精品解析：黑龙江哈尔滨市松雷中学校2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

松雷中学2024-2025学年度上学期 期末考试 高一语文试题 时间：150分钟 分值：150分 命题人：杜英楠 校对人：孟凡杰 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “开荒南野际，守拙归园田”中“守拙”二字是诗人对自己归于田园生活的状态自述。何为“守拙”？“此‘拙’乃是相对于世俗之‘机巧’而言，‘守拙’意谓保持自身纯朴之本性（自世俗看来为愚拙），不同流合污。”（袁行霈）诗人宁愿归隐田园，也不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。 除在《归园田居·其一》中提及“守拙”，诗人在其他诗词中也常以“拙”自居。如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。”《感士不遇赋》：“诚谬会以取拙，且欣然而归止。”《杂诗·其八》：“人皆尽获宜，拙生失其方。”《咏贫士·其六》：“人事固以拙，聊得长相从。”可见，诗人对“拙”情有独钟。 “守拙”是远离官场黑暗，追求内心宁静的选择，是人生迷途处的智慧反思。在《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句借用比喻的手法生动刻画了诗人入仕的状态。“羁鸟”指笼子里的鸟，“池鱼”指失去自由的鱼。借失去自由的“羁鸟”“池鱼”暗喻自己在官场中心志被束缚。“旧林”“故渊”是“羁鸟”“池鱼”的归宿，暗喻田园才是自己率真本性的归宿。“鸟”“鱼”的意象在诗人其他诗作中也多常见。在《感士不遇赋》：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。”在《始作镇军参军经曲阿作》：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”诗词中的鸟、鱼是灵魂自由，复返自然的代表。关于“守拙”，清代的沃仪仲对此别有会心：“有适俗之韵则拙不肯守，不肯守拙则机巧百端，安得复返自然！”诗人“守拙”是颖悟后灵魂的追求，是质性自然的坚守。 从另一方面来说，“守拙”是诗人坚守内心的选择。“陶渊明的‘守拙’并非是无为的消极避世，其一生的主导思想是建功立业，特别是追求文学上的建树。”在《感士不遇赋》中写道：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”在《咏荆轲》中用“心知去不归，且有后世名”歌颂荆轲的豪情。 可以见得，诗人心中有效力家国的壮志豪情。但通过对当时社会的体察分析，亲身入仕的感受，对现实有了深刻的认识。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“吁嗟身后名，于我若浮烟”正是诗人面对现实心中的愤语。《命子》：“福不虚至，祸亦易来”是诗人面对现实的慨叹。由此看来，陶渊明“守拙的目的就是守住本心不为惑染所障，‘守拙’的方法则是委运自然，陶公的守护真性重在要求不让自己存在的真性为世俗声利所扭曲，‘守拙’来于生命的内在要求”（李秀平）。 （摘编自白千群《论陶渊明“守拙”人格中的真意人生》） 材料二： “拙”“真”“自然”在陶渊明诗文中是同义词；“守拙”“养真”“返自然”因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真。“复得返自然”不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性。对于陶渊明这种自小“游好在六经”的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有“遗训”：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子认为躬耕只是为了谋食而有碍于“谋道”。陶渊明辞彭泽县令而去做“陇亩民”，不仅自己“秉耒欢时务”，而且还“解颜劝农人”，这不正是孔子所痛斥的远君子而近小人吗？更要命的是，孔子鄙视耕稼的偏见到魏晋南北朝已变成了成见和定见，那些仰赖家世余绪的士族自己“未尝目观起一拨土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，却无知而又轻薄地蔑称农民为“田里猥人”“田舍儿”。不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是“拙”到家了。一方面，他谴责当世那些“曳裾拱手”“宴安自逸”的不劳而食之辈；同时，他自己“解印绶，弃官去”后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生。诗人归隐躬耕“所愿”“所怀”“所保”的是什么呢？从陶诗“所训讵乃浅”的语意与语气来看，诗人“所保”的绝不是身家性命。沃仪仲释陶的“所保”十分精到：“寄托原不在农，借此以保吾真。‘聊为陇亩民’即《简兮》万舞之意，所谓醉翁之意不在酒也。”虽然陶渊明躬耕并非完全不在意收成，“寄托原不在农”一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”——他正是为了“守拙”才“归园田”、为了“养真”才栖迟“衡茅”的。农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与“陇亩民”的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度。 （摘编自戴建业《养真与守拙——论陶渊明归隐》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “守拙”有着丰富的内涵，此处，“拙”乃自身纯朴之本性，陶渊明宁愿归隐田园，也不愿违背本性。 B. “守拙”是人生迷途处的智慧反思，陶渊明对“拙”情有独钟，其诗词创作中常能看到他以“拙”自居。 C. 魏晋南北朝时士人多鄙视耕稼，陶渊明选择躬耕既要忍受当时世俗的一些成见，更要忍受内心的煎熬。 D. 陶渊明的躬耕行为具有主动性，他与“陇亩民”的差别，使陶渊明的人生更具有独特魅力和存在深度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在《归园田居·其一》中，陶渊明用“羁鸟”“池鱼”比喻自己在官场中心志被束缚，如同“旧林”“故渊”的田园才是自己本性的归宿。 B. “守拙”是陶渊明坚守内心的选择，但不同于消极避世，作者认为陶渊明的主导思想是建功立业，心中有效力家国的壮志豪情。 C. “守拙”“养真”“返自然”同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而反本归真，因而“拙”“真”“自然”是同义词。 D. 陶渊明“所保”的是他的“真”，陶渊明不仅在意作物收成，也关注“养真”与“守拙”，为“守拙”才“归园田”、为“养真”才栖迟“衡茅”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗十二首·其一》） B. 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。（陶渊明《读山海经十三首·其十》） C. 停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。（陶渊明《停云》） D. 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。（陶渊明《归园田居·其二》） 4. 请简要分析材料二的论证思路。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①文章首先定义陶渊明“守拙”等品格的相关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本性的论点。 ②然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以沉重的代价坚守自己的“守拙”的理想。 ③接着从陶渊明自己对农耕的态度入手分析他对自己选择的认识，一方面是从反面批评，另一方面是正面介绍陶渊明的做法，正反对比论证。 ④最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”的结论 ，强调他的归隐农耕和一般农人的不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本围绕陶渊明的“守拙”内核展开，材料一侧重从精神溯源、人生选择层面，梳理“守拙”是陶渊明质性自然、不逐机巧的本心坚守，兼具壮志落空后返归本真的思辨深度；材料二从躬耕的现实抉择切入，厘清其归隐躬耕主动“养真守拙”的独特性，跳出传统成见还原陶渊明选择的精神重量，两则材料互证互补，考据与义理兼具。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“更要忍受内心的煎熬”错误，根据原文“陶渊明辞彭泽县令而去做‘陇亩民’，不仅自己‘秉耒欢时务’，而且还‘解颜劝农人’”“同时，他自己‘解印绶，弃官去’后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生”可知，陶渊明乐于躬耕在农田，并非忍受煎熬。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“由沦于物欲转而反本归真，因而……”错，强加因果，原文“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；‘守拙’‘养真’‘返自然’因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真”，可见“由沦于物欲转而反本归真”并不是“拙”“真”“自然”是同义词的原因。 故选C。 【3题详解】 材料一核心观点：陶渊明“守拙”是远离官场机巧、守住纯朴本心，归隐田园获得内心宁静，坚守本真人格。论据需要紧扣归隐田园、摒除世俗杂念、守护本性这一主旨。 A.诗句感叹时光易逝，劝勉珍惜光阴、发奋自励，侧重惜时劝学，和守拙归隐、守住本心的核心论题无关，无法支撑观点。 B.出自咏精卫、刑天的诗作，抒发壮志难酬的感慨，表达对理想落空的怅惘，重在抒写壮志抱负，不是表现归隐守拙的人生选择，不适合作为论据。 C.这是写景起兴之作，借阴雨苍茫之景抒发思念亲友的情怀，以景物寄怀友人，和守拙归园田、坚守本真的主旨脱离，不能论证观点。 D.写田园居所远离世俗应酬，闭门摒除尘世杂念，正是诗人辞官归隐、隔绝官场机巧、守住内心本真宁静的写照，完美契合材料一守拙以安守本心的核心观点，适合作为论据。 故选D。 【4题详解】 解答论证思路题，遵循分层梳理、概括层意、串联逻辑的解题步骤。 首先通读材料二，依据句意与论述逻辑划分四个层次。 开篇先界定“‘拙’‘真’‘自然’”同义，点明归隐核心是回归本心，完成概念阐释与立论。 接着援引孔子观点、魏晋士族偏见，分析世俗对躬耕的否定态度，凸显陶渊明守拙归隐需承受的多重代价。 随后运用正反对比，批判世人不劳而获，肯定诗人主动躬耕的选择，并引用名家观点佐证其归隐初衷。 最后对比普通农人被动耕作与陶渊明主动守真养拙的区别，总结其归隐的精神内核。 答题以首先、然后、接着、最后串联层次，完整梳理文本递进式论证结构。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄果 杨振声 熙攘的朝市过去了，菜场中满地零散着青菜的枯叶，鸡鸭的落毛，鱼的鳞片，热闹后的冷落。 一只黄狗用前爪按着块肉骨头在那里啃。 太阳已将近午了。 恽太太提着半篮青菜，露着自己瘦弱的身影走出菜场。在菜场西头排列着一堆堆水果摊子。鲜艳清香的水果摊后坐着落牙的老太婆，用麻绳慢吞吞地纳着枇杷叶形的鞋底；或是穿着新蓝布裤褂的壮丁，口里衔支香烟，眯细了眼睛斜视行人，忖度那些衣服褴褛的再也不敢走近他的水果摊。恽太太望着那些骄傲的水果出了一回神，然后怯生生地走到一个小女孩的水果摊前。 “几文一斤？”她拾起一个娇嫩圆润的黄果在手中试着分量。 “八十块。”那小女孩子眼也不抬。 “买一个呢？” “四十。” 恽太太轻轻地把黄果放还原处，红着脸默默地走开。 她踽踽的走向回家的路上，愈走愈感不安起来。她答应过昆生——她的第三个刚满四岁的男孩子，买菜回来，给他带几个黄果。这不能算是不惯孩子，在抗战时期，教授的子女已渐渐入不起学校，哪能吃水果呢！不过这次是因为孩子病了，发烧半月总不退，医生说是营养不足，能多吃点牛奶与水果才好。所以她才答应了孩子的要求。至于牛奶，她两日前打听过，一天一磅每月一千元，那就当然不考虑了。 “这并不是我不肯买。”她为自己解释着。“实在太贵了。”前天刚到半月，只剩下四百元了。若不谨慎着用，这后半月菜便无着落。谁知昨天添了一担炭会那样贵，一千一百元！幸好先生把乙种《辞源》卖了八百元，添着买了炭。也好，这可烧一个月，谁知下月又贵多少？……今天星期日，两个大的从学校回来，饿虎似的，不能不添点菜。手中只剩下十五元了，如何能买得起黄果？而且…… “不想也罢了，”她抑制自己说，“也许这可卖点旁的东西，那时再买黄果给昆生。” 金色日光中跳跃着飞尘，空气中飘荡着远近的汽车喇叭的尖叫。一个脏孩子吮着食指，瞪着饿眼，瞅着一个卖糍粑的小摊。 “我不会让孩子这样脏。”恽太太意识地想。“可是昆生问我要黄果呢？我只说买不起，……但孩子是不会了解的。……恽先生常说‘抗战时期，我们应当吃苦。穷得买不起东西，自然可以节省物资。’话是不错……” “侬瞎掉眼睛，硬往汽车上撞？坏了侬卖孩子也赔勿给。”她耳边一个上海司机的声音。她猛一惊醒，才知道自己走到一边路下面。眼前是一辆一九四一式的“瞟一刻”。她移步走上边路，原来是在一家新开张的扬州饭馆门前，玻璃窗里陈列着海参、鱼翅、燕窝、鲍鱼之类，都是山珍海味，在战时不易得的异品，而这些也就表示了这馆子的高贵与傲慢；馆子的大门开处，冒出一群材料考究穿起却总是哪里不妥的新洋服，这群洋服上面插着几颈为酒肉涨红了的面目，一望便知为抗战中的新兴阶级了。这一群中有几只肥手噙着牙签剔牙齿，神情渺茫地走入那部停放在门前的“瞟一刻”。她在他们的睥睨中瘦缩着身子走过去。心里还在想着恽先生常说的什么战时食用的限制，节省下物品供给前方将士那一类近代国家在战时的措施。 她转入一条小巷，一进口一只小猪从她身边窜过去了，几乎碰在她身上。抬眼望见自己的家门，心中忽感到一阵沉重，像块石头压在胸坎上。她怕看见生病的昆生从那双发烧的大眼里透出失望的小小心灵！她踱到自己门口，放下菜篮正抬手要去敲门，忽听院子里孩子在嚷： “妈妈还不回来，我真饿了，午饭我要吃一斤肉。”这是大儿怡的声音。接又是二女昭的声音： “昆生，你乖，等一会妈妈就回来，一定带两个圆圆的大黄果给你。” 她的手慢慢缩回来，低下头望那菜篮子，豆芽菜，黄牙白，还有两方豆腐，一根细葱，蓬蓬松松的不满半篮子。她不知为什么怕进自己的家门，默默地倚在门旁，对着一街冷静，呆望那菜上的水珠，在阳光中闪耀着有如滴滴泪痕。 附记： 此写于1944年春天，那时教育界的生活已开始入于无法支持之阶段，当时以故未即发表，今虽后时，然以物价与收入相比，情形与二年前之今日相去犹不甚远也。 杨振声 1946年1月 （选自《杨振声文集》，北京：线装书局，2009年6月） 文本二： 抗日战争期间，由于国民党政府实行通货膨胀政策，影响后方物价上涨，对此，毛泽东同志曾指出：“国民党政府实行通货膨胀政策，使国民党区域的工人、公务人员、知识分子及文化工作者生活痛苦，到达极点。” 抗战胜利后，蒋介石开始部署内战，导致国民党军费开支十分庞大，造成了巨大的财政赤字。这些财政赤字主要靠发行钞票来弥补，钞票多了，又刺激了物价上涨。1946年全年，每石米价从7625元涨至62333元。随着1948年8月19日发行金圆券至1949年5月上海解放为止，这期间上海物价一直处于混乱不堪的局面，人民正常生活已经无法维持，粮食问题尤为严重，整个国民党的反动统治也陷入混乱。随着金圆券、银圆券的相继崩溃，国民党在大陆的政权也彻底崩溃了。 （摘编自《上海经济研究》1989年01期） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 水果摊摊主们的动作、神态表现出了他们对过路人的不屑，也反映出当时物价飞涨的惨状。 B. “卖书换炭”情节点明故事发生在冬天，也印证了附记中“教育界生活无法支持”的事实。 C. 司机上海方言叫骂体现了小说的地方特色，口语化更显情节真实，也起到承上启下的作用。 D. 结尾恽太太“怕进自己的家门”，是因为手头拮据而没有兑现承诺，会让生病的孩子失望。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说情节的推进是由恽太太购买黄果展开的，“黄果”是小说的线索，贯穿全文始终，表现了一个母亲对孩子的关爱。 B. 作者在描写恽太太的自言自语时多次使用省略号，表示说话断断续续、欲说还休，生动反映了恽太太复杂的心理活动。 C. 作者选择一位教授太太赶集的生活场景作为叙事切入点，言简义丰，以小见大，反映了抗战后期知识分子生活的窘迫。 D. 小说结尾以“泪痕”比喻“菜上的水珠”，使情感表达更浓烈明畅，既道出恽太太的伤感，又表达作者对时势的忧虑。 7. 请结合相关内容，概括“恽先生”的人物形象。 8. 鲁迅称杨振声是“极要描写人间疾苦的作家”，本文是如何表现的“人间疾苦”？请结合全文具体分析。 【答案】5. A 6. D 7. ①从“恽先生常说‘抗战时期，我们应当吃苦。穷得买不起东西，自然可以节省物资’”，可以看出恽先生是为了支持抗日战争甘于过清贫生活，不计较个人得失的高尚之人。②从“恽先生常说的什么战时食用的限制，节省下物品供给前方将士那一类近代国家在战时的措施”，可以看出恽先生是一个心怀家国、有大局观的爱国者。 8. ①通过描写人物群像表现人间疾苦：故事主要发生在熙熙攘攘的菜市场中，通过描绘只得到半篮青菜，甚至买不起一颗黄果的恽太太、吮吸手指的脏孩子、忍饥挨饿的儿女反映了底层人民生活的艰辛，轻视路人的商贩、辱骂恽太太的司机、高贵傲慢的新兴阶级反映出社会贫富差距之大，从中看出当时物价飞涨、民不聊生。②通过心理描写表现人间疾苦：恽太太在买黄果的过程中不断自言自语，是在绝望之中对自己的安慰，还要靠变卖家产以换取正常生活的物资，反映出个人生活的窘迫，也是底层人民颠沛流离的缩影。③通过侧面描写（对比、衬托）表现人间疾苦：通过对社会环境的侧面描写，描绘出“扬州饭馆”的山珍海味、“瞟一刻”豪车的蛮横无理、“新洋服”新兴阶级的酒足饭饱，与连正常生计都难以维持的恽太太产生鲜明对比，衬托出底层人民的苦难，反映了国民党统治下贫富差距巨大的社会现状。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 A.“水果摊摊主们的动作、神态……反映出当时物价飞涨的惨状”错误。水果摊摊主的动作、神态只能看出在恽太太主观角度的观感，觉得部分摊主对于买不起水果的过路人的不懈与轻视，不能反映出物价飞涨的现实，通过水果摊小姑娘和恽太太的语言描写中可以直接体现出物价飞涨的结果——水果价格高昂，物价“飞涨”这一变化则是体现在文本二中。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 D.“使情感表达更浓烈明畅”错误。结尾的比喻，在冷静的叙事、节制的情感表达中道出了恽太太的伤感，通过叙述恽太太买黄果的经历，含蓄地反映了抗战后期知识分子的贫困，并不是浓烈明畅的风格。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 从“恽先生常说‘抗战时期，我们应当吃苦。穷得买不起东西，自然可以节省物资’”可知，恽先生认为“抗战时期，我们应当吃苦”，表现了恽先生品格高尚，他宁愿自己家生活贫困，也要支持抗日战争，认为“穷得买不起东西，自然可以节省物资”，表现了恽先生不计较个人得失，甘愿节省物资下物质支撑前方的抗战将士，恽先生是一位有着真挚热烈爱国情怀的教授。 从“恽先生常说的什么战时食用的限制，节省下物品供给前方将士那一类近代国家在战时的措施”可知，恽先生“常说”战时食用的限制，要“节省下物品供给前方将士”，这说明恽先生忧国忧民，把国家民族大义放在第一位，他是一位有着深刻真挚的家国情怀的爱国者，值得人们敬仰。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 从“恽太太提着半篮青菜，露着自己瘦弱的身影走出菜场”“在抗战时期，教授的子女已渐渐入不起学校，哪能吃水果呢！不过这次是因为孩子病了，发烧半月总不退，医生说是营养不足……”“一个脏孩子吮着食指，瞪着饿眼，瞅着一个卖糍粑的小摊”“‘侬瞎掉眼睛，硬往汽车上撞？坏了侬卖孩子也赔勿给。’她耳边一个上海司机的声音……”“这一群中有几只肥手噙着牙签剔牙齿，神情渺茫地走入那部停放在门前的‘瞟一刻’。她在他们的睥睨中瘦缩着身子走过去……”等可知，小说通过描写抗战时期的人物群像来表现人间疾苦，反映了底层人民生活的艰辛，也表现了高贵傲慢的新兴阶级反映出社会贫富差距之大，从中看出当时物价飞涨、民不聊生。 从“她答应过昆生——她的第三个刚满四岁的男孩子，买菜回来，给他带几个黄果。这不能算是不惯孩子，在抗战时期，教授的子女已渐渐入不起学校，哪能吃水果呢！不过这次是因为孩子病了，发烧半月总不退，医生说是营养不足……”“‘这并不是我不肯买。’她为自己解释着。‘实在太贵了。’前天刚到半月，只剩下四百元了……”“恽太太意识地想。‘可是昆生问我要黄果呢？我只说买不起……’”“她不知为什么怕进自己的家门”可知，小说通过心理描写表现人间疾苦，反映出个人生活的窘迫，也是底层人民颠沛流离的缩影。 从“‘侬瞎掉眼睛，硬往汽车上撞？坏了侬卖孩子也赔勿给。’她耳边一个上海司机的声音。她猛一惊醒，才知道自己走到一边路下面。眼前是一辆一九四一式的‘瞟一刻’。她移步走上边路，原来是在一家新开张的扬州饭馆门前，玻璃窗里陈列着海参、鱼翅、燕窝、鲍鱼之类，都是山珍海味，在战时不易得的异品，而这些也就表示了这馆子的高贵与傲慢；馆子的大门开处，冒出一群材料考究穿起却总是哪里不妥的新洋服，这群洋服上面插着几颈为酒肉涨红了的面目，一望便知为抗战中的新兴阶级了。这一群中有几只肥手噙着牙签剔牙齿，神情渺茫地走入那部停放在门前的‘瞟一刻’。她在他们的睥睨中瘦缩着身子走过去”可知，小说通过侧面描写（对比、衬托）表现人间疾苦，通过对社会环境的侧面描写，将新兴阶级的酒足饭饱，与连正常生计都难以维持的恽太太产生鲜明对比，衬托出底层人民的苦难，反映了国民党统治下贫富差距巨大的社会现状。 二、古诗文阅读（共55分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 劝学 荀子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 续师说 黄宗羲 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也故何北山④之于来学未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面 B. 明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面 C. 明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面 D. 明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面 10. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “骐骥”为骏马，“驽马”指劣马。“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” B. 现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。 C. “巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。 D. 古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》节选片段从积累、坚持、专心三个层面论述了学习应该具备的态度和方法。其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句可以看出荀子强调的学习同时涉及品德方面。 B. 《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气。其中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是对“是故圣益圣，愚益愚”的反复强调。 C. 韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。 D. 黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ②既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。 【答案】9. A 10. B 11. B 12. ①蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为他用心专一。 ②既然没有什么依靠老师的，那么（老师）活着时（学生）不关心他，（老师）死了（学生）不替他办丧事，也就不是过错了。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。 “故”表结果，领起后句，前面需要断开，排除BD。 “立”是站立，主语为“石守道”；“升降”的意思是登高与趋下，主语为“明复”，“立”和“升降”要断开，排除C。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“意思相同”错误。两句的“学者”意思不同。前句句意：古代求学的人一定有老师。 后一句“学者”指学识渊博的人。句意：来等待后来的有学识之人。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“反复强调”错误。“是故圣益圣，愚益愚”是强调从师学习与否结果，“圣人之所以圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”强调的是原因，两者强调不同，因此没有反复强调。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“利”“强”分别修饰“爪牙”“筋骨”，为定语后置句；“利”，锋利；“上”“下”，名词作状语，向上、向下；“用”，因为。 ②“籍”，通“藉”，凭借，依靠；“怜”，关心；“丧”，办丧事。 参考译文： 劝学 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 师说 古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 续师说 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称 “老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种(没有真才实学的) 老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着(老师)的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！ 我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 （二）名篇名句默写（6分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登高》的颔联“_____________，_____________”，集中表现了夔州秋天的一种典型特征。 （2）《劝学》中“_____________，_____________”这两句从反面说明要想到达千里之外的地方，就必须一步一步地积累。 （3）《赤壁赋》中“_____________，_____________”两句客人感叹人生短暂，羡慕长江的无穷无尽。 【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 不尽长江滚滚来 ③. （故）不积跬步 ④. 无以至千里 ⑤. 哀吾生之须臾 ⑥. 羡长江之无穷 （三）（8分） 阅读下面两首诗歌，完成下列小题。 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 月夜 【唐】杜甫① 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？ 【注】①天宝十五载（756）六月，安史之乱，杜甫带着妻小逃到鄜州，寄居羌村。七月，杜甫只身赶到灵武（唐肃宗在灵武即位），为平叛效力，不料启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安。 14. 下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 从诗歌内容看，两首诗都属于思人怀乡诗，诗中充满了别离怀人的愁绪。 B. 《涉江采芙蓉》中主人公采撷美草香花，送给“同心人”以寄相思之情。 C. 《月夜》中诗人杜甫深陷囵圄，望月思家，“怜”“忆”两字饱含浓浓深情。 D. 作者“今夜”“独看”，与夫妻双方“何时”“双照”前后照应，泪眼怎干。 15. “思乡怀人”类诗歌常常采用“对写法”，即诗人落笔对方，通过对方来反照自己，将自己深挚的思念之情委婉含蓄地表达出来。请据此赏析这两首诗。 【答案】14. D 15. 《涉江采芙蓉》，全诗以女子的口吻抒写对远方之人的思念，“还顾望旧乡”是“对写法”，女子想象丈夫眺望远方，感叹归路漫漫，将相思之情表达得委婉含蓄。《月夜》开头点出思念亲人这一主题。明明是诗人在长安望月思念妻子和儿女，却写鄜州的妻子在月光下思念羁居长安的丈夫。首联写妻子望月思念自己，颔联通过“未解忆长安”的小儿女衬托妻子的孤寂。颈联写妻子月下久伫的动人形象。诗人巧用对写法，把夫妻之间缠绵悱恻的感情表达得委婉动人。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“作者‘今夜’‘独看’”表述错误。对月望乡，不只是作者，更是夫妻双方。作者望的是长安月，今夜的鄜州月，遥想妻子在看，是作者从对面落笔。因此，望月的是双方，而非“独看”。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡，长路漫浩浩”的意思是：回头看那一起生活过的故乡，长路漫漫遥望无边无际。此句将读者的视线引向遥远的远方，读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边，徒劳地向故乡方向张望，他看到的道路漫漫浩浩，绵延不尽。故乡在哪儿？所思的人在哪儿？此处从对方入手，将相思之情表达得委婉含蓄。 《月夜》中“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”的意思是：今夜的圆圆的秋月是多么皎洁美好，妻子却一个人在闺房中独自望月：希望丈夫快点回来！幼小的儿女却还不懂思念在长安的父亲，还不能理解母亲对月怀人的心情。这一开头点出思念亲人这一主题。往日与妻子同看鄜州之月而“忆长安”，虽然百感交集，但尚有自己为妻子分忧；如今呢，妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，“遥怜”小儿女们天真幼稚，只能增加她的负担，哪能为她分忧啊！这个“怜”字，也是饱含深情，感人肺腑的。颈联写妻子月下久伫的动人形象。诗人巧用对写法，把夫妻之间缠绵悱恻的感情表达得委婉动人。 （四）课内基础知识选择（24分） 16. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 予左迁九江郡司马 左迁：贬官，降职 B. 谪居卧病浔阳城 谪居：降职后居住 C. 低眉信手续续弹 信：自信 D. 秋月春风等闲度 等闲：随随便便 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.信：随意。句意：她低着头随手连续地弹个不停。 故选C。 17. 下列诗句中加点词的意思和用法完全相同的一项是 A. ①使快弹数曲　　　②一曲红绡不知数 B. ②千呼万唤始出来 ②是夕始觉有迁谪意 C. ①轻拢慢捻抹复挑 ②商人重利轻别离 D. ①满座重闻皆掩泣 ②座中泣下谁最多 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：B项,“始”都是副词,才。A项,“数”,①数词,几,表示不确定的数目;②名词,数量。C项,“轻”,①形容词,轻轻地;②动词,轻视。D项,“泣”,①动词,哭泣;②名词,眼泪。 点睛：推断文言实词可以运用语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆。以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。 18. 下列句子不含通假字的一组是（ ） A. 举酒属客，诵明月之诗 B. 浩浩乎如冯虚御风 C. 击空明兮溯流光 D. 举匏樽以相属 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“属”通“嘱”，劝请。句意：举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》这一章。 B.“冯”通“凭”，乘。句意：浩浩淼淼好像乘风凌空而行。 C.无通假。句意：击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。 D.“属”通“嘱”，劝请。句意：举起杯盏相互敬酒。 故选C。 19. 从词类活用的角度看，下列各句中加点字用法不同的一项是（ ） A. 舞幽壑之潜蛟 B. 苏子愀然，正襟危坐 C. 泣孤舟之嫠妇 D. 侣鱼虾而友麋鹿 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词中的词类活用现象的能力。 A.“舞”，使动用法，使……起舞。句意：让深潭中潜伏的鲛龙起舞。 B.“正”，使动用法，使……端正、整理。句意：苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正。 C.“泣”，使动用法，使……哭泣。句意：能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 D.“侣”，意动用法，以……为侣。句意：把鱼虾当做伴侣，把麋鹿当做朋友。 故选D。 20. 下列句子句式类型不同于其他三项的是（ ） A. 游于赤壁之下 B. 何为其然也 C. 渔樵于江渚之上 D. 月出于东山之上 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言句式的能力。 A.状语后置句，正常语序为“于赤壁之下游”。句意：在赤壁的下面游玩。 B.宾语前置句，正常语序为“其为何然也”。句意：（箫声）为什么这样（悲凉）呢？ C.状语后置句，正常语序为“于江渚之上渔樵”。句意：在江边的水渚上打鱼砍柴。 D.状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”。句意：月亮从东山上升起来。 故选B。 21. 下列句子中与“而今安在哉”句式特点相同的一项是（ ） A. 固一世之雄也 B. 凌万顷之茫然 C. 而又何羡乎 D. 月出于东山之上 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句为宾语前置句，正常语序为：而今在安哉。句意：而今天又在哪里呢？ A.判断句，“……也”表判断。句意：本来是当世的英雄。 B.定语后置句，正常语序为：凌茫然之万顷。句意：越过苍茫万顷的江面。 C.宾语前置句，正常语序为：而又羡何乎！句意：又有什么可羡慕的呢！ D.状语后置句，正常语序为：月于东山之上出。句意：明月从东山后升起。 故选C。 22. 下列各句中，与例句的句式相同的一项是（ ） 例句：学琵琶于穆、曹二善才 A. 此非孟德之困于周郎者乎（苏轼《赤壁赋》） B. 静女其姝，俟我于城隅（《诗经·静女》） C. 望今后有远行，必以告妾（林觉民《与妻书》） D. 灭六国者，六国也（杜牧《阿房宫赋》） 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是“于”为标志的状语后置句。 A．判断句兼被动句。此句大意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ B．与例句相同，状语后置。此句大意：女孩含羞不语多么秀丽，她在城脚边等我相见。 C．省略句，省略代词“汝”“之”，应为“望（汝）今后有远行，必以（之）告妾”。此句大意：希望（你）以后远行的时候必须要把（这件事）告诉我。 D．是以“者……，……也”为标志的判断句。此句大意：灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。 故选B。 23. 下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国浪漫主义诗歌的源头，在内容上分为风、雅、颂三大类，在形式上以四言为主，多使用赋、比、兴的手法。 B. 《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选集，最早见于南朝梁代萧统的《文选》，刘勰在《文心雕龙》里称其为“五言之冠冕”。 C. 苏轼是唐宋散文八大家之一，他被贬黄州后创作的《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇赤壁怀古》历来为人称颂。 D. 朱自清是我国现代散文家、诗人，他为我们留下了许多脍炙人口的作品，如《背影》《荷塘月色》《春》等。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《诗经》是我国浪漫主义诗歌的源头”错误，《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。 故选A。 三、语言文字应用（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “蒹葭苍苍，白露为霜”。一场霜降，大地如老人的双鬓，一片斑白。那一层白霜，似轻雪洒落，晨雾中氤氲着冰凉刺骨的寒气。然而，“霜重见晴天”，这种清寒的感觉不会持续很久，当太阳冉冉升起，暖流缓缓自东方天际散射而来，霜花又悄悄变成了晶莹的露珠，折射着点点、片片光芒，阳光下的万物也开始恢复活力，呈现出____________的景象。随着日升中天，艳阳高照，人们此时寒意全消，尽享秋阳的温暖。 “霜重秋愈浓”。霜降，是秋与冬的分界，也是一年当中最美、色彩最为丰富的时节。漫步于山间乡野，竞相扑入眼帘的是一个____________的绚丽世界。那层层叠叠的山林，或苍翠，或金黄，或火红，赤橙黄绿相间，层林浸染，每一个叶片都是那么的成熟而优雅。那挂满熟透果实的山茱萸，红色的果实像繁星点点掩映在苍翠的枝叶间，橙色的柿子如一盏盏灯笼高挂，玲珑秀美，令人____________。农谚道，“寒露到霜降，种麦不慌张”，收割完毕的田野里，机声隆隆，大地敞开胸怀将心事晾晒在明亮的阳光之下，一粒粒据说在我国有着7000年种植历史的麦子被播进新翻的土地，那是希望，也是农人的寄托。 24. 请在文中横线处填入恰当的成语。 25. 文中画横线部分使用了排比和比拟的修辞手法，请结合材料分析表达效果。 【答案】24. ①生机勃勃（生意盎然） ②五彩缤纷（多姿多彩） ③垂涎三尺（垂涎欲滴） 25. ①使用排比，三个“或……”写出了山林的色彩搭配丰富而绚烂，结构整齐，短促有力，增强了语势，突出了山林多彩之美。②使用比拟，生动形象地写出每一片树叶都富于魅力，饱含对叶片的赞美与喜爱之情。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境为，阳光下，万物开始恢复活力，呈现出旺盛的生命力，可填“生机勃勃”或“生意盎然”。生机勃勃：形容生命力旺盛的样子。 ②此处修饰“绚丽世界”，对应后文“或苍翠，或金黄，或火红，赤橙黄绿相间”可填“五彩缤纷”或“多姿多彩”。五彩缤纷：指颜色繁多，非常好看 ③此处说熟透的柿子看着让人不由流口水，可填“垂涎三尺”或“垂涎欲滴”。垂涎三尺：形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。 【25题详解】 本题考查学生赏析句子修辞手法表达效果的能力。 三个“或苍翠，或金黄，或火红”句子句式相同，句意相关，为排比句，“苍翠”“金黄”“火红”写出了山林的色彩搭配丰富而绚烂，三个句子结构整齐，短促有力，读来朗朗上口，增强了语势，富有节奏感，突出了山林多彩之美。 用“成熟而优雅”修饰叶片，赋予叶子以人的特征，使用了比拟修辞，生动形象地写出每一片树叶经霜后都富于魅力，饱含对叶片的赞美与喜爱之情。 四、作文（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 停更三年，在经历诸多波折后，曾作为田园生活类视频“顶流”的李子柒，以雕漆工艺“紫气东来”的视频，于2024年11月12日回归大众视野。此前，她凭借展现田园生活、传播传统文化的优质视频，在国内外吸粉无数。她的视频展现出坚韧、勤劳、尊重传统文化等美好品质，为青少年树立了正确价值观，鼓励他们坚守和传承优秀文化，为更有意义的人生和国家发展贡献力量。她的回归，再次引发广泛关注。其作品所承载的文化价值，如传统农耕文化、传统美食、手工艺的展示，在行业内起到的引领示范作用，对社会大众产生的关于乡村生活、传统文化认知的影响，都值得深入探讨。 上述材料引发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层交代核心事件：顶流博主李子柒停更三年后回归，以传统雕漆工艺视频重返大众视野，延续传统文化视频创作路线。 ②第二层梳理人物价值：其视频深耕田园生活、传统美食、手工技艺，展现勤劳坚韧的品质，正向引导青少年价值观，助力优秀传统文化的坚守与传承。 ③第三层点明写作核心：其作品具备独特的文化传播价值、行业示范价值、社会认知价值，是本题可供深度探讨的核心角度。 核心辩证关系： 烟火田园的日常表达与厚重传统文化的深度传播相辅相成，个人匠心坚守与时代文化传承互为一体。争议与思考的本质，是大众化日常叙事与小众化传统文化活化的平衡，是个人微光坚守与民族文化出圈的统一，是新时代青年传承文化的全新方式。 写作核心任务： 结合李子柒回归的社会热点，挖掘其作品背后的精神价值与文化意义，立足青年视角，探讨新时代背景下优秀传统文化的传承方式、传播路径与时代生命力。 【误区提示】 误区1：立意浅显，只叙不议。通篇复述李子柒的经历与视频内容，单纯赞美人物，不挖掘背后的文化传承、时代价值、青年担当，没有深度思考，沦为人物事迹观后感。 误区2：立意片面，角度单一。只聚焦“田园生活美好”，忽略材料核心的传统文化传承、价值引领、行业示范、文化输出等关键内涵，偏离材料核心主旨。 误区3：脱离青年、脱离现实。单纯空谈传统文化博大精深，不结合当代青年传承文化的现状、责任与做法，缺少现实针对性，内容空洞陈旧。 误区4：概念泛化，脱离材料。抛开李子柒个人的匠心、生活化传播的独特优势，泛谈所有传统文化传承，割裂材料具体语境。 【分层立意】 基础立意：李子柒以烟火视频承载传统文化，用匠心坚守传播东方之美，新时代青年应当主动传承、弘扬中华优秀传统文化。 进阶立意：平凡烟火藏文脉，日常坚守传国风。李子柒以生活化、年轻化的创新方式活化传统文化，为新时代文化传播提供全新范本，值得当代青年学习借鉴。 高阶立意：以个人微光传文脉薪火，以日常匠心助文化出圈。当代青年当以平凡坚守为底色、创新表达为路径，主动担当传统文化传承使命，让古老文脉在新时代生生不息。 【行文思路】 议论文： 开篇：以李子柒停更三年重磅回归的热点事件切入，简述其视频温润治愈、承载国风的独特特质，引出传统文化年轻化传播的话题，亮出全文中心论点。 主体第一层：肯定平凡烟火中的文化匠心。李子柒深耕田园日常，于农耕、美食、手工之中留存传统技艺与民俗文化，用日复一日的坚韧坚守，守护濒临淡忘的传统文脉。论据可用：视频复原古法美食、传统雕漆、农耕技艺，留存民间传统文化记忆。回扣论点：平凡日常，亦是文脉传承的沃土。 主体第二层：阐释创新传播的时代价值。打破传统文化老旧晦涩的刻板印象，以短视频年轻化、生活化的新颖形式，让传统文化走出深巷、走向大众、走向世界，起到极佳的文化示范与美育作用。论据可用：李子柒海外千万粉丝，让世界看见东方美学；带动国风短视频热潮，引领大众重新认知乡村与传统文化。回扣论点：创新表达，是传统文化焕发新生的关键。 主体第三层：落脚当代青年的使命担当。文化传承从不是宏大空洞的口号，而是普通人的坚守与践行。当代青年当以李子柒为榜样，扎根生活、坚守匠心，以创新方式传承国风文脉。论据可用：青年非遗传承人短视频传播手艺、大学生复原传统民俗、青年国风创作者创新传统文化表达形式。回扣论点：青年微光汇聚，方能续写华夏文脉新章。 辩证补充：文化传承既要坚守内核本真，不随意篡改、娱乐化消解传统底蕴；又要敢于创新形式，贴合时代审美，拒绝故步自封、墨守成规。 结尾：回归时代语境与青年身份，总结匠心坚守与创新传播的意义，呼吁新时代青年躬身践行，以日常之力传承国风，让传统文化永葆青春活力。 记叙文： 可从高中生生活场景切入：日常接触国风短视频、学习传统手工、了解传统美食文化，最初只觉画面优美，了解李子柒多年坚守后，读懂烟火背后的文化匠心。通过学习传统技艺、参与校园国风活动等亲身经历，细腻刻画心态变化，最终升华主旨：平凡坚守，即是最好的文化传承。 【优秀文题】 1.《烟火藏古韵，匠心传国风》 2.《以日常微光，续文脉绵长》 3.《守匠心之拙，传华夏之美》 4.《让传统文化在烟火中新生》 5.《平凡坚守，亦是文化传承》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 松雷中学2024-2025学年度上学期 期末考试 高一语文试题 时间：150分钟 分值：150分 命题人：杜英楠 校对人：孟凡杰 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “开荒南野际，守拙归园田”中“守拙”二字是诗人对自己归于田园生活的状态自述。何为“守拙”？“此‘拙’乃是相对于世俗之‘机巧’而言，‘守拙’意谓保持自身纯朴之本性（自世俗看来为愚拙），不同流合污。”（袁行霈）诗人宁愿归隐田园，也不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。 除在《归园田居·其一》中提及“守拙”，诗人在其他诗词中也常以“拙”自居。如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。”《感士不遇赋》：“诚谬会以取拙，且欣然而归止。”《杂诗·其八》：“人皆尽获宜，拙生失其方。”《咏贫士·其六》：“人事固以拙，聊得长相从。”可见，诗人对“拙”情有独钟。 “守拙”是远离官场黑暗，追求内心宁静的选择，是人生迷途处的智慧反思。在《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句借用比喻的手法生动刻画了诗人入仕的状态。“羁鸟”指笼子里的鸟，“池鱼”指失去自由的鱼。借失去自由的“羁鸟”“池鱼”暗喻自己在官场中心志被束缚。“旧林”“故渊”是“羁鸟”“池鱼”的归宿，暗喻田园才是自己率真本性的归宿。“鸟”“鱼”的意象在诗人其他诗作中也多常见。在《感士不遇赋》：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。”在《始作镇军参军经曲阿作》：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”诗词中的鸟、鱼是灵魂自由，复返自然的代表。关于“守拙”，清代的沃仪仲对此别有会心：“有适俗之韵则拙不肯守，不肯守拙则机巧百端，安得复返自然！”诗人“守拙”是颖悟后灵魂的追求，是质性自然的坚守。 从另一方面来说，“守拙”是诗人坚守内心的选择。“陶渊明的‘守拙’并非是无为的消极避世，其一生的主导思想是建功立业，特别是追求文学上的建树。”在《感士不遇赋》中写道：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”在《咏荆轲》中用“心知去不归，且有后世名”歌颂荆轲的豪情。 可以见得，诗人心中有效力家国的壮志豪情。但通过对当时社会的体察分析，亲身入仕的感受，对现实有了深刻的认识。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“吁嗟身后名，于我若浮烟”正是诗人面对现实心中的愤语。《命子》：“福不虚至，祸亦易来”是诗人面对现实的慨叹。由此看来，陶渊明“守拙的目的就是守住本心不为惑染所障，‘守拙’的方法则是委运自然，陶公的守护真性重在要求不让自己存在的真性为世俗声利所扭曲，‘守拙’来于生命的内在要求”（李秀平）。 （摘编自白千群《论陶渊明“守拙”人格中的真意人生》） 材料二： “拙”“真”“自然”在陶渊明诗文中是同义词；“守拙”“养真”“返自然”因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真。“复得返自然”不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性。对于陶渊明这种自小“游好在六经”的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有“遗训”：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子认为躬耕只是为了谋食而有碍于“谋道”。陶渊明辞彭泽县令而去做“陇亩民”，不仅自己“秉耒欢时务”，而且还“解颜劝农人”，这不正是孔子所痛斥的远君子而近小人吗？更要命的是，孔子鄙视耕稼的偏见到魏晋南北朝已变成了成见和定见，那些仰赖家世余绪的士族自己“未尝目观起一拨土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，却无知而又轻薄地蔑称农民为“田里猥人”“田舍儿”。不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是“拙”到家了。一方面，他谴责当世那些“曳裾拱手”“宴安自逸”的不劳而食之辈；同时，他自己“解印绶，弃官去”后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生。诗人归隐躬耕“所愿”“所怀”“所保”的是什么呢？从陶诗“所训讵乃浅”的语意与语气来看，诗人“所保”的绝不是身家性命。沃仪仲释陶的“所保”十分精到：“寄托原不在农，借此以保吾真。‘聊为陇亩民’即《简兮》万舞之意，所谓醉翁之意不在酒也。”虽然陶渊明躬耕并非完全不在意收成，“寄托原不在农”一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”——他正是为了“守拙”才“归园田”、为了“养真”才栖迟“衡茅”的。农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与“陇亩民”的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度。 （摘编自戴建业《养真与守拙——论陶渊明归隐》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “守拙”有着丰富的内涵，此处，“拙”乃自身纯朴之本性，陶渊明宁愿归隐田园，也不愿违背本性。 B. “守拙”是人生迷途处的智慧反思，陶渊明对“拙”情有独钟，其诗词创作中常能看到他以“拙”自居。 C. 魏晋南北朝时士人多鄙视耕稼，陶渊明选择躬耕既要忍受当时世俗的一些成见，更要忍受内心的煎熬。 D. 陶渊明的躬耕行为具有主动性，他与“陇亩民”的差别，使陶渊明的人生更具有独特魅力和存在深度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在《归园田居·其一》中，陶渊明用“羁鸟”“池鱼”比喻自己在官场中心志被束缚，如同“旧林”“故渊”的田园才是自己本性的归宿。 B. “守拙”是陶渊明坚守内心的选择，但不同于消极避世，作者认为陶渊明的主导思想是建功立业，心中有效力家国的壮志豪情。 C. “守拙”“养真”“返自然”同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而反本归真，因而“拙”“真”“自然”是同义词。 D. 陶渊明“所保”的是他的“真”，陶渊明不仅在意作物收成，也关注“养真”与“守拙”，为“守拙”才“归园田”、为“养真”才栖迟“衡茅”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗十二首·其一》） B. 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。（陶渊明《读山海经十三首·其十》） C. 停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。（陶渊明《停云》） D. 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。（陶渊明《归园田居·其二》） 4. 请简要分析材料二的论证思路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄果 杨振声 熙攘的朝市过去了，菜场中满地零散着青菜的枯叶，鸡鸭的落毛，鱼的鳞片，热闹后的冷落。 一只黄狗用前爪按着块肉骨头在那里啃。 太阳已将近午了。 恽太太提着半篮青菜，露着自己瘦弱的身影走出菜场。在菜场西头排列着一堆堆水果摊子。鲜艳清香的水果摊后坐着落牙的老太婆，用麻绳慢吞吞地纳着枇杷叶形的鞋底；或是穿着新蓝布裤褂的壮丁，口里衔支香烟，眯细了眼睛斜视行人，忖度那些衣服褴褛的再也不敢走近他的水果摊。恽太太望着那些骄傲的水果出了一回神，然后怯生生地走到一个小女孩的水果摊前。 “几文一斤？”她拾起一个娇嫩圆润的黄果在手中试着分量。 “八十块。”那小女孩子眼也不抬。 “买一个呢？” “四十。” 恽太太轻轻地把黄果放还原处，红着脸默默地走开。 她踽踽的走向回家的路上，愈走愈感不安起来。她答应过昆生——她的第三个刚满四岁的男孩子，买菜回来，给他带几个黄果。这不能算是不惯孩子，在抗战时期，教授的子女已渐渐入不起学校，哪能吃水果呢！不过这次是因为孩子病了，发烧半月总不退，医生说是营养不足，能多吃点牛奶与水果才好。所以她才答应了孩子的要求。至于牛奶，她两日前打听过，一天一磅每月一千元，那就当然不考虑了。 “这并不是我不肯买。”她为自己解释着。“实在太贵了。”前天刚到半月，只剩下四百元了。若不谨慎着用，这后半月菜便无着落。谁知昨天添了一担炭会那样贵，一千一百元！幸好先生把乙种《辞源》卖了八百元，添着买了炭。也好，这可烧一个月，谁知下月又贵多少？……今天星期日，两个大的从学校回来，饿虎似的，不能不添点菜。手中只剩下十五元了，如何能买得起黄果？而且…… “不想也罢了，”她抑制自己说，“也许这可卖点旁的东西，那时再买黄果给昆生。” 金色日光中跳跃着飞尘，空气中飘荡着远近的汽车喇叭的尖叫。一个脏孩子吮着食指，瞪着饿眼，瞅着一个卖糍粑的小摊。 “我不会让孩子这样脏。”恽太太意识地想。“可是昆生问我要黄果呢？我只说买不起，……但孩子是不会了解的。……恽先生常说‘抗战时期，我们应当吃苦。穷得买不起东西，自然可以节省物资。’话是不错……” “侬瞎掉眼睛，硬往汽车上撞？坏了侬卖孩子也赔勿给。”她耳边一个上海司机的声音。她猛一惊醒，才知道自己走到一边路下面。眼前是一辆一九四一式的“瞟一刻”。她移步走上边路，原来是在一家新开张的扬州饭馆门前，玻璃窗里陈列着海参、鱼翅、燕窝、鲍鱼之类，都是山珍海味，在战时不易得的异品，而这些也就表示了这馆子的高贵与傲慢；馆子的大门开处，冒出一群材料考究穿起却总是哪里不妥的新洋服，这群洋服上面插着几颈为酒肉涨红了的面目，一望便知为抗战中的新兴阶级了。这一群中有几只肥手噙着牙签剔牙齿，神情渺茫地走入那部停放在门前的“瞟一刻”。她在他们的睥睨中瘦缩着身子走过去。心里还在想着恽先生常说的什么战时食用的限制，节省下物品供给前方将士那一类近代国家在战时的措施。 她转入一条小巷，一进口一只小猪从她身边窜过去了，几乎碰在她身上。抬眼望见自己的家门，心中忽感到一阵沉重，像块石头压在胸坎上。她怕看见生病的昆生从那双发烧的大眼里透出失望的小小心灵！她踱到自己门口，放下菜篮正抬手要去敲门，忽听院子里孩子在嚷： “妈妈还不回来，我真饿了，午饭我要吃一斤肉。”这是大儿怡的声音。接又是二女昭的声音： “昆生，你乖，等一会妈妈就回来，一定带两个圆圆的大黄果给你。” 她的手慢慢缩回来，低下头望那菜篮子，豆芽菜，黄牙白，还有两方豆腐，一根细葱，蓬蓬松松的不满半篮子。她不知为什么怕进自己的家门，默默地倚在门旁，对着一街冷静，呆望那菜上的水珠，在阳光中闪耀着有如滴滴泪痕。 附记： 此写于1944年春天，那时教育界的生活已开始入于无法支持之阶段，当时以故未即发表，今虽后时，然以物价与收入相比，情形与二年前之今日相去犹不甚远也。 杨振声 1946年1月 （选自《杨振声文集》，北京：线装书局，2009年6月） 文本二： 抗日战争期间，由于国民党政府实行通货膨胀政策，影响后方物价上涨，对此，毛泽东同志曾指出：“国民党政府实行通货膨胀政策，使国民党区域的工人、公务人员、知识分子及文化工作者生活痛苦，到达极点。” 抗战胜利后，蒋介石开始部署内战，导致国民党军费开支十分庞大，造成了巨大的财政赤字。这些财政赤字主要靠发行钞票来弥补，钞票多了，又刺激了物价上涨。1946年全年，每石米价从7625元涨至62333元。随着1948年8月19日发行金圆券至1949年5月上海解放为止，这期间上海物价一直处于混乱不堪的局面，人民正常生活已经无法维持，粮食问题尤为严重，整个国民党的反动统治也陷入混乱。随着金圆券、银圆券的相继崩溃，国民党在大陆的政权也彻底崩溃了。 （摘编自《上海经济研究》1989年01期） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 水果摊摊主们的动作、神态表现出了他们对过路人的不屑，也反映出当时物价飞涨的惨状。 B. “卖书换炭”情节点明故事发生在冬天，也印证了附记中“教育界生活无法支持”的事实。 C. 司机上海方言叫骂体现了小说的地方特色，口语化更显情节真实，也起到承上启下的作用。 D. 结尾恽太太“怕进自己的家门”，是因为手头拮据而没有兑现承诺，会让生病的孩子失望。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说情节的推进是由恽太太购买黄果展开的，“黄果”是小说的线索，贯穿全文始终，表现了一个母亲对孩子的关爱。 B. 作者在描写恽太太的自言自语时多次使用省略号，表示说话断断续续、欲说还休，生动反映了恽太太复杂的心理活动。 C. 作者选择一位教授太太赶集的生活场景作为叙事切入点，言简义丰，以小见大，反映了抗战后期知识分子生活的窘迫。 D. 小说结尾以“泪痕”比喻“菜上的水珠”，使情感表达更浓烈明畅，既道出恽太太的伤感，又表达作者对时势的忧虑。 7. 请结合相关内容，概括“恽先生”的人物形象。 8. 鲁迅称杨振声是“极要描写人间疾苦的作家”，本文是如何表现的“人间疾苦”？请结合全文具体分析。 二、古诗文阅读（共55分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 劝学 荀子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 续师说 黄宗羲 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也故何北山④之于来学未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面 B. 明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面 C. 明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面 D. 明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面 10. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “骐骥”为骏马，“驽马”指劣马。“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” B. 现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。 C. “巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。 D. 古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》节选片段从积累、坚持、专心三个层面论述了学习应该具备的态度和方法。其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句可以看出荀子强调的学习同时涉及品德方面。 B. 《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气。其中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是对“是故圣益圣，愚益愚”的反复强调。 C. 韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。 D. 黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ②既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。 （二）名篇名句默写（6分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登高》的颔联“_____________，_____________”，集中表现了夔州秋天的一种典型特征。 （2）《劝学》中“_____________，_____________”这两句从反面说明要想到达千里之外的地方，就必须一步一步地积累。 （3）《赤壁赋》中“_____________，_____________”两句客人感叹人生短暂，羡慕长江的无穷无尽。 （三）（8分） 阅读下面两首诗歌，完成下列小题。 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 月夜 【唐】杜甫① 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？ 【注】①天宝十五载（756）六月，安史之乱，杜甫带着妻小逃到鄜州，寄居羌村。七月，杜甫只身赶到灵武（唐肃宗在灵武即位），为平叛效力，不料启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安。 14. 下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 从诗歌内容看，两首诗都属于思人怀乡诗，诗中充满了别离怀人的愁绪。 B. 《涉江采芙蓉》中主人公采撷美草香花，送给“同心人”以寄相思之情。 C. 《月夜》中诗人杜甫深陷囵圄，望月思家，“怜”“忆”两字饱含浓浓深情。 D. 作者“今夜”“独看”，与夫妻双方“何时”“双照”前后照应，泪眼怎干。 15. “思乡怀人”类诗歌常常采用“对写法”，即诗人落笔对方，通过对方来反照自己，将自己深挚的思念之情委婉含蓄地表达出来。请据此赏析这两首诗。 （四）课内基础知识选择（24分） 16. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 予左迁九江郡司马 左迁：贬官，降职 B. 谪居卧病浔阳城 谪居：降职后居住 C. 低眉信手续续弹 信：自信 D. 秋月春风等闲度 等闲：随随便便 17. 下列诗句中加点词的意思和用法完全相同的一项是 A. ①使快弹数曲　　　②一曲红绡不知数 B. ②千呼万唤始出来 ②是夕始觉有迁谪意 C. ①轻拢慢捻抹复挑 ②商人重利轻别离 D. ①满座重闻皆掩泣 ②座中泣下谁最多 18. 下列句子不含通假字的一组是（ ） A. 举酒属客，诵明月之诗 B. 浩浩乎如冯虚御风 C. 击空明兮溯流光 D. 举匏樽以相属 19. 从词类活用的角度看，下列各句中加点字用法不同的一项是（ ） A. 舞幽壑之潜蛟 B. 苏子愀然，正襟危坐 C. 泣孤舟之嫠妇 D. 侣鱼虾而友麋鹿 20. 下列句子句式类型不同于其他三项的是（ ） A. 游于赤壁之下 B. 何为其然也 C. 渔樵于江渚之上 D. 月出于东山之上 21. 下列句子中与“而今安在哉”句式特点相同的一项是（ ） A. 固一世之雄也 B. 凌万顷之茫然 C. 而又何羡乎 D. 月出于东山之上 22. 下列各句中，与例句的句式相同的一项是（ ） 例句：学琵琶于穆、曹二善才 A. 此非孟德之困于周郎者乎（苏轼《赤壁赋》） B. 静女其姝，俟我于城隅（《诗经·静女》） C. 望今后有远行，必以告妾（林觉民《与妻书》） D. 灭六国者，六国也（杜牧《阿房宫赋》） 23. 下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国浪漫主义诗歌的源头，在内容上分为风、雅、颂三大类，在形式上以四言为主，多使用赋、比、兴的手法。 B. 《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选集，最早见于南朝梁代萧统的《文选》，刘勰在《文心雕龙》里称其为“五言之冠冕”。 C. 苏轼是唐宋散文八大家之一，他被贬黄州后创作的《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇赤壁怀古》历来为人称颂。 D. 朱自清是我国现代散文家、诗人，他为我们留下了许多脍炙人口的作品，如《背影》《荷塘月色》《春》等。 三、语言文字应用（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “蒹葭苍苍，白露为霜”。一场霜降，大地如老人的双鬓，一片斑白。那一层白霜，似轻雪洒落，晨雾中氤氲着冰凉刺骨的寒气。然而，“霜重见晴天”，这种清寒的感觉不会持续很久，当太阳冉冉升起，暖流缓缓自东方天际散射而来，霜花又悄悄变成了晶莹的露珠，折射着点点、片片光芒，阳光下的万物也开始恢复活力，呈现出____________的景象。随着日升中天，艳阳高照，人们此时寒意全消，尽享秋阳的温暖。 “霜重秋愈浓”。霜降，是秋与冬的分界，也是一年当中最美、色彩最为丰富的时节。漫步于山间乡野，竞相扑入眼帘的是一个____________的绚丽世界。那层层叠叠的山林，或苍翠，或金黄，或火红，赤橙黄绿相间，层林浸染，每一个叶片都是那么的成熟而优雅。那挂满熟透果实的山茱萸，红色的果实像繁星点点掩映在苍翠的枝叶间，橙色的柿子如一盏盏灯笼高挂，玲珑秀美，令人____________。农谚道，“寒露到霜降，种麦不慌张”，收割完毕的田野里，机声隆隆，大地敞开胸怀将心事晾晒在明亮的阳光之下，一粒粒据说在我国有着7000年种植历史的麦子被播进新翻的土地，那是希望，也是农人的寄托。 24. 请在文中横线处填入恰当的成语。 25. 文中画横线部分使用了排比和比拟的修辞手法，请结合材料分析表达效果。 四、作文（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 停更三年，在经历诸多波折后，曾作为田园生活类视频“顶流”的李子柒，以雕漆工艺“紫气东来”的视频，于2024年11月12日回归大众视野。此前，她凭借展现田园生活、传播传统文化的优质视频，在国内外吸粉无数。她的视频展现出坚韧、勤劳、尊重传统文化等美好品质，为青少年树立了正确价值观，鼓励他们坚守和传承优秀文化，为更有意义的人生和国家发展贡献力量。她的回归，再次引发广泛关注。其作品所承载的文化价值，如传统农耕文化、传统美食、手工艺的展示，在行业内起到的引领示范作用，对社会大众产生的关于乡村生活、传统文化认知的影响，都值得深入探讨。 上述材料引发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $