5.3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《人皆有不忍人之心》展开，系统呈现孟子性善论、“四端”说及仁政思想，通过预习检查（字音）、初读问题、文意疏通（原文、译文、字词注释）构建学习支架，衔接基础字词到论证思路的知识脉络。 其亮点在于结合甘肃看客事件、鲁迅笔下看客现象深化文化自信，通过“之”字用法分类练习强化语言运用，运用举例（孺子入井）、比喻（火之始然）等论证方法培养思维能力。小结引导弘扬善性，学生能提升文本理解与价值认同，教师可高效开展古文教学。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 《人皆有不忍人之心》 不忍人之心 孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子的名言更是传诵至今，如： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 壹 穷则独善其身，达则兼济天下。 我善养吾浩然之气。 民为贵，社稷次之，君为轻。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 伍 贰 叁 肆 2 思想主张 主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、 智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。 人性角度 孟子提出民贵君轻的主张，反对实行 霸道，提倡“仁政”“王道”。 社会政治 他强调舍身取义。“生，亦我所欲也;义，亦 我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。 价值观上 3 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编撰而成。 《孟子》与《论语》同是 体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体。 作品介绍 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 语录 解读标题 人皆有不忍之心 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 “忍”，狠。 （君王为人不忍《鸿门宴》) 5 朗读视频 朗读要求：读出抑扬顿挫，读出雄辩的气势。 6 预习检查 明确字音。 孺（ ）子 怵惕（ ） 恻（ ）隐 内（ ） 交 要（ ）誉 羞（ ）恶 rú chù tì cè nà yāo wù 7 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 思考： 1.孟子所说的“四端”是指什么？ 2.本文的论证思路是怎样的？ 3.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，二者是否矛盾？ 4.文章中主要使用了什么论证方法？ 初读课文 问题：孟子所说的“四端”是指什么？ 明确：“人之有是四端也，犹其有四体也。” 文意疏通 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治；用怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像运转小物件于手掌上一样容易。 狠心对待别人 于是，就 用 运转，转动 可（如）运之（于）掌上。省略兼状语后置句 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文：之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间中博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。 ……的原因 突然 惊骇，恐惧 同“纳”，结交 求取 厌恶 这样 状语后置句 哀痛，怜悯 用来……的 ①师者，所以传道受业解惑也；②圣人之所以为圣。 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。 非人 在孟子的语言系统中，“非人”的同义词就是“禽兽” 杨氏为我,是无君也。墨子兼爱,是无父也。无父无君是禽兽也。 (《孟子·滕文公下》 王小波说: 孟子基本的方法是推己及人，有时及不了人，就说人家是禽兽、小人。这股凶巴巴，恶狠狠的劲头，实在不讨人喜欢。 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 译文：哀痛之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。 萌芽，发端 取独 这 就像 判断句 女生跳楼身亡，“看客”们岂止冷血 甘肃庆阳西峰区19岁女孩李某奕跳楼自杀事件发酵。起因是6月20日，李某奕在一栋25层公寓的8楼准备跳下期间，在楼下的围观者不仅不为其跳楼而揪心、犯难，而是为其不快点跳楼而焦急、不耐烦，甚至有人喊“跳啊，快跳啊”等。在她跳下后，有围观者吹口哨，表示“跳得好”。甚至还有的人揣度她是不是为了成为“网红”而在表演。 6月20日，李奕奕坠楼现场。 鲁迅笔下的看客，百年后仍未消失 一百多年前，一群围观砍头场面的看客深深地刺痛了鲁迅先生的心，哀其不幸、怒其不争之余，先生毅然弃医从文，誓以手中之笔改造国民性。时至今日，这种看客现象不但没有消失，反而有愈演愈烈的趋势。 更可怕的是，今天的中国看客们不仅见死不救，不少“看客”还热衷于在无聊的生活中寻求刺激，在他人的伤疤上再洒上一把盐。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文：有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必形成燎原之势），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，便连侍奉父母都不行。 表转折 名作动，伤害 通“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 认为 整体感知 读课文，分层次，把握文章思路。 第一层（ ），提出“____________”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。 第二层（ ），________论证“人皆有不忍人之尽”的观点。 第三层（ ），阐述人要有“________之心”“________之心”“________之心”“________之心”，扩充它们，就足以安定天下。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” // 提出“人皆有不忍人之心”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。 举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 阐述人要有“恻隐之习”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下。 // // 人皆有不忍人之心行文思路 1.提出“人皆有不忍人之心”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。 2.举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。 3.阐述人要有“恻隐之习”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下。 为什么说“人皆有不忍人之心” 是什么 怎么样“行不忍人之政” 仁政 问题：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩 而充之”，二者是否矛盾？ 明确：不矛盾。 在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。所以， 必须在后天的教育中，指导人们自觉扩大充实自己的“四端”。 文本探究 【问题】文章中主要使用了什么论证方法？ 明确： ①举例论证，举先王和百姓的例子，更有说服力。 ②比喻论证，比如：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。 ③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。 ④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 22 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 孟子说人性善，他并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人，也就是说，人性内有种种善的成分，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。 孟子提出大量论证，来支持性善说，人的本性中都有此“四端” ，若充分扩充，就变成四种“常德”，即儒家极其强调的仁、义、礼、智。这些德，若不受外部环境的阻碍，就会从内部自然发展、扩充，有如种子自己长成树，蓓蕾自己长成花。 正因为这样，我们都要弘扬自己的“善”。 生活中，善良无处不在，用心感受，会体会到不同的善良。心存善意，我们就一定能收获到活着的意义；摒弃善意，我们的生命将会暗淡无光，注定是匆匆人世走一遭，留不下一丝美好。所以，生活需要善良，做人更需要善良！ 小 结 1.孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。 2.孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。 拓 展 延 伸 孟子的思想在现实生活中的意义 3.孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国，忠于人民，这是每一个国民的崇高职责。 4.为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、薄收赋税的制度，我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分，增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感，推进社会主义现代化建设。 5.孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。 孟子的思想在现实生活中的意义 拓 展 延 伸 (1)马之千里者，一食或尽粟一石( ) (2)之二虫又何知( ) (3)人之有是四端也( ) (4)人皆有不忍人之心( ) (5)一僧欲之南海( ) (6)苟能充之，足以保四海 ( ) (7)孔子云：“何陋之有？”( ) (8)久之，目似暝意暇甚 ( ) 词性 用法 释义 代词 ① 代人、物、事 他，他们，它， 它们 ② 表示近指 这，这种 助词 ③ 表示修饰，限制 的 ④ 用在主谓之间，取消句子的独立性 不译 ⑤ 作定语后置的标志 不译 ⑥ 作宾语前置的标志 不译 ⑦ 补足音节 不译 动词 ⑧ 用在表示处所的词语前 往，去，到……去 之 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $