏4辆摩托车。 师资不足，他把自己练成“万能教师”，手执教鞭能上课，拿起勺子能做饭，拾起针线能缝纫。妻子为给学生做饭，手指被轧面机压碎致残，却毫无怨言。 20多年来，他教过500多名孩子，培养出16名大学生，资助学生300余名。先后被授予“时代楷模”“全国道德模范”等称号。 作业 选取一位你感兴趣的具有“红烛精神” 的人物，为他写一份简介。 （两百字） 张玉滚，1980年生，河南镇平县黑虎庙小学校长。2001年师范毕业，他放弃城市机会回到这所深山小学。当时教室是土坯房，一下雨就漏。 由于山路难行，他接过老校长的扁担，为学生挑书本教材、蔬菜粮油，一趟往返近10个小时。一次雨天路滑摔在山涧，他不顾一身泥泞，先把散落的书本紧紧抱在怀里。公路修通后，他又骑摩托车运物资，先后骑坏4辆摩托车。 师资不足，他把自己练成“万能教师”，手执教鞭能上课，拿起勺子能做饭，拾起针线能缝纫。妻子为给学生做饭，手指被轧面机压碎致残，却毫无怨言。 20多年来，他教过500多名孩子，培养出16名大学生，资助学生300余名。先后被授予“时代楷模”“全国道德模范”等称号。 感谢聆听 部分图片内容为AI生成 $