精品解析：江苏南京市秦淮中学2027届高三年级第一学期期初统测模拟语文试题

江苏南京市秦淮中学2027届高三年级第一学期期初统测模拟语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： “老爷”说的准没错 《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。”这当然表现娄阿鼠作恶心虚，谋脱干系，可是这句话的格式可以研究一下，因为这个格式代表一种思想方法。 老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。不妨听一听，老爷说是怎么样，自然是怎么样了，他的语气是多么斩钉截铁。娄阿鼠的思想方法的全部精华就是这样。 岂但娄阿鼠呢！从前许多人用“先圣有言”发端，或者用“孔子曰”“孟子曰”开场，把大前提摆出来，然后立下判断。近几十年来，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”几乎绝迹了，可是大前提的前边往往是“某某说”或者“某某指示我们”，可见余风未衰。这些大前提为什么能做大前提，照例用不着证明，这里头隐隐含着这么个意思——是某某说的话就有资格做大前提。这就差不多跟娄阿鼠一个鼻孔出气了。娄阿鼠不是相信老爷说的话准没错儿吗？所以娄阿鼠的思想方法可以做代表。 早些年有个名儿叫“偶像崇拜”，今年有个新鲜名儿叫“个人崇拜”，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法。 被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及这个某某、那个某某的话也全没有错儿，从这些大前提推出来的结论也许全有道理，也许对实际工作有好处，可是这样的思想方法总难叫人信服，因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理，这是无论如何不会约定俗成的。 （选自《叶圣陶文集》） 材料二： 权威，信还是不信？ 我们为什么会相信自己所相信的东西？数学家莱奥哈特·欧拉在《给一位德国公主的信》中区别了三种类型的“真理”： 我们相信这些事物，因为我们能感知这些事物。 我们相信这些事物，因为我们通过思考发现了这些事物。 我们相信这些事物，因为这是其他人告诉我们的。 在启蒙运动时期，以上分类广为人知。并且，自那以来，第一种做法获得了格外高的声誉：只有自己看到、听到和感觉到的东西，人们才能相信是真的；第二种也很不错，而第三种则被看作是三流做法。仅仅因为其他人这么说，你就相信了，这种做法很容易遭人诟病。你怎么能断言，别人说的话都是对的呢？ 话虽这么说，但奇怪的是，我们相信的大多数事物不属于第一种或第二种类型，而恰恰是第三种。许多事情，我们并没有亲身检验过，或亲眼所见，而是旁人告诉我们的。甚至可以毫不夸张地说，我们对世界的认识就是基于道听途说。我们知道，太阳比一个草垛大；人是从猿类，而不是从食蚁兽变来的。这些知识恰恰是我们从书上得来，或者听别人说的。孩子们一开始相信妈妈爸爸说的话，然后相信老师说的话，再以后则相信教授和报纸。许多人到老了又宣布，他们谁也不相信，除了自己的狗，没有人是可信赖的。这样一来，钟摆又摆向另一个极端。 在哲学史上有过不止一次反对权威的运动。最著名的那次发生在启蒙运动期间。启蒙者主张独立思考，并批评毫无保留地接受他人看法的习惯。他们认为，这么做很容易导致错误的决定。十七世纪之所以出现启蒙运动，不是源于空洞的理论，而是因为人们终于从集体猎杀女巫的疯狂中清醒过来。 托马西乌斯最早提出了有关偏见的理论，这一理论日益对整个启蒙运动产生决定性的影响。他把偏见分为两类，一类是迷信权威的偏见，另一类是因为过早下结论而造成的偏见。 因迷信权威而产生的偏见，在托马西乌斯看来是最顽固的偏见：“一个人如果出于对权威的热爱而接受了某个错误的看法，他将很难摆脱它。即便是最聪明的人，一旦迷信权威，尽管他们说不出反对意见有何不妥，但也死活不愿承认自己的错误。他们会认为，自己的理解力不足，无法驳斥反对者，而提出这一看法的权威本人一定能更好地为自己辩护。” 人出于本性很容易怀有偏见。托马西乌斯找到了人容易迷信和产生偏见的渊源：人们在看到许多东西以前，就听说过这些东西。“孩子们先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才会自己去思考这些事物。孩子们的轻信是出于本能，而且他们也必须这么做。这也是为什么孩子会犯几百万个错误，却只掌握少数真理的原因。”自托马西乌斯以来，把自己从错误、迷信和偏见中间解放出来是启蒙运动最本质的目标。这也就是后来康德所说的：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”其目的在于，不要相信二手或三手的观点，而要相信自己的判断和经验。启蒙运动唤起了人的最高期望。 尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。这些看法和观点都没有经过我们自身的检验，而且也无法检验。这绝不是因为人们懒惰，尽管在个别的人的身上并不排除这一点。更重要的原因则是，观点和信息泛滥使人们无所适从，鉴于社会分工，人们必须依靠专家。 这样，我们又回到了开始的话题：说服人们相信，第三种认知方式要劣于第一种和第二种方式。启蒙运动的梦想就是要摒弃第三种方式，而以独立思考取代之。 （选自[德]廷斯·森特根《思维的艺术——如何像哲学家一样思考》） 1. 下列文句与材料一中娄阿鼠的“思想方法”最接近的一项是（ ） A. 和尚动得，我动不得？ B. 宁教我负天下人，休教天下人负我。 C. 不听老人言，吃亏在眼前。 D. 他还是个孩子，不要和他计较。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “老爷说的话准没有错儿”，语气斩钉截铁，源自娄阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含谋脱干系的心机。 B. 从用“先圣有言”发端，到“某某指示我们”作大前提，说明“娄阿鼠”说话格式余风不衰。 C. “钟摆又摆向另一个极端”，是指一些人在孩童时代相信父母、老师的话，到老年时又走向“谁也不信”的另一个极端。 D. 启蒙运动过去了三百年，现代人对权威的依赖变本加厉，更相信听来的事物，思考受权威看法和观点的影响比过去更大。 3. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料分别从《十五贯》里娄阿鼠的话和“我们为什么会相信自己所相信的东西？”入手，都巧妙引发读者的阅读兴趣。 B. 材料一例析了娄阿鼠的思想方法，并将其与现实生活中的“个人崇拜”作对比，指出这种思想方法的荒谬。 C. 材料二引述三种类型的“真理”后，针对第三种类型，从现象到原因到办法，逐层递进，展开论证。 D. 材料一运用“余凤未衰”“一个鼻孔出气”等词句，体现出亦庄亦谐的特点；而材料二多用关联词语，逻辑严谨。 4. 材料二中作者为什么用较多篇幅阐述托马西乌斯有关偏见的理论？请简要分析。 5. “万事不懂问百度”，“遇事就查Deepseek”。互联网时代，很多人又陷入新的权威迷信。面对这种现象，我们该如何“像哲学家一样思考”？请结合材料，说说你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①介绍偏见的类型以及产生的渊源； ②作为理论论据论证人们迷信权威的顽固性； ③引出结论，要独立思考。 5. （1）破除权威，摆脱无条件服从权威而不辨道理的思想方法； （2）坚持独立思考，拒绝无保留地接受他人看法的习惯； （3）相信自己的判断和经验，接受观点需要我们自身的检验； （4）鉴于社会分工，观点和信息泛滥，适当依靠专家； （5）通过“质疑—验证—实践”的路径获取信息，不只是传统权威“单向输出”。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“权威迷信”展开深刻探讨。材料一以《十五贯》中的娄阿鼠为例，犀利批判了盲目崇拜权威的思想方法；材料二则从哲学角度分析人类认知的三种途径，指出依赖权威的普遍性与危害性。两文形成互补：前者重现象剖析，后者重理论阐释，共同揭示了独立思考的重要性。 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.核心是借他人行为为自己的行为找借口，逻辑是“他人做了，我也能做”，并非因“某人身份或话语权威”而无条件认同，与娄阿鼠“因是老爷说的就认为没错”的思想方法不同。 B.体现的是极端利己主义的价值观，优先考虑自身利益，不顾及他人，和“以特定人（如老爷）的话语为绝对正确依据”的娄阿鼠思想方法无关联。 C.默认“老人的话”具有绝对正确性，仅因说话者是“老人”这一身份，就认为其言论必须听从，与娄阿鼠“因是老爷说的就认定没错”的“唯身份、唯权威”思想方法高度一致。 D.基于“孩子”的年龄特点主张宽容，逻辑是“因年龄特性应特殊对待”，而非“因某人身份或话语权威而无条件认同”，与娄阿鼠的思想方法不相符。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“现代人对权威的依赖变本加厉”错，根据材料二“尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉”，选项未限定“某些方面”，扩大范围。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 B.“并将其与现实生活中的‘个人崇拜’作对比”错，根据材料一“早些年有个名儿叫‘偶像崇拜’，今年有个新鲜名儿叫‘个人崇拜’，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法”可知，将娄阿鼠的思想方法归为“个人崇拜”范畴，是归类而非对比，明确指出二者本质一致。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①托马西乌斯将偏见分为“迷信权威”和“过早下结论”两类，还指出偏见源于“人们先听说事物再思考”，如“孩子先理解他人看法再思考”。作者借此清晰阐释偏见的分类与根源，为后文论述铺垫，原文也提及其理论对启蒙运动“产生决定性影响”。 ②托马西乌斯认为迷信权威的偏见“最顽固”，聪明人迷信权威也“不愿承认错误”，还认为权威能自辩。作者引用此作为理论论据，有力证明迷信权威难以摆脱，支撑反对盲目信权威的观点。 ③托马西乌斯的理论让启蒙运动以“从错误、迷信中解放”为目标，进而引出康德“任何时候都要独立思考”的准则，自然过渡到核心观点，契合启蒙运动“以独立思考取代道听途说”的梦想。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）破除权威迷信，摒弃材料一“只认某某而不辨道理”的思想，不将百度、Deepseek的内容视作绝对真理，避免如娄阿鼠般无条件服从，需理性分辨信息对错。 （2）践行材料二康德“任何时候都要独立思考”的准则，拒绝无保留接受平台信息，不养成依赖习惯，主动思考信息合理性。 （3）如材料二强调“相信自己的判断和经验”，对获取的信息，用自身经验检验，不盲目接纳未经验证的内容。 （4）参考材料二“鉴于社会分工，需依靠专家”，平台若有专业领域内容，可合理借鉴，但不将其当作唯一依据。 （5）遵循材料二启蒙运动反对权威的精神，以“质疑—验证—实践”路径获取信息，而非被动接受平台“单向输出”，确保认知可靠。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 画痕 宗璞 大雪纷纷扬扬，大片的雪花一片接着一片往下落，把整个天空都塞满了。 逯冬从公共汽车上下来，走进雪的世界。他被雪裹住了，无暇欣赏雪景，很快走进一座大厦，进了观景电梯。这时再看飞扬的雪花，雪向下落，人向上升，有些飘飘然。他坐到顶，想感受一下随着雪花向下落的感觉，便又乘电梯向下。迷茫的雪把这座城市盖住了，逯冬凑近玻璃窗，仔细看那白雪勾勒出的建筑的轮廓，中途几次有人上下，他都不大觉得，只看见那纷纷扬扬的雪。 电梯再上，他转过身。他是一个很普通的计算机工程师，因母丧回南方小城去了几个月，回来后原来的职位被人占了，只好另谋出路，现在来这家公司面试。 电梯停下了，他随着几个人走出电梯。 这是一个大厅，很温暖。有几个人好奇地打量逯冬，他很快发现自己走错了地方。 正要退出，一个似乎熟识的声音招呼他：“逯冬，你也来了。”这是老同学大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打浅色领带，笑眯眯有几分得意地望着逯冬。“你来看字画吗？是要买吗？” 逯冬记起听说大何进了拍卖这一行，日子过得不错，是同学里的发达人家。 “我走错了，提早出了电梯。”逯冬老实地说。 “来这里都是有请柬的，不能随便来。”大何也老实地说，“不过，你既然来了何不看看？我记得你好像和字画有些关系。” 大何所说的关系是指逯冬的母亲是位画家，同学们都知道的。大何又加一句：“你对字画也很爱好，有研究。”他很欣赏自己的记性。 逯冬不想告诉他，母亲已于两个月前去世，只苦笑道：“我现在领会，艺术都是吃饱了以后干的活儿。” 他们走进一道木雕隔扇，里面便是展厅了。大何想给逯冬一本拍卖公司印刷的展品介绍，又想：他反正不会买的，不必给他。逯冬也不在意，只顾看那些展品。有件董其昌《葑泾访古图》的临摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪还在下，舒缓多了，好像一段音乐变了慢板。又回头看画，这画不能表现雪的舒缓姿态，还不算好。 逯冬想着，自嘲大胆，也许画的不是雪景呢。遂想问一问，这是不是雪景。“葑”到底是什么植物？以前似乎听母亲说过这个字，也许说的就是这幅画。 大何已经走开，他无人商讨，只好继续看。还是董其昌的字，一幅行书，十分飘逸。旁边有人低声说话，一个问：“几点了？”他忽然想起了应试，看看表，已经太晚了，好在明天还有一天，索性看下去。 董其昌旁边挂着米友仁的字，米家，他的脑海里浮起米芾等一连串名字，脚步已经走到近人的展区，一幅立轴山水使他大吃一惊。这画面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小径。云山松径都笼罩着雪意，那似乎是活动的，他现在也立刻感觉到雪的飞扬和飘落。当他看到作者米莲予时，倒不觉得惊奇了。米莲予就是他不久前去世的母亲。 米莲予的画旁是她的父亲米颙的一幅行书，逯冬脑子里塞满了记忆的片段，眼前倒觉模糊了。 他记得儿时的玩具是许多废纸，那是母亲的画稿，她常常画了许多张，只取一两张。逯冬儿时的游戏也常是在纸上涂抹，他的涂抹并没有使他成为艺术家，艺术细胞到他这里终止了。他随大流学了计算机专业，编软件还算有些想象力。外祖一家好几代都和字画有不解之缘，母亲因这看不见的关系，当年吃尽苦头，后来又因这看不见的关系被人刮目相看，连她自己的画都被抬高了。米莲予并不在乎这些，她只要好好地画。她的画大都赠给她所任教的美术学校，这幅画曾在学校的礼堂展览过。有的画随手就送人了，家里存放不多。 “看见吗？”大何不知何时走到他身边，“你看看这价钱！” 逯冬看去，仔细数着数字后面的零。一万两千，十二万，最后弄清是一百二十万。 大何用埋怨的口气说：“这些画，你怎么没有收好。” 逯冬不知怎样回答。母亲似乎从没有想到精神的财富会变成物质的财富。事物变化总是很奇妙的。 他又看米颙的行书。这是一个条幅，笔法刚劲有力，好几个字都不认得。他们这一代人是没有什么文化的。他念了几遍，记住两句：只得绿一点，春风不在多。 拍卖要开场了，大何引逯冬又走过一道隔扇，里面有一排排座椅，人声嗡嗡的，逐渐低落。一个人简单讲话后，开始拍卖。 轮到米莲予的那幅《松山雪意图》时，逯冬有几分紧张。母亲的画是母亲的命，一点点从笔尖上流出来的命，现在在这里拍卖，他觉得简直不可思议。 “一百二十五。”一个人报价，那“万”字略去了。 “一百三十。”又一个人报价。 逯冬很想收回母亲的作品，把这亲爱的画挂在陋室中，像它诞生时那样。可是他没有力量，现在还在找工作，无力担当责任。这是他的责任吗？艺术市场是正常的存在，艺术品是属于大家的。 “二百二十。”有人在报价。 “二百二十万！”主持人清楚地再说一遍，没有回应。主持人第三遍复述，没有回应。锤声咚地响了。《松山雪意图》最后以二百二十万的价钱被人买走。 逯冬觉得惘然而又凄然，这真是多余的感觉。他无心再看下面的拍卖，悄然走出会场。 大何跟了过来。“这儿还有一幅呢。”大何指着厅里的一个展柜，引逯冬走过去，一面说，“我们用不着多愁善感。” 展柜里平放着几幅小画，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鲜艳的黄色，亮得夺目。这又是一张他十分熟悉的画，母亲画时，他和父亲逯萌都在旁边看，黄色似要跳出纸来。“是云南的油菜花，还是新西兰的金雀花？”父亲笑问，他知道她哪儿也没有去过。画面远处有一间小屋，那是逯冬的成绩，十五岁的逯冬滴了一滴墨水在那片黄色上。母亲添了几笔，对他一笑，说：“气象站。”逯冬看见了作者的名字——米莲予，还有图章，是逯萌刻的，“米莲予”三个字带着甲骨文的天真。这图章还在逯冬的书柜里。画边又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，这幅画是送给她的，因为她喜欢。她拿着画，千恩万谢，说这是她家的传家宝。 “这画已经卖了，五十万元。”大何说。逯冬点点头，向大何致谢，走进电梯。 雪已停了，从电梯里望下去是一片白。逯冬走出大厦，在清新的空气中站了一会儿。 “明天再来应试。”他想，大步踏着雪花，向公共汽车站走去。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章对“雪”的描绘具有象征意味，母亲画作中飞扬飘落的雪花，是主人公逯冬洒脱恣意的内心世界的隐喻。 B. 文中详细叙述了《松山雪意图》的拍卖过程，特别是对数字的反复呈现，让读者直观感受到特定的现场氛围。 C. 为母奔丧却失去工作，艺术世家的后代却成了工程师，声称留做“传家宝”的画却被高价卖出，这些对比隐含了作者的忧思。 D. 主人公逯冬是个有自省意识的人，对《葑泾访古图》临摹本的鉴赏和对外祖手书条幅的辨识，都让他反思自己这一代人的精神特征。 7. 对小说中“大何”这一人物形象的理解分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大何穿西服打领带，“笑眯眯”地望着逯冬，体现了身为成功人士的自得。 B. 大何邀请没有请柬的逯冬看展览，既有商人的敏感，又不乏对同学的情意。 C. 大何对逯冬的“埋怨”主要源于他的价值观念，而非对老同学现状的担忧。 D. 大何引导逯冬看另一幅画，希望老同学从迷惘失落中走出，不再多愁善感。 8. 简要分析小说中“观景电梯”的作用。 9. 小说的标题“画痕”有多重意蕴，请结合文本加以分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①观景电梯连接不同空间，为主人公无意中走错楼层的情节提供依据； ②主人公在面试前反复乘坐观景电梯的细节，表现了他低沉迷茫的心境； ③小说以走进电梯开始，以走出电梯结束，首尾呼应，结构精巧。 9. ①十五岁的逯冬在母亲的画作上滴下的一滴墨水； ②母亲画作中所体现的人生态度和艺术追求，给主人公留下的精神印迹； ③传统艺术留给物质至上社会的一笔文化遗产。 【解析】 【导语】宗璞的《画痕》通过主人公逯冬在大雪纷飞的城市中偶遇老同学大何，并在拍卖会上看到已故母亲的画作，展现了艺术与现实的冲突。小说以细腻的笔触描绘了逯冬对母亲画作的深情和对自身处境的无奈，反映了艺术品在市场中的价值变迁。观景电梯的上下运动象征着逯冬内心的起伏，雪景则烘托出一种淡淡的哀愁与思索。标题“画痕”寓意深远，既指画作留下的痕迹，也象征着逯冬心中难以磨灭的记忆与情感。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“是主人公逯冬洒脱恣意的内心世界的隐喻”错误。看到母亲的画作，想到才离世的母亲，想到自己的被离职，此时主人公的内心世界应该是延续前文的沉落低沉。 C.“这些对比”错误。这里不是对比，对比要有双方，这里无论是“我”“画”均是单方，表转折，表现的是命运的转折。 D.“都让他反思自己这一代人的精神特征”错误。对临摹本的鉴赏“这画不能表现雪的舒缓姿态，还不算好，自嘲大胆”只是对画作的认识，并没有反思一代人的精神特征。对外祖手书条幅的辨识“他们这一代人是没有什么文化的”，有对一代人精神特征的反思。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“希望老同学从迷惘失落中走出，不再多愁善感”错误。大何作为商人，更多关注的是利益，是画作的金钱价值，没有对老同学的“希望”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 从情节上，逯冬“进了观景电梯”“他坐到顶”“便又乘电梯向下”“中途几次有人上下，他都不大觉得”，观景电梯连接着不同的楼层，逯冬又沉浸在对“随着雪花向下落的感觉”的感觉中，为他走错楼层提供依据。 从人物形象上，逯冬乘坐观景电梯上上下下时，看到“雪向下落，人向上升”，有些“有些飘飘然”，“纷纷扬扬的雪”一如此时他纷纷扰扰的心情，展现了“职位被人占了，只好另谋出路”的他心中的迷茫无助。 从情节上，小说第二段写逯冬“很快走进一座大厦，进了观景电梯”，以走进电梯开始；倒数第二段写“雪已停了，从电梯里望下去是一片白”，以走出电梯结束，首尾呼应，结构完整。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 从表层看，“画痕”是留在画上的痕迹，即文中倒数第四段提到的“画面远处有一间小屋，那是逯冬的成绩，十五岁的逯冬滴了一滴墨水在那片黄色上。母亲添了几笔，对他一笑，说：‘气象站。’”，是十五岁的逯冬在那片黄色上滴下的一滴墨水。 从深层看，“画痕”是母亲留下的有关画作的“痕迹”，是母亲的画作，是母亲作画时“常常画了许多张，只取一两张”的精益求精的艺术态度，是母亲作画时“并不在乎这些，她只要好好地画”的纯粹无杂念的艺术追求，体现的是母亲的人格魅力，是母亲的精神财富。 从主旨看，“画痕”一幅名为《松山雪意图》的立轴山水，画中的松林小径、云山雪意以及刚劲有力的行书题跋，代表的是传统的文化艺术、传统的精神财富，画作的流传，代表是文化遗产的流传，给当下人们更多关注物质财富的风气注入一股涓涓细流。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （选自苏轼《石钟山记》） 材料二：余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源岷山而已。 余初考纪籍，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，其远亦同也。余按岷江经成都至叙，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？非也！河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚溪峒间，水陆俱莫能溯。云南亦有二金沙江：一南流北转，即此江也；一南流下海，乃信度河也。云南诸志，俱不载其出入之异，互相疑混尚不悉其是一是二分北分南又何由辨其为源与否也。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。导江自岷山，而江源亦不出于岷山。岷流入江，而未始为江源。不第此也，岷流之南，又有大渡河，在金沙江西岸，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。 （选自徐霞客《江源考》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 互相A疑混B尚不悉C其是一D是二E分北F分南G又何由辨H其为源I与否也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，到、往，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义不同。 B. 作，演奏，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”的“作”意义相同。 C. 按，考查，与《鸿门宴》中“项王按剑而跽曰”的“按”意义不同。 D. 第，只是，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼夜访石钟山，绝壁下侧立千尺如猛兽奇鬼的大石，山上磔磔云霄间的鹳鹤，都使得他心中激动，想一探究竟。 B. 苏轼高兴地告诉儿子，大石与风水相吞吐，发出的噌吰和窾坎镗鞳之声，很像周景王无射钟和魏庄子歌钟的声音。 C. 徐霞客认为，人们误把岷江作为长江源头的原因之一，是岷江能通舟楫，而金沙江水陆两路都难以逆流而上。 D. 徐霞客指出，“岷山导江”记载的是大禹治水时在岷山疏导江水，不能据此理解岷山就是长江的发源地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ （2）河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。 14. 苏轼和徐霞客对石钟山得名和长江源头的考察结论分别是什么？他们对问题的探究，给你哪些启示？ 【答案】10. BEG 11. B 12. A 13. （1）现在把钟磬放在水里，即使有大风大浪也不能让它发出声音，何况是石头呢！ （2）黄河的源头经多次探寻考察，所以才得知它的源头远；长江的源头从来没有人探寻，所以只是将近处作为源头。 14. （1）苏轼：石钟山得名于水石相击。徐霞客：长江发源于金沙江而非岷山。 （2）要有质疑精神，要有文献研究，要实地考察。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了苏轼和徐霞客两位大家的科学探索精神。苏轼通过实地考察石钟山，驳斥了郦道元的说法，揭示了石钟山得名的真相；徐霞客则通过文献考证和地理分析，纠正了长江源头在岷山的传统认知。两则材料都体现了古人重实证、求真理的治学态度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们对它们相互疑惑混淆，连它们是一条江还是两条江、哪条向北流哪条向南流都弄不清楚，又怎能分辨哪条是长江正源呢？ “互相”修饰“疑混”中间不能断句，“疑混”与“不悉”为两个谓语动词，中间应断句，故B处断句； “是一是二”与“分北分南”句子结构一致，中间应断句，故E处断句； “分北分南”作“不悉”的宾语，宾语后断句，故G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。到、往/出嫁。句意：我从齐安坐船到临汝去。/家境贫寒，只有这个女儿，她刚出嫁不久就被休回了娘家。 B.错误，意思不同。演奏/兴建。句意：好像音乐演奏。/将要兴建什么的时候，就应该想到适可而止，来让百姓安定。 C.正确。考查/握着。句意：考察大江的发源地。/项羽握着剑挺直上身说。 D.正确。句意：人们只是看到《禹贡》。/只是从当前的形势来看。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“都使得他心中激动，想一探究竟”错误。由原文“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘……磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还”可知，苏轼因见大石、听栖鹘与鹳鹤之声而心生惊惧，想要返回，并非“心中激动，想一探究竟”，选项曲解了“心动欲还”的含义。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，把；“虽”，即使；“鸣”，使动用法，使……鸣响。 （2）“屡”，多次；“问津”，探寻；“宗”，将……作为源头。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 （1）苏轼：认为石钟山得名于水石相击，原文“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而为此也”“大石当中流……与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”，指出石穴、多孔大石与水、风作用发声，故得名。 徐霞客：提出长江发源于金沙江而非岷山，原文“金沙江经丽江……共二千余里”“推江源者，必当以金沙为首”，对比岷江与金沙江长度，证金沙江为正源。 （2）有质疑精神，苏轼疑郦元之说，徐霞客疑“江源归岷”，原文“是说也，人常疑之”“舍远而宗近，岂其源独与河异乎”体现质疑。重文献与实地，苏轼“初考纪籍”后“乘小舟至绝壁下”，徐霞客“考纪籍”且辨江路，说明探究需文献结合实地。 参考译文： 材料一： 《水经》中说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水里，即使有大风大浪也不能让它发出声音，何况是石头呢！ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 材料二： 我的家乡正处在大江入海的要冲之地，县城因大江而得名，也因为大江的气势到这里变得壮阔且即将入海。生长在当地的人，望着浩渺江水、拍击船桨时，只知道江势壮阔却不了解它的源远流长；即便逆流而上探寻源头，那些知道它长远的人，也只认为它发源于岷山罢了。 我最初查阅典籍，考察大江的发源地，黄河发源于昆仑山北侧，长江也发源于昆仑山南侧，二者的长度是相同的。我查证到，岷江从成都流到叙州，不足千里；金沙江从丽江、云南、乌蒙流到叙州，共两千多里。人们舍弃更远的金沙江而把岷江当作长江正源，难道长江的源头偏偏和黄河不同吗？并非如此！黄河的源头经多次探寻考察，所以才得知它的源头远；长江的源头从来没有人探寻，所以只是将近处作为源头。实际上，岷江汇入长江，就像渭河汇入黄河一样，都是中国境内的支流。只因岷江通航便利，而金沙江在少数民族聚居的溪谷山洞间曲折流淌，水路、陆路都无法逆流探寻。云南还有两条金沙江：一条先向南流再转向北，就是这条（汇入长江的）江；另一条向南流注入大海，是信度河（印度河）。云南的各类方志，都没有记载这两条江出入走向的差异，人们对它们相互疑惑混淆，连它们是一条江还是两条江、哪条向北流哪条向南流都弄不清楚，又怎能分辨哪条是长江正源呢？既然不清楚两条江谁远谁近，人们只是看到《禹贡》中“岷山导江”的记载，就把岷江当作长江源头，却不知道大禹疏导的，是长江在中原地区造成水患的起点，而非长江发源的起点。大禹从岷山开始疏导长江，并不代表长江的源头就出自岷山。岷江汇入长江，却从未成为长江的源头。不仅如此，岷江流域的南侧还有大渡河，它位于金沙江的西岸，源头长度也比岷江长，但比不上金沙江。因此，若要推算长江源头，必定应当把金沙江当作正源。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 双井茶送子瞻① 黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。 为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。 【注】①1085年，宋神宗去世，年仅十岁的宋哲宗即位，高太后临朝听政，在外宦游的苏轼应诏还朝，历任中书舍人、翰林学士。②硙，小石磨，研制茶叶的碾具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写苏轼任职处，“玉堂”一语双关，让人联想到翰林学士清雅高贵的生活。 B. 诗人用一个“旧”字，点出苏轼身份发生了变化，与尾联“黄州梦”遥相呼应。 C. 诗的第四句运用比喻手法，写出苏轼在黄州任上文思泉涌之态，对他推崇有加。 D. 颈联扣住标题中的送茶一事，极写茶叶之佳美，暗含了作者对苏轼友情的珍视。 16. 诗人欲借送茶唤起苏轼的“黄州梦”，蕴含了对友人的哪些情感？请结合相关内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①希望清高自守：强调茶叶采自高处，洁白胜雪，喻示诗人保持美好情操。 ②提醒官场谨慎：莫因身居显位而忘记往日的波折。 ③规劝功成身退：追怀往日东坡闭居，不如效仿范蠡泛舟五湖。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C. “黄州任上”错误。作者这里用“明珠”来比喻时任翰林院学士的苏轼当时在翰林院草拟的文字。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”这两句说：从我老家江南摘下上好的茶叶，放到茶磨里精心研磨，细洁的叶片连雪花也比不上它。茶树在高处接触云气而生长的叶子特别丰茂，所以用云腴称茶叶。这茶不仅生长在高处，而且叶子洁白胜雪，这是用茶来暗指自己的人生追求：希望清高自守，像茶一样保持美好情操。 ②“为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖”一句用了春秋时期范蠡的典故。苏轼贬谪在黄州时，由于政治上失意，也曾萌生过“小舟从此逝，江海寄余生”（《临江仙·夜归临皋》）的退隐思想。可是此时他应召还朝，荣膺重任，正处在春风得意之际，并深深卷入了当时政治斗争的漩涡。作者一方面为友人命运的转变而高兴，另一方面也为他担心，于是借着送茶的机会，委婉地劝告对方，不要忘记被贬黄州的旧事，在风云变幻的官场里，不如及早效法范蠡，来个功成身退。提醒官场谨慎，莫因身居显位而忘记往日的波折；规劝功成身退：追怀往日东坡闭居，不如效仿范蠡泛舟五湖。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《青玉案·元夕》中，“____________，____________”从视觉、听觉、嗅觉等角度描写了看灯的妇女。 （2）夏日雨后清晨，小刚听到窗外的鸟鸣声，情不自禁地吟起周邦彦《苏幕遮》中“____________，____________”两句诗。 （3）古诗词中的“鹧鸪”这个意象，常被赋予丰富的情感：或用来表达离愁别绪，或用来抒发爱情相思，或用来传递人生失意的深沉感喟……比如：____________，____________。 【答案】 ①. 蛾儿雪柳黄金缕 ②. 笑语盈盈暗香去 ③. 鸟雀呼晴 ④. 侵晓窥檐语 ⑤. 新帖绣罗襦 ⑥. 双双金鹧鸪（江晚正愁余，山深闻鹧鸪） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在浑天说中地和天的形状都已是球形，这一点与盖天说相比大大接近了今天的知识。但要注意它的天是有“体”的，这应该就是意味着某种实体，而这就与亚里士多德的水晶球体系（ ）了。然而先前对亚里士多德水晶球体系激烈抨击的论著，对浑天说中同样的局限却总是温情脉脉地避而不谈。 但是球形大地“载水而浮”的设想造成了很大的问题。因为在这个模型中，日月星辰都是附着在“天体”内面的，而此“天体”的下半部分盛着水，这就意味着日月星辰在落入地平线之后都将从水中经过，这实在与日常的感觉难以相容。于是后来又有改进的说法：【甲】认为大地是悬浮在“气”中的。这当然比让大地浮在水上要合理一些。 用今天的眼光来看，浑天说是如此初级、简陋，与《周髀算经》中成熟的盖天说相比大为逊色，更与约略同一时代西方托勒密精致的地心体系无法同日而语。然而这样一个学说，为何竟能在此后约两千年间成为主流学说？【乙】 原因其实也很简单，就因为浑天说将天和地的形状认作是球形。这样一来，至少可以在此基础上发展出一种最低限度的球面天文学体系。而只有球面天文学，才能使得对日月星辰运行规律的测量、推算成为可能。之所以加上“最低限度的”【丙】这一限定语，是因为中国古代的球面天文学始终未能达到古希腊的水准——【丁】今天全世界天文学家共同使用的球面天文学体系，在古希腊时代就已经完备。 18. 填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 势均力敌 B. 相去甚远 C. 半斤八两 D. 判若云泥 19. 下面对材料中标点符号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】处冒号，引出“改进的说法”的具体内容，即大地是悬浮在“气”中的。 B. 【乙】处问号，用问题激发读者好奇心，引导其思考浑天说成为主流学说的原因。 C. 【丙】处引号，起强调作用，说明浑天说虽发展出了球面天文学体系，但水准不高。 D. 【丁】处破折号，表示话题转换，从中国古代天文学转向世界天文学，拓宽了视野。 20. 画横线句子中，“初级”与“简陋”的语序能否调换？请简要说明理由。 【答案】18. C 19. D 20. 不能。“初级”与盖天学说体系成熟呼应，“简陋”对应“精致的地心体系”，调换后与后文的逻辑关系不一致。 【解析】 【18题详解】 由“天是有‘体’的”可知，原文强调浑天说与亚里士多德水晶球体系均将天视为实体，存在相似局限。 A.错误。势均力敌：侧重双方实力相当，未突出“局限相似”。 B.错误。相去甚远：强调差异大，与原文矛盾。 C.正确。半斤八两：比喻两者水平相当，多含贬义，符合“同样局限”的意思。 D.错误。判若云泥：强调差距极大，与文意不符。 故选C。 【19题详解】 D.“表示话题转换”错误。丁处破折号后的内容，“今天全世界……完备”，是对前文“中国古代的球面天文学始终未能达到古希腊的水准”的补充说明，为解释古希腊水准之高，而非“话题转换”。 故选D。 【20题详解】 第一步先明确表态语序能否调换，第二步回归文本，定位两个形容词各自对应的后文参照对象，第三步梳理语序和后文逻辑的匹配关系，最终得出结论。 首先明确结论：二者语序不能调换。 回到原文对应语境，后文紧接着将浑天说和两个参照体系做对比：先提“与《周髀算经》中成熟的盖天说相比大为逊色”，“初级”刚好和盖天说的“成熟”形成对应，突出浑天说的发展层级更低； 后提“更与约略同一时代西方托勒密精致的地心体系无法同日而语”，“简陋”刚好和地心体系的“精致”形成对应，突出浑天说的构造粗疏。如果调换语序，就会打乱和后文两组对比参照的对应逻辑，语句衔接就不通顺了。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 相信不少朋友都曾有过这种感受：累的时候抬头看会儿天，眼睛得到休息了，气顺了，连带着人的状态都好了。 ① 。当我们遇到非常宏大甚至超越我们当下对世界认知的事物或概念时，便会产生敬畏感。抬头看天，就是一种小剂量的敬畏体验： ② ，关于人和事的烦恼变得很小很小。由于我们感知到更小的自我，自我的需求和欲望因此变得不那么重要了，进而产生深深的治愈感。在如今这个原子化的社会，我们越来越依靠一些抽象的概念和原则，而非身边的具体事物来感知世界。在这种情况下，我们既要和真实的人建立联系， ③ 。就从最小成本的看天空开始吧，看日出日落，看云卷云舒。 21. 下列材料中的词语，删去后不影响原意的一项是（ ） A. 甚至 B. 由于 C. 进而 D. 而非 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 【答案】21. B 22. ①这是敬畏感在发挥作用 ②天空变得很大很大 ③也要和身边的自然建立联系 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 A.根据原文“当我们遇到非常宏大甚至超越我们当下对世界认知的事物或概念时”可知，“甚至”一词用于强调后面所接内容的程度或范围，删去后会影响原句表达的强烈程度。 B.根据原文“由于我们感知到更小的自我，自我的需求和欲望因此变得不那么重要了”可知，“由于”引导表示原因的状语，删去后，句子之间的因果关系仍然可以通过上下文理解，即意识到自我渺小之后，人们自然会觉得自己的需求和欲望不那么重要了，因此，删去“由于”不影响原意。 C.根据原文“由于我们感知到更小的自我……进而产生深深的治愈感”可知，“进而”表示递进关系，指出自我需求和欲望变淡之后的结果，即产生治愈感。如果删去，这种递进关系就不明确了。 D.根据原文“我们越来越依靠一些抽象的概念和原则，而非身边的具体事物来感知世界”可知，“而非”表示对比或否定，删去后会改变句子的对比意义。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据前文描述的感受“累的时候抬头看会儿天，……连带着人的状态都好了”，以及后文对敬畏感的解释，可以推断出这种感受与敬畏感有关。因此，此处可填入“这是敬畏感在发挥作用”。 ②此空位于“抬头看天，就是一种小剂量的敬畏体验”之后，是对抬头看天这一行为带来效果的进一步阐述。根据后文“关于人和事的烦恼变得很小很小”，可以推断出抬头看天让我们感受到自己的渺小，从而让烦恼显得不那么重要。因此，此处可填入“天空变得很大很大”。 ③根据前文“我们既要和真实的人建立联系”，以及后文“就从最小成本的看天空开始吧，看日出日落，看云卷云舒”，可以看出这里是在强调除了与人建立联系外，还应该与自然环境建立联系。因此，此处可填入“也要和身边的自然建立联系”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 没有情感，音乐只是空气的震动，图画只是有着颜色的纸，文学只是一串文字…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 以情为魂，赋物以灵  音乐若无情感，不过是声波的机械震荡；图画若无情感，仅是色彩与线条的堆砌；文学若无情感，便成冰冷文字的无序排列。材料的洞见直指核心：情感是赋予载体生命力的灵魂，是连接万物的精神纽带，唯有以情为核，方能让有形之物承载无形之思，让静态之作传递永恒之美。  情感是艺术创作的源头活水，赋予作品直击人心的力量。真正的艺术从不依赖技法炫技，而以情感真挚动人。贝多芬在失聪绝境中，将对命运的抗争、对自由的渴求注入音符，《命运交响曲》的激昂旋律穿越百年，仍能让听者感受到生命的不屈；梵高将孤独与炽热倾注笔端，向日葵的金黄里藏着对生活的热爱，星空的漩涡中载着对宇宙的追问，其画作方能突破时代偏见，成为艺术宝库的瑰宝。情感让艺术摆脱纯粹技术外壳，成为创作者心灵的投射。 情感是跨越时空的精神桥梁，让作品与受众深度共鸣。艺术的价值不仅在于创作，更在于传递与回响。王羲之在《兰亭集序》中，将宴集欢愉、人生感慨熔铸笔墨，“死生亦大矣”的喟叹，让千百年后的读者仍能共情生命的无常与美好；李清照的词作，或写少女娇羞，或抒乱世悲戚，情感的真实流露让不同时代的人，都能在“这次第，怎一个愁字了得”中找到情绪回响。没有情感的作品如无魂躯体，即便形式完美也难触人心；而饱含情感的创作，能打破地域、时代隔阂，让精神得以传承。 情感赋予平凡事物超越本身的意义，让生活焕发诗意与温度。不止艺术，世间万物皆因情感彰显价值。老屋的一砖一瓦，因承载童年记忆而格外珍贵；手中的家书，因饱含牵挂之情而重逾千斤；母亲的饭菜，因凝聚疼爱之意而滋味绵长。这些平凡事物本是客观实体，却因情感浸润被赋予独特意义。当我们以情感拥抱世界，平凡日常便会绽放别样光彩，生活也因此有了厚度与温度。  情感是万物的灵魂，是艺术的根基，是生活的诗意。没有情感，音乐、图画、文学便会失去生命力，世界也将冰冷苍白。愿我们以真挚情感感知世界、表达自我，让创作因情感而深刻，让生活因情感而温暖，在情感的共鸣中，体悟生命最本真的美好与价值。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料生动地说明了情感对于艺术的重要性。音乐、图画、文学这些艺术形式，如果没有情感的注入，就会变得空洞无物。音乐只是空气震动，图画只是有色纸张，文学只是文字排列，这些都变成了没有生命的物理现象。这让我们想到，艺术的本质不在于形式本身，而在于其中蕴含的情感力量。 这个道理不仅适用于艺术领域，也适用于我们的生活。人与人之间的交流，如果缺乏真情实感，就会变成空洞的客套；教育工作如果只注重知识传授而忽视情感培养，就难以真正触动学生心灵。情感是连接人与艺术、人与人之间的桥梁，是让一切变得有意义的灵魂所在。 因此，这段材料实际上是在提醒我们：在追求形式完美的同时，更要注重内在情感的培养和表达。只有将真挚的情感注入到我们所做的事情中，才能创造出真正有价值的作品，才能让生活变得丰富多彩。 写作时，开头可以从生活中常见的艺术体验入手，引出情感对于艺术的重要性。中间部分可以分几个层次展开：首先论述情感如何赋予艺术以生命力，让艺术能够打动人心；其次可以延伸到生活中，说明情感在日常交往、工作学习中的重要性，没有情感的人际关系是冰冷的；最后可以升华到人类文明层面，强调情感是人类区别于机器的重要特质。结尾可以呼应开头，强调我们要珍视和培养美好的情感，让生活更有温度。 立意： 1.情感是艺术的生命线。 2.情感是人类文明的基石。 3.培养美好情感，创造温暖人生 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏南京市秦淮中学2027届高三年级第一学期期初统测模拟语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： “老爷”说的准没错 《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。”这当然表现娄阿鼠作恶心虚，谋脱干系，可是这句话的格式可以研究一下，因为这个格式代表一种思想方法。 老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。不妨听一听，老爷说是怎么样，自然是怎么样了，他的语气是多么斩钉截铁。娄阿鼠的思想方法的全部精华就是这样。 岂但娄阿鼠呢！从前许多人用“先圣有言”发端，或者用“孔子曰”“孟子曰”开场，把大前提摆出来，然后立下判断。近几十年来，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”几乎绝迹了，可是大前提的前边往往是“某某说”或者“某某指示我们”，可见余风未衰。这些大前提为什么能做大前提，照例用不着证明，这里头隐隐含着这么个意思——是某某说的话就有资格做大前提。这就差不多跟娄阿鼠一个鼻孔出气了。娄阿鼠不是相信老爷说的话准没错儿吗？所以娄阿鼠的思想方法可以做代表。 早些年有个名儿叫“偶像崇拜”，今年有个新鲜名儿叫“个人崇拜”，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法。 被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及这个某某、那个某某的话也全没有错儿，从这些大前提推出来的结论也许全有道理，也许对实际工作有好处，可是这样的思想方法总难叫人信服，因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理，这是无论如何不会约定俗成的。 （选自《叶圣陶文集》） 材料二： 权威，信还是不信？ 我们为什么会相信自己所相信的东西？数学家莱奥哈特·欧拉在《给一位德国公主的信》中区别了三种类型的“真理”： 我们相信这些事物，因为我们能感知这些事物。 我们相信这些事物，因为我们通过思考发现了这些事物。 我们相信这些事物，因为这是其他人告诉我们的。 在启蒙运动时期，以上分类广为人知。并且，自那以来，第一种做法获得了格外高的声誉：只有自己看到、听到和感觉到的东西，人们才能相信是真的；第二种也很不错，而第三种则被看作是三流做法。仅仅因为其他人这么说，你就相信了，这种做法很容易遭人诟病。你怎么能断言，别人说的话都是对的呢？ 话虽这么说，但奇怪的是，我们相信的大多数事物不属于第一种或第二种类型，而恰恰是第三种。许多事情，我们并没有亲身检验过，或亲眼所见，而是旁人告诉我们的。甚至可以毫不夸张地说，我们对世界的认识就是基于道听途说。我们知道，太阳比一个草垛大；人是从猿类，而不是从食蚁兽变来的。这些知识恰恰是我们从书上得来，或者听别人说的。孩子们一开始相信妈妈爸爸说的话，然后相信老师说的话，再以后则相信教授和报纸。许多人到老了又宣布，他们谁也不相信，除了自己的狗，没有人是可信赖的。这样一来，钟摆又摆向另一个极端。 在哲学史上有过不止一次反对权威的运动。最著名的那次发生在启蒙运动期间。启蒙者主张独立思考，并批评毫无保留地接受他人看法的习惯。他们认为，这么做很容易导致错误的决定。十七世纪之所以出现启蒙运动，不是源于空洞的理论，而是因为人们终于从集体猎杀女巫的疯狂中清醒过来。 托马西乌斯最早提出了有关偏见的理论，这一理论日益对整个启蒙运动产生决定性的影响。他把偏见分为两类，一类是迷信权威的偏见，另一类是因为过早下结论而造成的偏见。 因迷信权威而产生的偏见，在托马西乌斯看来是最顽固的偏见：“一个人如果出于对权威的热爱而接受了某个错误的看法，他将很难摆脱它。即便是最聪明的人，一旦迷信权威，尽管他们说不出反对意见有何不妥，但也死活不愿承认自己的错误。他们会认为，自己的理解力不足，无法驳斥反对者，而提出这一看法的权威本人一定能更好地为自己辩护。” 人出于本性很容易怀有偏见。托马西乌斯找到了人容易迷信和产生偏见的渊源：人们在看到许多东西以前，就听说过这些东西。“孩子们先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才会自己去思考这些事物。孩子们的轻信是出于本能，而且他们也必须这么做。这也是为什么孩子会犯几百万个错误，却只掌握少数真理的原因。”自托马西乌斯以来，把自己从错误、迷信和偏见中间解放出来是启蒙运动最本质的目标。这也就是后来康德所说的：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”其目的在于，不要相信二手或三手的观点，而要相信自己的判断和经验。启蒙运动唤起了人的最高期望。 尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。这些看法和观点都没有经过我们自身的检验，而且也无法检验。这绝不是因为人们懒惰，尽管在个别的人的身上并不排除这一点。更重要的原因则是，观点和信息泛滥使人们无所适从，鉴于社会分工，人们必须依靠专家。 这样，我们又回到了开始的话题：说服人们相信，第三种认知方式要劣于第一种和第二种方式。启蒙运动的梦想就是要摒弃第三种方式，而以独立思考取代之。 （选自[德]廷斯·森特根《思维的艺术——如何像哲学家一样思考》） 1. 下列文句与材料一中娄阿鼠的“思想方法”最接近的一项是（ ） A. 和尚动得，我动不得？ B. 宁教我负天下人，休教天下人负我。 C. 不听老人言，吃亏在眼前。 D. 他还是个孩子，不要和他计较。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “老爷说的话准没有错儿”，语气斩钉截铁，源自娄阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含谋脱干系的心机。 B. 从用“先圣有言”发端，到“某某指示我们”作大前提，说明“娄阿鼠”说话格式余风不衰。 C. “钟摆又摆向另一个极端”，是指一些人在孩童时代相信父母、老师的话，到老年时又走向“谁也不信”的另一个极端。 D. 启蒙运动过去了三百年，现代人对权威的依赖变本加厉，更相信听来的事物，思考受权威看法和观点的影响比过去更大。 3. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料分别从《十五贯》里娄阿鼠的话和“我们为什么会相信自己所相信的东西？”入手，都巧妙引发读者的阅读兴趣。 B. 材料一例析了娄阿鼠的思想方法，并将其与现实生活中的“个人崇拜”作对比，指出这种思想方法的荒谬。 C. 材料二引述三种类型的“真理”后，针对第三种类型，从现象到原因到办法，逐层递进，展开论证。 D. 材料一运用“余凤未衰”“一个鼻孔出气”等词句，体现出亦庄亦谐的特点；而材料二多用关联词语，逻辑严谨。 4. 材料二中作者为什么用较多篇幅阐述托马西乌斯有关偏见的理论？请简要分析。 5. “万事不懂问百度”，“遇事就查Deepseek”。互联网时代，很多人又陷入新的权威迷信。面对这种现象，我们该如何“像哲学家一样思考”？请结合材料，说说你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 画痕 宗璞 大雪纷纷扬扬，大片的雪花一片接着一片往下落，把整个天空都塞满了。 逯冬从公共汽车上下来，走进雪的世界。他被雪裹住了，无暇欣赏雪景，很快走进一座大厦，进了观景电梯。这时再看飞扬的雪花，雪向下落，人向上升，有些飘飘然。他坐到顶，想感受一下随着雪花向下落的感觉，便又乘电梯向下。迷茫的雪把这座城市盖住了，逯冬凑近玻璃窗，仔细看那白雪勾勒出的建筑的轮廓，中途几次有人上下，他都不大觉得，只看见那纷纷扬扬的雪。 电梯再上，他转过身。他是一个很普通的计算机工程师，因母丧回南方小城去了几个月，回来后原来的职位被人占了，只好另谋出路，现在来这家公司面试。 电梯停下了，他随着几个人走出电梯。 这是一个大厅，很温暖。有几个人好奇地打量逯冬，他很快发现自己走错了地方。 正要退出，一个似乎熟识的声音招呼他：“逯冬，你也来了。”这是老同学大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打浅色领带，笑眯眯有几分得意地望着逯冬。“你来看字画吗？是要买吗？” 逯冬记起听说大何进了拍卖这一行，日子过得不错，是同学里的发达人家。 “我走错了，提早出了电梯。”逯冬老实地说。 “来这里都是有请柬的，不能随便来。”大何也老实地说，“不过，你既然来了何不看看？我记得你好像和字画有些关系。” 大何所说的关系是指逯冬的母亲是位画家，同学们都知道的。大何又加一句：“你对字画也很爱好，有研究。”他很欣赏自己的记性。 逯冬不想告诉他，母亲已于两个月前去世，只苦笑道：“我现在领会，艺术都是吃饱了以后干的活儿。” 他们走进一道木雕隔扇，里面便是展厅了。大何想给逯冬一本拍卖公司印刷的展品介绍，又想：他反正不会买的，不必给他。逯冬也不在意，只顾看那些展品。有件董其昌《葑泾访古图》的临摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪还在下，舒缓多了，好像一段音乐变了慢板。又回头看画，这画不能表现雪的舒缓姿态，还不算好。 逯冬想着，自嘲大胆，也许画的不是雪景呢。遂想问一问，这是不是雪景。“葑”到底是什么植物？以前似乎听母亲说过这个字，也许说的就是这幅画。 大何已经走开，他无人商讨，只好继续看。还是董其昌的字，一幅行书，十分飘逸。旁边有人低声说话，一个问：“几点了？”他忽然想起了应试，看看表，已经太晚了，好在明天还有一天，索性看下去。 董其昌旁边挂着米友仁的字，米家，他的脑海里浮起米芾等一连串名字，脚步已经走到近人的展区，一幅立轴山水使他大吃一惊。这画面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小径。云山松径都笼罩着雪意，那似乎是活动的，他现在也立刻感觉到雪的飞扬和飘落。当他看到作者米莲予时，倒不觉得惊奇了。米莲予就是他不久前去世的母亲。 米莲予的画旁是她的父亲米颙的一幅行书，逯冬脑子里塞满了记忆的片段，眼前倒觉模糊了。 他记得儿时的玩具是许多废纸，那是母亲的画稿，她常常画了许多张，只取一两张。逯冬儿时的游戏也常是在纸上涂抹，他的涂抹并没有使他成为艺术家，艺术细胞到他这里终止了。他随大流学了计算机专业，编软件还算有些想象力。外祖一家好几代都和字画有不解之缘，母亲因这看不见的关系，当年吃尽苦头，后来又因这看不见的关系被人刮目相看，连她自己的画都被抬高了。米莲予并不在乎这些，她只要好好地画。她的画大都赠给她所任教的美术学校，这幅画曾在学校的礼堂展览过。有的画随手就送人了，家里存放不多。 “看见吗？”大何不知何时走到他身边，“你看看这价钱！” 逯冬看去，仔细数着数字后面的零。一万两千，十二万，最后弄清是一百二十万。 大何用埋怨的口气说：“这些画，你怎么没有收好。” 逯冬不知怎样回答。母亲似乎从没有想到精神的财富会变成物质的财富。事物变化总是很奇妙的。 他又看米颙的行书。这是一个条幅，笔法刚劲有力，好几个字都不认得。他们这一代人是没有什么文化的。他念了几遍，记住两句：只得绿一点，春风不在多。 拍卖要开场了，大何引逯冬又走过一道隔扇，里面有一排排座椅，人声嗡嗡的，逐渐低落。一个人简单讲话后，开始拍卖。 轮到米莲予的那幅《松山雪意图》时，逯冬有几分紧张。母亲的画是母亲的命，一点点从笔尖上流出来的命，现在在这里拍卖，他觉得简直不可思议。 “一百二十五。”一个人报价，那“万”字略去了。 “一百三十。”又一个人报价。 逯冬很想收回母亲的作品，把这亲爱的画挂在陋室中，像它诞生时那样。可是他没有力量，现在还在找工作，无力担当责任。这是他的责任吗？艺术市场是正常的存在，艺术品是属于大家的。 “二百二十。”有人在报价。 “二百二十万！”主持人清楚地再说一遍，没有回应。主持人第三遍复述，没有回应。锤声咚地响了。《松山雪意图》最后以二百二十万的价钱被人买走。 逯冬觉得惘然而又凄然，这真是多余的感觉。他无心再看下面的拍卖，悄然走出会场。 大何跟了过来。“这儿还有一幅呢。”大何指着厅里的一个展柜，引逯冬走过去，一面说，“我们用不着多愁善感。” 展柜里平放着几幅小画，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鲜艳的黄色，亮得夺目。这又是一张他十分熟悉的画，母亲画时，他和父亲逯萌都在旁边看，黄色似要跳出纸来。“是云南的油菜花，还是新西兰的金雀花？”父亲笑问，他知道她哪儿也没有去过。画面远处有一间小屋，那是逯冬的成绩，十五岁的逯冬滴了一滴墨水在那片黄色上。母亲添了几笔，对他一笑，说：“气象站。”逯冬看见了作者的名字——米莲予，还有图章，是逯萌刻的，“米莲予”三个字带着甲骨文的天真。这图章还在逯冬的书柜里。画边又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，这幅画是送给她的，因为她喜欢。她拿着画，千恩万谢，说这是她家的传家宝。 “这画已经卖了，五十万元。”大何说。逯冬点点头，向大何致谢，走进电梯。 雪已停了，从电梯里望下去是一片白。逯冬走出大厦，在清新的空气中站了一会儿。 “明天再来应试。”他想，大步踏着雪花，向公共汽车站走去。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章对“雪”的描绘具有象征意味，母亲画作中飞扬飘落的雪花，是主人公逯冬洒脱恣意的内心世界的隐喻。 B. 文中详细叙述了《松山雪意图》的拍卖过程，特别是对数字的反复呈现，让读者直观感受到特定的现场氛围。 C. 为母奔丧却失去工作，艺术世家的后代却成了工程师，声称留做“传家宝”的画却被高价卖出，这些对比隐含了作者的忧思。 D. 主人公逯冬是个有自省意识的人，对《葑泾访古图》临摹本的鉴赏和对外祖手书条幅的辨识，都让他反思自己这一代人的精神特征。 7. 对小说中“大何”这一人物形象的理解分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大何穿西服打领带，“笑眯眯”地望着逯冬，体现了身为成功人士的自得。 B. 大何邀请没有请柬的逯冬看展览，既有商人的敏感，又不乏对同学的情意。 C. 大何对逯冬的“埋怨”主要源于他的价值观念，而非对老同学现状的担忧。 D. 大何引导逯冬看另一幅画，希望老同学从迷惘失落中走出，不再多愁善感。 8. 简要分析小说中“观景电梯”的作用。 9. 小说的标题“画痕”有多重意蕴，请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （选自苏轼《石钟山记》） 材料二：余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源岷山而已。 余初考纪籍，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，其远亦同也。余按岷江经成都至叙，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？非也！河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚溪峒间，水陆俱莫能溯。云南亦有二金沙江：一南流北转，即此江也；一南流下海，乃信度河也。云南诸志，俱不载其出入之异，互相疑混尚不悉其是一是二分北分南又何由辨其为源与否也。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。导江自岷山，而江源亦不出于岷山。岷流入江，而未始为江源。不第此也，岷流之南，又有大渡河，在金沙江西岸，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。 （选自徐霞客《江源考》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 互相A疑混B尚不悉C其是一D是二E分北F分南G又何由辨H其为源I与否也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，到、往，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义不同。 B. 作，演奏，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”的“作”意义相同。 C. 按，考查，与《鸿门宴》中“项王按剑而跽曰”的“按”意义不同。 D. 第，只是，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼夜访石钟山，绝壁下侧立千尺如猛兽奇鬼的大石，山上磔磔云霄间的鹳鹤，都使得他心中激动，想一探究竟。 B. 苏轼高兴地告诉儿子，大石与风水相吞吐，发出的噌吰和窾坎镗鞳之声，很像周景王无射钟和魏庄子歌钟的声音。 C. 徐霞客认为，人们误把岷江作为长江源头的原因之一，是岷江能通舟楫，而金沙江水陆两路都难以逆流而上。 D. 徐霞客指出，“岷山导江”记载的是大禹治水时在岷山疏导江水，不能据此理解岷山就是长江的发源地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ （2）河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。 14. 苏轼和徐霞客对石钟山得名和长江源头的考察结论分别是什么？他们对问题的探究，给你哪些启示？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 双井茶送子瞻① 黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。 为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。 【注】①1085年，宋神宗去世，年仅十岁的宋哲宗即位，高太后临朝听政，在外宦游的苏轼应诏还朝，历任中书舍人、翰林学士。②硙，小石磨，研制茶叶的碾具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写苏轼任职处，“玉堂”一语双关，让人联想到翰林学士清雅高贵的生活。 B. 诗人用一个“旧”字，点出苏轼身份发生了变化，与尾联“黄州梦”遥相呼应。 C. 诗的第四句运用比喻手法，写出苏轼在黄州任上文思泉涌之态，对他推崇有加。 D. 颈联扣住标题中的送茶一事，极写茶叶之佳美，暗含了作者对苏轼友情的珍视。 16. 诗人欲借送茶唤起苏轼的“黄州梦”，蕴含了对友人的哪些情感？请结合相关内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《青玉案·元夕》中，“____________，____________”从视觉、听觉、嗅觉等角度描写了看灯的妇女。 （2）夏日雨后清晨，小刚听到窗外的鸟鸣声，情不自禁地吟起周邦彦《苏幕遮》中“____________，____________”两句诗。 （3）古诗词中的“鹧鸪”这个意象，常被赋予丰富的情感：或用来表达离愁别绪，或用来抒发爱情相思，或用来传递人生失意的深沉感喟……比如：____________，____________。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在浑天说中地和天的形状都已是球形，这一点与盖天说相比大大接近了今天的知识。但要注意它的天是有“体”的，这应该就是意味着某种实体，而这就与亚里士多德的水晶球体系（ ）了。然而先前对亚里士多德水晶球体系激烈抨击的论著，对浑天说中同样的局限却总是温情脉脉地避而不谈。 但是球形大地“载水而浮”的设想造成了很大的问题。因为在这个模型中，日月星辰都是附着在“天体”内面的，而此“天体”的下半部分盛着水，这就意味着日月星辰在落入地平线之后都将从水中经过，这实在与日常的感觉难以相容。于是后来又有改进的说法：【甲】认为大地是悬浮在“气”中的。这当然比让大地浮在水上要合理一些。 用今天的眼光来看，浑天说是如此初级、简陋，与《周髀算经》中成熟的盖天说相比大为逊色，更与约略同一时代西方托勒密精致的地心体系无法同日而语。然而这样一个学说，为何竟能在此后约两千年间成为主流学说？【乙】 原因其实也很简单，就因为浑天说将天和地的形状认作是球形。这样一来，至少可以在此基础上发展出一种最低限度的球面天文学体系。而只有球面天文学，才能使得对日月星辰运行规律的测量、推算成为可能。之所以加上“最低限度的”【丙】这一限定语，是因为中国古代的球面天文学始终未能达到古希腊的水准——【丁】今天全世界天文学家共同使用的球面天文学体系，在古希腊时代就已经完备。 18. 填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 势均力敌 B. 相去甚远 C. 半斤八两 D. 判若云泥 19. 下面对材料中标点符号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】处冒号，引出“改进的说法”的具体内容，即大地是悬浮在“气”中的。 B. 【乙】处问号，用问题激发读者好奇心，引导其思考浑天说成为主流学说的原因。 C. 【丙】处引号，起强调作用，说明浑天说虽发展出了球面天文学体系，但水准不高。 D. 【丁】处破折号，表示话题转换，从中国古代天文学转向世界天文学，拓宽了视野。 20. 画横线句子中，“初级”与“简陋”的语序能否调换？请简要说明理由。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 相信不少朋友都曾有过这种感受：累的时候抬头看会儿天，眼睛得到休息了，气顺了，连带着人的状态都好了。 ① 。当我们遇到非常宏大甚至超越我们当下对世界认知的事物或概念时，便会产生敬畏感。抬头看天，就是一种小剂量的敬畏体验： ② ，关于人和事的烦恼变得很小很小。由于我们感知到更小的自我，自我的需求和欲望因此变得不那么重要了，进而产生深深的治愈感。在如今这个原子化的社会，我们越来越依靠一些抽象的概念和原则，而非身边的具体事物来感知世界。在这种情况下，我们既要和真实的人建立联系， ③ 。就从最小成本的看天空开始吧，看日出日落，看云卷云舒。 21. 下列材料中的词语，删去后不影响原意的一项是（ ） A. 甚至 B. 由于 C. 进而 D. 而非 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 没有情感，音乐只是空气的震动，图画只是有着颜色的纸，文学只是一串文字…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $