精品解析：福建漳州市霞葛中学2024-2025学年高二下学期期末考试语文试题

2024-2025学年高二下学期期末语文试卷 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读1（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体：国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ） A. “欲治其国者，先齐其家” B. “治大国若烹小鲜” C. “家是最小国，国是千万家” D. “大河无水小河干” 4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读2（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山大地（节选） 杨志军 雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲[注]说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷啧的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人们的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人们偷偷地卖掉。 云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把绑起的头发散开，把盘起的头发放下，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有？”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的。怎么还跑到我们班玛县来买肉？”父亲说：“你说实话啦？”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃饱肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。” 一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。 （有删改） 【注】父亲是一名汉族援藏干部。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与《边城》相似，都是以故事发生的背景为切入点，描写了特定环境中的民生民俗和真实质朴的人性美。 B. “金光和白光交融”“浅蓝色的坚硬的光芒”等描写，通过光影交织，营造了壮丽与严酷并存、神圣与肃穆交织的环境氛围。 C. “父亲”不想让晋美说实话，是为了维护沁多县牧人的尊严，更是担心班玛牧人借此抬高肉价，避免两地牧人因利益发生冲突。 D. 文中多次出现“施舍”一词，强化了牛羊将奶水、皮毛、血肉奉献于其他生物的品质，表达了作者对自然的敬畏，对生态共生的礼赞。 7. 关于文中画线部分对“雪”的描写，下列分析与鉴赏不正确的一项是（ ） A. 运用通感手法，通过味觉、触觉、视觉等多重感官的叠加，赋予灾难以“甜蜜的残酷”的特质。 B. 运用了递进式排比，从“酸奶”到“曲拉”的加工链式比喻，彰显出藏族审美视角下自然与人类劳作不可分割的特点。 C. 一连串的“是”写出了雪的状态，神奇而有诗意。密集的意象暗示了草原文化中乳汁崇拜的传统，具有鲜明的地域特色。 D. 结构上照应下文，雪不断下，致使体弱的牛羊被冻死，影响了牧人的生产生活，表达了作者对自然的怨恨。 8. 文中的“父亲”在决定将冻肉运往山梁丢弃时，经历了复杂的心理冲突，请结合文本简要分析。 9. 长篇小说《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“这部作品深刻体现了对民族、生态、时代的多重观照。”结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。国无力而行知巧者必亡。怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。怯民勇勇民死国无敌者强强必王。贫者使以刑，则富；富者使以赏，则贫。治国能令贫者富、富者贫，则国多力，多力者王。王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 10. 请用“/”给下面的句子断句，一共三处。 怯民勇勇民死国无敌者强强必王 11. 下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 委命下吏 委：交付，交给 B. 焚百家之言 言：言论，著作 C. 却匈奴七百余里 却：退却 D. 隳名城，杀豪杰 隳：毁坏，使……毁坏 12. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一主张治国应重罚轻赏，认为这样能使国家强大，王者治国应刑九赏一。 B. 材料二详细描述了秦始皇统一天下后的一系列举措，展现了他的雄才大略和治国理念。 C. 材料三认为秦朝灭亡的原因是郡邑制的弊端，导致民怨沸腾，最终天下大乱。 D. 三则材料从不同角度探讨了治国之道和秦朝兴衰的原因，对后世有一定的借鉴意义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治国能令贫者富、富者贫，则国多力，多力者王。 （2）然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 14. 材料一的治国理念与秦始皇的治国实践有何不同？请结合材料二、三简要分析。 三、诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 和友人寄长林孟明府 杜荀鹤 为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。 莫嫌月入无多俸，须喜秋来不废吟。 寒雨旋疏丛菊艳，晚风时动小松阴。 讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟明府任职于长林，在处理政务和为人处世中逐渐展现品性。 B. 在长林为官虽俸禄不多，却能让人对吟诗作赋产生喜爱之情。 C. 颈联所描绘的自然景色富有动感，营造了清幽雅致的意境。 D. 这是首唱和友人寄赠孟明府的诗，全诗感情真挚，意味深长。 16. 本诗表达了哪些思想感情？请简要分析。 四．理解性默写（6分） 17. 在横线处填写作品原句。 （1）古代诗文中常使用到对偶句，如《兰亭集序》以“____________ ，____________ ”两句抒写与会者畅观天地自然万物。 （2）文学作品中的景物往往是作者胸襟气度的写照，如黄庭坚《登快阁》所见的“____________ ，____________ ”之景便体现了作者光明坦荡的胸怀。 （3）何以解忧？曹操说有杜康，李白说访名山，陶渊明在《归去来兮辞》中以“____________ ，____________ ”两句作出了回答：用亲情、音乐、书籍消愁得乐。 五．语言文字应用（共18分） （一）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 正是瓜熟蒂落、果实累累的收获季节！ 多得几辈子也吃不完的西域水果，摆满在眼前的长条餐桌上：哈密瓜的蜜汁浓得像胶水，只一滴，就把手指粘住了；西瓜的红沙瓤紧贴着伊斯兰风格的绿皮，把中间的一层白纱挤对得涨红了满脸；紫色的马奶子葡萄宛如玻璃制品，轻轻一触就会碰碎；碧绿得万众一心的奶油绿葡萄们，则如同翡翠的雕塑，真做假来真亦假；还有粉红纷白的蟠桃，个子大者能塞满一个饭碗，据说味道比西王母娘娘的仙桃香甜多了…… 最夸张的是油汪汪、一看就营养得足足的伊拉克蜜枣，多年不见，原来它们在西域还活得这么快活！说起来牵动情感，它们可曾是我们小时候的西天珍品啊——20世纪60年代某年，它们突然拥塞在北京的各个市场上，家家户户购而食之．我们孩子们享福了，蒸馒头吃，煮粥吃，上学吃，放学吃，直到把我们一代人都培养出了浓、浓、浓的伊枣情结，以至于今天一见到它们，立马就勾出了40多年前的热爱…… 忙里偷闲一抬头，哎哟，原来此刻，正坐在藤萝瀑布似的葡萄架下。钟乳石一般下突，星星一般密集，列队三军一般精神抖擞的红、绿、紫葡萄串们，正互相使着眼色，看着我们的无耻吃相，笑！ 18. 下列句子中画横线部分与文中画横线部分，用法和作用最相似的一项是（ ） A. 到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。（《我与地坛》） B. 现在总算被无常打扫得干干净净了。（《祝福》） C. 印第安人听得目瞪口呆，说那是他们语言中最污秽的辱骂。（《百年孤独》） D. 在这样的大距离里，它已经消失得无影无踪。（《宇宙的边疆》） 19. 文中画波浪线的部分，读来轻松活泼，这一表达效果是怎么取得的？ （二）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 尽管马拉松运动对健康 ，但我们亦不可忽视过度参与可能带来的潜在危害。马拉松毕竟是一项极限运动，当跑者过度追求跑量、参赛频次过高或在身体未充分恢复的情况下强行参赛时，（ 甲 ）。例如，①过度的跑步会使关节长期承受高强度的冲击力，②以至关节软骨磨损加剧，③进而引发关节炎、半月板损伤等关节疾病，④使跑者饱受疼痛与行动不便。⑤同时，过量的马拉松运动可能使心脏长期处于过度超负荷状态，⑥增加心肌劳损、心律失常等心血管疾病的发病风险。因此，对于马拉松运动，（ 乙 ），在享受其带来的身心益处的同时，避免因过度参与而陷入健康风险的泥沼，实现马拉松运动与身体健康的和谐共生。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：人的一生中关键的就那么几步。 你是否同意这个观点？请写一篇文章，谈谈你的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年高二下学期期末语文试卷 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读1（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体：国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ） A. “欲治其国者，先齐其家” B. “治大国若烹小鲜” C. “家是最小国，国是千万家” D. “大河无水小河干” 4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。 5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生比较分析文中信息的能力。 A.主观臆断，“本质上还是空想，不可践行”错误，材料二的第三自然段，原文为“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，强调“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”。 B.“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉”错误，强加因果，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果关系，是阐述的两个不同方面。 D.“人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误，不合文意，材料三第一自然段中为“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。所以不是转变的问题，因为二者并不矛盾。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析文本观点态度的能力。 D.“强调了中国古代谈及天下时总是将它和公，太平相联系的观点”错误，材料二使用引用，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。 故选 D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点论据的能力。 A.“欲治其国者，先齐其家”强调家国之间的关系，先齐家，后治国。 B.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。 C.“家是最小国，国是千万家”强调的是家就是国，国就是家，也是二者的密切关系。 D.“大河无水小河干”是比喻的说法，大河比喻成“国”，小河比喻成“家”，没有国就没有家，也强调了二者之间的密切关系。 故选 B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证思路的能力。 由“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”可知，材料二的第一自然段首先点明陈述对象，那就是“天下情怀”； 接着指出“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证。引用《老子》《管子》《礼记》里的话为引证法；宋代大儒张载是例证法。 然后第三自然段“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”，阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，又使用了范仲淹和张载的例子佐证。最后通过“在今天，时代不同了……”和前古代例子做对比，指出其现实意义，提出时代要求，完成论证。 【5题详解】 本题考查学生探究问题和解决问题的能力。 本题谈到要践行“家国天下”观，对于这个问题我们怎么做，首先材料一第三自然段提到“所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”，由这段文字可知，我们要有公天下的世界意识，树立一种对人类命运共同体的伦理自觉，并要付诸行动。 第二点关注材料二的第三段内容，文章强调“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”，然后明确“振兴中华不再只是梦，而是正在化为现实”，所以我们举国上下要抓住机遇，努力创造，都要为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗。 第三点关注材料三的第一、二段内容，指出有“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“热爱祖国与家园的担当精神”，“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”，所以我们要将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 （二）现代文阅读2（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山大地（节选） 杨志军 雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲[注]说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷啧的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人们的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人们偷偷地卖掉。 云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把绑起的头发散开，把盘起的头发放下，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有？”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的。怎么还跑到我们班玛县来买肉？”父亲说：“你说实话啦？”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃饱肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。” 一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。 （有删改） 【注】父亲是一名汉族援藏干部。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与《边城》相似，都是以故事发生的背景为切入点，描写了特定环境中的民生民俗和真实质朴的人性美。 B. “金光和白光交融”“浅蓝色的坚硬的光芒”等描写，通过光影交织，营造了壮丽与严酷并存、神圣与肃穆交织的环境氛围。 C. “父亲”不想让晋美说实话，是为了维护沁多县牧人的尊严，更是担心班玛牧人借此抬高肉价，避免两地牧人因利益发生冲突。 D. 文中多次出现“施舍”一词，强化了牛羊将奶水、皮毛、血肉奉献于其他生物的品质，表达了作者对自然的敬畏，对生态共生的礼赞。 7. 关于文中画线部分对“雪”的描写，下列分析与鉴赏不正确的一项是（ ） A. 运用通感手法，通过味觉、触觉、视觉等多重感官的叠加，赋予灾难以“甜蜜的残酷”的特质。 B. 运用了递进式排比，从“酸奶”到“曲拉”的加工链式比喻，彰显出藏族审美视角下自然与人类劳作不可分割的特点。 C. 一连串的“是”写出了雪的状态，神奇而有诗意。密集的意象暗示了草原文化中乳汁崇拜的传统，具有鲜明的地域特色。 D. 结构上照应下文，雪不断下，致使体弱的牛羊被冻死，影响了牧人的生产生活，表达了作者对自然的怨恨。 8. 文中的“父亲”在决定将冻肉运往山梁丢弃时，经历了复杂的心理冲突，请结合文本简要分析。 9. 长篇小说《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“这部作品深刻体现了对民族、生态、时代的多重观照。”结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①经济利益与生态良知的冲突。明知冻肉“拉到西宁能赚大钱”，却担心“活着的牛羊遭殃”。 ②身份认同的挣扎。作为一名援藏干部，想“组建运输队”发展经济，但又要尊重藏民信仰，不想“一开始就投机取巧”。 ③理性和感性的交织。计算运输成本体现商业理性，保护食肉动物又彰显人文关怀。 9. ①民族：援藏干部“父亲”与藏族牧民晋美、果果合作运输冻肉，晋美阻止果果向班玛县牧人透露沁多草场的真相，体现汉藏群体在共同困境中的默契与尊重。 ②生态：草原的“超载”导致的生态压力；冻死牛羊的“施舍”行为暗喻草原生态链的脆弱平衡；“父亲”最终放弃暴利，将冻肉丢到山梁喂食动物，直接点明人类行为对生态系统的干预责任。 ③时代：沁多县牧人固守“牛羊施舍”传统，而班玛县牧人已接受“养牛养羊就是为了出售”的市场经济逻辑，折射出改革开放初期牧区从自然经济向商品经济转型的阵痛和觉醒。 【解析】 【导语】选文以诗意笔触描绘草原雪灾，通过“牛奶雪”的奇特意象，将自然灾难与牧民信仰巧妙融合。父亲作为汉族援藏干部的形象立体丰满，其从商业牟利到生态保护的转变，折射出对藏族文化的深度理解与尊重。结尾百鸟跟随的魔幻场景，将现实困境升华为生态寓言，体现了对游牧文明与现代性冲突的深刻思考。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“更是担心班玛牧人借此抬高肉价，避免两地牧人因利益发生冲突”错误。从原文中的“说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊”可以看出，“父亲”不想让晋美说实话，是为了维护沁多县牧人的尊严，并没有“担心班玛牧人借此抬高肉价，避免两地牧人因利益发生冲突”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏重要语句的含意和作用的能力。 D.“表达了作者对自然的怨恨”错误。大雪虽然带来了灾难，但是从后文“气度恢弘的冬天”“香喷喷的灾难”等的描写中可以看出，作者并非怨恨自然，而是对自然有着虔诚的敬畏。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 ①经济利益与生态良知的冲突。文中“父亲”明知冻肉“拉到西宁能赚大钱”，面对巨大的物质诱惑，却担心“活着的牛羊遭殃”，表明“父亲”生态良知的觉醒，这种担忧超越了个人利益，上升到对自然环境的责任意识。 ②身份认同的挣扎。作为一名援藏干部， 父亲肩负“组建运输队”发展经济的官方使命，这要求他以效率和收益为导向，但藏区环境的特殊性，如藏民对自然的敬畏、宗教信仰和对生态保护的影响使其意识到，单纯追求经济指标可能破坏当地文化生态，违背“援藏”的本质意义，他“不想一开始就投机取巧”。 ③理性和感性的交织。计算运输成本和规划西宁销路等细节，体现父亲作为经济活动参与者的理性思维，这是现代商业逻辑的典型体现；这种理性甚至带有“投机”色彩，与后文“保护食肉动物”的感性选择形成强烈反差，保护食肉动物彰显了人文关怀。最终“父亲”将感性选择与当地文化价值观绑定，使“丢弃冻肉”的决定具有文化正当性。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①民族方面，援藏干部“父亲”与藏族牧民晋美、果果的合作运输冻肉，并非简单的经济行为，而是象征汉藏群体在生存挑战中的互助。晋美阻止果果透露沁多草场真相的情节，深层指向藏族文化中“护佑族群”的集体意识。这种“隐瞒”并非对立，而是基于对本地生态与人文的保护，体现汉藏群体在共同困境中的默契与尊重。 ②生态方面，草原的“超载”导致的生态压力，“要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦”；冻死牛羊的“施舍”行为暗喻草原生态链的脆弱平衡，“保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫……食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了”；“父亲丢弃冻肉”的高潮情节，构成生态伦理的觉醒节点。“父亲”最终放弃暴利，将冻肉丢到山梁喂食动物，象征人类从“掠夺者”向“修复者”的角色转变，直接点明人类行为对生态系统的干预责任。 ③时代方面，沁多县牧人固守“牛羊施舍”传统，其核心是对“商品交换”的排斥；而班玛县牧人已接受“养牛养羊就是为了出售”的市场经济逻辑，标志市场经济观念的渗透。这种对比折射出改革开放初期牧区从自然经济向商品经济转型的阵痛和觉醒，当现代商业逻辑冲击传统游牧文明，牧民面临“守旧”与“革新”的抉择。父亲“组建运输队”，既是援藏政策下的经济探索，也是推动牧区融入市场经济的尝试。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。国无力而行知巧者必亡。怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。怯民勇勇民死国无敌者强强必王。贫者使以刑，则富；富者使以赏，则贫。治国能令贫者富、富者贫，则国多力，多力者王。王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 10. 请用“/”给下面的句子断句，一共三处。 怯民勇勇民死国无敌者强强必王 11. 下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 委命下吏 委：交付，交给 B. 焚百家之言 言：言论，著作 C. 却匈奴七百余里 却：退却 D. 隳名城，杀豪杰 隳：毁坏，使……毁坏 12. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一主张治国应重罚轻赏，认为这样能使国家强大，王者治国应刑九赏一。 B. 材料二详细描述了秦始皇统一天下后的一系列举措，展现了他的雄才大略和治国理念。 C. 材料三认为秦朝灭亡的原因是郡邑制的弊端，导致民怨沸腾，最终天下大乱。 D. 三则材料从不同角度探讨了治国之道和秦朝兴衰的原因，对后世有一定的借鉴意义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治国能令贫者富、富者贫，则国多力，多力者王。 （2）然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 14. 材料一的治国理念与秦始皇的治国实践有何不同？请结合材料二、三简要分析。 【答案】10. 怯民勇/勇民死/国无敌者强/强必王 11. C 12. C 13. （1）治理国家能使贫穷的人富裕起来、富裕的人贫穷下去，那么国家就会力量雄厚，力量雄厚的国家就能称王。 （2）然后凭借华山作为城墙，依靠黄河作为护城河，占据着亿丈高的城墙，对着深不可测的深渊，把这当作坚固的防御工事。 14. 材料一主张重罚轻赏，认为能使国家强大；而秦始皇治国虽有刑罚，但滥用民力、暴施威刑，并非以合理赏罚制度激励百姓，导致民怨，与材料一理念不同。 【解析】 【导语】三则材料分别从治国理念、秦始皇的治国实践及秦朝灭亡的原因，探讨了国家治理的复杂性。材料一强调重罚轻赏，认为严刑峻法能增强国力；材料二展现了秦始皇的雄才大略，通过一系列举措巩固统治；材料三则指出秦朝灭亡的根本在于民怨，而非制度本身。三则材料相互补充，揭示了治国之道与历史兴衰的深刻关联。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使怯懦的民众勇敢，使勇敢的民众敢于牺牲，国家没有敌手就会强大，强大了就一定能称王。 “怯民勇”“勇民死”结构一致，都是主谓结构，语义相对，应在两个“勇”中间和 “死” 后断开； “强必王”是“国无敌者强”的结果，应在两个“强”中间断开，标明分句层次。 故断为：怯民勇/勇民死/国无敌者强/强必王 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：把自己的性命交付给下级官吏。 B.正确。句意：焚烧诸子百家的著作。 C.错误。“却”，使动用法，使…… 退却。句意：使匈奴赶退七百余里。 D.正确。句意：毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“材料三认为秦朝灭亡的原因是郡邑制的弊端”错误。材料三明确指出“咎在人怨，非郡邑之制失也”，即秦朝灭亡原因是民怨，不是郡邑制弊端。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“治国”，治理国家；“令”，让；“王” 作动词，称王。 （2）“践”，凭借；“华”，华山；“因”，依靠；“河”，黄河；“池”，护城河；“据” ，占据；“临” ，对着；“固” ，坚固的防御工事。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①材料一提出“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民民不死上”“治国能令贫者富、富者贫，则国多力，多力者王”，其核心是通过重罚轻赏来治国。认为对百姓用刑，能让怯民变勇、贫者致富，使百姓敬畏国家；行赏则可让勇民效死、富者变贫，赢得百姓爱戴。如此能让国家汇聚力量，走向强盛，实现君主统治。 ②依据材料二，秦始皇“执敲扑而鞭笞天下”“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”，材料三提到 “亟役万人，暴其威刑，竭其货贿”，这些行为表明他治国时滥用民力、过度施刑。他一味地压迫百姓，却没有建立合理的赏赐制度来激励民众，致使百姓对其统治充满怨恨。这与材料一主张的通过合理赏罚调动百姓积极性、实现国家强大的理念完全不同，最终像材料三“负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起”那样，引发了民众的反抗，导致秦朝迅速衰败。 参考译文： 材料一： 加重刑罚，减轻赏赐，那么君主爱护百姓，百姓就会为君主效死；加重赏赐，减轻刑罚，那么君主就不爱护百姓，百姓也就不会为君主效死。振兴国家使用刑罚，百姓就会得到好处而且畏惧刑罚；施行赏赐，百姓就会得到好处而且感激君主。国家没有实力，却依靠智谋巧诈行事，这样的国家必然会灭亡。对胆小的百姓使用刑罚，他们一定会变得勇敢；对勇敢的百姓使用赏赐，他们就会为国家效死力。胆小的百姓变得勇敢，勇敢的百姓肯效死力，国家就没有敌手，国家就强大，强大了就一定能称王天下。对贫穷的百姓使用刑罚，他们就会变得富有；对富有的百姓使用赏赐，他们就会变得贫穷。治理国家能让贫穷的人变富，富有的人变穷，那么国家就会实力雄厚，实力雄厚的国家就能称王。成就王业的国家刑罚占九成，赏赐占一成；强大的国家刑罚占七成，赏赐占三成；衰弱的国家刑罚占五成，赏赐占五成。 材料二： 到了秦始皇，他发扬六代祖先遗留下来的功业，像挥动长鞭赶马那样来驾驭天下，吞并了东周和西周，消灭了各个诸侯国，登上了最尊贵的皇位而统治着天地四方，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取了百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的君主，低着头，颈上捆着绳子（表示投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，使匈奴退却了七百多里；胡人不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着秦始皇就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中到咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山作为城墙，依据黄河作为城池，占据着亿丈高的城墙，下临深不可测的护城河，把这当作坚固的防御工事。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，秦始皇心里自认为关中的险固地势，方圆千里的坚固城池，正是子孙万代的帝王基业。 材料三： 秦朝统一了全国后，把诸侯的城邑分拆为一个个郡和邑，废除诸侯而设置郡守县令，占据着天下的险要地势，建都于全国的上游地区，控制着全国，把局势掌握在手中，这是它做得对的地方。没过几年天下就大乱，那是有原因的：频繁地征调数以万计的百姓服役，使刑法变得很严酷，耗尽了百姓的财物，于是那些扛着锄头木棍被责罚去守边的人们，互相观望，联合起来，大呼着聚集在一起，当时只有造反的百姓而没有反叛的官吏，百姓在下面怨恨，官吏在上面畏惧，天下人联合起来，杀郡守劫县令，纷纷起来造反。罪责在于百姓的怨恨，并不是郡县制的过失。 三、诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 和友人寄长林孟明府 杜荀鹤 为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。 莫嫌月入无多俸，须喜秋来不废吟。 寒雨旋疏丛菊艳，晚风时动小松阴。 讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟明府任职于长林，在处理政务和为人处世中逐渐展现品性。 B. 在长林为官虽俸禄不多，却能让人对吟诗作赋产生喜爱之情。 C. 颈联所描绘的自然景色富有动感，营造了清幽雅致的意境。 D. 这是首唱和友人寄赠孟明府的诗，全诗感情真挚，意味深长。 16. 本诗表达了哪些思想感情？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①对孟明府品德、才华的赞美； ②对孟明府屈居长林为官的宽慰； ③对恬淡闲雅生活的喜爱。 【解析】 【导语】这首《和友人寄长林孟明府》通过描绘孟明府在长林为官的生活，展现了他清廉自守、淡泊名利的高尚品性。诗中“莫嫌月入无多俸，须喜秋来不废吟”表达了诗人对孟明府安贫乐道、寄情诗书的赞赏。颈联的自然景色描写，进一步烘托了清幽雅致的生活氛围。全诗语言质朴，情感真挚，既是对友人的慰勉，也是对清廉官员的颂扬。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“却能让人对吟诗作赋产生喜爱之情”错，尽管俸禄不多，但孟明府依然坚持吟诗，展现其安贫乐道的情怀，而非俸禄少导致他人喜爱吟诗。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①诗的开篇“为政为人渐见心，长才聊屈宰长林”是说他在处理政务和为人处世中逐渐展现了自己的品性，才华横溢却暂时屈居长林为官。“渐见心”和“长才”直接点明了孟明府的品德和才华，表达了作者对孟明府品德、才华的赞美。 ②诗中“莫嫌月入无多俸，须喜秋来不废吟”一句，诗人对孟明府在长林为官的生活进行了宽慰。诗人通过“莫嫌”和“须喜”两个词，表达了对孟明府俸禄不多的理解，并鼓励他在这样的环境中依然保持对吟诗作赋的热爱，这种宽慰不仅体现了诗人对友人的关心，也展现了诗人对生活态度的积极引导。诗人通过这种劝慰，传递了一种淡泊名利、追求精神富足的生活理念，使得整首诗的情感更加丰富和立体。 ③诗的颈联“寒雨旋疏丛菊艳，晚风时动小松阴”描绘了一幅自然景色的画面，营造了清幽雅致的意境。诗人通过“寒雨”和“晚风”等自然元素，以及“丛菊艳”和“小松阴”的细腻描写，展现了对恬淡闲雅生活的喜爱。此外，尾联“讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟”进一步强化了这种生活态度，展现了诗人对闲适生活的珍视和享受。 四．理解性默写（6分） 17. 在横线处填写作品原句。 （1）古代诗文中常使用到对偶句，如《兰亭集序》以“____________ ，____________ ”两句抒写与会者畅观天地自然万物。 （2）文学作品中的景物往往是作者胸襟气度的写照，如黄庭坚《登快阁》所见的“____________ ，____________ ”之景便体现了作者光明坦荡的胸怀。 （3）何以解忧？曹操说有杜康，李白说访名山，陶渊明在《归去来兮辞》中以“____________ ，____________ ”两句作出了回答：用亲情、音乐、书籍消愁得乐。 【答案】 ①. 仰观宇宙之大 ②. 俯察品类之盛 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明 ⑤. 悦亲戚之情话 ⑥. 乐琴书以消忧 五．语言文字应用（共18分） （一）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 正是瓜熟蒂落、果实累累的收获季节！ 多得几辈子也吃不完的西域水果，摆满在眼前的长条餐桌上：哈密瓜的蜜汁浓得像胶水，只一滴，就把手指粘住了；西瓜的红沙瓤紧贴着伊斯兰风格的绿皮，把中间的一层白纱挤对得涨红了满脸；紫色的马奶子葡萄宛如玻璃制品，轻轻一触就会碰碎；碧绿得万众一心的奶油绿葡萄们，则如同翡翠的雕塑，真做假来真亦假；还有粉红纷白的蟠桃，个子大者能塞满一个饭碗，据说味道比西王母娘娘的仙桃香甜多了…… 最夸张的是油汪汪、一看就营养得足足的伊拉克蜜枣，多年不见，原来它们在西域还活得这么快活！说起来牵动情感，它们可曾是我们小时候的西天珍品啊——20世纪60年代某年，它们突然拥塞在北京的各个市场上，家家户户购而食之．我们孩子们享福了，蒸馒头吃，煮粥吃，上学吃，放学吃，直到把我们一代人都培养出了浓、浓、浓的伊枣情结，以至于今天一见到它们，立马就勾出了40多年前的热爱…… 忙里偷闲一抬头，哎哟，原来此刻，正坐在藤萝瀑布似的葡萄架下。钟乳石一般下突，星星一般密集，列队三军一般精神抖擞的红、绿、紫葡萄串们，正互相使着眼色，看着我们的无耻吃相，笑！ 18. 下列句子中画横线部分与文中画横线部分，用法和作用最相似的一项是（ ） A. 到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。（《我与地坛》） B. 现在总算被无常打扫得干干净净了。（《祝福》） C. 印第安人听得目瞪口呆，说那是他们语言中最污秽的辱骂。（《百年孤独》） D. 在这样的大距离里，它已经消失得无影无踪。（《宇宙的边疆》） 19. 文中画波浪线的部分，读来轻松活泼，这一表达效果是怎么取得的？ 【答案】18. A 19. ①使用口语化词汇，如“哎哟”等，轻松随意。 ②长短句结合，句式灵活，节奏感强。 ③采用拟人手法，如“正互相使着眼色”等，俏皮有趣。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画横线部分运用拟人，将葡萄赋予了人“万众一心”的特点，形象地表现出奶油绿葡萄碧绿、整齐的特点。 A.拟人，将野草荒藤赋予了人“自在坦荡”的状态，生动展现出野草荒藤生长得旺盛且毫无拘束的样子。 B.无修辞，表明祥林嫂的生命彻底终结。 C.无修辞，描述印第安人听了某些话之后的反应状态。 D.无修辞，说明它在大距离下消失的程度和状态。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①使用口语化词汇：“哎哟”是一个非常口语化的叹词，在日常生活中人们常常会不自觉地发出这样的声音来表达惊讶、感叹等情绪。它的使用让读者感觉像是作者不经意间的自然流露，有一种轻松随意的氛围，拉近了与读者的距离，表达更具亲和力。 ②长短句结合：“忙里偷闲一抬头，哎哟，原来此刻，正坐在藤萝瀑布似的葡萄架下”运用长句，描述了场景和状态；“钟乳石一般下突，星星一般密集，列队三军一般”运用并列的短语修饰“葡萄串们” ，进行了生动细致的描写；“正互相使着眼色，看着我们的无耻吃相，笑！”中一“笑”字单独成句，简洁生动。长短句结合，句式灵活，节奏感强，富有变化。 ③采用拟人手法：“正互相使着眼色，看着我们的无耻吃相，笑”，赋予葡萄串人的情态，“互相使着眼色”“看着”“笑”，让葡萄串仿佛有了生命和情感，显得俏皮有趣，这种生动的描写使读者更容易产生画面感，同时也增添了轻松活泼的氛围。 （二）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 尽管马拉松运动对健康 ，但我们亦不可忽视过度参与可能带来的潜在危害。马拉松毕竟是一项极限运动，当跑者过度追求跑量、参赛频次过高或在身体未充分恢复的情况下强行参赛时，（ 甲 ）。例如，①过度的跑步会使关节长期承受高强度的冲击力，②以至关节软骨磨损加剧，③进而引发关节炎、半月板损伤等关节疾病，④使跑者饱受疼痛与行动不便。⑤同时，过量的马拉松运动可能使心脏长期处于过度超负荷状态，⑥增加心肌劳损、心律失常等心血管疾病的发病风险。因此，对于马拉松运动，（ 乙 ），在享受其带来的身心益处的同时，避免因过度参与而陷入健康风险的泥沼，实现马拉松运动与身体健康的和谐共生。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】20. 甲：便会产生一系列健康问题 乙：我们应秉持适度的原则 21. 不无裨益 22. 序号：②，把“以至”修改为“以致” 序号：④，在“不便”后加上“的困扰” 序号：⑤，删去“超”（或删去“过度”） 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合上文“当跑者过度追求跑量、参赛频次过高或在身体未充分恢复的情况下强行参赛时”可知，此处是过度参与马拉松时会导致怎样的情况，据后文的阐释“关节软骨磨损加剧，进而引发关节炎、半月板损伤等关节疾病”等内容，可知会出现很多健康问题，应填：便会产生一系列健康问题。 乙处：此处是针对马拉松运动的态度，结合后文“避免因过度参与而陷入健康风险的泥沼”，可知参加马拉松要适度，不能过度，应填：我们应秉持适度的原则。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 此处是马拉松运动对健康的影响，结合后文“但我们亦不可忽视过度参与可能带来的潜在危害”可知，本处与下文形成转折关系，本处应陈述马拉松运动对健康还是有一定好处的，可填“不无裨益”。不无裨益：不是没有好处;多少有些好处。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“以至”使用错误，搭配不当。以至：一直到，表示情况所达到的深度或结果。此处后文是引出不好的结果，可修改为“以致”。以致：多指不希望出现的结果。 ④“饱受……行动不便”成分残缺，缺少宾语中心词，在“不便”后加上“的困扰”。 ⑤“过度超”语义重复，删去“超”，或删去“过度”。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：人的一生中关键的就那么几步。 你是否同意这个观点？请写一篇文章，谈谈你的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 走好关键几步，勾勒精彩人生 “人的一生中关键的就那么几步。”诚哉斯言，漫漫人生征途，决定命运走向的往往并非日复一日的平淡日子，而是寥寥几个关键节点。能否走好这几步，很大程度上影响着人生的质量与方向。 关键几步，是人生方向的转折点，决定着我们前行的道路。在人生的十字路口，一个正确的选择能引领我们驶向成功的彼岸，而错误的抉择则可能让我们陷入迷茫与困境。鲁迅先生原本在日本学医，希望通过医术拯救国人的生命。但在仙台学医期间，他目睹了国人精神的麻木，意识到比起身体的救治，更重要的是唤醒民众的灵魂。于是，他毅然弃医从文，以笔为武器，揭露社会的黑暗，唤起民众的觉醒。这一关键选择，不仅改变了他个人的人生轨迹，更对中国现代文学和思想的发展产生了深远影响。正如柳青所说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”这些关键的选择，如同指南针，为我们指明前行的方向，引领我们走向不同的人生。 关键几步，是积累与爆发的临界点，助力我们实现人生价值。在人生的旅途中，我们需要长时间的积累和沉淀，而关键几步则为我们提供了爆发的契机。屠呦呦几十年如一日，致力于青蒿素的研究。在无数次的实验失败后，她没有放弃，终于在关键的一次实验中取得突破，发现了青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。袁隆平心怀“禾下乘凉梦”，扎根田间地头，经过多年的不懈努力，成功培育出高产杂交水稻。这些关键时刻的成功，并非偶然，而是他们长期积累的结果。所谓“台上一分钟，台下十年功”，正是在关键几步的爆发中，他们的人生价值得以彰显，为人类的进步做出了不可磨灭的贡献。 然而，走好关键几步并非易事，需要我们具备敏锐的洞察力、坚定的信念和果断的决策能力。在机遇面前，我们要善于发现，勇于抓住；在困难面前，我们要坚守信念，勇往直前。同时，我们也要在平时注重积累，提升自己的能力和素质，为走好关键几步做好充分准备。 在新时代的浪潮中，我们面临着更多的机遇和挑战。作为新时代的青年，我们要珍惜每一个关键的人生节点，以敏锐的眼光、坚定的信念和果断的行动，走好人生的关键几步。只有这样，我们才能在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。 人生如棋，落子无悔。让我们把握关键几步，勾勒出精彩的人生画卷。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中“人的一生中关键的就那么几步”，这一观点强调了人生节点的重要性。关键的几步，可能是面临重大选择的时刻，如高考志愿填报、职业选择、婚姻抉择等，这些选择往往会对人生走向产生深远影响。人生是一个长期积累的过程，而关键的几步就像是量变积累到一定程度的质变点，能够改变人生的轨迹。 辩证地看，一方面，关键的几步确实有着举足轻重的作用。在关键时刻做出正确选择，能为人生开辟广阔前景，比如抓住时代赋予的创业机遇，实现个人价值与财富自由。但另一方面，也不能过分夸大这几步的作用。人生是一个连续的整体，每一步的积累同样不可或缺。那些看似平凡的日常努力，是为关键几步奠定基础。而且，即使在关键几步中走偏，也并非没有重新调整方向的可能，人生具有动态性和可塑性。在当今快速发展的时代，关键几步的影响更为凸显。科技进步日新月异，新兴行业不断涌现，面临职业转型和新兴领域选择时，关键几步的决策正确与否，直接关系到能否跟上时代步伐。同时，时代也提供了更多纠错和重新出发的机会，如互联网为人们提供了多元的学习和发展途径，即便关键选择失误，也能通过后续努力弥补。 写作时，文章开篇可通过列举一些名人在关键人生节点做出选择从而改变命运的事例，引出对“人的一生中关键的就那么几步”这一观点的思考。接着阐述关键几步的重要意义，从个人成长、社会发展等角度展开，分析关键选择如何影响人生走向，如马云抓住互联网发展机遇创建阿里巴巴，推动中国电商行业发展。然后从辩证角度论述，不能忽视日常积累的重要性，以运动员长期艰苦训练，在关键赛事中才得以夺冠为例，说明关键几步需要前期量变的支撑。再结合时代特点，探讨在当今时代关键几步面临的机遇与挑战，如人工智能时代下职业选择的困境与机遇。最后，提出面对人生关键几步应有的态度，既要重视关键选择，做好充分准备，又要以积极心态面对选择结果，即便失误也能勇敢重新开始，强调人生是一个持续奋斗的过程，关键几步只是其中的重要节点而非全部，鼓励人们在人生道路上稳步前行。 立意： 1.关键几步固然重要，日常积累不可忽视。 2.关键几步决定人生方向，持续奋斗成就人生高度。 3.重视关键几步，把握人生转折契机。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $