精品解析：黑龙江哈尔滨市师范大学青冈实验中学校2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题

黑龙江哈尔滨市师范大学青冈实验中学校2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ （摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》） 材料三： 家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。 B. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。 C. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。 D. 材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。 B. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。 C. 费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 D. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。 3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 路要让一步，味须减三分——《菜根谭》 B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》 C. 已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》 D. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》 4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和”礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。②对比论证，作者通过对中西方社会结构的对比来证明自己的观点。③举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。④假设论证，作者运用假设论证乡土社会缺少法制观念。⑤引用论证，作者引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。 5. 差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局，它是礼治社会的结构形式，不利于法治社会的形成。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”是传统礼制，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法律观念增强了。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“是中国人所独有的一种精神与情结”错误，曲解文意，由文中“但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，“家国情怀”对中国人而言有它的特殊性而不是“独有的”。 B．“在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的”错误，曲解文意，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。 D．“材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识”错误，曲解文意，由原文“家国情怀是一种人类的‘共通’意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，应是“共通的意识”而不是“共同的意识”，改变了句义。此外“家与国的统一性，中国社会以家为本位”，“以家为本位”是中国社会的特点。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“是不需要任何契约的”错误，说法绝对，由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。材料二有原话“中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。” A．“路要让一步，味须减三分”是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法。与“家”的伸缩无关，不符合题意。 B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承。“无人问”“有远亲”能体现世态炎凉，是“家”的伸缩的表现，符合题意。 C．“已识乾坤大，犹怜草木青”是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情。与“家”的伸缩无关，不符合题意。 D．“靠种地谋生的人才知道泥土的可贵”是说人们对所需要的事物更能了解它的价值。与“家”的伸缩无关，不符合题意。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “西方的社会像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，即“团体格局”，是西洋的格局；“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”中用“一圈圈的波纹”比喻每个人的影响力所推及发生的联系，即“差序格局”，是传统中国社会的格局。因此作者运用比喻论证形象地论述了中西方社会格局的不同。 由文中“传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，作者认为西方格局的特点是“一捆一捆扎清楚的柴”，中国格局的特点是“每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，一个是清楚的，一个是发生联系的，因而作者运用对比论证的方法来进行论证。 由文中“中国人讲的‘家’是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说‘我们是自家人’”和“比如‘国家’，在英文里面‘国家’是‘State’，并没有一个‘家’的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述‘国家’的时候，他们的概念之中都不包括‘家’”可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。 由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念。 由“费孝通先生认为，中国人讲这个‘家’恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说‘西方的社会像一捆柴’。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做‘团体格局’”可知，作者运用引用论证，引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。 【5题详解】 本题考查学生运用文中观点解决问题的能力。 首先厘清概念内涵。“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化，“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。 然后，从“差序格局”和“礼治与法治”的角度，分析小陈的做法及引起网友“点赞”和“质疑”的原因。从“差序格局”的角度可以这样分析，小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，质疑者认为身为晚辈的女儿举报长辈就是不孝，这是“差序格局”社会结构引发的普遍的“私”的毛病，是不利的； 从“礼治与法治”的角度就可以这样分析，“点赞”是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈“点赞”，说明越来越多的人法制观念增强了。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！ 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节发展提供了背景，又烘托出伍原此刻迷茫无助的心情。 B. 伍原爬进窝棚想伸手拉住聋人老乡，老乡却“像背后长着触角敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 C. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，支持革命。当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，小说用简单朴实的笔调，刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. “小如绿豆似的光”以绿豆比喻荒野中的灯光，这灯光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给了伍原力量、勇气和希望。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以复杂故事情节取胜，笔调清新，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 小说多次写伍原流泪，请选择其中两次，分析其流泪的不同原因和心理。 9. 试分析小说以“路标”为题有什么作用。 【答案】6. C 7. D 8. ①伍原“听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，是因为迷路，流下了近乎绝望的泪；②“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”是伍原发现了灯火，流下了激动的泪；③“伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，是因为聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。 9. ①“路标”是小说线索，贯穿全文。开篇写伍原对“路标”的寻找，找到了如豆的灯光，它指引伍原找到聋哑“老乡”；而后聋哑“老乡”也成为伍原的路标，帮助他找到部队的方向。②聋哑“老乡”指引伍原找到正确的道路，表现了聋哑“老乡”的善良友好，也表现了伍原革命意志的坚定，不动摇。③以聋哑“老乡”为代表的善良友好的人民群众正是中国革命的“路标”，他们的支持和帮助，让战士们的革命意志更加坚定，让中国革命道路更加坚定。④“路标”具有指引和启示的作用，以“路标”为题，能激发读者阅读兴趣，引起深入思考。 【解析】 【6题详解】 本题考查对小说理解和分析的能力。 C.“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误，在行军路上落单的伍原内心也有过怀疑、动摇，有过恐惧、无助，甚至近乎绝望。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“均以复杂故事情节取胜”错误，本文与《百合花》一样，没有曲折离奇的情节，也没有惊心动魄的冲突，故事情节简单，讲了战士伍原因为迷路找不到队伍和方向，后借助一豆亮光找到老乡、找到方向的故事。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章内容和鉴赏人物形象的能力。 第一次流泪：“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，伍原因为迷路，处于绝望无助甚至窒息的状态，他流下了近乎绝望的泪，是人物绝望无助的心境的直接表露。 第二次流泪：等发现了灯火，他流下了激动的泪，“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”，这次的眼泪是他绝处逢生的激动心情的表露，他发现了灯光，就有了希望和方向。 第三次流泪：是因为聋哑“老乡”的误解，“却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，写出了人物刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈而着急的心境。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 从情节发展的角度看，小说开篇“没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹……”就写主人公对路标的寻找，在他绝望时，暗夜里微弱的灯光、荒野中遇见的老乡都成为他的路标，最后在老乡的帮助下他终于找到了部队的方向，“路标”贯穿始终，是小说的线索，推动情节发展。 从人物塑造的角度看，分析“他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去”“伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中”可知，聋哑“老乡”指引伍原找到正确的道路，表现了聋哑“老乡”的善良友好，也表现了伍原革命意志的坚定，不动摇。 从揭示主题角度看，“路标”象征迷路的八路军战士找到部队的希望，荒野中伍原遇见的老乡都成为他的“路标”,最后伍原在老乡的帮助下他终于找到了部队行进的方向，小说揭示了以聋哑“老乡”为代表的善良友好的人民群众正是中国革命的“路标”，正是人民群众的支持和帮助，让战士们的革命意志更加坚定，让中国革命道路更加坚定。 从读者感受角度看，“路标”本指部队行进时沿路留下的痕迹，在文中它既用来指引主人公伍原前进的方向，又象着这个迷路的八路战士找到部队的希望，对主人公伍原具有指引和启示的作用。小说以“路标”为题，能激发读者的阅读兴趣，引起读者的深入思考，引起读者更强烈的共鸣。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 （甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 《二翁登泰山》 （乙）同治四年，福成参督师侯相曾公［注］闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” （薛福成《登泰山记》节选） （丙）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （姚鼐《登泰山记》） ［注释］曾公：曾国藩。 10. 中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有 11. 下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。 B. 同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。 C. 绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。 D. “东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《师说》中“小学而大遗”中的“小”的用法相同。 12. 下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。 B. 泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。 C. 姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。 D. 泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。 13. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 14. 三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？ 【答案】10. ADG 11. D 12. D 13. （1）不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。 （2）回过头来看日观峰以西的山峰，有的被日光照耀着，有的还没照到，或红的或白的，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬的样子。 14. ①二翁：有志者事竟成；只要心中确定了目标，又付诸行动，就一定能成功； ②薛福成：无限风光在险峰；世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远。有付出才有收获； ③姚鼐：登高则望远；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。 【解析】 【导语】三篇文章共同展现了泰山的险峻美丽，并通过不同的视角传达了积极向上的人生感悟。（甲）文以轻松的对话，体现出坚韧的精神和生活态度。（乙）则通过叙述登山的艰险和泰山的壮观景色，强调了“未阅历者，不可以臆测”的人生哲理。（丙）通过细腻的景物描写，表现泰山的美景和神秘。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，今日我们才过六十岁，哪里老呢！ “曩者愚公”句首主语，后可以停顿，表强调，A处断开； “而”连接“年且九十”“移山”，表转折，联系紧密，其后D处断开； “今吾辈方逾六旬”主谓宾齐全，“何老之有”是完整的宾语前置句，中间G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用以及掌握文化常识的能力。 A.正确。句意：但没有登过泰山。 B.正确。句意：同治四年（1865年）。 C.正确。句意：渡过长江。/可以横渡长江黄河。 D.“用法相同”错误。“东”，名词做状语，自东边/“小”，形容词做名词，小的方面。句意：汶水自东边流过来。/小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“薛福成在文末自语”错误。薛文最后“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也”，是引用曾国藩的话，不是自语。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“俄”，不久；“所未见”，所字结构，从未见过的景象；“自幸”，宾语前置，“幸自”，庆幸自己。 （2）“或”，有的；“若”，像；“偻”，弯腰曲背鞠躬。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①二翁：甲文中的两个老翁，年逾六旬，却有登泰山之志，并且付诸行动，最终完成志愿。二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。 ②薛福成：薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。“乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭”，写泰山山顶风格无限，无限风光在险峰；世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远；“级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前”，写经历了艰难险阻，有付出才有收获。 ③姚鼐：由“日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之”“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”等内容可知，全文写出了泰山的神秀壮丽。登高则望远，只有登临绝顶，才能有一览众山小的感觉，在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。 参考译文： （甲）从前有两个老翁，住在同一个城市里。甲老翁的妻子和孩子早去世了，只有他自己而已。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“以前我曾去冀、雍远处交游，但没有登过泰山，你能不能和我一起去呢？”甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你说的不对吧，以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，今日我们才过六十岁，哪里老呢！”甲翁说：“那太好了。”第二天，两个老人都去了，走过钱塘，渡过长江，到达泰山的北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙翁要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不用互相搀扶。”从太阳出来到薄暮降临，已经走过了半坐大山。 （乙）同治四年（1865年），我在徐州督师侯相曾国藩的幕府中做事。第二年，前往济宁，去巡视黄河防务，绕道泰安，去观察地形，于是登了泰山。我与李榕申甫等人都随从一道。四月十六日，乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近四十里，经过的名胜古迹中特别有名的都有十多处，都游览徘徊不舍离去。越过南天门，折向东行进。又向北上去就是岱顶，也就是天柱峰。山的大致形势，桐城姚姬传（姚鼐）先生曾经记述过，我们此次登山，皆按姚先生记的路线。偏僻不在主要道路的景点，都没有前往。 当我还没到南天门时，石阶山道就突然陡峭起来，巍然直入云天。向下看则看见险峻的石阶象一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩心生恐惧，感觉进退两难。屏住呼吸放下顾虑，鼓起勇气再向前走。不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。于是上到岱顶，极目四望。众多山峰起伏环绕，相互倚靠，有的象拱有的象蹲。汶水自东边流过来，蜿蜒似衣带；徂徕山雄踞旁边，高出其他山峦许多，它的山巅好象可达到泰山的半腰；而指泰安府居于原野，象棋盘一样。远远注视深远青碧的天空，高渺仿佛没有边际。俯视山下的云烟，瞬息万变。这一晚住宿碧霞宫。四更过后，到岱顶东边的日观峰，等候日出。这时风雨突然到来，十分寒冷，很长时间雨才停止。极目东望，看到一缕红光横跨在浓云之下。不久，璀璨耀目，如轮的太阳由云端露出，摇曳不定，像从地面涌出来一样。形状不是很圆，颜色很红，可以直接用眼睛观看。上面有明丽的五色霞光，如数百匹锦缎。回头看女墙，日光微弱，忽然间又不见了。曾公因为阴雨下了一晚，没有来看日出，他笑着说：“你们记住，天下的事情没有经历的，不可以臆测；稍微艰难的，不可以中途停止。” （丙）戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起积雪扑打着脸。日观亭东面从脚下都弥漫着云雾，隐约看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西，那是山。天边的云彩形成一条奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的；太阳升上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，回答相关问题。 满江红·赤壁怀古 南宋 戴复古【注】 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，显得起势平淡，不如苏词气势雄伟。 B. “卷长波、一鼓困曹瞒”句传神地表现出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”异曲同工。 C. “几度东风吹世换，千年往事随潮去”句抒发词人忧国伤时的感慨：世事无常、朝代更替，往事随潮而逝。 D. 词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。下片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。 16. 戴词和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到“赤壁之战”，用意上有何异同？请结合具体诗句作简要分析。 【答案】15. D 16. 同：借古抒怀，借“赤壁之战”抒发对周瑜的赞美和推崇。 异： ①苏词对赤壁之战的描写表现了周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己。 ②戴词对赤壁之战的描写再现了周瑜火烧曹营时的惊心动魄、宏大激烈的战争场面，反衬南宋朝廷的军事不振、国势衰颓，怀古是为讽今。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“词的上片寻访遗踪”“下片缅怀三国赤壁之战”错误。从词中来看，词的上片缅怀三国赤壁之战，下片寻访遗踪，感叹兴亡。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和感情的能力。 相同点：两首诗都是怀古之作，引用周郎故事，即用典，借“赤壁之战”抒发对周瑜的赞美和推崇。 不同点：《念奴娇•赤壁怀古》中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”中用“小乔初嫁”衬托周瑜的年轻儒雅，用“樯橹灰飞烟灭”衬托周瑜的意气风发年轻有为；用周瑜衬托对比出自己的“早生华发”“壮志难酬”，怀古是为伤己； 《满江红•赤壁怀古》中用“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒”写出了周郎当时军事力量之强，衬托诗人当时国家国力之衰弱，抒发对国势衰颓的无奈忧伤之感，怀古是为讽今。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“____________，____________”两句道出了郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣。 （2）荀子在《劝学》中评论蟹，说它有着优越的条件，但“____________，____________”，这就与蚓无爪牙却能上食埃土、下饮黄泉形成了鲜明对比。 （3）在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自诉身世时，“我”情感被激，发出了“____________，____________”的感慨，忍不住说出了自己的遭遇，因此才有了同声相应的诗文。 （4）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更是其追求自由、失意隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 艰难苦恨繁霜鬓 ②. 潦倒新停浊酒杯 ③. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ④. 用心躁也 ⑤. 同是天涯沦落人 ⑥. 相逢何必曾相识 ⑦. 驾一叶之扁舟 ⑧. 举匏樽以相属（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 10月8日，杭州亚运会主火炬缓缓熄灭，精彩纷呈的杭州亚运会圆满落幕。本届亚运会主火炬创新使用了废碳再生的绿色甲醇作为燃料， A ，在全球大型体育赛事上也是首次实现了废碳的再生利用。 考虑到环保要求，能充当主火炬燃料的选择其实并不多，之前人们用得比较多的是天然气和氢气。但天然气燃烧后会排放出二氧化碳，且使用天然气的成本较高；氢气虽然是零排放，但又面临着存储、运输以及安全性等方面的挑战。①甲醇是智慧能源，②既可以由废气电再生而成，③也可以由排放的二氧化碳转变而来，④还可以由垃圾、秸秆等生物质中合成，⑤既可以智慧地解决气候变化、环境污染，⑥又可以有效地应对能源缺失所带来的挑战。⑦若甲醇燃料应用规模达到3.5亿吨，⑧可将我国原油对外依存度降到约30%以下。 杭州亚运会选择零碳甲醇作为主火炬燃料，是对绿色新能源的科学探索与生动实践。以杭州亚运会为契机，零碳甲醇 B ，也点燃了中国能源多样化战略的“灯塔”。 18. 下列各句中的引号与文中加点处的引号作用相同的一项是（ ） A. 姑娘们私下里都叫他“北京话”。 B. 世间万物，皆有其度。对“度”的理解和把握，体现着能力与境界。 C. “探界者”钟扬一直在探索自己的边界，直到他生命戛然而止的那一天…… D. AI可以学习任何“投喂”给它的内容，以便训练出一个完整、可用的模型。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。 【答案】18. D 19. A这在亚运史上是首次 B不仅点燃了亚运会主火炬 20. ④“由”改为“从”(或删去“中”)； ⑤“解决”改为“应对”(或在“环境污染”后补充“等问题”)； ⑧去掉“约”或删除“以下”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文“灯塔”表示特殊含义。 A.特定称谓。 B.强调。 C.特定称谓。 D.特殊含义。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文说本届亚运会火炬创新使用的情况，结合后文“在全球大型体育赛事上也是首次”可知，此处是亚运会史上的首次，可填“这在亚运史上是首次”。 B处，对应后文“也点燃了”可知句式是“不仅点燃了……”，结合前文“杭州亚运会选择零碳甲醇作为主火炬燃料”可知，点燃的是亚运会主火炬，可填“不仅点燃了亚运会主火炬”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④“由……中”搭配不当，“由”改为“从”；或成分赘余，删去“中”。 ⑤“解决气候变化、环境污染”搭配不当，把“解决”改为“应对”；或“解决气候变化、环境污染”成分残缺，缺少宾语中心词，在“环境污染”后补充“等问题”。 ⑧“约30%以下”不合逻辑，去掉“约”或删除“以下”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1955年，党中央做出重要决策——发展中国核工业。但此时由于国际局势的变化，我国的核武器研究遭遇严重困难，几乎失去了所有外界力量的帮助。从此，我国的原子能事业开始走上了完全 的道路。 1961年的一天，世界知名物理学家王淦昌突然接到一项特殊的任务。他被告知，这是一项政治任务，一旦加入，就必须断绝一切海外联系，并且要做好 一辈子的准备。王淦昌接受了任务，之后的17年，王淦昌“消失”了，戈壁滩上多了一个年过半百的同志，叫“王京”。他和工作人员夜以继日地计算数据，开辟试验场地，进行爆炸实验。他又总是亲临爆炸现场，与大家 ，一起搅拌挥发着有毒气体的药泥，一齐感受着项目推进的快乐…… 1964年10月16日下午三点三十分，我国第一颗原子弹爆炸成功。那升腾的蘑菇云，怎会忘记一位花甲之年的老人，在戈壁沙滩里的无悔奉献？ 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 赏析划波浪线句子的表达效果。 【答案】21. 独立自主／自力更生；隐姓埋名；同甘共苦 22. 运用拟人、反问等修辞手法，将“蘑菇云”赋予人的情感，表现了王淦昌为中国核工业发展所作出的贡献，将被永远铭记，表达了对老一辈科学家的赞美感激之情。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。 第①处，根据语境，中国核工业失去外界力量的帮助，走上了自立自强的道路，故填“独立自主（自力更生）”。独立自主：指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。自力更生：指不依靠外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。 第②处，根据上文“一旦加入，就必须断绝一切海外联系”，可推断是不为人知，故填“隐姓埋名”。隐姓埋名：指隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。 第③处，据语境，他总是亲临爆炸现场，与大家一起工作，因此可填“同甘共苦”。同甘共苦：共同享受幸福，共同承担苦难。比喻同欢乐，共患难。 【22题详解】 本题考查学生辨析修辞手法的能力。 运用拟人手法，将“蘑菇云”赋予人的情感，说“怎会忘记”即不能忘记，表明科学家王淦昌的杰出贡献，将被永远铭记；运用反问手法，用句式“怎会忘记……”，突出强调对科学家王淦昌的赞颂之情。 五、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青春因成长而出色。青春的底色是什么？火红的？洁白的？金黄的？或者是翠绿的？抑或是多彩的？一方山水养育一方人，社会、人生、书本的阅历不同，青春绽放的色彩也不尽相同，而无论哪种颜色都可做到绚丽夺目。 作为新时代的年轻人，对此你有怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①首句“青春因成长而出色”定核心：青春的本质是成长，“底色”是支撑成长的精神根基。 ②中间颜色设问：明确可选方向——红对应赤诚奋斗、白对应纯粹奉献、金对应突破收获、绿对应蓬勃生长、多彩对应多元人生，无统一标准答案。 ③尾句“阅历不同，色彩不同，无论哪种都绚丽夺目”：点明底色选择与个人阅历、所处环境适配，所有正向选择的价值平等，无高低优劣之分。 核心辩证关系 是“个性选择”与“共同价值”的互补统一：一方面青年可根据自身经历自由选择青春底色，尊重个体差异；另一方面所有正向底色的内核都是向上向善的成长追求，最终都指向个人发展与时代贡献的结合。同时兼容“单一底色坚守”与“多彩融合成长”的两种路径，无需对立。 写作核心任务 结合新时代青年身份，阐释你所认同的青春底色的精神内涵，展现青春成长的正向价值。 【误区提示】 误区1 脱离“底色”具象内涵，空泛抒情：通篇只喊“青春美好”“青春要奋斗”的口号，完全不关联材料中的颜色意象，也不对颜色的精神内核做具体阐释，把“底色”当成可有可无的噱头。 误区2 违背材料逻辑，强行褒贬：比如写红色是青春唯一正解，否定白色、绿色等其他底色的价值，违背材料“无论哪种颜色都可绚丽夺目”的核心表述。 误区3 脱离青年身份，脱离时代：全篇堆砌革命先烈、古人事例，完全没有结合新时代青年的成长场景与个人体验，看不到“新时代年轻人”的视角。 【分层立意】 基础立意：选定单一具体颜色，明确其精神内核，如“以火红为青春底色，用热血奋斗践行青年担当”。 进阶立意：跳出单一颜色限制，点明青春底色的多元性，如“青春底色无定式，只要正向生长，每种色彩都能绽放光彩”。 高阶立意：体现动态成长视角，兼顾底色坚守与成长融合：“底色为根固本心，添色增彩促成长，在成长中调出属于自己的青春色谱”。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活场景切入，比如校园里社团招新的五彩海报、操场的红色跑道、志愿活动的白马甲、学农实践的绿秧苗，引出“青春底色多元，各有其价值”的中心论点。 主体第一层：论证青春底色的选择源于个人成长经历，没有标准答案。论据：00后戍边战士以鲜红为底色守卫家国；00后乡村教师以洁白为底色扎根山区教书育人；00后农科院学子以翠绿为底色在田间攻关育种，每种选择都值得尊重。 主体第二层：论证无论选择何种底色，核心都是向上向善的成长，都能为时代贡献力量。论据：航天团队里的95后青年，有的做核心攻关（金色底色，突破创新），有的做后勤保障（白色底色，默默奉献），都为中国航天事业的发展添砖加瓦。 辩证分析：青春底色不是一成不变的，成长过程中可以融合其他色彩，比如原本以绿色为底色、选择扎根乡村的大学生村官，也可以用红色的奋斗热情带动乡亲创业致富，底色是精神根基，叠加的色彩是成长的印记。 结尾：落地自身，号召新时代青年不用强行复刻他人的底色，结合自身经历选好人生根基，把个人的青春色彩融入时代发展的宏伟画卷，就能绽放独有的光彩。 记叙文 开篇：具象细节切入，比如收拾衣柜时翻出去年做疫情志愿者的白防护服，袖口还沾着当时给小朋友贴的卡通贴纸的胶印，引出对青春底色的思考。 主体：按事件推进：①最初觉得自己的青春底色是代表篮球爱好的天蓝色，向往无拘无束的生活；②报名社区志愿者，穿上白防护服第一天手忙脚乱，帮不会用智能手机的老人查健康码、给隔离户送菜，累到脱力时收到老人塞的暖宝宝，突然理解了白色的意义；③后来回学校参加篮球赛，穿着蓝色球衣进球时，突然明白蓝色的热爱和白色的奉献都是自己的青春底色。 结尾：升华主旨，青春从来不是只有一种颜色，只要认真生活、勇敢付出，每一抹色彩都足够绚烂。 【优秀文题】 1.《以我底色，绘青春盛景》 2.《青春自有千般色》 3.《守好一抹底色，绽放万道光芒》 4.《我的青春色谱》 5.《底色不设限，青春自出彩》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江哈尔滨市师范大学青冈实验中学校2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ （摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》） 材料三： 家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。 B. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。 C. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。 D. 材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。 B. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。 C. 费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 D. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。 3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 路要让一步，味须减三分——《菜根谭》 B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》 C. 已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》 D. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》 4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和”礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！ 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节发展提供了背景，又烘托出伍原此刻迷茫无助的心情。 B. 伍原爬进窝棚想伸手拉住聋人老乡，老乡却“像背后长着触角敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 C. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，支持革命。当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，小说用简单朴实的笔调，刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. “小如绿豆似的光”以绿豆比喻荒野中的灯光，这灯光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给了伍原力量、勇气和希望。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以复杂故事情节取胜，笔调清新，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 小说多次写伍原流泪，请选择其中两次，分析其流泪的不同原因和心理。 9. 试分析小说以“路标”为题有什么作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 （甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 《二翁登泰山》 （乙）同治四年，福成参督师侯相曾公［注］闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” （薛福成《登泰山记》节选） （丙）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （姚鼐《登泰山记》） ［注释］曾公：曾国藩。 10. 中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有 11. 下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。 B. 同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。 C. 绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。 D. “东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《师说》中“小学而大遗”中的“小”的用法相同。 12. 下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。 B. 泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。 C. 姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。 D. 泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。 13. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 14. 三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，回答相关问题。 满江红·赤壁怀古 南宋 戴复古【注】 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，显得起势平淡，不如苏词气势雄伟。 B. “卷长波、一鼓困曹瞒”句传神地表现出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”异曲同工。 C. “几度东风吹世换，千年往事随潮去”句抒发词人忧国伤时的感慨：世事无常、朝代更替，往事随潮而逝。 D. 词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。下片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。 16. 戴词和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到“赤壁之战”，用意上有何异同？请结合具体诗句作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“____________，____________”两句道出了郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣。 （2）荀子在《劝学》中评论蟹，说它有着优越的条件，但“____________，____________”，这就与蚓无爪牙却能上食埃土、下饮黄泉形成了鲜明对比。 （3）在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自诉身世时，“我”情感被激，发出了“____________，____________”的感慨，忍不住说出了自己的遭遇，因此才有了同声相应的诗文。 （4）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更是其追求自由、失意隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 10月8日，杭州亚运会主火炬缓缓熄灭，精彩纷呈的杭州亚运会圆满落幕。本届亚运会主火炬创新使用了废碳再生的绿色甲醇作为燃料， A ，在全球大型体育赛事上也是首次实现了废碳的再生利用。 考虑到环保要求，能充当主火炬燃料的选择其实并不多，之前人们用得比较多的是天然气和氢气。但天然气燃烧后会排放出二氧化碳，且使用天然气的成本较高；氢气虽然是零排放，但又面临着存储、运输以及安全性等方面的挑战。①甲醇是智慧能源，②既可以由废气电再生而成，③也可以由排放的二氧化碳转变而来，④还可以由垃圾、秸秆等生物质中合成，⑤既可以智慧地解决气候变化、环境污染，⑥又可以有效地应对能源缺失所带来的挑战。⑦若甲醇燃料应用规模达到3.5亿吨，⑧可将我国原油对外依存度降到约30%以下。 杭州亚运会选择零碳甲醇作为主火炬燃料，是对绿色新能源的科学探索与生动实践。以杭州亚运会为契机，零碳甲醇 B ，也点燃了中国能源多样化战略的“灯塔”。 18. 下列各句中的引号与文中加点处的引号作用相同的一项是（ ） A. 姑娘们私下里都叫他“北京话”。 B. 世间万物，皆有其度。对“度”的理解和把握，体现着能力与境界。 C. “探界者”钟扬一直在探索自己的边界，直到他生命戛然而止的那一天…… D. AI可以学习任何“投喂”给它的内容，以便训练出一个完整、可用的模型。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1955年，党中央做出重要决策——发展中国核工业。但此时由于国际局势的变化，我国的核武器研究遭遇严重困难，几乎失去了所有外界力量的帮助。从此，我国的原子能事业开始走上了完全 的道路。 1961年的一天，世界知名物理学家王淦昌突然接到一项特殊的任务。他被告知，这是一项政治任务，一旦加入，就必须断绝一切海外联系，并且要做好 一辈子的准备。王淦昌接受了任务，之后的17年，王淦昌“消失”了，戈壁滩上多了一个年过半百的同志，叫“王京”。他和工作人员夜以继日地计算数据，开辟试验场地，进行爆炸实验。他又总是亲临爆炸现场，与大家 ，一起搅拌挥发着有毒气体的药泥，一齐感受着项目推进的快乐…… 1964年10月16日下午三点三十分，我国第一颗原子弹爆炸成功。那升腾的蘑菇云，怎会忘记一位花甲之年的老人，在戈壁沙滩里的无悔奉献？ 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 赏析划波浪线句子的表达效果。 五、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青春因成长而出色。青春的底色是什么？火红的？洁白的？金黄的？或者是翠绿的？抑或是多彩的？一方山水养育一方人，社会、人生、书本的阅历不同，青春绽放的色彩也不尽相同，而无论哪种颜色都可做到绚丽夺目。 作为新时代的年轻人，对此你有怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $