陕西咸阳市乾县晨光中学2024-2025学年高一下学期期末考试语文试题

2024-2025学年（下）高一年级摸底考试 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 基于对马克思的大量文本的解读，可以发现马克思对资本主义的谴责是建立在对人的自我实现这一价值关照的基础上的。马克思把人的自我实现作为对人类具有重要伦理价值的善来珍视。胡萨米明确指出，人的自我实现就是马克思的最基本的道德概念，马克思就是基于此对资本主义展开道德批判的。但是，伍德却反对这一看法，他认为人追求自我实现没有任何道德荣誉可言。犹如人人都会追求快乐一样，自我实现类似于快乐这种善，不属于道德上值得嘉奖的善，仅仅属于一种非道德的善。而且伍德进一步认为，马克思默认了类似于他所谓的“道德的善”与“非道德的善”的区分，马克思虽然基于人的自我实现对资本主义进行了反思和批判，但这种批判不是一种道德批判，更不可能是一种“正义”意义上的批判，结论就是马克思并不认为资本主义是不道德的、非正义的。 马克思对于人的自我实现的理解延续了德国古典哲学的传统，契合了康德所提出的绝对命令：“每一个理性存在者都应当决不把自己和其他一切理性存在者仅仅当作手段，而是在任何时候都同时当作目的自身来对待。”人的自我实现就是要把人自身看作目的，而不是把人自身的完善与发展看作追求外在目的（诸如享乐、财富、声誉等）的工具。康德在《道德形而上学的奠基》中直接把人的自我实现作为典型的例子来说明人对自身的各方面天赋才能的充分发展和实现负有道德义务。如果一个人沉迷于各种享受之中而不努力扩展自己的自然禀赋，任由其才能荒废，这就是不道德的行为。马克思正是基于这样一种道德意义来批判异化劳动，批判资本主义制度的。也就是在马克思看来，人本来是要通过自由自主的活动来实现作为“人”的目的和尊严，但异化劳动和资本主义私有制却把这种活动贬低为手段，进而把人变为机器和工具。从伦理意义上来看，阻碍了人的自我实现就是对人的生命的摧残，就是使人疏离于真实的自我和世界，使人失去主体性和人性，就是把人无情地投入“极端退化的境地”。正如马克思所说的，如果一个人一生中除了睡眠、饮食等纯生理需要，“都是替资本家服务，那么，他就还不如一头役畜。他不过是一架为别人生产财富的机器，身体垮了，心智也变得如野兽一般”。马克思明显是把人的自我实现作为道德话语或者说把异化作为道德上的恶来控诉、谴责和批判资本主义的。 那么，到底什么样的实现才算是人的真正自我实现？人又是通过什么方式完成自我实现的呢？当然在马克思的文本中，马克思更多的是从人的自由自主的劳动层面来理解人的自我实现，甚至明确把自由劳动看作人的自我实现的最主要的方式。在马克思看来，人的存在中最主要也是最重要的活动就是劳动。一个人能否完成自我实现显然不是观念想象的结果，而是必然要通过各种“感性”的、“现实”的活动呈现出来，劳动无疑就是最好的方式。那么，以劳动的方式来完成自我实现，是不是就意味着人的自我实现仅仅是人的内在的天赋、技能、才能和创造力得以充分地发展和运用呢？不可否认，一个人在某个特殊的领域展现出精湛的技能和独特的创造力会让这个人变得优秀，也会让这个人的人生富有意义，但是如果人的自我实现仅仅表现在技术能力层面上，那么这种自我实现对于人而言就仅仅是一种“弱”意义上的善，而不具有道德意义。但是在马克思看来，人的内在本性和禀赋是蕴含着无限潜能的始源性力量。人的自我实现不是人的某一个方面的片面实现，不单是指人的某一个方面的优秀，也是指人作为生命整体的卓越和繁盛。也就是说，人的自我实现不仅是能力的实现，还包括人的内在的优秀品格和品德的展现。 基于对马克思关于人的自我实现这一观点的分析，罗尔斯所谓的成为一名“技艺高超的优秀刺客”不能称之为人的自我实现，人的自我实现不应仅仅体现在技能的精湛化，还应体现在理性在控制各种欲望追求上的自为自主能力，体现在人在各种社会活动中展现出的优秀品德。优秀而卓越的人不光在技能上有好的表现，而且在各种行为中也有好的道德表现。马克思在批判资本主义生产的过程中看到了工人在某一生产领域可以表现出熟练且高超的生产技能，但是却只是片面的发展，因而工人不能获得真正的自我实现。工人在生产中寿命缩短的同时，也失去了道德上和身体上正常发展的条件，工人的自我实现处于“萎缩状态”，他们变成了“非常粗野的、反常的人”。由于无知、粗野、体力衰退和精神堕落，工人的人生从整体意义上也就陷入了失败。 人的自我实现是让人成为更好的人，成为优秀的人，成为有德性的道德人。马克思正是从哲学人类学的角度来说明人的自我实现所具有的伦理意蕴，这种伦理意蕴不是产生于特殊的生产方式。任何一个不能更好地促进人的自我实现的社会都是不道德的。就如奴隶制社会在生产方式上允许甚至需要使用奴隶，但是不能由此就说奴隶社会不是不道德的。同样，资本主义在马克思看来也属于人类的奴役制，人在资本主义私有制下从事着异化劳动，不能够充分完成自我实现，由此人就失去了获得各种美好的东西的机会，最终失去了有尊严的幸福生活。 （摘编自孟锐峰《论马克思以人的自我实现为进路的正义观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为，马克思之所以谴责、批判资本主义，和资本主义阻碍人的自我实现有很大关系。 B. 马克思的“自我实现”观与康德的观点相比，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，实现了螺旋式上升。 C. 马克思批驳了罗尔斯的“成为技艺高超的优秀刺客是一种自我实现”的观点，因为刺客不一定有优秀品德。 D. 人的自我实现的伦理意蕴与生产方式是否革新无关，取决于个体是否过上了安稳的生活。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡萨米认为，马克思以人的自我实现为前提对资本主义展开道德批判，伍德却认为自我实现并不是一种“道德的善”。 B. 作者在阐述马克思的观点时提到了“马克思的文本”，体现了他在论述他人的见解时严谨、客观的态度。 C. 劳动是完成自我实现的唯一方式，在劳动中展露出的个人天赋、技能、才能等会赋予人生以意义。 D. 马克思从哲学人类学的角度来看待人的自我实现，人的自我实现是让人成为更好的、优秀的、有德性的道德人。 3. 下列选项中的自我实现属于“‘弱’意义上的善”的一项是（ ） A. 东晋时期的祖逖与好友刘琨闻鸡起舞，刻苦锻炼。后来他们招募勇士，铸造兵器，打算将胡人逐出中原。 B. “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” C. 名叫丁的厨师擅长解剖牛，他经历了从“目有全牛”到“目无全牛”再到“游刃有余”的转变，文惠君称赞他：“善哉！技盖至此乎？” D. 《感动中国》授予屠呦呦的颁奖词：为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。 4. 第三段开头连续发问，请简要分析其效果。 5. 读完这篇文章后，小刚心中产生了疑问：《祝福》中的祥林嫂、《变形记》中的格里高尔是否经历过“异化劳动”？请你代为解答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子在雨中歌唱 林语堂 尽管孔子缺点难免，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。 有一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人，其颡（额头）似尧，其项类皋陶，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状，末也。而似丧家之狗，然哉然哉。”我相信这就是真实的孔子，他强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指责的人物。 孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，唯有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。 《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魄的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他在黄河边叹道：“美哉！水洋洋乎！丘之不济此，命也乎。”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子露出了失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试①”。 那时孔子及其追随者困于陈、蔡之间，他们当时的谈话深深感动了我。这是孔子一生的转折点，从那以后孔子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。 孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：“《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？”子路说：“想必是我们的仁德不够吧，所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧，所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这个道理吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？” 子路退出，子贡进来相见。孔子说：“赐啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中？’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？”子贡说：“老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些！”孔子说：“赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求容，赐啊！你的志向就不远大了！” 子贡出去了，颜回进来相见。孔子说：“回啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受。然而，老师照着自己的道术推广开去，不被容受又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大修成而不为人所用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位不苟合取容的君子呢！”孔子听了欣慰地笑了，说道：“有这回事吗？颜家的子弟呀！假使你能有很多财富的话，我真愿意做家宰，替你经理财用呢！” 孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动？他在那里，带着弟子漂泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫花子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。 （有删改） 【注】①温温无所试：处处受压抑没有施展才能的地方。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 阅读《论语》时关注孔子与弟子轻松幽默的对话语境，才能发现孔子的圣洁完美。 B. 在作者看来，孔子真正的伟大之处表现在政治上失意后变得成熟、豁达，重新审视人生的价值。 C. 孔子仁义之政的论说触动了卫灵公，他仰头看大雁的动作，隐喻了凌云展翅的抱负。 D. 对于孔门陷入窘境的原因，子贡认同子路的分析，他建议孔子降低标准以求世人容纳。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章通过细致的人物描写和对话，生动地再现了孔子形象，展现了他丰富的人格与情感。 B. 面对困境，孔子“讲诵弦歌不衰”与弟子们“失望懊悔”形成对比，凸显孔子的执着与坚定。 C. 文章构思巧妙，按照时间顺序，以关键事件为节点，展现了孔子的人性光辉与魅力。 D. 文章将古典文献中的语句巧妙融入叙述中，既增强了文化底蕴，又使叙述更具权威性。 8. 请简要分析文章最后一段的作用。 9. 林语堂认为文学应该表现出人性的真实和生活的趣味，请结合文本赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入，积雨始霁。十余里旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣雟①。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。 复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰：“宋李公麟②之垂云沜也。”或曰：“后人求公麟地不可识，被而名之。”石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰：“媚笔之泉。”泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁榛莽，群泉矶石交鸣，游者悚焉，遂还。 是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。 （节选自姚鼐《游媚笔泉记》） 材料二：乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同入北山，观乎双溪。一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公③墓舍。大雨溪涨，留之累日。盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中以四望，烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一灯，凭几默听，众响皆入，人意萧然。 当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔④，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得与昔文端之所娱乐于山水间者其尚有同乎耶其无有同乎耶？ （节选自姚鼐《游双溪记》） 【注】①儶：指子规鸟。②李公麟：北宋著名画家，曾隐居于“垂云沜”。③文端公：张英，桐城人，官至宰相，谥号“文端”，赠太子太傅。④窔：岩底。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 而又未知A余今者B之所自得C与昔文端之所娱乐D于山水间者E其尚F有同乎耶G其无H有同乎耶？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乎，从，相当于“于”，与《劝学》“青，取之于蓝”的“于”含义和用法相同。 B. “乾隆四十年七月”与《赤壁赋》“壬戌之秋”采用的都是干支纪年法。 C. 凭，倚靠，与《桂枝香·金陵怀古》“千古凭高对此”的“凭”含义不相同。 D. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一作者在游览媚笔泉的路上，看到奇形怪状的石头、各种树木，不时听到鸟的鸣叫；在深潭中有一匹马甩着鬃毛回头看它的伙伴，景象奇特。 B. 材料一“援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠”“复西循崖可二里”与《登泰山记》“道中迷雾冰滑，磴几不可登”有相似之处，从中可见路途的艰辛。 C. 材料二作者原本是要和好友张应宿、左一青及其弟四人同去北山的双溪游玩，但由于一些原因，最终只与张应宿一起观赏了雨中双溪的奇异景色。 D. 在材料二中，姚鼐比较具体地介绍了“双溪”这一名称的由来；而在材料一中，作者对于“媚笔泉”这一名称仅一笔带过。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。 （2）以岁三月上旬，步循溪西入，积雨始霁。 14. 两则游记都写到了历史人物，材料一写到李公麟、何文端，材料二写到张英。请概括作者通过这些人物表达了怎样的情感。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 花庵诗寄邵尧夫① 司马光 自然天物胜人为，万叶无风绿四垂。 犹恨簪绅未离俗，荷衣蕙带始相宜。 和君实端明花庵二首（其一） 邵雍 不用丹楹刻桷②为，重重自有翠阴垂。 后人继取天真意，种莳增华非所宜。 【注】①时值王安石施行新法，司马光弃官不做，退居洛阳，买下园子命名为“独乐园”。司马光在独乐园内开辟了一小块地，可栽花种竹，名曰“花庵”。邵尧夫，即北宋理学家邵雍，为司马光的好友。②丹楹刻桷：柱子漆成红色，椽子雕着花纹，形容建筑精巧华丽。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 司马光与好友邵雍一唱一和，且和诗与被和诗的韵字相同，次序也一样。 B. “自然天物”与“人为”、“簪绅”与“荷衣蕙带”的对照，体现了诗人的复杂心理。 C. 司马光以“万”“四”凸显叶之多、枝干之繁茂，写出了自然的勃勃生机。 D. 司马光的诗与邵雍的诗前两句都是先写景再抒情，由景及情展现自然之美。 16. 《论语》有云：君子和而不同。请你结合这句话，谈谈对两首诗的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王老师在班主任管理工作经验分享会上，用《谏太宗十思疏》中的“____________，____________”两句分享了任用班干部的经验、做法。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“____________，____________”两句，写诗人年老多病，亲友杳无音讯，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之情。 （3）古人的诗词中常将头发与愁情联系在一起，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说书人为何永远不过时？ 睡前聊一会儿，梦中有世界。听众朋友，晚上好。 今天我们来聊聊网络“说书人”。 早在宋代，说书艺人就形成了不同的流派和行当，有主要讲述历史上兴衰成败、英雄事迹的“讲史”，有侧重讲述民间故事、传奇轶事的“小说”……一桌一椅、一把折扇、一块醒木，便能撑起一个 A 的故事世界。 如今，“00后”博主化身大厨，按照《红楼梦》中的记载一步步烹制刘姥姥进大观园时吃的“茄鲞”，冒着热气的菜肴透过屏幕馋哭了网友，让人感慨：“如此解读，怎能不爱？”从勾栏瓦肆中的一方小小舞台，到电脑、手机中的直播、短视频、音频平台，（ 甲 ），不变的是对通俗易懂的追求与探索。 但挑战同样随之而来：当刺激眼球的标题、标签取代生动的讲述，成为抢夺稀缺注意力资源的关键，怎样求取通俗与深刻、守住经典精髓与观众喜闻乐见的平衡？当赛道日益拥挤，用户在一条视频上停留的时间不过十几秒，那些鸿篇巨著是否还有生存空间？ ①有说书人以万字解析世界名著《百年孤独》，②视频时长近一个小时，③获得了数百万播放；④有博主以每集数分钟的短视频生动讲解李白名篇，⑤同样导致许多爱好者在评论区学习打卡。类似的案例指向这样一个事实：一个足够广阔的文化市场，既需要碎片化的“零食”，也需要有深度广度的“正餐”。那些看准受众需求的苦心孤诣之作，总能收获关注和青睐。 但不要忘了：读书、思考与进步，很多时候并不是一件 B 的事情。如果认为认真看完一个“三分钟解读”“五分钟盘点”视频后就对一部经典“尽得其要”，很可能会因为一棵树木，错过一片森林。毕竟，吃别人嚼过的馍没有味道，个中滋味，自己嚼来才能有更深刻的体会。这正是：网络说书，各展其采；（ 乙 ），不可替代。 大家晚安！ 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列短语与文中加点的“馋哭”结构最相似的一项是（ ） A. 怒吼 B. 苦笑 C. 吓跑 D. 阅读 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请结合文本内容，分析文本是如何通过语言表达增强与读者的互动性的。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用提到，“吃别人嚼过的馍没有味道，个中滋味，自己嚼来才能有更深刻的体会”。读书如此，我们青少年的学习、生活是否也是如此呢？ 作为即将升入高二的学长，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，与他们分享你对上述问题的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024-2025学年（下）高一年级摸底考试 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①强调论述主题：连续发问点明了论述主题———人的自我实现，为后文围绕该主题展开的具体论述作了很好的铺垫。 ②引发思考：通过提出两个紧密相关的问题，引发读者对于“人的自我实现”这一话题的思考。 ③增强互动性：连续发问使文本与读者之间形成一种互动交流，拉近了文本与读者的距离，增强了文本的感染力和吸引力。 5. ①祥林嫂处于封建社会，在鲁四老爷家做女工，劳动不被认可，丧失了作为人的主体性和尊严。而且她的劳动不是自由自主的，是被剥削和压迫的，最终导致她精神崩溃，失去自我实现的可能，所以她经历了“异化劳动”。 ②格里高尔处于资本主义社会，是一个旅行推销员，他像一个机器和工具，缺乏友情与亲情的滋润，在劳动中没有得到丝毫快乐，从整体意义上陷入了失败，所以他经历了“异化劳动”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①最后一段直观呈现出孔子面对困顿与狼狈时表现出的坚韧、乐观的品质，表达了对孔子人格的赞美。 ②通过遗憾表现孔子的“荒野图”未被绘出，批判了过度神化孔子的传统认知，强调应以真实、人性化视角去认识孔子。 ③最后一段的内容照应文章题目“孔子在雨中歌唱”。 9. ①表现人性的真实：文章并未将孔子塑造成一位完美无缺的圣人，而是通过生动的细节和语言描写，展现了孔子作为普通人的真实一面。如：“湿米离齐”“卫灵公轻慢”等细节，展现其狼狈；面对“丧家之狗”的嘲讽，孔子坦然接受“然哉然哉”，这种自我解嘲消解了圣人光环，将孔子塑造成一个有血有肉的凡人。 ②展现生活的趣味：文章以轻松幽默的笔调，注重描写孔子在困境中的幽默与豁达，让读者在笑声中感受到孔子的智慧。师徒间亲切、幽默的互动，使文章充满了生活的温情和趣味。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEG 11. B 12. A 13. （1）桐城的西北方向，连绵的山岭大概有好几百里，一直到县衙所在地才平坦。 （2）在这年三月上旬，（我们）顺着溪流从西边走进去，下了很长时间的雨刚停，天气开始转晴。 14. ①对自然景色的赞美。 ②对古代文人隐逸山林的追慕。 ③对张英的钦慕。 ④自己抱负不得施展的失意之感。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. （1）“和”：两首诗都表达了对自然之美的欣赏，在审美情趣上达到了高度契合。 （2）“不同”：①司马光政治失意，隐居花庵，但诗中仍有未能脱离世俗的怅恨。②邵雍认为天然是美的，人为地去增加华美是画蛇添足，他强调要回归本真。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 亲朋无一字 ④. 老病有孤舟 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 稳泛沧浪空阔（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/白头搔更短，浑欲不胜簪） 二、语言文字运用（18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A精彩纷呈/扣人心弦/波澜壮阔 B轻而易举/易如反掌/一蹴而就 19. C 20. 甲：变的是媒介/变的是呈现方式 乙：独立思考 21. 句③改为“获得了数百万播放量”。 句⑤改为“同样吸引了许多爱好者在评论区学习打卡”。 22. ①使用“听众朋友”“大家晚安”等亲切的话语，直接与读者对话，拉近距离。 ②口语化表达（如“馋哭了网友”“怎能不爱？”）贴近网络交流习惯，增强亲切感。 ③设置问句（如“怎样求取通俗与深刻……的平衡？”）引发读者思考，促进参与感。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 走出自己的路 亲爱的高一学弟学妹们： 你们好！ 当你们踏入高中校园，或许会听到许多“过来人”的经验之谈：要刷多少题、背多少模板、如何分配时间……这些建议固然有用，但我想告诉你们：高中三年，最重要的不是复刻别人的轨迹，而是走出自己的路。 走出自己的路，是在汲取他人智慧的同时，保持独立思考的能力。明代思想家吕坤曾说：“学贵得之心，求之心则真。”就像品尝食物，别人描述的味道再生动，也不如亲自咀嚼后的体会真切。学习亦是如此。老师讲解的解题思路、学长分享的学习方法，终究是他人消化后的“馍”，唯有自己实践、反思，才能尝到知识的本味。 为什么要走出自己的路？因为每个人的天赋、兴趣和节奏都不同。北宋文学家欧阳修幼年家贫，买不起纸笔，便以荻秆画地练字，最终自成一家；当代科学家颜宁在生物学研究中敢于挑战权威，用实验数据开辟新领域。倘若他们一味模仿前人，怎会有独特的成就？现实中，许多学生沉迷“学霸笔记”“速成攻略”，结果越学越迷茫——别人的方法再好，未必适合你的思维土壤。 学弟学妹们，要走出自己的路，首先要敢于质疑。物理学家费曼的父亲曾教他观察鸟类的行为而非死记名字，这种“追问本质”的习惯让他后来在科研中屡破难题。其次，要敢于试错。作家余华最初模仿川端康成的文风，屡屡碰壁后转向中国乡土叙事，终成大家。最后，保持耐心。敦煌壁画修复师李云鹤花60年时间摸索出独创的修复技法，他说：“没有现成的路，就自己踩出一条来。” 今天的教育环境常让我们焦虑：标准化考试、同质化竞争，似乎容不得半点“不一样”。但请记住，整齐划一的流水线生产不出卓越的灵魂。广西山村女孩黄文秀放弃城市工作返乡扶贫，用脚步丈量民情；程序员张小龙开发微信时坚持简洁设计，在巨头垄断中闯出新天地。他们的成功，都始于对自我道路的坚守。 学弟学妹们，高中是探索的黄金期。课堂上的知识是地基，但如何建造人生大厦，取决于你们的设计。不妨多问自己：这道题有没有更优解法？这个观点是否经得起推敲？我的兴趣在哪里？每一次独立思考，都是对路径的修正；每一次勇敢尝试，都会让未来的轮廓更清晰。 愿你们以他人之智为灯，而非枷锁，在属于自己的道路上走得坚定而从容。 你们的学长 X年X月X日 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $