精品解析：福建南平市2025-2026学年高二下学期期末语文试题

南平市2025—2026学年第二学期高二年级综合练习（一） 语 文 本练习卷共10页。练习时间150分钟。满分150分。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 17世纪末期，约翰·丹尼斯、沙夫茨伯里、艾迪生三位英国人先后游历阿尔卑斯山，其游记中均描绘了由自然景观引发的、混合着恐惧、绝望与狂喜的复杂感受。这些文章于17世纪末至18世纪初发表，标志着新自然观的诞生，也为18-19世纪现代美学学科的建立奠定了重要基础。中文对sublime的译法历经“宏伟”“伟大”“宏壮”“壮美”等阶段，最终确定为“崇高”，这一译法隐含着对崇山峻岭的审美感受，也与此次自然转向中对自然崇高的认知高度关联。 现代崇高范畴的形成以主观审美感受为起点，埃德蒙·伯克对崇高感及审美对象进行了系统界定，将恐怖、模糊、力量、匮乏、巨大、无限等列为崇高的核心特质，并首次将崇高与美置于明确的对立关系中，为现代崇高理论的发展确立了核心框架。美与崇高的对立形成，本质是美学对复杂审美体验的细化与重构：传统美学将所有审美对象均归为“美”，将所有审美感受均归为“美感”，却无法涵盖多样的审美体验；而崇高概念的出现，将那些不符合传统美之界定、却能带来愉悦的审美因素整合起来，成为与美对立的另一核心美学范畴。美与崇高的对立关系是历史发展的产物，直至18世纪才在欧洲美学中成熟，而中国美学中与之对应的对立关系，却沿着完全不同的路径形成，其核心内涵并非“美与崇高”，而是阴阳相生、刚柔相济的传统宇宙观与美学观。 中国美学中并未像欧洲那样，先发展出“美”的范畴，再分化出与之对立的“崇高”，而是以阴阳对立为核心，构建起刚柔相济的美学体系，这一体系的形成可追溯至先秦经典。《老子》提出“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，明确体现了阴阳相生的宇宙观；《易传·系辞上》进一步提出“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，将阴阳相合提升至“道”的层面，成为中国人认知宇宙、人生与美学的核心思维模式。尽管不同时代、不同艺术形式对二者的阐释各有侧重，但以阴阳区分两种核心审美形态，始终是中国传统美学的主流传统。20世纪初，王国维在《人间词话》中提出“优美”与“宏壮”的划分，这一理论明显受到西方美与崇高对立理论的影响，尤其是康德与叔本华的崇高学说。同时，王国维提出“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境”，将优美的“无我之境”视为诗词的最高境界，而将宏壮的“有我之境”视为主流形态，这一观点融合了西方崇高理论与中国传统美学、佛教空无思想，具有鲜明的中西合璧特征。 中国传统美学中的“阳刚之美”虽与欧洲的“崇高”存在诸多相似之处，均指向宏大、刚健、有力的审美特质，但二者仍存在本质差异。中国的阳刚之美与阴柔之美，始终与《周易》阴阳相生相合的宇宙观深度融合，其对立是“相生中的对立、统一中的差异”，具有数千年的连续发展传统；而欧洲的崇高概念是后起范畴，古罗马时期仅为修辞风格，直至18世纪才与美形成明确对立，其发展是“先有美，后有崇高”的分化过程，与西方形式主义美学传统密切相关。西方现代崇高理论以自然恐惧的克服为核心，从伯克对“恐怖”的强调，到门德尔松对“复杂情感”的认可，再到康德对“理性超越想象力与感性”的阐释，均将“恐惧—克服—愉悦”的复杂心理过程作为崇高的核心审美体验；而中国的阳刚之美，从未将“恐惧”纳入审美体验，也不强调心理层面的“克服”过程，其审美核心是对刚健、宏大、雄浑特质的直接感知与推崇，阳刚之美与阴柔之美只是两种不同的审美形态。在欧洲美学传统中，美是“正”，崇高是“变”。西方美学长期以形式主义为主流，将“形式的和谐”视为美的核心特质，崇高的范畴始终是对传统美范畴的补充与重构，是“变”的形态。而在中国传统美学中，阳刚之美是“正”，阴柔之美是“辅”。受《周易》宇宙观影响，阳刚之美始终是中国传统美学的主流，被视为“主”的形态，阴柔之美则是“辅”的形态，即便在某些历史时期，绮丽柔弱的阴柔之美曾成为审美主流，最终也会被质朴、刚健、宏大的阳刚之美取代。 在18-19世纪现代艺术观念形成之初，艺术与美被视为高度统一的整体，人们普遍认为艺术是美的集中体现，高于自然美。但在现代社会，随着生产的发展与消费主义的盛行，出现了“日常生活审美化”的趋势，美的精神性内涵被消费主义抽空，成为一种可批量生产、商品化的视觉符号，艺术也因此面临“与美脱钩”“走向终结”的质疑。 面对这一困境，西方当代美学家提出，崇高成为现代艺术的核心价值支撑——当美被消费主义泛化、抽空时，崇高以其内在的矛盾性、精神的超越性，成为艺术区别于日常审美、保持自身独立性的关键。沃尔夫冈·韦尔施提出，“如果今天的艺术品不能引起震惊，那它多半表明，艺术品成了多余的东西”。这种“震惊”的体验，正是现代艺术中崇高的核心特质，其本质是通过打破日常审美习惯，激发人的深层思考与精神超越，填补了美被消费主义抽空后的精神空白。 （摘编自高建平《崇高与美的对立统一的形成及其现代转向》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 17世纪末英国人游历阿尔卑斯山的游记，既标志着新自然观的诞生，也为18-19世纪现代美学学科的建立奠定了重要基础。 B. 伯克首次将崇高与美置于明确的对立关系中，界定了崇高感及审美对象的核心特质，为现代崇高理论发展确立了核心框架。 C. 中国传统美学以阴阳对立为核心构建刚柔相济的美学体系，阳刚之美始终是主流，阴柔之美即便一时成为审美主流，最终也会被取代。 D. 西方现代崇高理论历经伯克、门德尔松、康德的阐释不断发展，其核心审美体验始终是在复杂心理过程中对自然恐惧的感知。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章通篇采用对比论证的方法，将中国传统美学中的“阳刚之美”与欧洲的“崇高”进行对比，突出了二者的本质差异。 B. 文章在论证中国传统审美观念时，以先秦经典《老子》《易传》为依据，采用道理论证，阐明阴阳刚柔观念的历史根源。 C. 作者引入“日常生活审美化”这一重要社会文化现象，意在批判现代艺术脱离大众、走向封闭孤立的发展倾向。 D. 消费主义盛行让美成为可批量生产、商品化的视觉符号，艺术与美面临脱钩，这将直接导致现代艺术走向终结。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 普希金《致大海》呈现西方崇高美，以大海的力量与无限带来震撼超越，体现了_________的审美心理过程；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》_________，雄浑苍凉，境界宏阔，历来被视为豪放词的代表作品；柳永《望海潮》_________，兼具都市的壮阔与风物的清丽。三篇作品展现了中西审美形态的不同特质，体现了审美风格的多样性。 4. 中国传统美学中的“阳刚之美”与欧洲的“崇高”存在哪些差异？请根据材料简要概括。 5. 杜甫的《登高》是否体现了崇高之美？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 恐惧—克服—愉悦； ②. 展现了阳刚之美； ③. 契合阴阳相生（刚柔相济）的美学传统。 4. ①形成路径与宇宙观基础不同； ②二者的审美体验内核存在本质区别； ③在各自美学传统中的定位截然不同。 5. 示例一：是。 ①境界宏大无限，选取“落木”“长江”等意象，具备崇高之美的审美形态； ②阔大的意境与杜甫忧国伤时的情感相融，既给人审美享受，又能提升精神境界； ③表现重大题材，由异乡漂泊写到因病断饮，体现时世艰难是个体潦倒不堪的根源。 示例二：不是。 ①诗歌营造雄浑阔大的意境，气势刚健苍劲，体现了中国传统美学的阳刚之美； ②诗歌中描绘的江边空旷寂寥的景致，是直接感知到的，并无崇高之美恐惧的心理体验； ③阔大的意境与杜甫忧国伤时的情感相融，没有崇高之美征服自然获得愉悦的心理过程。 【解析】 【导语】这是一篇梳理崇高美学范畴的学术短文，以中西美学对比为核心脉络，清晰梳理了西方崇高范畴的起源发展，辨明了中国传统阳刚之美与西方崇高的本质差异，还回应了消费时代当代美学的发展困境，逻辑严谨，兼具学术梳理价值与现实观照意义。 【1题详解】 D.“其核心审美体验始终是在复杂心理过程中对自然恐惧的感知”错误。材料第四段表明西方现代崇高的核心审美体验是“恐惧—克服—愉悦”的完整心理过程，重在克服恐惧而后获得愉悦，并非单纯感知恐惧，曲解原文概念。 故选D。 【2题详解】 A.“通篇采用对比论证的方法”错误。材料开篇溯源西方崇高、文末谈现代艺术困境的段落均无对比，第四段对比分析了中国传统美学“阳刚之美”与欧洲“崇高”美学存在的本质差异。“通篇”表述以偏概全。 C.“意在批判现代艺术脱离大众”错误。材料第五段引入“日常生活审美化”现象，是为了说明美被消费主义异化，引出现代艺术精神缺失的困境，论证崇高的当代价值。 D.“艺术与美面临脱钩，这将直接导致现代艺术走向终结”错误。材料第五段“艺术也因此面临‘与美脱钩’‘走向终结’的质疑”；“与美脱钩”“走向终结”是并列关系，不是因果关系，且面临“与美脱钩”“走向终结”的质疑，而不是将要发生的现实。 故选B。 【3题详解】 本题新引入的材料以普希金、苏轼、柳永三篇经典作品为情境载体，区分西方崇高、中国阳刚之美、刚柔兼具三类审美形态。 第一空：根据材料第四段明确表述“西方现代崇高理论……均将‘恐惧—克服—愉悦’的复杂心理过程作为崇高的核心审美体验”，普希金《致大海》呈现西方崇高美，其审美心理必然对应这一完整流程，故填“恐惧—克服—愉悦”。 第二空：材料第四段指出中国“阳刚之美”指向“宏大、刚健、有力的审美特质”，题目描述苏轼词“雄浑苍凉，境界宏阔”，正是阳刚之美的典型呈现，故填“展现了阳刚之美”。 第三空：材料第三段指出中国美学“以阴阳对立为核心，构建起刚柔相济的美学体系”，柳永词“兼具都市的壮阔与风物的清丽”，刚（壮阔）柔（清丽）并存，符合阴阳相生、刚柔相济的审美传统，故填“契合阴阳相生（刚柔相济）的美学传统”。 【4题详解】 核心在于锁定原文第四段，重点比对“阳刚之美”与“崇高”在起源、体验、定位三个层面的对立表述，其余段落仅作背景参考。 在渊源发展上，中国阳刚之美植根于传统阴阳宇宙观，传承悠久，体系原生完整；西方崇高是后世衍生的美学概念，从传统审美中分化而出。 在审美体验上，西方崇高依托“恐惧—克服—愉悦”的特殊心理过程；中国阳刚之美直接体悟雄浑刚健的意境，无冲突性心理感受。 在体系地位上，阳刚之美是中国美学的主流正统，而西方崇高只是经典审美之外的补充变体，二者定位差异显著。 将三层差异提炼为三个短句，确保概括精准、层次分明。 【5题详解】 要求结合材料观点与个人理解对杜甫《登高》是否体现崇高之美做出判断并阐释理由。答题关键在于准确理解“崇高”的核心特征（巨大、无限、恐惧—克服—愉悦），并以此作为分析工具，而非仅凭直觉判断。 ①确立立场：首句明确表态“是”或“不是”，锁定论证方向。 ②运用材料工具：紧扣材料中“崇高”的三大核心特征——大尺度意象、恐惧心理体验、精神超越过程，作为分析框架。 ③分层对应文本：正面论证（若选“是”)，从《登高》中选取“无边落木”“不尽长江”等宏大意象，对应“巨大”特征；由个人悲慨与天地苍茫的交织，阐释“恐惧—超越”的心理升华。 反面论证（若选“不是”），强调诗境偏于“沉郁苍凉”而非“恐惧”，且更符合中国“阳刚之美”的直面感知特征，缺乏西方崇高特有的“克服”心理闭环。 ④整合论证，逻辑闭环：按“意象→心理→价值”的逻辑顺序组织理由，确保每一条都与材料“崇高”定义形成呼应，结尾回归立场。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻访“画儿韩” 邓友梅 甘子千年轻时画工笔人物，线条细腻，设色古雅，有时也临摹一两张古画解闷。有一次他一时兴起，仿了一张张择端的画，题作《寒食图》。原是画来好玩的，偏被八旗子弟那五看见了，笑道：“这两下子，你赶上张大师了。至少也不在画儿韩之下！” 画儿韩是做书画买卖的跑合儿，善于识别品鉴。在古玩字画同业中颇有声誉，近来被“公茂当”聘去当了副经理。 那五说，可把这画拿到“公茂当”去当，画儿韩识破了，无非一场笑话。要把画儿韩都蒙过去了，说明甘子千火候已到家。说完，那五用个蓝包袱皮把那画儿包走了。听说当行的人先看衣装后看货，那五现换了套行头：春绸长衫、琵琶襟坎肩，手中捏着根二寸多长虬角烟嘴。向柜台递上包袱去，说了声“当个满价儿！”就扭头转向墙角站着。 几经讨价还价，最后画儿韩学着山西口音唱了起来：“写！破画一张，当价大洋六百……”那五回来把经过一说，甘子千先是高兴得哈哈大笑，笑过去仔细一想，又害怕起来。此事一旦传开，自己的人品扫地，也得罪了画儿韩。他和画儿韩虽无深交，可也算朋友。他俩都爱听三庆盛世元的京戏，又都爱高声喊好，几乎天天碰头。 过了几天，他就收到一张请帖。画儿韩作寿，请甘子千赴宴。酒过三巡，画儿韩借酒盖脸，说：“今天请大家来，我要表白点心事，兄弟我跌了跟头了！我不说大伙也有耳闻，我收了幅假画。为了不让大家再吃我这个亏，我把画带来了，请大家过过目。”众人齐集画下，发出一片啧啧声。他一眼扫在甘子千身上，笑道：“子千眼力是不凡的，你先挑挑破绽！” 甘子千脸涨得通红，幸亏有酒盖着，他先看看左下角，找到一个淡淡的拇指指纹印，确认了是自己的作品。说：“纸是宋纸，墨是宋墨，难怪连韩先生也蒙过去了！”画儿韩爽朗地笑说：“我这回作大头，可不是因为他手段高，实在是自己太自信，太冒失。今天我要劝诸位的就是人万不可艺高胆大、忘了谨慎二字。这画看来惟妙惟肖，其实只要细心审视，破绽还是挺明显的。比如说，画名《寒食图》，画的自然是清明时节，可这个小孩，居然还戴捂耳风帽！单看小孩，是张择端画的。单看背景，也是张择端画的。这俩放在一块，可就不是张择端画的了！再看这个女人：清明上坟，年轻寡妇自然是哭丈夫！夫字是闭口音，这女人却张着嘴……”大家听了一片惊叹。甘子千心中也暗自佩服，他向画儿韩敬了一杯酒。画儿韩说：“明后天你上当铺来，我细讲给你听，今天不是时候，盛世元来给我祝寿，马上就开戏了。” 说罢，画儿韩当场把画点着，道：“把它烧了罢，省得留在世上害人！”画儿烧了，甘子千心定了，坐下来消消停停地听戏。一出戏唱完，画儿韩到后台道辛苦，盛世元说：“总陪你一上一下喊好的这位，也有些天没上馆子去了。”画儿韩自收了假画，有些天没去三庆，不知道甘子千也没去。盛世元一提，他心中咯噔一声。 这天甘子千来到了“公茂当”。画儿韩远接高迎，一直把他让到账房后边自己的屋里。还没说话，账房先生小碎步跑进来，满脸的慌张：“经理，前边出事了。” 画儿韩不紧不慢地问：“什么事，大惊小怪的？” “有人赎当来了。” “当铺么，没人赎当？” “不是赎别的，是赎……”账房先生看了甘子千一眼，放低了声音。画儿韩大声说：“有话尽管讲，甘先生不是外人。”账房先生这才恢复大声说：“有人赎画来了。” “哪幅画？” “就是昨天烧的那幅《寒食图》！” 甘子千觉得有人在自己头顶上撞了声钟，浑身震得麻酥酥的。万没想到那五穷急生疯，想出这一招来。 画儿韩说：“你告诉他，那幅画是假的，他骗走几百大洋还不知足。” “经理，人家拿着当票儿，哪怕当的是张草纸，要赎也得给人家！拿不出这张草纸来得照当价加倍赔偿。” 这时外边吵嚷的声音大了。画儿韩站起来说：“不像话，我去看看。” 甘子千听到那五爷喊，先是生气，继而尴尬。那五这一招，将得他手足无措。他顾不上规矩礼节，硬跟着到了前柜。 甘子千向那五使个眼色：“我当是谁呢。五爷呀！嗨，都是自己人，您何苦……” “甘爷，我们谈公事，您可别瞎掺和。” 甘子千正想找句合适的话劝那五罢手，画儿韩冲下说道：“不是要赎当吗？钱呢？” “敢情你怕我没钱？”那五从底下扔上一个小包来。伙计数了，连同利息正好。画儿韩伸手从柜台下掏出个蓝布包袱，往下一递： “不是赎画吗？拿走！” 不要说甘子千，连当铺的同人眼睛都直了。那五先是呆在那里把嘴张开合不上，“画儿昨天不是烧了吗？” 画儿韩接茬说：“昨天不烧你今天能来赎吗？” 那五自语说：“这么说世上有两幅《寒食图》？” 甘子千对那五说：“什么画儿叫我也开开眼。” 甘子千不看则已，一看脸臊得像才从澡堂子出来！他首先把视线投在左下角，无意之中留下的那个拇指印，很轻很淡，端端印在那里，跟昨天烧的那画一模一样。他怀疑如把两幅画同时摆在一起，他是否能认出哪一幅出自自己之手。 那五缓过了神来，玩世不恭地一笑，向上拱拱手说：“韩爷，我开眼了。利息换了点见识，不算白花！” “利息拿回去！”画儿韩哈哈笑道：“画儿是你拿来的，如今你又拿了回去，来回跑挺费鞋的，这几个钱你拿去买双鞋穿，告诉你那位坐帐的！”说到这儿，画儿韩扫了一眼目瞪口呆、满脸窘相的甘子千：“就这点本事也上我这儿来找苍蝇吃！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 甘子千仿制《寒食图》本为游戏，被那五暗中利用欺骗画儿韩，他既暗自得意又惶恐，内心十分不安。 B. 画儿韩寿宴上公开并烧毁假画，既是坦荡自省、警示同行，也暗含对造假者的委婉提醒与善意告诫。 C. 那五在画被烧毁后持当票前来赎画，本意是想利用当铺规矩敲诈勒索，而非真心要取回那幅画作。 D. 画儿韩从一开始就识破了甘子千是假画的作者，只是碍于情面没有当场点破，是想保全他的颜面。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文情节设计采用了“设局—破局—反转—再反转”的结构，调节叙事节奏，极具戏剧张力，故事更有吸引力。 B. 本文语言具有京味市井色彩，采用地道方言口语，如“当个满价儿”，鲜活还原老北京古玩行当的生态与韵味。 C. “拇指指纹”这一细节作为贯穿全文的线索，起到印证身份、反转剧情的作用，暗示了甘子千终将被识破。 D. 文中对话描写极具个性，画儿韩、那五、甘子千的性格，均通过对话得到鲜明体现，人物形象鲜活饱满。 8. 文本画线句表现了甘子千怎样的复杂心理？请结合作品简要分析。 9. 文中的那五与《茶馆》中的常四爷同为“八旗子弟”，但形象存在明显差异，作者塑造这两个人物的目的也不同，请简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①自己造假画的隐秘被彻底戳穿，内心羞愧到极点； ②画儿韩技艺远胜于己，倍感无地自容。 9. ①那五投机取巧，狡诈虚荣；常四爷刚直爱国，尚存良知。 ②作者塑造那五的形象为了衬托画儿韩的坦荡磊落。 ③塑造常四爷的形象是为了展现人物与时代的矛盾，批判半封建半殖民地的黑暗社会现状。 【解析】 【导语】这是邓友梅典型的京味市井小说选段，以一幅假《寒食图》引发的风波，铺开老北京古玩行的生态面貌。情节一波三折充满戏剧张力，寥寥数笔就勾勒出鲜活人物：画儿韩通透练达，甘子千愧赧纠结，那五纨绔无赖，字里行间满是市井烟火气，藏着对人性人情的细腻体察，风味十足。 【6题详解】 D.“画儿韩从一开始就识破了甘子千是假画的作者”错误，画儿韩一开始并未识破甘子千，文中说“画儿韩自收了假画，有些天没去三庆，不知道甘子千也没去。盛世元一提，他心中咯噔一声”，可见只是盛世元提及甘子千未去看戏才心生怀疑。 故选D。 【7题详解】 C.“‘拇指指纹’这一细节作为贯穿全文的线索”错误，“拇指指纹”仅在甘子千确认自己仿作、结尾对比两幅画时出现，并未贯穿全文，也不是推动情节发展的核心线索，仅为关键的伏笔与印证细节。 故选C。 【8题详解】 定位画线句，聚焦情节：这句话是反转节点——甘子千目睹那五赎出的《寒食图》时的反应，其心理逻辑需依托前后文细节逐层推演。 首先，“拇指指纹”是关键伏笔，是甘子千确认画作归属的唯一标识。此前他认定该画已付之一炬，隐患尽除，及至再见相同指纹，方悟自身造假之事早已洞穿，侥幸心理瞬时崩塌，羞愧感由此而生，此为表层心理。 其次，画儿韩未当场拆穿、反备下同样赝品以待讹诈的处置方式，既显其行业造诣之深，亦见其处事沉稳之度，与甘子千的浅薄局促形成鲜明对照。甘子千此刻既惊觉自身技艺与格局皆逊于人，复感于对方留有余地的处置，窘迫之中夹杂着无地自容，此为深层心理。 【9题详解】 题干包含两个问题：比较形象差异，辨析创作目的。 比较形象：那五游手好闲，其狡诈虚荣的性格在“仿画骗当”“持票讹赎”等情节中展露无遗；常四爷则耿介刚直，其爱国情怀与良知在《茶馆》中“自食其力不麻烦人”“爱国挨饿”等言行中得以彰显。 探究创作目的：邓友梅笔下的那五，主要承担叙事功能与对比功能：其造假讹诈的行为，既推动了“赎画”情节的戏剧性反转，也反衬出画儿韩胸有成竹、坦荡无私的行家风范，进而服务于对古玩行业“德艺双馨”精神的褒扬。老舍笔下的常四爷，则更多承载了社会批判功能：作为旧时代的牺牲品，他的个人悲剧浓缩了时代的普遍困境，作者借此控诉了社会的黑暗、腐朽与不公。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范蠡，字少伯，越之上将军也。其始居楚宛五户之墟。倜傥负俗，时人尽以为狂。文种为宛令，笑曰：“士有贤俊之姿，必有佯狂之讥，内怀独见之明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。”从官属，驾车往，终日而语，疾陈霸王之道。 越王勾践即位三年，欲伐吴。范蠡进谏曰：“夫国家之事，持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。王无蚤图！夫吴，君王之吴也。王若蚤图之，其事将未可知也。”居三年，越王三问谋吴，三曰：“王姑待之。”其后四年，越王复问，范蠡曰：“可矣！”勾践乃发习流三千，教士四万人，君子六千人，诸御千人，伐吴。吴师败，越遂复栖吴于姑苏之山。范蠡为书辞越王，请从会稽之诛。乃装其轻宝珠玉，与其徒属乘舟浮海出齐。齐人闻其贤，以为相，间行止于陶，称陶朱公。后莫知其所终。 （节选自欧大任《百越先贤志》） 材料二： 蠡既辞越到齐，乃移书文种，亦令亡去，以逃其长颈之难，遂使种假疾不朝，竟承赐剑之诛。悲夫！ 勾践奋鸟栖之势，申鼠窜之息，竟能焚姑苏，虏夫差，方行淮泗之上，以受诸侯之盟者，范蠡、文种有其力也。既有其力，则宜闭雷霆，藏风云，截断三江，叱开四方，高提霸王之器大宏夏禹之烈使天下徘徊知越有人矣。奈何反未及国，则背君而去。既行之于身，又移之于人，人臣之节，合如是耶？且臣之于君，其道在于全大义，宏休烈，生死之际，又何足道哉！况君者，天也，天可逃乎？君以长颈之状，难以同乐，则举吴之后，还越之日，泛轻舟，游五湖者，岂惟范子乎？ （节选自韩愈《范蠡招大夫种议》） 材料三： 阮籍、陶潜逃于沉湎，彼其于天下岂遽忘于情乎？广武之叹①，荆轲之咏②，所谓杰然精悍之气略已见之。彼其以天下无所于容，故寄之于酒。范蠡佐勾践，灭强吴，雪雠耻，尽有江淮之地，俾其主称霸王于天下，谋之二十二年，而后功成而名遂，而遂扁舟去于五湖，而隐于陶，乃复以财自雄，而苏子论之，以为好货，天下贱士之所为也。呜呼，人之不好货，孰有如蠡者？当蠡之辞勾践而去也，勾践约与分国而有之，而彼不难拂衣而去之，迨其后积累数千万，而复能尽散其财，顾诋之为好货，此固蠡之所笑也。然而彼区区而为之者，特其杰然精悍之气无所发舒，而一寓之于财耳。 （节选自徐枋《范蠡论》） 【注】①广武之叹：阮籍曾在广武古战场发出“世无英雄”的慨叹。②荆轲之咏：陶渊明曾作《咏荆轲》一诗。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 高提霸A王之器B大宏C夏禹D之烈E使天下F徘徊G知越H有人矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，使……跟从，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”的“致”用法不相同。 B. 亡，逃跑，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思不相同。 C. 其，代词，他的，与《苏武传》“别其官属常惠等各置他所”的“其”用法相同。 D. 去，离开，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“去”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范蠡早年居于楚地，行为洒脱不凡，不合世俗，时人都认为他癫狂，文种却觉得他是贤俊之士，被讥笑为佯狂也正常。 B. 勾践即位三年就想对吴用兵，范蠡以天时地利人和未备为由加以劝阻，建议他耐心等待合适的时机，数年后才同意伐吴。 C. 韩愈认为勾践生有长颈之相，难与臣下共享安乐，在灭吴返越之后，范蠡选择离开以躲避杀身之祸，是可以理解的。 D. 阮籍、陶潜对于天下的事并不能立刻忘情，阮籍在广武发出的慨叹，陶潜对荆轲的歌咏，大概都显示出他们杰出的气概。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐人闻其贤，以为相，间行止于陶，称陶朱公。 （2）遂使种假疾不朝，竟承赐剑之诛。 14. 苏轼曾以“夫好货，天下之贱士也”来评价范蠡，对此徐枋是如何辩驳的？这对我们评价历史人物有什么启发？ 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）齐国人听说了他的贤能，任命他做国相，（范蠡）秘密地出行到陶地住下，自称陶朱公。 （2）于是使得文种称病不上朝，最终领受了君王赐剑自尽的惩处。 14. 第一问： ①以范蠡辞分国、散千金的事实，反驳苏轼“好货”之说； ②用阮籍、陶渊明寄情于酒类比，点明范蠡寄豪杰之气于财的本质，以反驳苏轼“好货”之说。 第二问：评价历史人物需要有理有据，并透过行为看本质。 【解析】 【导语】三篇文本围绕范蠡展开，各有侧重：欧大任作传，平实叙写范蠡才名、辅越灭吴、辞官远隐的生平，勾勒人物基本轮廓；韩愈从君臣大节立论，质疑范蠡逃隐、引同僚离去不合臣道；徐枋驳斥“范蠡好货”旧说，为其辩诬，点出范蠡隐遁托财背后的豪杰之气。 【10题详解】 句意：高举霸王的权柄，大力弘扬夏禹的功业，让天下诸侯犹豫观望，知道越国是有人才的。 “高提霸王之器”是完整的动宾结构。“高提”是谓语动词，“霸王之器”作宾语，语义完整，表意结束，故B处断； “大宏夏禹之烈”与前句“高提霸王之器”句式对称，两句并列，共同抒发建功立业的主张，语意独立完整，故E处断； “使天下徘徊”是完整的兼语句式。“使”为使令动词，“天下”作宾语，同时充当 “徘徊”的主语，表意完整，故G处断。 故选BEG。 【11题详解】 A.“用法不相同”错误。均为“使动用法”，使……跟从/使……达到。句意：使下属跟从自己。/来使树木的天性达到充分的发展。 B.正确。逃跑/丢失。句意：也让他逃跑。/秦国没有丢失一支箭、一个箭头的耗费。 C.正确。句意：使他的君主在天下称霸。/把他的下属常惠等人分隔开，分别安置到不同的地方。 D.正确。句意：当范蠡辞别勾践而离开越国的时候。/于是就命令张仪假装离开秦国。 故选A。 【12题详解】 C.“范蠡选择离开以躲避杀身之祸，是可以理解的”错误。材料二为韩愈的批判性议论，韩愈认为君臣之道在于成全大义、弘扬功业，臣子不可避君而逃，他并不认可范蠡选择离开以躲避杀身之祸的做法，反而批判其违背人臣节操。选项中这一说法与韩愈的批判立场完全相悖，曲解作者观点。 故选C。 【13题详解】 （1）“以为”，“以之为”的省略，任命他做；“间”，秘密地； （2）“假疾”，称病；“竟”，最终。 【14题详解】 第一问要分析徐枋的辩驳方法，可以从事实论据和类比归因两个维度展开。 首先，针对苏轼“好货”的评价，徐枋运用范蠡拒分国土、散尽财产的真实事迹，直接推翻其贪财的说法； 其次，运用阮籍、陶渊明进行类比，点明范蠡行为的本质是寄豪杰之气于财，并非贪图名利，从而反驳了苏轼的“好货”之说。 第二问需要根据徐枋评价历史人物的做法谈启发，深化思辨认知。材料三启发我们，评价历史人物时需摒弃片面标签化的评判，立足史实、透过表象看本质。 【参考译文】 材料一： 范蠡，字少伯，是越国的上将军。他起初居住在楚国宛地五户之墟。风流洒脱，与世俗不合，当时的人都认为他是狂人。文种担任宛县县令，笑着说：“有贤能杰出资质的士人，必定会招致假装癫狂的讥讽，在内心怀有独到高明的见解，在外面却遭受不了解他的人的诋毁，这本来就不是你们各位所能明白的。”（文种）使下属跟从自己，驾着车前往，（和范蠡）一整天都在交谈，急切地陈说称霸称王的方略。 越王勾践即位三年后，想要攻打吴国。范蠡进谏说：“国家的大事，保持强盛要顺应天道，转危为安要依靠人心，节制行事要遵循地道。大王不要过早地谋划！那吴国，是君王您的吴国啊。大王若过早图谋伐吴，结果将难以预料。”过了三年，越王三次询问讨伐吴国的计策，范蠡三次都回答说：“大王您暂且等待一下。”此后过了四年，越王再次询问，范蠡说：“可以了！”勾践于是出动了三千名习于水战的士兵，四万名训练有素的士兵，六千名贵族子弟，一千名各级军官，去讨伐吴国。吴军战败，越国便再次将吴国围困在姑苏山上。范蠡写信辞别越王，请求接受会稽的惩罚。于是他收拾好轻便的珠宝玉器，和他的随从乘船渡海到了齐国。齐国人听说了他的贤能，任命他做国相，（范蠡）秘密地出行到陶地住下，自称陶朱公。后来没有人知道他的结局。 材料二： 范蠡离开越国到了齐国后，就写信给文种，也让他逃跑，以逃避越王长着长脖子而将带来的灾祸，于是使得文种称病不上朝，最终领受了君王赐剑自尽的惩处。可悲啊！ 勾践能像栖息的鸟儿一样在蓄势后振翅奋飞，像逃窜的老鼠一样在喘息之后舒展身躯，最终能焚烧姑苏城，俘虏夫差，纵横于淮水、泗水一带，从而接受诸侯的会盟，这其中范蠡、文种是出了力的。既然他们有这样的能力，就应该让雷霆止息，使风云收敛，截断三江之水，喝退四方之敌，高举霸王的权柄，大力弘扬夏禹的功业，让天下诸侯犹豫观望，知道越国是有人才的。（范蠡）为什么在折返还没回到越国时，就背弃君主离开了。不仅自己实践了这做法，还把这种做法影响到别人，臣子的节操，难道应当如此吗？况且臣子对于君主，其道在于成全大义，弘扬美好功业，在生死关头的时候，又有什么值得一提的！况且君主，是天命所系，天命难道是可以逃避的吗？君主（如果）因为脖子细长的样子，难以同享欢乐，那么在消灭吴国之后，返回越国的时候，驾着小船，游览五湖的人，难道会只有范蠡吗？ 材料三： 阮籍、陶潜选择沉溺于酒中逃避现实，他们对于天下之事难道能立刻忘情吗？阮籍在广武发出的叹息，陶渊明对荆轲的歌咏，其中所说的杰出刚健的气概已大致有所体现了。他们因为天下没有容纳自己的地方，所以将杰出刚健的气概寄托在酒中。范蠡辅佐勾践消灭了强大的吴国，洗刷了仇恨和耻辱，将江淮一带的土地全部纳入越国的版图，使他的君主在天下称霸，谋划了二十二年，然后功成名就，于是乘小船到五湖去，隐居在陶地，又凭借财富使自己称雄一方，而苏轼评论他，认为他贪财，这是天下品行卑贱的人所做的事。唉，人当中不贪图钱财的，有谁能像范蠡那样呢？当范蠡辞别勾践而离开越国的时候，勾践许诺与他平分国家、共同拥有，而他却毫不犹豫地拂袖离去，等到后来他积累了数千万财产，却又能把这些财产全都散发出去，反而诋毁他贪财好货，这当然是范蠡觉得可笑的地方。然而他如此执着地做这些事，只是他那种杰出刚健的气概无处施展，只能全部寄托在财物上罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 融州寄松纹剑① 陆游 十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺。 术成欲试酒半酣，直蹑丹梯削青壁。 青壁一削平无踪，浩歌却过莲花峰。 世人仰视那得测，但怪雪刃飞秋空。 老胡畏诛奉约束，假息渔阳连上谷②。 愿闻下诏遣材官③，耻作腐儒常碌碌。 [注]①本诗为陆游收到堂侄从融州寄赠的松纹剑后所作。②上谷：古代边防要地。③材官：初级武官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “腾身一上三千尺”运用了动作描写，形象生动地写出诗人矫健的身手。 B. “浩歌却过莲花峰”刻画放歌穿行的场景，体现了诗人闲适自在的心情。 C. “但怪雪刃飞秋空”借助世人的视角，展现了剑光凌空飞舞的奇绝景象。 D. 本诗陆游以碌碌腐儒为耻，而《临安春雨初霁》中他却只能闲居自遣。 16. 本诗运用夸张手法取得了很好的艺术效果，请简要赏析。 【答案】15. B 16. ①“一上三千尺”“一削平无踪”等夸张描写，突出诗人勇武超凡、意气风发的理想形象； ②引起读者的联想，为诗歌增添浪漫主义的色彩； ③极写本领超凡的理想自我，与不得志的现实处境形成强烈反差，强化诗人渴望报国、不甘平庸的壮志。 【解析】 【导语】这首诗是陆游得赠松纹剑后所作，以雄放笔调写自身学剑本领，借剑抒怀，将奇健的剑术描写，与扫平边患、不甘庸碌的报国壮志相融，通篇豪气流溢，尽显陆游的英雄襟怀。 【15题详解】 B.“体现了诗人闲适自在的心情”理解错误。“浩歌却过莲花峰”写诗人削平青壁后放声高歌、穿行山峰，依托前文腾身三千尺、一剑削平岩壁的超凡剑术，刻画的是诗人放歌穿行的场景，尽显挥剑削壁后的狂放豪迈，并非闲适自在的心境，选项将英雄豪情误读为“闲适自在”。 故选B。 【16题详解】 先定位诗中运用了夸张手法的诗句，点明其内容；再分析夸张塑造的人物形象、营造的诗歌意境；最后结合全诗虚实对比，联系诗人处境，分析对主旨情感的作用。 ①诗中“腾身一上三千尺”“青壁一削平无踪”运用夸张，夸大腾空高度与宝剑威力，塑造出武艺超凡、意气豪迈的理想英雄形象； ②夸张打破现实限制，构建雄奇浪漫的奇幻画面，增添诗歌浪漫色彩，引发读者丰富想象； ③诗人极力铺陈理想化的勇武本领，与现实中身为碌碌腐儒、报国无门的境遇形成强烈反差，突出诗人渴望奔赴边关杀敌、不甘平庸虚度的爱国壮志。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）正值春分，万物复苏。李同学在日记中描写郊游所见生机盎然的景象，他认为陶渊明在《归去来兮辞》中描写春天的“___________，___________”两句最贴合此时风光。 （2）班级举办“勤学·善思”主题学习经验交流会，王同学在发言中引用《荀子·劝学》中“___________，___________”两句强调借助外物的重要性，说明善用学习工具和方法，可以提高学习效率。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 木欣欣以向荣 ②. 泉涓涓而始流 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 竹喧归浣女 ⑥. 莲动下渔舟（住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生/宁可食无肉，不可居无竹/衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说起“制造”，人们通常会想到机器轰鸣、机械臂舞动的钢铁工厂。然而，有一种“制造”却（ ），是“有生命的工厂”——这就是生物制造。 ①所谓生物制造，②就是利用微生物、动物或植物细胞等生命单元，③通过改造、设计、控制它们的代谢路径，④生产人们想要的物质。简而言之，生物制造就是让生命来“造东西”。 比如，传统发酵技术是让酵母生产酒，而利用现代生物制造技术，科学家可以让它生产药物分子、香料、塑料甚至燃料。可以说，生物制造是传统发酵产业与合成生物学的结合，它不再依赖石油、煤炭等，而是以糖、秸秆、二氧化碳等可再生资源为原料，生产人类日常生活所需的材料和化学品。 生物制造之所以被称为未来产业，在于它不是对传统产业的（ ），而是另辟了一条以生命为动力的制造路径。 这条路重要在哪里？ 首先，生物制造是助力实现“双碳”目标的关键技术抓手。⑤传统制造业以石油、煤炭等化石资源基础，⑥而生物制造用的是糖、淀粉、二氧化碳等可再生资源。微生物在生物反应器中“吃”掉这些原料，代谢出高附加值产品，实现了“以生替化”“以碳养碳”。 其次，生物制造的原料更广泛，过程更绿色，生产更智能。生物制造用生命的智慧取代一般的工艺流程，让工厂更像“生态系统”，制造过程更高效、智能。例如，二氧化碳可被转化为燃料和化学品；农作物秸秆能被“吃”成可降解塑料；菌种可生产药物、香料、纤维。 更重要的是，借助人工智能与合成生物学，科学家可以“编程生命”：像写代码一样设计微生物的基因，让其按照人类的需求生产特定分子。这种“可编程制造”，让生物制造（ ）更大的潜力。 18. 下列各句中的破折号，与文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 她们就和另一种河流——同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。（夏衍《包身工》） B. （阿Q）间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”（鲁迅《阿Q正传》） C. 那自然可以得到更大的安慰——但是，现在，却只能如此而已。（鲁迅《记念刘和珍君》） D. 他只需有节奏地摇晃自己就是——他突然想起，只要有人来帮个忙，事情岂不十分简单。（卡夫卡《变形记》） 19. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 截然不同 扩大 显现 B. 大相径庭 扩大 释放 C. 截然不同 延展 释放 D. 大相径庭 延展 显现 20. 文中两处加点的“吃”字很有特色，请简要分析其表达效果。 21. 文中第二段、第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请仿照文中划线句子，以“现代物流”为主语写一个结构一致的句子，内容要贴合现代物流的特点。 【答案】18. A 19. C 20. ①运用拟人手法，将微生物摄取、代谢原料的过程人格化，赋予微生物人的动作； ②化抽象为具体、化专业为通俗，将晦涩的生物代谢原理变得生动易懂，富有趣味性。 21. 第一处：语句③；修改为：“通过设计、改造、控制它们的代谢路径”。 第二处：语句⑤；修改为：“传统制造业以石油、煤炭等化石资源为基础”。 22. 示例：现代物流的配送更精准，流程更高效，网络更智能。 【解析】 【18题详解】 所选例句出自教材经典篇目《包身工》《阿Q正传》《记念刘和珍君》《变形记》，引导学生在理解语言形式的同时，重温文学作品的思想内涵，体现工具性与人文性的统一。 原文破折号前是“有生命的工厂”，后是“这就是生物制造”，表示解释说明前文概念。 A.破折号解释“另一种河流”是外头工人，表示解释说明； B.破折号处在人物话语中间，拉长说话腔调，表示声音延长； C.破折号前后语义相反，后文出现转折词 “但是”，表示语意转折； D.破折号前写自身动作，后突然转到内心新想法，表示转换话题。 故选A。 【19题详解】 逐空结合词义、语境辨析排除。 第一空，“截然不同”指事物本质完全不同；“大相径庭”仅侧重差距大，程度较轻。生物制造与传统制造本质有别，选用“截然不同”。 第二空，“延展”侧重拓展发展路径、方向；“扩大”只指规模体量增加。后文“另辟路径”强调开辟新发展模式，用“延展”契合文意，排除A。 第三空，“释放”可搭配潜力、活力，指发掘内在能力；“显现”仅形容外在表象显露，不能搭配潜力。句中指新技术充分发挥生物制造潜能，“释放潜力”搭配恰当。 故选C。 【20题详解】 先点明手法，再结合文本分析内容，最后点明表达效果。 文中两处 “吃” 运用拟人修辞，将微生物吸收、分解、转化原料的复杂代谢活动，拟作人类进食的日常行为。原本晦涩的生物化学反应过程，借助生活化的口语词汇具象化，消解专业术语带来的阅读隔阂。文本面向普通读者科普，该用词弱化科学内容的生硬枯燥，语言浅显易懂；同时赋予微生物灵动鲜活的形象，行文生动有画面感，增强科普文字的趣味性，便于读者快速理解生物制造的工作原理。 【21题详解】 ③语序不当。逻辑上先设计，再改造，最后控制，修改为“通过设计、改造、控制它们的代谢路径”。 ⑤成分残缺。“以”和“为”配套使用，构成完整固定短语。原句缺少介词“为”，修改为“传统制造业以石油、煤炭等化石资源为基础”。 【22题详解】 先拆解原句的结构格式：XX的A更XX，B更XX，C更XX； 再选取维度，确定名词。结合现代物流的运营逻辑，从全链条中选取三个不同维度的双音节名词，比如可从基础配置、核心环节、终端体验角度。 最后，结合行业特征，为每个维度搭配贴合行业优势的形容词，保证句式、内容双重合规。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年是长征胜利90周年，革命先辈以脚步丈量山河，以坚守铸就信仰。有人说，世界上不缺少赶路的人，而知道夯实根基的人却不多。也有人说，唯有奔赴远方，方能不负韶华。 作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①背景句：2026年是长征胜利90周年，长征本身就是“夯实根基”与“奔赴远方”的统一载体——“脚步丈量山河”是每一步稳扎稳打、扎根群众的务实积累，“坚守铸就信仰”是锚定救亡图存、民族解放目标的远方追寻。 ②第一个观点：“夯实根基”指稳扎稳打、厚积薄发，筑牢能力、信仰、实干的底层支撑，对应长征中实地勘察、群众工作、战斗准备等务实行动。 ③第二个观点：“奔赴远方”指树立远大目标、主动开拓进取，对应长征北上抗日、建立新中国的远大志向，是青年不负韶华的核心方向。 核心辩证关系： 二者是互补递进的统一关系：夯实根基是奔赴远方的前提，没有稳扎稳打的积累，远方就是空中楼阁；奔赴远方是夯实根基的航向，没有远大目标的指引，扎根就容易陷入故步自封的困境，二者内核就是长征精神的当代传承。 写作核心任务： 以新时代青年身份，结合长征精神内核，阐释“夯实根基”与“奔赴远方”的辩证关系，思考当代青年的成长路径与时代担当。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，单极立论。要么只谈要夯实根基，否定奔赴远方的价值，批判“赶路的人”好高骛远；要么只谈要奔赴远方，认为夯实根基是保守落后，完全忽略二者关联。 误区2：脱离材料背景，泛化话题。完全抛开长征胜利90周年的红色语境，把“根基”“远方”写成普通人生鸡汤，没有结合长征精神传承的隐含要求。 误区3：空泛喊口号，脱离青年实际。通篇堆砌革命先辈事例，只喊“传承长征精神”的口号，没有结合当代青年学习、择业、社会实践等场景谈具体践行。 【分层立意】 基础立意：人生既要夯实脚下的根基，也要敢于奔赴远方，二者缺一不可。 进阶立意：传承长征精神，以扎实的实干积累为底气，奔赴民族复兴的时代远方，不负青春韶华。 高阶立意：扎根不是故步自封，追梦不是急功近利，我们要在每一步脚踏实地的积累中锚定远大航向，做新时代长征路上的合格赶路人。 【行文思路】 议论文： 开篇：用重走长征路研学的细节、或“红军日行百里仍逐户做群众工作”的史实切入，点出长征既是“扎根基”也是“赴远方”的征程，引出中心论点。 主体第一层：论证“夯实根基是奔赴远方的底气”，论据选80后村官黄文秀扎根百坭村，用半年时间摸遍全村贫困户情况，筑牢群众基础后顺利带领村民发展特色产业；95后航天团队做上千次地面模拟试验，打牢技术根基，保障探月、组网任务顺利运行。 主体第二层：论证“奔赴远方是夯实根基的航向”，论据选90后石荣敏扎根传统木工与榫卯技艺，锚定“让老手艺走进年轻人生活”的目标，将复杂的榫卯结构拆解为标准化零件，与现代激光雕刻技术结合，开发出可亲手拼装的微缩古建模型，用“中国版乐高”让古老榫卯在拼搭中焕发新生，实现了传承与创新的双赢；西部计划志愿者以建设边疆的目标为指引，在基层实干中实现个人价值。 主体第三层：论证二者辩证统一，结合长征史实——长征的胜利既靠每一场战斗、每一步行军的稳扎稳打，也靠救亡图存的远大信仰支撑，二者缺一不可；同时联系当下，当代青年既要拒绝“躺平”的惰性，也要避免“急功近利”的浮躁，把扎实积累和远大目标相结合。 辩证分析：针对部分年轻人沉迷“一夜成名”不肯打基础、或安于现状不敢突破舒适区的现象，指出两种倾向都违背了“扎根”与“赴远”统一的要求。 结尾：落地青年实践，我们要在日常学习中夯实专业基础、筑牢信仰之根，同时把个人理想融入民族复兴的时代浪潮，走好新时代的长征路。 记叙文： 素材方向可选“重走长征路研学”“参与乡村振兴志愿活动”“筹备科创比赛”，按照“最初只追求快/结果→过程中体会到扎实积累的重要→明白要把扎实积累和远大目标结合”的逻辑推进，用磨破的鞋底、记录村民需求的笔记本、反复修改的方案等具象细节承载主旨，最后升华到对长征精神的当代理解。 【优秀文题】 1.《扎根千尺，奔赴万程》 2.《以实步，赴远程》 3.《走好新时代的长征路》 4.《脚踩实地，心向星光》 5.《筑牢根脉，不负韶华向远行》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南平市2025—2026学年第二学期高二年级综合练习（一） 语 文 本练习卷共10页。练习时间150分钟。满分150分。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 17世纪末期，约翰·丹尼斯、沙夫茨伯里、艾迪生三位英国人先后游历阿尔卑斯山，其游记中均描绘了由自然景观引发的、混合着恐惧、绝望与狂喜的复杂感受。这些文章于17世纪末至18世纪初发表，标志着新自然观的诞生，也为18-19世纪现代美学学科的建立奠定了重要基础。中文对sublime的译法历经“宏伟”“伟大”“宏壮”“壮美”等阶段，最终确定为“崇高”，这一译法隐含着对崇山峻岭的审美感受，也与此次自然转向中对自然崇高的认知高度关联。 现代崇高范畴的形成以主观审美感受为起点，埃德蒙·伯克对崇高感及审美对象进行了系统界定，将恐怖、模糊、力量、匮乏、巨大、无限等列为崇高的核心特质，并首次将崇高与美置于明确的对立关系中，为现代崇高理论的发展确立了核心框架。美与崇高的对立形成，本质是美学对复杂审美体验的细化与重构：传统美学将所有审美对象均归为“美”，将所有审美感受均归为“美感”，却无法涵盖多样的审美体验；而崇高概念的出现，将那些不符合传统美之界定、却能带来愉悦的审美因素整合起来，成为与美对立的另一核心美学范畴。美与崇高的对立关系是历史发展的产物，直至18世纪才在欧洲美学中成熟，而中国美学中与之对应的对立关系，却沿着完全不同的路径形成，其核心内涵并非“美与崇高”，而是阴阳相生、刚柔相济的传统宇宙观与美学观。 中国美学中并未像欧洲那样，先发展出“美”的范畴，再分化出与之对立的“崇高”，而是以阴阳对立为核心，构建起刚柔相济的美学体系，这一体系的形成可追溯至先秦经典。《老子》提出“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，明确体现了阴阳相生的宇宙观；《易传·系辞上》进一步提出“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，将阴阳相合提升至“道”的层面，成为中国人认知宇宙、人生与美学的核心思维模式。尽管不同时代、不同艺术形式对二者的阐释各有侧重，但以阴阳区分两种核心审美形态，始终是中国传统美学的主流传统。20世纪初，王国维在《人间词话》中提出“优美”与“宏壮”的划分，这一理论明显受到西方美与崇高对立理论的影响，尤其是康德与叔本华的崇高学说。同时，王国维提出“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境”，将优美的“无我之境”视为诗词的最高境界，而将宏壮的“有我之境”视为主流形态，这一观点融合了西方崇高理论与中国传统美学、佛教空无思想，具有鲜明的中西合璧特征。 中国传统美学中的“阳刚之美”虽与欧洲的“崇高”存在诸多相似之处，均指向宏大、刚健、有力的审美特质，但二者仍存在本质差异。中国的阳刚之美与阴柔之美，始终与《周易》阴阳相生相合的宇宙观深度融合，其对立是“相生中的对立、统一中的差异”，具有数千年的连续发展传统；而欧洲的崇高概念是后起范畴，古罗马时期仅为修辞风格，直至18世纪才与美形成明确对立，其发展是“先有美，后有崇高”的分化过程，与西方形式主义美学传统密切相关。西方现代崇高理论以自然恐惧的克服为核心，从伯克对“恐怖”的强调，到门德尔松对“复杂情感”的认可，再到康德对“理性超越想象力与感性”的阐释，均将“恐惧—克服—愉悦”的复杂心理过程作为崇高的核心审美体验；而中国的阳刚之美，从未将“恐惧”纳入审美体验，也不强调心理层面的“克服”过程，其审美核心是对刚健、宏大、雄浑特质的直接感知与推崇，阳刚之美与阴柔之美只是两种不同的审美形态。在欧洲美学传统中，美是“正”，崇高是“变”。西方美学长期以形式主义为主流，将“形式的和谐”视为美的核心特质，崇高的范畴始终是对传统美范畴的补充与重构，是“变”的形态。而在中国传统美学中，阳刚之美是“正”，阴柔之美是“辅”。受《周易》宇宙观影响，阳刚之美始终是中国传统美学的主流，被视为“主”的形态，阴柔之美则是“辅”的形态，即便在某些历史时期，绮丽柔弱的阴柔之美曾成为审美主流，最终也会被质朴、刚健、宏大的阳刚之美取代。 在18-19世纪现代艺术观念形成之初，艺术与美被视为高度统一的整体，人们普遍认为艺术是美的集中体现，高于自然美。但在现代社会，随着生产的发展与消费主义的盛行，出现了“日常生活审美化”的趋势，美的精神性内涵被消费主义抽空，成为一种可批量生产、商品化的视觉符号，艺术也因此面临“与美脱钩”“走向终结”的质疑。 面对这一困境，西方当代美学家提出，崇高成为现代艺术的核心价值支撑——当美被消费主义泛化、抽空时，崇高以其内在的矛盾性、精神的超越性，成为艺术区别于日常审美、保持自身独立性的关键。沃尔夫冈·韦尔施提出，“如果今天的艺术品不能引起震惊，那它多半表明，艺术品成了多余的东西”。这种“震惊”的体验，正是现代艺术中崇高的核心特质，其本质是通过打破日常审美习惯，激发人的深层思考与精神超越，填补了美被消费主义抽空后的精神空白。 （摘编自高建平《崇高与美的对立统一的形成及其现代转向》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 17世纪末英国人游历阿尔卑斯山的游记，既标志着新自然观的诞生，也为18-19世纪现代美学学科的建立奠定了重要基础。 B. 伯克首次将崇高与美置于明确的对立关系中，界定了崇高感及审美对象的核心特质，为现代崇高理论发展确立了核心框架。 C. 中国传统美学以阴阳对立为核心构建刚柔相济的美学体系，阳刚之美始终是主流，阴柔之美即便一时成为审美主流，最终也会被取代。 D. 西方现代崇高理论历经伯克、门德尔松、康德的阐释不断发展，其核心审美体验始终是在复杂心理过程中对自然恐惧的感知。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章通篇采用对比论证的方法，将中国传统美学中的“阳刚之美”与欧洲的“崇高”进行对比，突出了二者的本质差异。 B. 文章在论证中国传统审美观念时，以先秦经典《老子》《易传》为依据，采用道理论证，阐明阴阳刚柔观念的历史根源。 C. 作者引入“日常生活审美化”这一重要社会文化现象，意在批判现代艺术脱离大众、走向封闭孤立的发展倾向。 D. 消费主义盛行让美成为可批量生产、商品化的视觉符号，艺术与美面临脱钩，这将直接导致现代艺术走向终结。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 普希金《致大海》呈现西方崇高美，以大海的力量与无限带来震撼超越，体现了_________的审美心理过程；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》_________，雄浑苍凉，境界宏阔，历来被视为豪放词的代表作品；柳永《望海潮》_________，兼具都市的壮阔与风物的清丽。三篇作品展现了中西审美形态的不同特质，体现了审美风格的多样性。 4. 中国传统美学中的“阳刚之美”与欧洲的“崇高”存在哪些差异？请根据材料简要概括。 5. 杜甫的《登高》是否体现了崇高之美？请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻访“画儿韩” 邓友梅 甘子千年轻时画工笔人物，线条细腻，设色古雅，有时也临摹一两张古画解闷。有一次他一时兴起，仿了一张张择端的画，题作《寒食图》。原是画来好玩的，偏被八旗子弟那五看见了，笑道：“这两下子，你赶上张大师了。至少也不在画儿韩之下！” 画儿韩是做书画买卖的跑合儿，善于识别品鉴。在古玩字画同业中颇有声誉，近来被“公茂当”聘去当了副经理。 那五说，可把这画拿到“公茂当”去当，画儿韩识破了，无非一场笑话。要把画儿韩都蒙过去了，说明甘子千火候已到家。说完，那五用个蓝包袱皮把那画儿包走了。听说当行的人先看衣装后看货，那五现换了套行头：春绸长衫、琵琶襟坎肩，手中捏着根二寸多长虬角烟嘴。向柜台递上包袱去，说了声“当个满价儿！”就扭头转向墙角站着。 几经讨价还价，最后画儿韩学着山西口音唱了起来：“写！破画一张，当价大洋六百……”那五回来把经过一说，甘子千先是高兴得哈哈大笑，笑过去仔细一想，又害怕起来。此事一旦传开，自己的人品扫地，也得罪了画儿韩。他和画儿韩虽无深交，可也算朋友。他俩都爱听三庆盛世元的京戏，又都爱高声喊好，几乎天天碰头。 过了几天，他就收到一张请帖。画儿韩作寿，请甘子千赴宴。酒过三巡，画儿韩借酒盖脸，说：“今天请大家来，我要表白点心事，兄弟我跌了跟头了！我不说大伙也有耳闻，我收了幅假画。为了不让大家再吃我这个亏，我把画带来了，请大家过过目。”众人齐集画下，发出一片啧啧声。他一眼扫在甘子千身上，笑道：“子千眼力是不凡的，你先挑挑破绽！” 甘子千脸涨得通红，幸亏有酒盖着，他先看看左下角，找到一个淡淡的拇指指纹印，确认了是自己的作品。说：“纸是宋纸，墨是宋墨，难怪连韩先生也蒙过去了！”画儿韩爽朗地笑说：“我这回作大头，可不是因为他手段高，实在是自己太自信，太冒失。今天我要劝诸位的就是人万不可艺高胆大、忘了谨慎二字。这画看来惟妙惟肖，其实只要细心审视，破绽还是挺明显的。比如说，画名《寒食图》，画的自然是清明时节，可这个小孩，居然还戴捂耳风帽！单看小孩，是张择端画的。单看背景，也是张择端画的。这俩放在一块，可就不是张择端画的了！再看这个女人：清明上坟，年轻寡妇自然是哭丈夫！夫字是闭口音，这女人却张着嘴……”大家听了一片惊叹。甘子千心中也暗自佩服，他向画儿韩敬了一杯酒。画儿韩说：“明后天你上当铺来，我细讲给你听，今天不是时候，盛世元来给我祝寿，马上就开戏了。” 说罢，画儿韩当场把画点着，道：“把它烧了罢，省得留在世上害人！”画儿烧了，甘子千心定了，坐下来消消停停地听戏。一出戏唱完，画儿韩到后台道辛苦，盛世元说：“总陪你一上一下喊好的这位，也有些天没上馆子去了。”画儿韩自收了假画，有些天没去三庆，不知道甘子千也没去。盛世元一提，他心中咯噔一声。 这天甘子千来到了“公茂当”。画儿韩远接高迎，一直把他让到账房后边自己的屋里。还没说话，账房先生小碎步跑进来，满脸的慌张：“经理，前边出事了。” 画儿韩不紧不慢地问：“什么事，大惊小怪的？” “有人赎当来了。” “当铺么，没人赎当？” “不是赎别的，是赎……”账房先生看了甘子千一眼，放低了声音。画儿韩大声说：“有话尽管讲，甘先生不是外人。”账房先生这才恢复大声说：“有人赎画来了。” “哪幅画？” “就是昨天烧的那幅《寒食图》！” 甘子千觉得有人在自己头顶上撞了声钟，浑身震得麻酥酥的。万没想到那五穷急生疯，想出这一招来。 画儿韩说：“你告诉他，那幅画是假的，他骗走几百大洋还不知足。” “经理，人家拿着当票儿，哪怕当的是张草纸，要赎也得给人家！拿不出这张草纸来得照当价加倍赔偿。” 这时外边吵嚷的声音大了。画儿韩站起来说：“不像话，我去看看。” 甘子千听到那五爷喊，先是生气，继而尴尬。那五这一招，将得他手足无措。他顾不上规矩礼节，硬跟着到了前柜。 甘子千向那五使个眼色：“我当是谁呢。五爷呀！嗨，都是自己人，您何苦……” “甘爷，我们谈公事，您可别瞎掺和。” 甘子千正想找句合适的话劝那五罢手，画儿韩冲下说道：“不是要赎当吗？钱呢？” “敢情你怕我没钱？”那五从底下扔上一个小包来。伙计数了，连同利息正好。画儿韩伸手从柜台下掏出个蓝布包袱，往下一递： “不是赎画吗？拿走！” 不要说甘子千，连当铺的同人眼睛都直了。那五先是呆在那里把嘴张开合不上，“画儿昨天不是烧了吗？” 画儿韩接茬说：“昨天不烧你今天能来赎吗？” 那五自语说：“这么说世上有两幅《寒食图》？” 甘子千对那五说：“什么画儿叫我也开开眼。” 甘子千不看则已，一看脸臊得像才从澡堂子出来！他首先把视线投在左下角，无意之中留下的那个拇指印，很轻很淡，端端印在那里，跟昨天烧的那画一模一样。他怀疑如把两幅画同时摆在一起，他是否能认出哪一幅出自自己之手。 那五缓过了神来，玩世不恭地一笑，向上拱拱手说：“韩爷，我开眼了。利息换了点见识，不算白花！” “利息拿回去！”画儿韩哈哈笑道：“画儿是你拿来的，如今你又拿了回去，来回跑挺费鞋的，这几个钱你拿去买双鞋穿，告诉你那位坐帐的！”说到这儿，画儿韩扫了一眼目瞪口呆、满脸窘相的甘子千：“就这点本事也上我这儿来找苍蝇吃！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 甘子千仿制《寒食图》本为游戏，被那五暗中利用欺骗画儿韩，他既暗自得意又惶恐，内心十分不安。 B. 画儿韩寿宴上公开并烧毁假画，既是坦荡自省、警示同行，也暗含对造假者的委婉提醒与善意告诫。 C. 那五在画被烧毁后持当票前来赎画，本意是想利用当铺规矩敲诈勒索，而非真心要取回那幅画作。 D. 画儿韩从一开始就识破了甘子千是假画的作者，只是碍于情面没有当场点破，是想保全他的颜面。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文情节设计采用了“设局—破局—反转—再反转”的结构，调节叙事节奏，极具戏剧张力，故事更有吸引力。 B. 本文语言具有京味市井色彩，采用地道方言口语，如“当个满价儿”，鲜活还原老北京古玩行当的生态与韵味。 C. “拇指指纹”这一细节作为贯穿全文的线索，起到印证身份、反转剧情的作用，暗示了甘子千终将被识破。 D. 文中对话描写极具个性，画儿韩、那五、甘子千的性格，均通过对话得到鲜明体现，人物形象鲜活饱满。 8. 文本画线句表现了甘子千怎样的复杂心理？请结合作品简要分析。 9. 文中的那五与《茶馆》中的常四爷同为“八旗子弟”，但形象存在明显差异，作者塑造这两个人物的目的也不同，请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范蠡，字少伯，越之上将军也。其始居楚宛五户之墟。倜傥负俗，时人尽以为狂。文种为宛令，笑曰：“士有贤俊之姿，必有佯狂之讥，内怀独见之明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。”从官属，驾车往，终日而语，疾陈霸王之道。 越王勾践即位三年，欲伐吴。范蠡进谏曰：“夫国家之事，持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。王无蚤图！夫吴，君王之吴也。王若蚤图之，其事将未可知也。”居三年，越王三问谋吴，三曰：“王姑待之。”其后四年，越王复问，范蠡曰：“可矣！”勾践乃发习流三千，教士四万人，君子六千人，诸御千人，伐吴。吴师败，越遂复栖吴于姑苏之山。范蠡为书辞越王，请从会稽之诛。乃装其轻宝珠玉，与其徒属乘舟浮海出齐。齐人闻其贤，以为相，间行止于陶，称陶朱公。后莫知其所终。 （节选自欧大任《百越先贤志》） 材料二： 蠡既辞越到齐，乃移书文种，亦令亡去，以逃其长颈之难，遂使种假疾不朝，竟承赐剑之诛。悲夫！ 勾践奋鸟栖之势，申鼠窜之息，竟能焚姑苏，虏夫差，方行淮泗之上，以受诸侯之盟者，范蠡、文种有其力也。既有其力，则宜闭雷霆，藏风云，截断三江，叱开四方，高提霸王之器大宏夏禹之烈使天下徘徊知越有人矣。奈何反未及国，则背君而去。既行之于身，又移之于人，人臣之节，合如是耶？且臣之于君，其道在于全大义，宏休烈，生死之际，又何足道哉！况君者，天也，天可逃乎？君以长颈之状，难以同乐，则举吴之后，还越之日，泛轻舟，游五湖者，岂惟范子乎？ （节选自韩愈《范蠡招大夫种议》） 材料三： 阮籍、陶潜逃于沉湎，彼其于天下岂遽忘于情乎？广武之叹①，荆轲之咏②，所谓杰然精悍之气略已见之。彼其以天下无所于容，故寄之于酒。范蠡佐勾践，灭强吴，雪雠耻，尽有江淮之地，俾其主称霸王于天下，谋之二十二年，而后功成而名遂，而遂扁舟去于五湖，而隐于陶，乃复以财自雄，而苏子论之，以为好货，天下贱士之所为也。呜呼，人之不好货，孰有如蠡者？当蠡之辞勾践而去也，勾践约与分国而有之，而彼不难拂衣而去之，迨其后积累数千万，而复能尽散其财，顾诋之为好货，此固蠡之所笑也。然而彼区区而为之者，特其杰然精悍之气无所发舒，而一寓之于财耳。 （节选自徐枋《范蠡论》） 【注】①广武之叹：阮籍曾在广武古战场发出“世无英雄”的慨叹。②荆轲之咏：陶渊明曾作《咏荆轲》一诗。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 高提霸A王之器B大宏C夏禹D之烈E使天下F徘徊G知越H有人矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，使……跟从，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”的“致”用法不相同。 B. 亡，逃跑，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思不相同。 C. 其，代词，他的，与《苏武传》“别其官属常惠等各置他所”的“其”用法相同。 D. 去，离开，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“去”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范蠡早年居于楚地，行为洒脱不凡，不合世俗，时人都认为他癫狂，文种却觉得他是贤俊之士，被讥笑为佯狂也正常。 B. 勾践即位三年就想对吴用兵，范蠡以天时地利人和未备为由加以劝阻，建议他耐心等待合适的时机，数年后才同意伐吴。 C. 韩愈认为勾践生有长颈之相，难与臣下共享安乐，在灭吴返越之后，范蠡选择离开以躲避杀身之祸，是可以理解的。 D. 阮籍、陶潜对于天下的事并不能立刻忘情，阮籍在广武发出的慨叹，陶潜对荆轲的歌咏，大概都显示出他们杰出的气概。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐人闻其贤，以为相，间行止于陶，称陶朱公。 （2）遂使种假疾不朝，竟承赐剑之诛。 14. 苏轼曾以“夫好货，天下之贱士也”来评价范蠡，对此徐枋是如何辩驳的？这对我们评价历史人物有什么启发？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 融州寄松纹剑① 陆游 十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺。 术成欲试酒半酣，直蹑丹梯削青壁。 青壁一削平无踪，浩歌却过莲花峰。 世人仰视那得测，但怪雪刃飞秋空。 老胡畏诛奉约束，假息渔阳连上谷②。 愿闻下诏遣材官③，耻作腐儒常碌碌。 [注]①本诗为陆游收到堂侄从融州寄赠的松纹剑后所作。②上谷：古代边防要地。③材官：初级武官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “腾身一上三千尺”运用了动作描写，形象生动地写出诗人矫健的身手。 B. “浩歌却过莲花峰”刻画放歌穿行的场景，体现了诗人闲适自在的心情。 C. “但怪雪刃飞秋空”借助世人的视角，展现了剑光凌空飞舞的奇绝景象。 D. 本诗陆游以碌碌腐儒为耻，而《临安春雨初霁》中他却只能闲居自遣。 16. 本诗运用夸张手法取得了很好的艺术效果，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）正值春分，万物复苏。李同学在日记中描写郊游所见生机盎然的景象，他认为陶渊明在《归去来兮辞》中描写春天的“___________，___________”两句最贴合此时风光。 （2）班级举办“勤学·善思”主题学习经验交流会，王同学在发言中引用《荀子·劝学》中“___________，___________”两句强调借助外物的重要性，说明善用学习工具和方法，可以提高学习效率。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说起“制造”，人们通常会想到机器轰鸣、机械臂舞动的钢铁工厂。然而，有一种“制造”却（ ），是“有生命的工厂”——这就是生物制造。 ①所谓生物制造，②就是利用微生物、动物或植物细胞等生命单元，③通过改造、设计、控制它们的代谢路径，④生产人们想要的物质。简而言之，生物制造就是让生命来“造东西”。 比如，传统发酵技术是让酵母生产酒，而利用现代生物制造技术，科学家可以让它生产药物分子、香料、塑料甚至燃料。可以说，生物制造是传统发酵产业与合成生物学的结合，它不再依赖石油、煤炭等，而是以糖、秸秆、二氧化碳等可再生资源为原料，生产人类日常生活所需的材料和化学品。 生物制造之所以被称为未来产业，在于它不是对传统产业的（ ），而是另辟了一条以生命为动力的制造路径。 这条路重要在哪里？ 首先，生物制造是助力实现“双碳”目标的关键技术抓手。⑤传统制造业以石油、煤炭等化石资源基础，⑥而生物制造用的是糖、淀粉、二氧化碳等可再生资源。微生物在生物反应器中“吃”掉这些原料，代谢出高附加值产品，实现了“以生替化”“以碳养碳”。 其次，生物制造的原料更广泛，过程更绿色，生产更智能。生物制造用生命的智慧取代一般的工艺流程，让工厂更像“生态系统”，制造过程更高效、智能。例如，二氧化碳可被转化为燃料和化学品；农作物秸秆能被“吃”成可降解塑料；菌种可生产药物、香料、纤维。 更重要的是，借助人工智能与合成生物学，科学家可以“编程生命”：像写代码一样设计微生物的基因，让其按照人类的需求生产特定分子。这种“可编程制造”，让生物制造（ ）更大的潜力。 18. 下列各句中的破折号，与文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 她们就和另一种河流——同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。（夏衍《包身工》） B. （阿Q）间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”（鲁迅《阿Q正传》） C. 那自然可以得到更大的安慰——但是，现在，却只能如此而已。（鲁迅《记念刘和珍君》） D. 他只需有节奏地摇晃自己就是——他突然想起，只要有人来帮个忙，事情岂不十分简单。（卡夫卡《变形记》） 19. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 截然不同 扩大 显现 B. 大相径庭 扩大 释放 C. 截然不同 延展 释放 D. 大相径庭 延展 显现 20. 文中两处加点的“吃”字很有特色，请简要分析其表达效果。 21. 文中第二段、第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请仿照文中划线句子，以“现代物流”为主语写一个结构一致的句子，内容要贴合现代物流的特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年是长征胜利90周年，革命先辈以脚步丈量山河，以坚守铸就信仰。有人说，世界上不缺少赶路的人，而知道夯实根基的人却不多。也有人说，唯有奔赴远方，方能不负韶华。 作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $