湖南长沙市岳麓实验中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

**基本信息** 以文化传承与思维发展为核心，精选文化主体性论述、地域散文、史传经典及辩证写作题，全面考查高二学生语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|文化理论（陈曙光文）、地域散文（《桃花源里的城市》）|结合文化自信设题，从理解分析（选择题）到应用创新（发言提纲、措施建议），梯度清晰| |古代诗文阅读|7题/29分|《资治通鉴》《范增论》《山居》诗|文言阅读与古典诗词结合，考查辩证思维（苏轼论范增去留）与审美创造| |写作|1题/60分|王安石与司马光变法争议|以历史思辨情境引导辩证思考，体现思维能力与语言运用的综合考查|

2026年下学期高二开学考试 语文 一、现代文阅读(共9小题,共35分) (共5小题，满分19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “我是谁”，这是关乎中华民族和中华文化身份的自我追问，是文化主体性建构的首要前提。有了文化主体性，才能在多元文化冲击面前清晰界定“我是谁”。国与国的不同，关键不在于“硬件”，而在于“软件”，即文明基因和精神世界。中华优秀传统文化，是确证中华民族文化身份的根和魂，“是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。习近平总书记强调，“我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界”。 我们生于兹长于兹的这片土地，有着复杂的民族结构，但56个民族都有一个共同身份——中华民族；有着巨大的人口规模，但14亿多人都有一个共同称谓——中华儿女；有着辽阔的国土幅员，但各族人民都有一个共同家园——中国。 “中国”不仅是一个地理概念，也是一个隐含主体性意蕴的文化概念。中国本意乃“择天下之中而立国”，但随着时间推移，其“中央之国”的空间意涵逐渐淡化，文明意涵成为主体。作为文明秩序的“中国”自带格局、气场、神韵，即所谓“文化中国”。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《唐律释文》称：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”中国之内，各族之间，非民族至上，而是中华文化至上。四方之民共享中华文化，统一礼俗教化、文明秩序，中华民族的边界从来不是民族而是文化，文化乃是最终决定是否属于中华民族大家庭的最高标准。 “中华民族”作为文明意义上的文明实体，是一个关乎文化信仰、精神之乡的标识性符号，深深铭刻在每个中华儿女心中。中华民族是一个文化民族。从文化上看，中华民族具有高度的同质性，呈现出相同的文化特征。同时，“中国”是一个“文明—国家”，因为中国这个“国家”同时是一个具有数千年厚重历史的巨大“文明”。正如恩格斯指出，“国家是文明社会的概括”。“中国”就是中华文明的概括，现代中国的最大资源就是纵贯5000多年的历史文明，现代中国的凝聚力和向心力主要不是源于共同的地域乡土、血缘世系、宗教信仰，而是源于共享的文化世界、共同的精神家园、共通的文化信仰，源于中华民族共同体意识，这种文化主体性、精神归属感、心灵家园感是其他东西所无法替代和割舍的。 “我从哪里来”，这是关乎文化主体性的本体论追问。有了文化主体性，才能在流变的世界里找到自我。“万物有所生，而独知守其根。”文化是民族的根脉。一个文脉断流的民族，一个被迫沦为文化殖民地的国家，一个任由外来文化驰骋的跑马场，何谈文化主体性。习近平总书记强调，“中华优秀传统文化凝结着中华民族绵延发展的基因和密码。高扬中华民族的文化主体性，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好，是当代中国共产党人的历史责任和神圣使命”。 中华民族有5000多年的文明史。“中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明”，为人类贡献了叹为观止的文明成果。展开中华文明的历史长卷，王官之学、先秦诸子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学、现代新儒家等，始终守其元而开生面，中华文脉连绵不绝、高峰迭起。中华文明不是自内向外扩张而发展起来的，而是自外向内凝聚而发展起来的，炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下，文明之元一以贯之。回望历史，中华文明有过“蒙尘”却从未“中断”，中华民族在长期生活实践中积淀的思想认识、价值观念，成为中华民族文化主体性的重要支柱。冯友兰毕生追求“阐旧邦以辅新命”，江河万里总有源。老根新芽，旧邦新命，都是中华民族文化主体性的集中体现。历史文脉不容割断，巩固文化主体性，前提是对本民族文化的高度认同、由衷信仰、自觉赓续。 赓续传统不是固守传统。传统不是故纸堆，中华文化的未来取决于我们如何在更高的意义上接续传统、再造传统。中华文明突出的连续性，充分证明了其自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。现代中国能否改写过去五百年的西方中心主义逻辑，在世界历史舞台上开创更大的格局，很大程度上取决于我们能否贯通五千年文脉，自觉地把“现代中国”置于源远流长的“历史文明”之中。赓续中华文脉，既不是复古，也不是排外，而是要“以古人之规矩，开自己之生面”，巩固中华民族的文化主体性。 文化生命体的有序更新和现代转换，是巩固文化主体性的根本要求。纵观全世界，每个文明形态都是一个动态的生命体，都处于永不停歇的生命更新过程中。中华文明的生命更新是有原则、有方向的，这个原则就是不忘本来、吸收外来、面向未来，这个方向就是要求在守正创新中造就有机统一的新的文化生命体。 (摘编自陈曙光《中华民族文化主体性的判断标准》，《光明日报》2025年12月8日) 1.（3分）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （      ）  A.文化主体性的首要前提是抵御多元文化冲击，明确“硬件”差异是区分国与国的关键。 B.“文化中国”的核心是中华文化至上的文明秩序，“中国”的文明意涵成主体，空间意涵则淡化。 C.现代中国的凝聚力主要源于地域乡土与血缘世系，文化信仰对向心力起辅助作用。 D.赓续中华文脉的核心是固守传统根基，再加上不排外即可实现文化主体性的巩固。 2.（3分）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 （      ）  A.文章开篇以“我是谁”设问，直接点出文化主体性与民族文化身份的关联，奠定全文论述基调。 B.引用《左传》《唐律释文》的记载，是为了佐证“中国”的文明意涵，阐释“中华”的文化内核。 C.文中提及王官之学、宋明理学等学术流派，意在证明中华文明文脉不断、高峰迭起的连续性。 D.文章将文明比作“动态的生命体”，是为了论证在文化主体性的建构上创新比守正更重要一些。 3.（3分）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 中华文明历经五千年从未中断，其强大的生命力源于文化主体性的坚守。文化主体性如同                   ，为民族发展提供精神支撑。若失去文化主体性，民族将如无根之木，难以抵御外来文化的冲击。巩固文化主体性，需以                   为根基，既不能盲目复古，也不能全盘西化，而要在传承中创新，如冯友兰所言“阐旧邦以辅新命”。同时，需以开放包容的姿态吸收外来优秀文化，但不能                   ，始终保持中华文化的独特性。唯有如此，方能在世界文化激荡中站稳脚跟。 4.（4分）学校历史社团准备举办“中华文化传承”主题活动，小李在准备发言稿时，想借鉴材料中关于“文化主体性”的观点，来强调传承中华文化的重要性。请你结合材料，帮小李写一个发言提纲。 5.（6分）在文化交流日益频繁的今天，部分青少年存在盲目崇拜外来文化、忽视本土文化的现象。请根据材料，谈谈如何引导青少年树立正确的文化观，巩固中华民族的文化主体性。 (共4小题，满分16分) 阅读下面的文字、完成下面小题。 桃花源里的城市 杨峻 ①以前来过常德几次，虽然都是轻轻地来，匆匆地走，但城市的干净和美丽，仍给我留下了深刻的印象。去年因为工作的原因，算是扎根常德了，也得以近距离地观察和感受这座城市。 ②常德的城市格局在南方并不多见，“井”字形的骨架，平坦宽阔的道路，加上满目的绿树成荫，北方的大气与南方的灵秀融合其中、呈现出一种罕见的地域融合之美。这与常德处于湘鄂渝贵交会这样一个地理位置也有关系. ③美好的城市不仅是建筑的集合，更是人们生活的舞台，处处浸透着管理者和建设者的理念。常德的渊源可追溯到澧县城头山古文化遗址，在6000年前的远古时候就已经做到了城市设施完备、内涵丰富，被誉为“中国最早的城市”。今天漫步常德街头，精心设计的城市风貌处处体现着“以人为本”的规划理念。比如外地许多城市，常常忽视或压缩步行空间，常德的人行道却格外宽大，主干道人行道更宽达数十米，巨大的空间使人、路、物和谐共存，这样的设计给予了行人充分的尊重与便利。 ④在常德，绿色不是点缀，而是城市的底色与灵魂。常德的绿化不仅面积广阔，更在树种选择、空间布局上体现出高度的专业性，使整座城市宛如一座精心设计的园林。城市的行道树品种丰富多样，既有挺拔的法桐、银杏等北方常见树种，也有香樟、桂花等南方特色植物，为城市居民提供了四季分明的自然体验。同时，通过乔、灌、草的多层次搭配，形成了立体丰富的植物群落，成为生态和艺术完美结合的典范。 ⑤公园更是常德的特色。不仅数量多，而且规划好，面积也不算小。如常德市万达广场周围方圆两公里内，就有白马湖、丁玲两个面积达数百亩的公园，中间还有个面积小一些的望月公园，远远超过了一般规划要求“500米见园”的目标。设计也称得上是高水准，如丁玲公园内历史名人纪念、民俗文化展示、湿地景观保护市民休憩游玩、现代声光电科技错落有致，历史、自然、现代元素聚集。并且几个公园水系相连，绿网成片，处处体现自然生态与城市肌理的和谐共生。 ⑥凡是到过常德的人，对这座城市的水一定会记忆犹新。湖南并不是真正意义上的江南水乡，但常德的水，绝不会逊色任何一地的江南水乡。“三湘四水”，是湖南的标签，其中沅水与澧水就在常德相会。沅水浩荡，澧水清冽，洞庭波深，舟楫往来，水鸟翩跹。在以前那个以水运为主的年代，沅江是湖南对外最重要的货物大通道，因而常德城区各种各样的码头众多。难怪作家沈从文曾把常德叫作“湘西的大码头”，并深情地说，“常德就是武陵，陶潜的《桃花源记》的渔人老家；应当摆在这个地方”。 ⑦柳叶湖因形似柳叶而得名，面积达21.8平方公里，比杭州西湖大三倍多，如同一颗巨大的蓝宝石镶嵌在城市中心。常德也没有辜负柳叶湖的美，从没有急功近利地去搞所谓的开发，相反设立了柳叶湖旅游度假管理委员会，严格有序地打造这间最富诗意的城市客厅。现在的柳叶湖水天一色，烟波浩渺，岛屿星罗，鸥鹭翔集，已成为全国少见的“山、水、田园、城”四位一体的复合型国家级旅游度假区。如果说沅澧二水是常德的动脉、柳叶湖是心脏，那么穿紫河便是缠绕在城市腰间的翡翠项链。这条全长17.3公里的人工河，前身是古代护城河与多条自然溪流聚集而成，一度沦为臭水沟。十几年前，常德启动穿紫河综合治理工程，并且在全国率先植入“海绵城市”建设理念。常德人凭着一股独有的干劲和巧劲，把美好蓝图变成生动现实，穿紫河水生态系统从昨天的“龙须沟”蝶变为“玉带河”。十二座风格各异的桥梁横跨其上，白昼赏心悦目，夜晚流光溢彩，宛如威尼斯水城的东方版本。 ⑧常德还是一个有文化传承的地方。这里有善卷先生辞王隐居的“山有德”之地，有陶渊明写作《桃花源记》的灵感源泉，有屈原行吟垂钓的沅澧河畔……彭头山、城头山、鸡叫城等遗址揭示了常德古国文明的“先人一步”。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，该是怎样的胜景，才让诗豪刘禹锡慷慨踏歌、激情四射。被誉为东方“伏尔加格勒保卫战”的常德抗日会战以八千人对三万人，寸土寸血、艰苦卓绝，书写了“英雄之城”的英勇不屈。这些历史文化资源早已融入常德的血液，并转化为城市发展的内生动力。 ⑨闻名遐迩的“常德诗墙”，原本是为沿沅江而建的一堵防洪墙，常德人创造性地将其打造成为一面长近5公里的“诗词壁画”，荟萃了名家诗词、书法、美术精品被公认为“中华大地上名副其实的诗国长城”，并获吉尼斯世界纪录。诗墙已成为常德显著的文化地标。 ⑩“大小河街”是常德历史上因水而兴、繁华一时的最直接展示，可惜因战火等原因被毁为了保存这段珍贵记忆，常德在穿紫河东复建了“河街”。常德河街的复建不是简单的复制，而是按照尊重历史、修旧如旧的原则精工细作，1∶1还原了当时的洋行、会馆、戏楼等老建筑，特别是最富常德地方特色的“窨子屋”，歇山屋顶、拱门、青砖等技术均严格使用了传统工艺。河街重建后，通过政策支持和引导，吸引了丝弦、汉腔、擂茶，木雕等当地诸多非遗项目入驻。 ⑪常德城市的发展告诉我们，一座真正伟大的城市，必定以人的需求和体验为中心，它不仅要有高大的建筑和宽阔的道路，更要有对人的关怀、对文化的尊重、对自然的敬畏。 (选自《湖南日报》2025年5月29日第8版，有改动) 6.（3分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(  ) A.文章开篇以过往浅淡印象与如今近距离的感受相比较，自然引出下文对常德的细致观察和多角度描写，过渡自然而巧妙。 B.常德城市格局兼具北方大气与南方灵秀的特点，这与其地处湘鄂渝贵交会的地理位置有密切关系，在南方城市中较少见。 C.常德诗墙由防洪墙改造而成，荟萃名家诗词书画精品，是常德地区唯一因获吉尼斯世界纪录才成为常德显著的文化地标。 D.文章采用“总一分一总”的结构，先写总体印象，再分述城市格局、生态、水韵等内容，后总结城市发展启示，脉络清晰。 7.（3分）关于文本第⑦段，下列说法不正确的一项是(  ) A.本段先将柳叶湖比作蓝宝石，生动形象地表现了它的澄澈秀美；后面又将柳叶湖比作心脏，只是为了表明它比沅澧二水、穿紫河更重要。 B.“常德也没有辜负柳叶湖的美”一句中，“没有辜负”用词贴切，极具情态，生动传神地表现出常德对柳叶湖自然生态的珍视与主动守护。 C.描写湖景时用“水天一色”“烟波浩渺”等四字整句，语言凝练有画面感；叙述穿紫河治理过程用散句，整散句转换自如，节奏自然流畅。 D.本段先写柳叶湖的天然风貌与保护性开发，再写穿紫河从“臭水沟”到“玉带河”的生态蝶变，凸显常德城市的水脉之美与生态治理成效。 8.（4分）结合全文内容，简要说说常德“对人的关怀、对文化的尊重、对自然的敬畏”体现在哪些方面。 9.（6分）本文与我们刚学过的《秦腔》都是以地域文化为写作核心，请结合原文内容，比较探究两篇散文在具体选材与情感蕴含上的异同。 二、古代诗文阅读(共7小题,共29分) (共5小题，满分20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急。汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具，举进，见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 (节选自《资治通鉴·卷第十》，有改动) 材料二： 苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心⑦。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，是疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ (节选自苏轼《范增论》) [注]①卿子冠军：即宋义。“卿子”是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他将领之上的上将。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。 10.（3分）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王H患之 11.（3分）下列对材料中加下划线词语及相关内容的解说，不正确的一项是(  ) A.“请骸骨”指官员自请退职，字面意思即请求使骸骨归葬故乡。 B.“恨”，遗憾，与成语“一失足成千古恨”中的“恨”意思相同。 C.“安”，怎么，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“安”意思相同。 D.“而”，表修饰，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“而”用法相同。 12.（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(  ) A.陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至彭城，背上发毒疮去世。 B.苏轼引用《周易》和《诗经》中的话，批评了范增不能及时发现事物微小的变化，不能审时度势，不能根据形势的变化采取不同的行动。 C.苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也一定产生矛盾。 D.苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立。从范增的角度出发，若范增此时能杀掉项羽就应该杀掉他，不行就离开他。 13.（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！” (2)识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？ 14.（3分）苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。 (共2小题，满分9分) 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 山居 张居正 林深车马不闻喧，寒雨潇潇独掩门。 秋草欲迷元亮径，清溪长绕仲长园。 苍松偃仰云团盖，白鸟翻飞雪满村。 莫漫逢人语幽胜，恐惊樵客问桃源。 15.（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （      ）  A.首联以“林深”“不闻喧”“独”突显了山居生活的宁静，表明了诗人隐居环境的清净。 B.颔联写山居旁秋草茂盛芜杂，清溪长流环环绕绕，即便是陶渊明也会迷失在这美景中。 C.颈联中“云团盖”“雪满村”运用比喻手法写出了苍松树冠如云、白鸟翻飞似雪的奇景。 D.本诗意象丰富，语言典雅，与《归园田居（其一）》清新朴实自然的风格虽不同却又各有千秋。 16.（6分）尾联为本诗的点睛之笔，请简要赏析。 三、名篇名句默写(共1小题,共6分) 17.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 古人诗歌写景常常通过以动写静来表现景物的雄浑壮美，如《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”之语，杜甫《登岳阳楼》中类似的诗句是：“                  ，                  。” (2) 在古代，君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到“                  ”，而惩罚时应做到“                  ”。 (3) 《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“                  ”，根本目的是“                  ”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 四、语言文字运用(共5小题,共20分) (共5小题，满分20分) 阅读下面的文字，完成小题。 ①语言表达，不仅要做到规范准确，很多时候还要讲究新颖独特，富于艺术性，  (A)   。 ②锤炼语言，要推敲词语。福楼拜对他的学生莫泊桑说：①“你所要讲的无论是什么，真正能表现它的句子只有一句，②真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句，最准确的一个动词和形容词，其他类似的却很多。③而你必需把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。”④推敲词语要力争生动鲜明、富于变化，用词准确。如鲁迅《阿Q正传》写阿Q嬴的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”，两句话中反复强调“忽忽不乐”，令读者切身感受到阿Q的伥然若失。 ③锤炼语言，要灵活运用不同的句式。不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感情的需要，  (B)   。或陈述句、疑问句、感叹句交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。如贾平凹《秦腔》中描写戏开场之前台下“人头攒拥”的情景： 锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，出口骂了一声隔人头甩去，不偏不倚正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩？一个说：猪年还没到，你便拱开了！ ④锤炼语言，要巧用修辞。修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。 ⑤锤炼语言，  (C)   。高中阶段记叙文和议论文写作的语言，应该在原来生动形象、准确严密的基础上有相对的提升，力求有一定的趣味，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣？议论文的语言能不能表现出理趣？这些都要在写作实践中进行训练，以提升锤炼语言的能力。 18.下列选项中引号的用法与第三段横线处“人头攒拥”的引号用法相同的一项是(  ) A.阿Q先前阔，见识高，而且真能做，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。 B.他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。 C.大幕一又挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。 D.更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着，文雅得和闺女一般。 19.第二段文字中有三处错别字，请找出来加以修改。 20.请在文中括号内填入适当的句子，每处不超过15个字。 21.材料第二段划波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 22.材料引用的《秦腔》语段很精彩，请从句式选用的角度作赏析。 五、写作(共1小题,共60分) 23.（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 王安石在《答司马谏议书》中表示，自己会坚持变法，“不为怨者故改其度”，也就是不会因为他人的抱怨就改变自己的计划；而司马光在《与王介甫第三书》中则认为变法者应当“采察天下异同之议”，也就是要听取不同的意见。 其实，不仅仅是变法，我们在做其他事情时也可能会面临这样的情况。对此，你的看法是什么？请结合材料写一篇议论文，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年下学期高二开学考试 语文 一、现代文阅读 语篇解读：本文摘编自陈曙光《中华民族文化主体性的判断标准》。文章围绕中华民族文化主体性展开论述，从“我是谁”“我从哪里来”两大追问切入，明确中华优秀传统文化是文化身份的根和魂，阐述了“中国”的文化意蕴与中华民族的文明属性，强调要赓续中华文脉、推动文化生命体现代转换，筑牢中华民族的精神家园。 1.B【解析】A项，“首要前提是抵御多元文化冲击”“‘硬件’差异是区分国与国的关键”错误。原文明确说明“‘我是谁’是建构文化主体性的首要前提”，并且“国与国之间的差异，关键不在于‘硬件’，而在于‘软件’”，该选项混淆了核心前提与关键差异的内容。 C项，“源于地域乡土与血缘世系，文化信仰对向心力起辅助作用”错误。原文着重强调，现代中国的凝聚力“主要并非来自共同的地域乡土、血缘世系……”，而是来源于“共享的文化世界、共同的精神家园……”，选项颠倒了主次关系。 D项，“固守传统根基，再加上不排外即可实现文化主体性的巩固”错误。原文明确指出，赓续传统不等于固守传统，巩固文化主体性还需要做到“守正创新”“推动文化生命体的有序更新与现代转换”等多项要求，并非仅靠“固守传统根基+不排外”就能达成。 2.D【解析】D项，“是为了论证在文化主体性的建构上创新比守正更重要一些”错误。文中将文明比作“动态的生命体”，目的是为了论证“巩固文化主体性的根本要求，是实现文化生命体的有序更新与现代转换”，同时原文明确文化更新的原则是“不忘本来、吸收外来、面向未来”，守正与创新是相辅相成、有机统一的，并非“创新比守正更重要”，该选项误解了原文的论证意图和核心内涵。 3. ①民族的精神根基  ； ②中华优秀传统文化  ； ③丧失文化自主性【解析】①处需体现文化主体性对民族发展的精神支撑作用，结合后文“无根之木”的比喻，结合材料核心内涵，可填写“民族的精神根基”； ②处需紧扣材料中“赓续传统不是固守传统”的核心观点，突出传承与创新的关联，因此可填写“中华优秀传统文化”； ③处需与前文“吸收外来优秀文化”形成转折，凸显保持中华文化独特性、坚守文化独立性的要求，可填写“丧失文化自主性”。 4.①开篇提出观点：文化主体性是民族文化身份核心，传承中华文化是巩固其根基的关键。②阐释内涵并分析其作用：文化主体性源于中华优秀传统文化，是民族凝聚力的核心来源。③指出践行路径：以传承为基础、创新为动力，在守正创新中推动文化生命体更新。 【解析】①开篇亮明核心观点，能快速切入发言主题，凸显中华文化传承的必要性。这一观点直接呼应材料中“中华优秀传统文化是确证中华民族文化身份的根和魂”的论述，着重强调传承中华文化对于明确民族文化身份、巩固文化主体性的基础作用，为整个发言确立核心方向。 ②材料明确指出，中华文明为中华民族提供了共同的精神家园，因此，深入解读文化主体性的内涵及其作用，能够帮助听众更好地理解传承中华文化对增强民族认同、凝聚民族力量的重要价值。 ③材料提出，巩固文化主体性需要在守正创新中培育有机统一的新的文化生命体，因此发言提纲最终需落脚到实践层面，明确传承中华文化的具体路径，让发言更具现实指导意义。 5.①加强中华优秀传统文化教育。引导青少年学习中华文明历史，了解如王官之学等文化成果，增强对本民族文化的认同，如学校开展传统文化课程、文化活动等。②培养理性对待外来文化态度。向青少年传达材料中“赓续文脉既不是复古，也不是排外”理念，让他们明白要批判性吸收外来文化，如组织文化交流讨论活动，分析外来文化优劣。③树立文化发展创新意识。依据材料中文化生命体更新原则和方向，鼓励青少年在传承的基础上创新，如举办文化创新比赛，激发青少年创造力，让他们明白巩固文化主体性要守正创新。 【解析】①材料中“历史文脉不容割断”的核心观点表明，应通过教育让青少年充分认识中华文明的连续性特征，了解文中所提及的“王官之学”等各类文化成果，进而增强自身对本民族文化的认同感，筑牢文化主体性的根基。此外，材料明确指出中华文明是世界上唯一未曾中断的伟大文明，引导青少年学习这些文明成果，能够帮助他们从历史深度层面建立文化自信，杜绝忽视本土文化的现象。 ②以材料中“赓续文脉既不是复古，也不是排外”这一理念为指引，引导青少年以批判性思维对待外来文化，杜绝盲目崇拜的行为。这一做法与材料中“吸收外来”的原则相契合，也就是说，巩固文化主体性需要秉持开放包容的态度，但同时必须坚守自身的文化主体地位，通过理性分析实现外来文化与本土文化的有机融合。 ③按照材料中“在守正创新中造就有机统一的新的文化生命体”的要求，鼓励青少年在传承中华优秀传统文化的基础上开展创新活动。材料着重强调，文化生命体需要进行有序更新，因此，组织各类创新实践活动，能够让青少年主动参与到文化发展进程中，理解巩固文化主体性并非静态的守旧过程，而是一个动态的、富有创造性的过程。 语篇解读：文本选自杨峻《桃花源里的城市》，从城市骨架、园林绿意、灵动水系及人文脉络等多个视角，勾勒出常德这座兼具北之宏阔与南之温婉的现代都市图景。以“桃花源里的城市”为意象指引，作者将城头山远古文明、沅澧交汇的水脉、绵延的诗墙与重生的河街等文化印记深植于城市肌体之中，并在“以人为本”的营城理念与“修旧如旧”的文化传承里，深度挖掘出现代都市演进的精神底色。 6.B【解析】A项，“文章开篇以过往浅淡印象”错误。文章开篇虽然说以前是“轻轻地来，匆匆地走”，但这并非“浅淡印象”，原文第一段明确提到“城市的干净和美丽，仍给我留下了深刻的印象”。 C项，“唯一因获吉尼斯世界纪录才成为”错误。原文第⑨段表述为“诗墙已成为常德显著的文化地标”，是因为它荟萃了名家精品，被公认为“诗国长城”，并获得吉尼斯世界纪录。 D项，“先写总体印象”错误。第①段仅为作者与常德渊源的引入，并未概括城市总体印象；总体印象是在第②段及以后逐步展开的。 7.A【解析】A项，“只是为了表明它比沅澧二水、穿紫河更重要”错误。原文将沅澧二水比作动脉、柳叶湖比作心脏、穿紫河比作项链，是为了形象地展现常德水系的整体布局与各自独特的生态功能，说明它们共同构成了常德的城市水脉，而非为了分出谁轻谁重、谁更重要。 8. 对人的关怀：城市规划秉持以人为本理念，拓宽人行道，保障行人出行便利；完善公园布局，满足市民休闲生活需求。 对文化的尊重：深挖本土历史文脉，留存城头山等古文明遗迹；打造常德诗墙，复建河街，引入非遗文化，传承地域特色文化。 对自然的敬畏：科学布局城市绿化，打造多层次生态园林；保护性开发柳叶湖，综合治理穿紫河，践行海绵城市理念，守护水域生态风光。 【解析】对人的关怀：原文提到“精心设计的城市风貌处处体现着‘以人为本’的规划理念”，具体表现为“主干道人行道更宽达数十米，给予行人充分的尊重与便利”；公园“数量多，而且规划好”，满足市民休憩游玩需求。 对文化的尊重：常德没有割裂历史，而是留存并展示文化。具体表现为：追溯城头山等古文明遗址；打造“常德诗墙”这一文化地标；按照“修旧如旧”原则复建“大小河街”，并引入丝弦、汉腔等非遗项目。 对自然的敬畏：常德没有把自然当做征服对象，而是和谐共生。具体表现为：绿化上选择多树种并“乔、灌、草的多层次搭配”，形成生态群落；对待水域上，“没有急功近利地去搞所谓的开发”柳叶湖；治理穿紫河时植入“海绵城市”理念，恢复水生态系统。 9. 选材相同：均选取本土自然风光、民俗风物、历史底蕴、城乡生活风貌展现地域特色。 选材不同：本文侧重城市建设、生态治理、城建规划与人文古迹；《秦腔》聚焦乡村乡土风貌、百姓日常生计与地方戏曲民俗。 情感相同：都饱含对故土地域文化的热爱与赞美。 情感不同：本文赞美城市科学发展理念、生态建设成果与厚重人文底蕴；《秦腔》抒发对乡土人情的眷恋，暗含乡土变迁下的感慨与深思。 【解析】选材相同：本文写了常德的公园、水系、河街、诗墙；《秦腔》写了八里秦川的黄土地、村口戏台、婚丧嫁娶。两者都借助特定地域的自然风物、民俗风情与历史积淀来展现地域文化特色。 选材不同：本文立脚于“现代城市”，选材侧重于城市建设规划、现代生态治理以及静态的人文古迹，展现的是一种经过规划和设计的城市文明形态。《秦腔》立脚于“乡村乡土”，选材侧重于原生态的乡村生活风貌、百姓的日常生计以及作为生命底色的地方戏曲，展现的是一种自然生长的、泥土气息浓厚的乡村文明形态。 情感相同：本文作者扎根常德，流露出对这座城市的热爱与赞美；《秦腔》中贾平凹对故乡风情和秦腔艺术同样充满了热爱、敬畏与自豪。 情感不同：本文的情感基调是明快、赞叹的。作者通过对常德城建理念的肯定，赞美了现代城市发展中“以人为本、敬畏自然、尊重文化”的科学理念与建设成果，充满对美好城市生活的向往。《秦腔》的情感基调是苍凉、深沉的。贾平凹在赞美秦腔与乡土生命力、眷恋故土人情的同时，也带着一种对传统农耕文明在时代冲击下逐渐消亡的隐忧，暗含着对乡土变迁的深刻反思与沧桑感慨。 二、古代诗文阅读 语篇解读：材料一选自《资治通鉴·卷第十》，记载了陈平反间计的成功，它利用项羽的多疑，逼走了范增，最终导致范增忧愤而死。这揭示了项羽性格的重大缺陷。材料二选自苏轼《范增论》，从范增自身出发，批评他未能及早洞察项羽弑杀义帝的先兆(即卿子冠军之死)，在君臣关系出现裂痕时果断抽身，反而错失了明辨去就的最佳时机。两段材料相结合，不仅深刻地展现了范增的悲剧命运，也揭示了项羽因猜忌而走向败亡的内在原因。 10.BDG【解析】“汉王请和”主谓宾结构齐全，句意完整，在B处断； “割荥阳以西者”为主语，“为”是谓语，“汉”作宾语，句子结构完整，在D处断； “亚父劝羽急攻荥阳”主谓宾结构完整，在G处断。 11.D【解析】A项正确。请准许我辞职回家！ B项正确。均为“遗憾”之意。 C项正确。均译为“怎么”。 D项错误。用法不同。表修饰/表顺承。 12.C【解析】C项，“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本”错误。材料二提到“其弑义帝，是疑增之本也，岂必待陈平哉……陈平虽智，安能间无疑之主哉？”这表明项羽对范增产生怀疑的根本原因是他弑杀义帝。 13. (1)一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者呢，竟然是项王的使者啊！ (2)在众人之中识别(赏识)宋义，并且提拔他做上将军。不贤明能像这样做吗？ 【解析】(1)“详”，通“佯”，假装；“使”，使者；“乃”，竟然。 (2)“识卿子冠军于稠人之中”，状语后置句，正常语序为“于稠人之中识卿子冠军”，在众人之中识别(赏识)宋义；“擢”，提拔；“如是”，像这样。 14. (1)项羽杀宋义之时 (2)原因：①拥立义帝，范增是主谋，范增和义帝命运相连。项羽诛杀义帝，就注定了范增不得善终的结局。 ②宋义为义帝所封，项羽杀宋义是杀义帝的先兆，表明项羽早已埋下了怀疑范增的种子。项羽杀宋义后，必杀义帝，也必然和范增产生矛盾。 【解析】(1)材料二提到“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”，苏轼认为范增应在项羽杀宋义时离开。 (2)原因如下： ①材料二提到“义帝之立，增为谋主矣……未有义帝亡而增独能久存者也”，义帝与范增的命运紧密相连，作为义帝的拥立者，义帝的存亡，既是楚国国运所系，也是范增个人安危所系，一荣俱荣，一损俱损。 ②材料二提到“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也”，杀宋义是项羽弑义帝的预兆，而弑义帝则是项羽怀疑范增的根源。由此可见，项羽此举已与范增的道义立场背道而驰。因此，项羽在杀宋义后，其后续的弑君之举与和范增的决裂，已是不可避免。 【译文】材料一： 夏四月，汉王在荥阳陷入了楚的包围，情形危急；汉王求和，准备仅保留荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳；汉王十分担心。项羽派使者到汉地来，陈平准备了丰盛的酒食款待来宾。拿着酒食进来，一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者呢，竟然是项王的使者啊！”让人把东西端走，重新准备了比较粗陋草率的酒食进奉楚使。楚使回去后如实禀报给项王，项王果然对亚父起了很重的疑心。亚父急着要攻下荥阳城，项王不相信他，不肯听他的意见。亚父发现了项王对自己的怀疑，怒道：“天下大局已定，君王好自为之，请准许我辞职回家！”范增踏上了归途，还没到彭城，就背上毒疮发作而死。 材料二： 苏子说：“范增离开得对。若不离开，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早些离开。”那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，因此失掉天下。应当在此时离去吗？回答说：“不。范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离去呢？《易经》说：‘懂得事情的预兆，那不是很神明吗？’《诗经》说：‘观察下雪之前，水汽必定先聚集成霰。’范增离开，应当在项羽杀宋义的时候”。 陈涉受到拥护，是因为打出了项燕和扶苏的旗帜。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯反叛，是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋；义帝是否被杀，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系到范增的祸福。义帝被杀，范增就没有长久独存之理。项羽杀宋义，是杀害义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平去离间吗？物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关而不派遣项羽；在众人之中识别(赏识)宋义，并且提拔他做上将军。不贤明能像这样做吗？项羽既然假托义帝之命杀死宋义，义帝必然不能容忍，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着聪明人指点就可知道了。范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必不是范增的想法。岂止不是他的主意，他必然极力反对却不被接受。不听他的话而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，必定是从此时开始的。在项羽杀宋义时，范增和项羽地位相当，一同侍奉义帝，还没有确定君臣名分。替范增考虑，有能力杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅薄啊！ 语篇解读：《山居》描绘了隐居山林的闲适情趣，语言清新自然。开篇“林深”“寒雨”的描写，烘托出静谧孤独的意境；中间两联巧妙化用陶渊明等人的典故，展现诗人高洁的品格，其中“云团盖”“雪满村”的比喻尤为生动形象；结尾“恐惊樵客”的细节描写，更凸显对隐居生活的珍视。全诗用词雅致，表达了远离尘世喧嚣的愿望，具有文人特有的隐逸情怀。 15.B【解析】B项“即便是陶渊明也会迷失在这美景中”说法错误。诗中“秋草欲迷元亮径”一句运用了典故，“元亮径”指的是陶渊明（字元亮）隐居时常走的田园小路。这句诗的意思是：茂密的秋草几乎要遮盖了隐士们走过的路径，并非说陶渊明本人会被眼前的美景所迷惑。 16.①这两句的意思是：不要随便碰到什么人就说此地幽静美好，恐怕会惊动樵夫来打听这里是否就是传说中的桃花源。②化用《桃花源记》的典故，以渔人离开桃花源后四处宣扬引得无数人寻访，来表明自己的隐居之地并不愿别人打扰之意。③抒发了诗人对隐居之地的清幽与内心安宁的守护。 【解析】①从字面看，诗人提醒自己不要轻易告诉别人这里的幽静美景。他担心一旦传开，会引来打柴人询问这里是不是像《桃花源记》里那样的世外桃源。这是对诗句最直接的理解，为后面分析深层含义做准备。 ②这里化用了《桃花源记》的典故。《桃花源记》中，渔人发现桃花源后四处宣扬，导致很多人前去寻找。诗人借此典故，把自己的隐居地比作桃花源，表达了他希望像桃源中人那样过着不被外界打扰的隐居生活。 ③从情感上说，这两句诗流露出诗人对隐居之地的珍视。他喜爱这里的清幽宁静，不愿被外界打扰。同时，这也体现了他对内心平和的守护，不希望世俗的喧嚣打破这份难得的安宁。 【译文】山林幽深，听不到车马的喧嚣；寒雨潇潇落下，我独自掩上柴门。 秋草萋萋，几乎遮蔽了陶渊明曾经踏过的小径；清溪潺潺，长久地环绕着仲长统的庄园。 苍松或俯或仰，树冠如云团般覆盖山野；白鸟翩飞，宛如雪花洒落整个村庄。 不要随便碰到什么人就说此地幽静美好，恐怕会惊动打柴的樵夫，来打听这里是否就是传说中的桃花源。 三、名篇名句默写 17. (1) 吴楚东南坼；乾坤日夜浮 (2) (恩所加)则思无因喜以谬赏；(罚所及)则思无因怒而滥刑 (3) 举先王之政；以兴利除弊 四、语言文字运用 18.B【解析】例句中“人头攒拥”的引号作用是突出强调，着重凸显台下人多拥挤的状态。 A项：“完人”引号表讽刺否定，反讽阿Q并非完美之人，存在明显缺陷。 B项：“自轻自贱”“第一个”引号均为突出强调，着重凸显文段核心表述，与例句用法一致。 C项：“二杆子”引号表特定称谓，特指一类蛮横冲动的人。 D项：“天下最难走的路”引号表特殊含义，并非指字面意义上最难走的道路，而是特指艰险的革命道路。 19. “必需”必为“必须”，“嬴的”改为“赢的”，“伥然”改为“怅然”。 【解析】“必需”改为“必须”：“必需”侧重物品、物资的需要，是形容词；“必须”侧重事理、情理上的必要，是副词。此处指推敲词语是事理上的必要要求，故用“必须”。 “嬴的”改为“赢的”：“嬴”多用于姓氏、古地名；“赢”专指获利、取胜，此处指阿Q赌博获利，属于字形误用。 “伥然”改为“怅然”：“伥”旧指为虎所食或溺死者的鬼魂(如成语“为虎作伥”)，与情绪无关；“怅然”是固定词语，形容失落失意的样子，贴合阿Q的心境。 20. (示例)A．这就要注意语言的锤炼。 B．恰当选用不同句式。 C．还应该让语言既有情趣，又有理趣。 【解析】A处：位于文段首段，是全文总起句。后文段落均围绕“锤炼语言”的具体方法展开，前文点明语言表达需规范、新颖、有艺术性，此处衔接主旨，可填：这就要注意语言的锤炼。 B处：本段核心是灵活运用句式。前文说明不同句式表达效果不同，后文列举多种句式搭配方法，此处承接“根据表达需求”，可填：恰当选用不同句式。 C处：为本段中心句。后文重点阐述记叙文语言需有情趣、议论文语言需有理趣，围绕“语言的趣味”展开，可填：还应该让语言既有情趣，又有理趣。 21. 语句①改为：无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一句。 语句④改为：推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，富于变化。 【解析】语句①：关联词语位置不当。前后分句主语不一致时，关联词语“无论”应置于句首。 语句④：语序不当。推敲词语的核心逻辑是先精准、再生动、后求变化，原句语序颠倒，不符合认知规律。 22. ①长短句交错使用，错落有致，使行文灵活多变化，又张弛有度。如“锣鼓还在一声儿敲打……从幕边往下望望”等短句，节奏明快，勾勒出舞台与观众的紧张对峙感；中间“后边的喊前边的坐下……不偏不倚目标正好”等长句，将多组人物的叫嚷、动作串联起来，铺陈出人群哄乱的层次感；结尾“一个说：‘狗年快完了，你还叫啥哩？’一个说：‘猪年还没到，你便拱开了！’”又回归短句，以口语化的对话收束，把市井争执的鲜活感拉满，让节奏在紧凑与舒缓间反复切换，贴合现场喧闹的氛围。②整散句结合，富有张力。文中多处使用排比式整句，如“后边的喊……前边的喊……；场外的大声叫着……场内的锐声回应……；有要吃煎饼的喊……”，以相似的句式结构，将不同方向、不同人群的声音和动作并置，强化了场面的拥挤与嘈杂，读来一气呵成；同时穿插“脱口骂了一声，隔人头甩去，不偏不倚目标正好”“右边的叫左边的挤了他的腰”这类散句，灵活捕捉细节动作与口语对话，避免了整句的呆板，让混乱场景更具生活质感与真实感。③句式与内容高度契合，句式的灵活变化，既写出了戏台下场面的热闹非凡，更让读者由此感受到“八百里秦川”躁动着的生命活力。 【解析】本题要求从句式选用角度赏析语段，核心围绕长短句、整散句的搭配效果展开，结合文本内容分析如下： ①长短句交错，节奏灵动多变。文段将短句与长句灵活穿插，形成张弛有度的语言节奏。开篇多用短句，语句简洁明快、铿锵有力，快速勾勒出戏台即将开演、观众翘首以盼的紧张氛围；中间运用铺陈式长句，层层罗列台下观众的叫喊、争执、互动场景，细致还原人群拥挤嘈杂的混乱画面，内容饱满、层次感极强；结尾以简短对话收束，口语化短句鲜活接地气，定格市井热闹瞬间。长短句交替切换，完美适配喧闹多变的台下场景。 ②整散句结合，兼具气势与质感。文段多处运用结构对称的整句，如多组“……喊……”的并列句式，集中罗列不同位置、不同人群的喧闹状态，句式整齐、气势连贯，集中凸显戏台台下人声鼎沸、拥挤嘈杂的盛大场面，感染力十足。同时穿插大量随性自然的散句，灵活捕捉人物动作、即兴争执等细节，打破整句的规整呆板，让场景描写更真实鲜活，充满乡土市井生活气息。 ③句式贴合内容，情景高度统一。全文句式无刻意雕琢之感，长短、整散的灵活搭配，既细腻还原了乡村戏台热闹喧嚣的市井场景，又让行文错落有致、灵动流畅，精准凸显出乡土社会鲜活蓬勃的生活气息与生命活力。 五、写作 23. 略 【解析】这是一道引语类材料作文题。 材料来自《答司马谏议书》和《与王介甫第三书》两篇文章。王安石认为变法的道路是正确的，变法是解决北宋诸多社会问题、富国强兵的良方，因而他坚持变法毫不动摇，这显示了他作为改革家一往无前的坚定意志。而司马光则看到了改革中出现的问题，希望王安石直面这些问题，听取别人的不同意见，从而让变法走上正确的道路，这又让我们看到了一个良友的诚恳提醒。从两者关系而言，我们可以看出材料涉及的是坚持理想目标与听取他人意见的关系，学生能围绕这一点展开议论即为合题。 材料的第二段旨在引导考生把思考的范围由变法扩展到生活的方方面面，与真实的生活相联系，结合现实社会以及自身实际进行思考，而不是局限于王安石变法本身。试题要求写作议论文，考生应在文章的开头简短引出中心论点，正文部分应围绕二者的辩证关系展开议论，但写作时也不必二者平分秋色。可以重点写人应该独立思考，坚持自己的理想目标，再写通过倾听他人的意见来补充、完善、纠正自我见解，从而让自己的判断更准确、全面，理想更具长远价值等。还可以思考如何正确倾听他人的意见，不能人云亦云，需要确认他人意见是否适合自己等。 【立意】 (1)坚持做自己认为正确的事。 (2)人无完人，要善于听取不同的意见。 (3)坚持自己的理想，吸纳别人的合理建议。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $