《兼爱》文言训练 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册
一、挖空训练
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻（ ）人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然（ ）？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（ ）察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱（ ），不爱父，故亏父而自利（ ）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈（ ）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽（ ）至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室（ ），不爱异室，故窃异室以利（ ）其室；贼爱其身，不爱人，故贼（ ）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相（ ）乱家（ ）、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（ ），具此（ ）而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视（ ）父兄与君若其身，恶施（ ）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（ ）。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（ ）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼（ ）相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱（ ）？故天下兼相爱则治，交相（ ）恶则乱。故子墨子（ ）曰不可以不劝爱人者，此也。
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（一）通假字
当察乱何自起：
故不孝不慈亡：
故盗贼有亡：
家：古义 今义
室：古义 今义
焉
①焉能治之：
②积土成山，风雨兴焉：
攻
①医之攻人之疾者：
②诸侯之相攻国者：
虽
①虽父之不慈子：
②虽至天下之为盗贼者：
故亏父而自利：
故窃异室以利其室： 
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三、翻译重点句子
1.譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。
2.子自爱，不爱父，故亏父而自利。
3.视父兄与君若其身，恶施不孝？
4.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
5.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
1. 断句题（断三处）
若使天下A兼相爱B爱人若C爱其身D犹有不孝者E乎F视父兄与君G若其身
2. 下列对加点词解说，不正确的一项是（ ）
A. “当察乱何自起”“故不孝不慈亡” 均为通假字。
B. “故亏父而自利”，“利” 是使动用法，使…… 获利。
C. “察乱何自起” 和 “何陋之有” 句式不一样。
D. “圣人以治天下为事者也” 为判断句。
3. 下列对文章内容理解与分析，有误的一项是（ ）
A. 墨子认为要治理天下之乱，先要找到祸乱产生的根源。
B. 臣子不孝、父兄不慈、盗贼作乱、大夫诸侯互相攻伐，根源都来自 “不相爱”。
C. 墨子主张 “兼相爱”，所有人互相爱护，就可以消弭祸乱，实现天下大治。
D. 墨子完全否定自爱，认为人不应该爱自己，只能爱别人。
4.结合文本，简要概括墨子 “兼爱” 思想的主要内涵。
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