精品解析：湖南衡阳市第八中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

衡阳市八中2026年高二年级入学考试 语文试题 满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。 “新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。 实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。 如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。 （摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》） 材料二： 海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。 造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。 时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。 展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。 （摘编自周婷婷 彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。 B. 青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。 C. 海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。 D. 海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。 2. 根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。 B. 与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。 C. 海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。 D. 如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。 3. 下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。 B. 材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。 C. 材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。 D. 材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。 4. 与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征?请根据材料二简要概括。 5. 海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据两则材料简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①成为大众化的普通纹饰，不再是皇权的象征。 ②图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。 ③工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。 ④审美上趋向个性化和时尚化。 5. ①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。 ②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，打造独特的文化品牌。 ③自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。 【解析】 【导语】这篇文章通过“新中式”和“海水江崖纹饰”两个主题，探讨了中华传统文化在当代的复兴与创新。材料一从“新中式”的流行现象入手，揭示其背后“生活美学”的追求，强调文化自觉、自信与自立的重要性。材料二则聚焦海水江崖纹饰的历史演变及其在新中式服装中的现代应用，展现了传统与现代的融合。两则材料共同体现了中华传统文化在创新中焕发新生的路径，既保留文化内核，又赋予其时代意义，为文化传播提供了深刻启示。 【1题详解】 本题考查学生理解材料内容，筛选信息、归纳概括要点的能力。 A.“最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸”错误，材料一第一段提到“从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域”，可见“新中式”中国潮最大特点首先是区别于西化流行，风靡本土并远销海外，而不是流行范围的全方位延伸。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“并不重要”错误。材料一提到“‘新中式’并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的‘形’来复兴其内在的‘神’”，这表明传统文化外在的“形”是复兴内在“神”的载体，是重要的。 B.“可见这里的‘送’只是追逐‘流行’、跟风之举”错误。材料一只是说“‘送文化’只能消费一时，‘种文化’却可以生生不息”，强调的是文化传播效果的不同，并没有表明“送”是追逐“流行”、跟风之举。 D.“消息大概率为真”错误，根据材料二“至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能”可知，海术江崖纹饰在汉代成为服饰上的装饰元素，用作贵族族与官员的身份标识，不可能是“平民服饰”，所以消息大概率为“假”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生论点、论据、论证方法的能力。 D.“着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述”错误。材料二按照时间顺序介绍海水江崖纹饰的起源、发展历程，虽提及不同时期特点，但并非着眼于古今内涵的不同展开多角度对比阐述，古今内涵有传承性，都有吉祥、江山稳固等寓意，并非主要对比。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 ①在象征意义上，传统海水江崖纹饰是皇权至高无上与坚不可摧的象征，广泛用于皇家服饰及宫廷器物，而新中式服装中的该纹饰已成为大众化的普通纹饰，不再具有专属皇权的意味，其受众范围大大拓宽，走向更广泛的消费群体。 ②从图案设计看，传统纹饰在明清时期趋向规范化与程式化，而新中式服装中的海水江崖纹饰图案更为灵活。如 APEC 领导人会议上新中式服装采用的海水江崖纹饰图案经过简化组合，米兰时装周上某女装品牌将其与苗族蓝染工艺结合，通过简化、融合等方式重塑图案，展现出独特视觉冲击力。 ③在工艺运用方面，传统海水江崖纹饰制作工艺相对单一，而新中式服装实现了现代工艺与传统工艺的有机结合，增添了独特艺术韵味。 ④审美风格上，传统海水江崖纹饰以对称美学、高饱和色调反映自然美，符合传统审美，新中式服装中的该纹饰则趋向个性化和时尚化，更能迎合现代消费者尤其是年轻人的需求，助力产品在市场中脱颖而出。 【5题详解】 本题考查学生探究问题提出自己见解的能力。 ①材料一中指出“新中式”的流行是“文化自觉”的体现，而我们更要由此走向“文化自信”与“文化自立”。海水江崖纹饰拥有悠久历史，蕴含“一统天下”“江山稳固”等丰富寓意，我们应坚信其价值，以自立姿态向世界传播，而非盲目崇外。 ②海水江崖纹饰作为我国传统吉祥纹饰重要部分，具有鲜明中国特色，在绘画、服饰、陶瓷等领域影响广泛。我们可像利用此纹饰一样，挖掘更多类似优质文化载体，改变当前“新中式”产业有集聚无高端品牌的现状，提升文化传播影响力。 ③材料二提到在新中式服装设计中，海水江崖纹饰经现代诠释与重塑，融入现代工艺，满足了年轻人需求。“种文化”时也应如此，对传统文化创新，如“新中式”以传统文化外在“形”复兴内在“神”，让传统文化在世界舞台散发新魅力 。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上边 王祥夫 外边来的人，怎么说呢？都觉得上边真是个好地方，都觉着上边的人搬到下边去住是不可思议？这么一来呢，就显出刘子瑞和他女人的与众不同，别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是，他们是留下来专门看守上边的空房的。 一开始，人们搬下去了，但还是舍不得上边的房子，还经常回来看看。到了后来，下边的活计也忙，人们就很少上来了。这样一来呢，上边就更寂寞了，人们倒要奇怪老刘家怎么不搬下去？ 老刘的院子呢，在一进村不远的地方，一进去，左手是三间矮房，窗台下就是鸡窝。右手是一间牲口棚，那头驴在里边站着，嘴却在永远不停地动。驴棚的顶子上晒满了玉米，紧靠着牲口棚是一间放杂物的小房，房顶上堆满了谷草，房子里是那条狗，来了人会扑出来，却给铁链子拴着。因为给铁链子拴着就更愤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些鸡却不怕它，照样在它的身边寻寻觅觅，有时候呢，还会感情暧昧地轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思在里边。老刘家养了一院子的鸡，那些鸡便在院子里到处刨食，这里刨一个坑，那里刨一个坑，坑里有什么呢？真是让人莫名其妙。不过，这也是一种日子。 日子呢，是什么意思？仔细想想，倒要让人不明白了。比如就这个刘子瑞，天亮了，出去了，去弄庄稼去了，他女人呢，踮着小脚去喂驴，然后是喂鸡，然后呢喂那条狗。日头高起来的时候又该做饭了，灶火点着了，然后呢，去洗山药了，那锅里的水也开了，便下了米。饭做好的时候，她便会出去一回回地看，看一回，再看一回。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候，连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住？好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。 当时，儿子被送来时才六岁，看上去像是三四岁。叫刘拴柱。这孩子争气，上学念书都好。在上边村住，要念书就要到下边去，多少个日子，树叶子一样，原是算不清的，刘子瑞的女人总是背了这个拴柱往下边村送，她偏又是小脚，背着孩子，那路怎么好走？下坡，叉着腿，一步一步。一年级，两年级，三年级天天都要送下去，放学再下去背回来。人们都说生的不如养的亲，这话什么意思呢？刘子瑞的女人再清楚不过，亲就是牵肠挂肚。就是现在，天下雪了，刮风呢，她就会想儿子那边冷不冷，是不是也在刮风。 今年上边的玉米长得出奇的好，房顶上都堆满了。偏巧呢，天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。 鸡们有时候也是有创意的，有的就飞到房上去耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。但鸡不懂什么是纪律，过一会儿就又飞到了房顶上。她就又出去骂，忽然呢，她愣住了，吓了一跳。是谁上了房？从后边，上去了，“唿哧、唿哧”地赶房上的鸡，房上的鸡叫着从天而降。是不是拴柱？她问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。 刘子瑞女人绕到房后边去了，房后边怎么会没有人？人呢？她急了。妈你站开。儿子却又在房上说话了。妈你站开。儿子又在房上说，塑料布子，从房上“哗啦”一声，落下来了。刘子瑞女人看到儿子了，叉着腿，笑着，在房上站着，穿着牛仔裤，红圆领背心。 儿子回来了，去了一趟下边，去看了看他的同学。隔一天，又把同学招了上来，来给房子上一层泥。这么一来呢，刘子瑞这里就一下子热闹了。儿子在那里每耙一下，刘子瑞的女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿子耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水？我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水？她又对儿子说。不喝不喝。儿子又耙好了一堆。你不喝一会儿又要上火了。刘子瑞女人对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。刘子瑞的女人闻到儿子身上的汗味儿了，太熟悉了，这让她觉得自己又像是回到了从前的日子，这让她有些恍惚，又有些说不出的兴奋。她的心里呢，是欢快的，人好像也一下子年轻了。 第三天，拴柱一个人上了房，在上边仔细地压房皮。他说做完再把厕所修修，下午就要往回赶了。女人一听又急了。儿子很快就把厕所给弄好了，说可千万等干了再用。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人就也看看天，也说最好别下雨。儿子说下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可没有炕。不一会儿，儿子就睡着了，天也是太热，和小时候一样，儿子一睡着就出了一头的汗，人呢，也就躺成个“大”字了。 刘子瑞的儿子是下午两点多走的，吃过了他妈给他擀的面，面是用井水过了一下，这就让人吃着舒服。吃过了饭，刘子瑞女人心里就有点受不住了，她已经，把儿子要带的东西都收拾好了。那么大一个蛇皮袋子，里边几乎全是玉米。这时候，她的眼睛现在像是中了魔道，只会跟着儿子转来转去。该走了该走了，再迟就赶不上车了。儿子又说，故意看着别处。刘子瑞女人心就“怦怦”跳开了。玉米也太多了吧？儿子说，拍拍那一大袋玉米。不多不多。刘子瑞说。不重吧？不重不重。儿子说，把那一袋子玉米就势上了肩，这一上，就再不往下放了。那我就走了。儿子说，故意不看他妈，看别处。 刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，她一直站着，直到儿子的人影儿小到一下子不见了。刘子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了，她进了屋，心里好像一下空落落的。刚才还是，儿子的鞋在炕下，儿子的衣服在绳上搭着，儿子的气味在屋里弥漫着。现在，一下子，什么也没了。 第二天呢，原来的生活又好像是一下子变回来了。 山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫？也许，它们是嫌山里太寂寞？但它们不知道，它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。 （有删改） 文本二：“闲笔”是明清小说评点中一个非常重要的概念，指小说叙述“百忙中极闲之笔”，即游离于主要情节之外的细节描写。金圣叹很重视“闲笔”的运用并指出“以事论之，谓是旁文；以文论之，却是正事”，强调闲笔是小说艺术中必不可少的组成部分。王祥夫是运用闲笔的高手，他常常在故事情节正常向前发展之时，插入看似可有可无与故事内容无关的细节描写，但却能曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地，进行审美体验。 在叙述过程中时或荡开的那些闲笔，游离于作品的主体叙述、表现之外，似乎是多余的旁逸斜出，但实际上也传达出丰富、细腻的情感意味。其营造出的舒缓、从容的语调，也更契合作品所表现的朴实的生命与心灵。 （摘编自李秀龙《王祥夫小说的艺术力量》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文中母亲踮着小脚做家务，背儿子上下学，与祥林嫂额上伤疤一样，主要是突出落后农村地区女性生活的不幸。 B. 小说中刘子瑞老两口一直厮守着这个家，因袭着祖祖辈辈的生活方式，体现出“安土重迁”的传统。 C. 文中刘拴柱面对母亲接二连三地提醒他喝水这件事表示不满，所以他忙完了家里维修的事情后，临走时故意不看他妈。 D. 本文描绘了时代列车驶去后乡村的落寞与虚空，与《百年孤独》中孤独的群体性和时间的侵蚀性没有相似之处。 7. 下列对文本艺术特色和主题形象的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文的语言是淡淡的，它既明白如话，又情味十足，给人简单却不失情意之感，更具有艺术表达的美感。 B. 小说结尾以动衬静，突出“上边”的“寂寞”，又反过来渲染了人物那绵绵不尽的思亲之情和无比寂寞的况味。 C. 作者以细腻笔触摹写了一曲“母爱之歌”，意在引导人们关爱老人，批判外出子女，表达对乡土变迁的复杂感受。 D. 本文颠覆了传统小说的写法，穿插旁逸斜出之笔，致力于将一个个日常生活断片和剖面连缀或渐次展开的层次性。 8. 文本一中多次出现“寂寞”一词，请结合全文分析“寂寞”的丰富意蕴。 9. 文本二指出，王祥夫是运用“闲笔”的高手。请结合文本一第四段中关于鸡、狗的描写，分析“闲笔”的艺术效果。 【答案】6. B 7. C 8. ①环境寂寞：上边村村民陆续搬离，只留刘子瑞夫妇独守空村，可见环境空旷寂寞。 ②生活寂寞：老两口日复一日喂鸡、喂狗、劳作、等待的固定模式，可见日常生活单调寂寞。 ③情感寂寞：刘子瑞女人对儿子思念、等待，儿子归来又离去后的失落、空虚，可见亲情缺失的寂寞。 ④生命寂寞：通过蚂蚱叫与人心寂寞的对比，暗示寂寞是生命永恒的体验，是每个人都需要面对的生存状态。 9. ①赋予环境真实的生活气息，烘托农家氛围。鸡“到处刨食”、狗“不停在叫”等细节生动描绘了刘家院落独特、鲜活的生活场景，使寂寞村庄充满生命动感，极具画面感和真实感。 ②暗示人物的生存状态与心理，烘托农家心灵世界。鸡与狗“感情暧昧”的互动，巧妙地映衬了刘子瑞老两口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感。 ③舒缓叙事节奏，闲笔营造出一种日常、舒缓、近乎停滞的时间感，契合上边寂寞、封闭的环境以及老人平淡、孤独的生存状态，让读者在慢节奏中感受人物生活及精神的孤寂与坚守。 【解析】 【导语】本文以朴素细腻的笔触描绘了乡村空巢老人的生活图景，通过刘子瑞夫妇留守“上边”的日常，展现了传统与现代的碰撞。作者巧妙运用“闲笔”手法，在平淡叙述中注入深沉情感，鸡犬相闻的农家场景与母亲盼子的眼神交织，既呈现乡村生活的真实质感，又暗喻着时代变迁下的精神留守。结尾处蚂蚱的鸣叫更将物理空间的寂寞升华为心灵的空茫，构成了一幅含蓄隽永的乡土人文画卷。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 A.“主要是突出落后农村地区女性生活的不幸”错。文中写刘子瑞女人的小脚和艰辛，主要是为了表现母爱的坚韧与无私，而非单纯突出农村女性的不幸；鲁迅写祥林嫂的伤疤则是为了批判封建礼教的迫害，两者目的不同。 C.“表示不满”错，刘拴柱故意不看母亲，并非因为不满，而是为了避免离别时的伤感，体现了他含蓄的孝心与不舍。 D.“没有相似之处”错，本文写“上边”的村子只剩老两口，热闹过后复归寂寞，刻画了时代发展下乡村的落寞、人的孤独；《百年孤独》的“孤独的群体性”体现为整个马孔多小镇的孤独氛围，“时间的侵蚀性”体现为岁月流逝中美好事物的消逝，二者均围绕“孤独”展开，且都刻画了环境/群体的落寞与时间带来的空寂感，存在明显相似之处。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色和主题形象的分析鉴赏的能力。 C.“意在引导人们关爱老人，批判外出子女”错。本文并非旨在“批判外出子女”，而是客观展现城市化进程中乡村留守老人的生存状态与情感世界，表达对母爱的歌颂和对乡土变迁的复杂感受。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解重要词语含义的能力。 ①村民陆续搬至“下边”，“上边”只剩老两口，“村子破败”，人烟稀少，甚至外来人觉得村子“有神秘感”，构成最直观的“寂寞”，是人物活动的背景。 ②老两口的生活固定不变：天亮后刘子瑞务农，妻子喂驴、喂鸡、做饭，“一回回地看”院门盼人——无新鲜事，无过多外界交流，日子像“树叶子一样”平淡重复，体现生活状态的枯燥与寂寞。 ③母亲对儿子的思念从未停止，儿子归来时她“欢快”“年轻”，儿子离去后“心里好像一下子空落落的”，“儿子的气味在屋里弥漫”到“一下子，什么也没了”，凸显亲情缺位带来的情感空洞，是人物内心最深的寂寞。 ④结尾“蚂蚱在叫着……人的心里就更寂寞了”，以虫鸣的“热闹”反衬人的孤独，暗示“寂寞”不仅是环境或情感的暂时状态，更是人面对岁月流逝、亲人离别时的生命本质体验。 【9题详解】 本题考查学生分析艺术手法和表达效果的能力。 ①狗被铁链拴着，不停叫，鸡“在院子里到处刨食”，这些细节是农家院落的典型场景，让“破败”的上边村不再是空洞的“空村”，而是有烟火气、有生命互动的“家”。 ②鸡与狗的“暧昧互动”，实则暗喻刘子瑞夫妇的关系：两人在寂寞的空村中相互依存，像鸡与狗一样，在平淡中彼此慰藉。这种“以物衬人”的写法，无需直接描写夫妻情深，却通过动物互动含蓄展现了他们的陪伴与坚守，让人物心境更立体。 ③小说主线是“老两口的日常”与“儿子归来”，插入鸡、狗的细节后，叙事节奏放缓。这种“舒缓感”与上边村“寂寞、封闭”的环境，以及老两口“慢节奏”的生活状态高度契合，让读者能沉浸式感受“上边”的氛围，避免了叙事的单调急促。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范宣子为政，诸侯之币重。郑人病之。二月，郑伯如晋。子产寓书于子西以告宣子，曰：“子为晋国四邻诸侯不闻令德而闻重币侨也惑之。” “侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没①也，将焉用贿？” “夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓‘子浚我以生’乎？象有齿以焚其身，贿也。” 宣子说，乃轻币。 （节选自《左传·襄公二十四年》） 材料二： 孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣。得其民有道，得其心斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者獭也，为丛驱爵者鹯也，为汤武驱民者桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣，虽欲无王，不可得已。 （节选自《孟子》） 材料三： 马骇舆，则君子不安舆。庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之。庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。 故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣。三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。 故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召寇肥敌，亡国危身之道也。故明君不蹈也。 （节选自《荀子·王制》） 【注】①没没：沉溺，依恋，贪恋。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子为晋国A四邻B诸侯C不闻D令德E而闻重F币G侨H也惑之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “贰”指背叛、叛离，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”中的“贰”含义相同。 B. “道”指方法、途径，与《六国论》“破灭之道也”中的“道”含义相同。 C. “王”指行王道以统一天下，与《孟子·齐桓晋文之事》“保民而王”中的“王”用法相同。 D. “聚敛”指搜刮民财，与《阿房宫赋》“奈何取之尽锱铢”中的“取”表意相近。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子产引用“象有齿以焚其身”，意在阐明大象因牙齿珍贵而被猎杀，以此劝人爱惜自身、远离祸患。 B. 孟子提出“民为贵，君为轻”的主张，认为君主如果危害国家，就可以被更换。 C. 荀子认为，君主想要安定，最好的办法是公平处理政事、爱护百姓，这样百姓才会安于政令。 D. 三则材料均善用比喻说理，形象生动，言辞恳切，直陈利弊，具有劝谏色彩。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 子产、孟子、荀子三人的主张都体现了“民本”思想，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。 【答案】10. AEG 11. A 12. A 13. （1）百姓归附仁德的君主，就好比水向低处流，野兽奔向旷野一样。 （2）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。 14. ①子产：反对统治者重赋聚敛，主张修德立令名，认为贪贿会害国亡身，减轻索取才能安定国家。 ②孟子：提出民贵君轻，核心是得民心者得天下，主张统治者行仁政、顺应百姓欲求，百姓自然归仁。 ③荀子：明确提出君民舟水关系，主张君主平政爱民，反对聚敛百姓，认为聚敛亡国，富民才能安君定国。 【解析】 【导语】这组选文辑录先秦子产、孟子、荀子三家的治政言论，围绕君国治理与百姓利益展开，核心一脉承续先秦民本思想，说理各有侧重，且都擅长取譬喻理，以浅近鲜活的比喻阐明治国利害，逻辑清晰、言辞切直，既展现了先秦先贤对君民关系、治国之道的深刻思考，文本浅深适中，适配阅读理解的考查要求。 【10题详解】 句意：您治理晋国，四邻诸侯没有听说您美好的德行，却听说了您索取沉重的贡品，我对此感到困惑。 “子为晋国”主谓宾完整，宾语“国”后A处断开； “四邻诸侯”是动宾结构“不闻令德”的主语，宾语“令德”后E处断开； “不闻令德”与“而闻重币”是对比结构，宾语“重币”后G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 A.错误。背叛、叛离。句意：那么晋国就会发生内乱。 从属二主，同时依附两方。句意：并且对楚国怀有二心。 B.正确。方法、途径。句意：得到天下有方法。 途径。句意：（这就是六国）灭亡的途径。 C.正确。名词作动词，指行王道以统一天下。句意：即使不想统一天下。 名词作动词，称王天下。句意：保护百姓而称王天下。 D.正确。搜刮民财。句意：横征暴敛的会灭亡。 搜刮。句意：为什么搜刮它们到一丝一毫都不放过。 故选A。 【12题详解】 A.“以此劝人爱惜自身、远离祸患”错误。子产引用“象有齿以焚其身”，用意在于以大象因珍贵象牙而招致杀身之祸为喻，类比统治者贪聚财货会招致灾祸，以此劝谏范宣子停止重币剥削。选项中“劝人爱惜自身、远离祸患”表述片面，未能准确概括其劝谏的核心目的。 故选A。 【13题详解】 （1）“归”，归附；“就下”，流向低处；“走圹”，奔向旷野。 （2）“谨”，认真兴办；“庠序”，古代学校；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”，“申”，反复申述；“不负戴于道路”，状语后置句，正常语序为“不于道路负戴”。 【14题详解】 三则材料都体现了“民本”思想，但侧重点各有不同。 子产针对“重币”之弊，强调修德轻赋； 孟子从“民贵君轻”出发，强调得民心是得天下的根本； 荀子从君民舟水关系切入，强调平政爱民、富民安国。 概括时需抓住各自的核心主张与论述角度。 【参考译文】 材料一： 范宣子执掌晋国朝政，诸侯国向他进贡的财物负担很重。郑国人对此深感忧虑。二月，郑简公前往晋国。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻诸侯没有听说您美好的德行，却听说了您索取沉重的贡品，我对此感到困惑。” “我听说，掌管国家的人，担忧的不是没有财物，而是没有美好的名声。诸侯的财物聚集在晋国国君那里，诸侯就会离心。如果这些财物都被您占有了，那么晋国就会发生内乱。诸侯离心，晋国就会衰败；晋国内乱，您的家族就会灭亡。为什么这样糊涂呢？要这些财物有什么用呢？” “美好的名声，是承载德行的车子。德行，是国家的根基。有根基就不会衰败，为什么不致力于此呢？有德行就会快乐，快乐就能长久。《诗经》说：‘快乐的君子，是国家的根基。’这说的就是有美好的德行啊！‘上帝在监视着你，不要有二心。’这说的就是有美好的名声啊！用宽恕和思考来彰显德行，那么美好的名声就会承载着德行传播开来,因此远方的人就会归附，近处的人就会安居。难道不是宁可让人们说‘您实在养育了我们’，而说‘您榨取了我们赖以生存的资财’吗？大象因为有象牙而招致杀身之祸，就是因为象牙是珍贵的财物啊。” 范宣子听后很高兴，于是减轻了诸侯的贡品负担。 材料二： 孟子说：百姓是最重要的，社稷神次于百姓，君主是最轻的。因此得到百姓的拥护就能做天子，得到天子的信任就能做诸侯，得到诸侯的信任就能做大夫。诸侯如果危害到社稷，就改立诸侯。祭祀用的牲畜已经肥壮，谷物已经洁净，按时祭祀，却仍然发生旱灾水灾，就改立社稷神。 孟子说：夏桀、商纣失去天下，是因为失去了百姓。失去百姓，是因为失去了民心。得到天下有方法，得到百姓就能得到天下。得到百姓有方法，得到民心就能得到百姓。得到民心有方法，百姓想要的，就给他们并为他们积聚，百姓厌恶的，就不要施加给他们，如此罢了。百姓归向仁政，就像水往低处流，野兽向旷野奔跑一样。所以替深渊把鱼赶来的，是水獭；替树林把鸟雀赶来的，是鹞鹰；替商汤、周武王把百姓赶来的，是夏桀和商纣。如果现在天下的君主有喜好仁政的，那么诸侯都会替他把百姓赶来，即使不想统一天下，也是不可能的。 材料三： 马惊了车，那么君子就不能安稳地坐在车上。百姓惊扰了政事，那么君子就不能安稳地坐在君位上。马惊了车，不如让它安静下来。百姓惊扰了政事，不如给他们恩惠。选拔贤良的人，举荐恭敬忠厚的人，提倡孝敬父母、敬爱兄长，收养孤寡的人，补助贫穷的人，这样百姓就会安心于政事了。百姓安心于政事，然后君子才能安于君位。古书上说：“君主是船，百姓是水。水能载船，水也能翻船。”说的就是这个道理。 所以统治人民的君主，想要安定不如使政事公平、爱护百姓，想要荣耀不如尊崇礼义、敬重士人，想要建立功业名声不如崇尚贤能、使用有才能的人。这是统治人民的君主的关键。这三个关键处理得当，那么其余的事情就没有不得当的。这三个关键处理不当，那么其余的事情即使处理得恰当，也还是没有什么益处的。 所以实行礼义的能称王天下，善于治理政务的能强大国家，得到民心的能使国家安定，横征暴敛的会灭亡。所以称王的君主使百姓富裕，称霸的君主使士人富裕，勉强生存的国家使大夫富裕，将要灭亡的国家使君主自己的钱箱富裕、仓库充实。钱箱已经富裕了，仓库已经充实了，而百姓却贫穷了，这叫做上面满溢而下面漏空。这样的国家，在内不能防守，在外不能作战，那么灭亡是马上就可以等到的。所以，我们聚敛财物会导致灭亡，敌人得到它却会因此强大。横征暴敛，是招致敌寇、使敌人强大、亡国害身的道路。所以英明的君主不会走这条路。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋夜泊须江 〔宋〕毛滂① 孤舟夜泊须江畔，霜月寒灯照客眠。 远岫云遮三爿石②，回汀风送数声蝉。 心随逝水家千里，梦绕空山雁独旋。 何处笛音催客泪，半因乡思半因烟。 【注】①毛滂：宋代词人，衢州江山人。②三爿石：衢州江郎山著名景观，三爿巨石耸立。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“孤舟”“霜月”“寒灯”等意象，勾勒出秋夜泊船的凄冷画面，奠定全诗孤寂基调。 B. 颔联运用对偶手法，如“远岫”对“回汀”，“云遮”对“风送”，诗句工整和谐。 C. 颈联“心随逝水”与“梦绕空山”虚实相生，“家千里”“雁独旋”直白表达漂泊的孤独无依。 D. 全诗借景抒情，语言凝练，“半因乡思半因烟”以烟霭隐喻人生迷茫，含蓄蕴藉，耐人寻味。 16. 本诗颔联“远岫云遮三爿石，回汀风送数声蝉”广受赞誉，认为“遮”和“送”字最妙，妙在何处？请结合本诗内容赏析。 【答案】15. C 16. ①“遮”字有“挡住、遮掩”之意，远处的山峦被云雾笼罩，遮掩了江郎山的三块巨石。既写云雾遮掩山石的动态，有沉重之感，与“远岫”搭配，强化空间上的疏离感；又隐喻诗人与故乡的阻隔，暗示归乡无望的怅惘。 ②“送”在诗中有“传递，输送”之意，曲折的水岸边，秋风送来几声零星的蝉鸣，将秋风拟人化，赋予秋风主动性，仿佛风有意传递蝉鸣，使无形之风具象化；“数声蝉”的断续凄切，因“送”字更显秋夜寂寥，烘托游子孤寂心境。 【解析】 【导语】本诗以孤舟夜泊为背景，通过霜月、寒灯、远岫、蝉声等意象，勾勒出凄清寂寥的秋夜图景。诗人借景抒情，以“心随逝水”“梦绕空山”表达羁旅之思，尾联笛音催泪，乡愁与烟霭交织，虚实相生，含蓄深沉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“直白表达”错误。颈联“心随逝水家千里，梦绕空山雁独旋”中，“逝水”暗喻时光流逝与归乡无期，“空山”烘托孤寂氛围，“雁独旋”以孤雁盘旋喻指漂泊无依，均通过意象隐喻传递情感，借景抒情，含蓄蕴藉；而非“直白表达”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“遮”字有“挡住、遮掩”之意，“遮”字以动态的形式，精准捕捉了云雾笼罩山峦的动态过程，使人仿佛能看见云雾自远而近、层层叠叠的“遮掩”动作，使人产生沉重感；同时，“遮”字与“远岫”（远山）搭配，强化了空间上的疏离感，远山本就迢递难及，又被云雾阻隔，进一步拉远了景物与观者的距离，营造出一种苍茫、邈远的视觉层次。而云雾对山石的“遮掩”，暗喻诗人与故乡之间的现实阻隔，归乡遥遥无期，恰似被云雾遮蔽的山石，暗示归乡无望的怅惘，情感表达含蓄而深沉。 ②“送”在诗中有“传递，输送”之意，“送”字将无形的秋风拟人化，使其成为主动传递蝉鸣的“使者”。秋风仿佛具有知觉与情感，有意将水岸边的蝉鸣“输送”到诗人耳中。这种拟人化处理打破了景物的静态，使秋风成为画面中的“动态参与者”，使无形之风具象化，增强了诗歌的灵动性。同时，“数声蝉”本就断续、凄切，而“送”字则赋予这几声蝉鸣以方向性与主动性——仿佛秋风特意将这份凄切送到诗人身边，更显秋夜寂寥，烘托游子孤寂心境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“______，______”两句表达出人们做事情很难善始善终的道理。 （2）杜牧《阿房宫赋》中的“______”“______”两句，借助比较强调了“钉头”“瓦缝”之多。 （3）洞庭湖是中国传统文化中一个重要的象征，古诗词中有许多运用夸张或对比手法的诗句，不仅描绘了洞庭湖的美景，还融入了诗人的情感与思想，如“______，______”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 多于在庾之粟粒 ④. 多于周身之帛缕 ⑤. 气蒸云梦泽 ⑥. 波撼岳阳城（且就洞庭赊月色，将船买酒白云边） 【解析】 【详解】本题考查学生背诵和默写名篇名句的能力。 本题易错字：繁、寡、庾、粟、赊。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，“盖章游”成为越来越多年轻人出游的新选择。游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、图书馆、文创店等自己喜欢的地方寻找盖章点。印章从古朴的“北京中轴线主题系列”到新潮的“奥运主题盲盒系列”，种类众多，令人 A 。这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式以其“ B ”的独特风格迅速成为“顶流”。 随着旅游市场的成熟，人们对出游的期待早已不再满足于走马观花式的游览，而是渴望获得更深入、丰富的文化体验。“盖章游”以其独有的互动性和趣味性，精准拿捏了游客对历史文化探索的需求。如游客以盖章的形式打卡大观园，一章一景，步步好玩，体验《红楼梦》里的春色满园。方寸印章，成为窥探历史文化的口子，记录和传承着相关景点背后深厚的历史文化底蕴。 此外，仪式感也是“盖章游”兴起的重要因素。 盖章可不是单纯的“体力活”，而是一场智慧与审美的双重挑战。盖哪个、盖哪里、怎么盖，都需要动动脑筋，有些较为精美复杂的套色印章，往往需要反复多次加盖，才能得到完美图案。这略显“费劲”的重复操作赋予盖章满满的仪式感。 新兴的“盖章游”无疑成为一种新的源头活水，为文旅出行和文创领域注入了鲜活动力。但文旅创新不能只求“热得快”“热度高”，更要追求“热得长久”“热度有质”。 随着“盖章游”的走红，一些景区和商家盲目“抄作业”，①这种现象的本质是对游客体验和文化价值的轻视和抹杀。对此，②我们亟须发行一种“慢工出细活”的文创理念，③鼓励景区和商家在尊重历史、理解文化的基础上，进行富有创意和个性的设计，④通过深入挖掘地方特色、历史故事、民俗风情等独特元素，⑤从而打造出一系列既具有观赏性又富含教育意义，能够触动人心的“盖章游”产品。⑥此外，景区还可以利用数字技术，如增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等，让盖章再多一点体验感，少一些“符号化”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文章第二段有三处词语不符合书面语的要求，请找出来，并恰当更改。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 一些常见词放在特定的语境中往往会产生特殊的效果，请简要分析画波浪线句子中的“抄作业”的表达效果。 22. 某地《红楼梦》大观园景区，为了吸引年轻游客，计划举办大观园盖章游活动，请你为大观园的各处景点设计印章，要求符合景点特色，又深度契合红楼梦中人物的精神特质。以下是你设计的几个印章图案，请选择其中一个，写一段解说文字。 图片序号：______ 适配景点：（稻香村/蘅芜苑/栊翠庵/潇湘馆） 印章说明：________________________________________ 【答案】18. A：眼花缭乱 B：与众不同 19. ①“拿捏”改为“对接”；②“步步好玩”改为“步步生趣”；③“口子”改为“窗口”。 20. ②，修改：将“发行”改为“推行”或“倡导”。 ④⑤，修改：去掉“通过”或“从而”。 21. “抄作业”的本义指的是学生通过各种渠道获得他人的作业信息并直接记录在自己作业本上的行为；此处将在学校场景中描述学生行为的词语用在景区和商家身上，言简意赅，语言诙谐灵动；委婉表达了对某些景区和商家照搬照抄别人成功经验、不知灵活创新的批评。 22. ①. 示例：①潇湘馆 ②. 示例：这枚印章以修竹环绕仕女为构图，潇湘馆是林黛玉在大观园的居所，院中千百竿翠竹遮映，竹清雅孤傲的特质，正好契合林黛玉不染尘俗、清高孤介的精神风骨，古朴印面既契合潇湘馆清幽的景观特色，也精准呼应了黛玉的人物特质，意蕴十足。 【解析】 【18题详解】 A：根据前文“种类众多”可知，此处语境强调种类众多的印章给人带来的复杂感受，故可填“眼花缭乱”。眼花缭乱：比喻事物复杂，无法辨清。 B：根据后文中“独特风格”可知，此处语境强调这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式的独特性，故可填“与众不同”。与众不同：表示与其他人不一样。 【19题详解】 ‌①“拿捏”原义为把握、控制，多用于口语和网络语境。此处表达的是“盖章游”精准满足游客需求，书面语应改为“对接”，意为精准匹配、衔接，更为正式规范。 ②“步步好玩”中“好玩”是典型口语表达，虽生动但不够典雅。可改为“步步生趣”，“生趣”意为产生趣味，用词凝练，符合书面语表达习惯，也与“一章一景”的对仗结构更协调。 ③“口子”是日常口语说法，指裂缝或突破口。此处将方寸印章比作窥探历史文化的途径，书面语应改为“窗口”，“窗口”既有比喻义，又庄重得体，契合文章整体的文化评论语体。 【20题详解】 ②句：搭配不当，“发行”与“文创理念”不搭配，“理念”应该是“推行”或“倡导”。 ④⑤句：用词冗余 ，“通过”和“从而”连用造成连词堆砌，句式累赘，应删去“通过”或者“从而”，保留一个。 【21题详解】 ‌审题定向‌：本题考查词语在特定语境中的表达效果，属于“词句赏析”类题目。解题核心思路：本义→语境义→表达效果（语言风格+情感态度）。 首先，明确本义‌：“抄作业”原指学生抄袭他人作业，是校园场景的日常用语。 然后，分析语境转换‌：材料讨论的是景区和商家盲目跟风的现象，将校园词汇移用到文旅商业语境，属于词语的“跨语境使用”（移用/借用），需要点明这种转换。 最后，挖掘表达效果‌：语言层面‌：用通俗诙谐的说法替代“盲目模仿、照搬照抄”等书面表达，使语言灵动活泼，契合材料轻松的文风；态度层面‌：以轻松口吻表达批评，比直接说“照搬照抄”更委婉含蓄，但批评意味不减。 【22题详解】 ‌审题锚定核心要求‌：题干明确两个硬性标准，一是印章要匹配大观园对应景点的外在景观特色，二是要深度契合居所主人的精神特质，同时要结合“盖章游”的文化纪念属性完成解说。 图文联动匹配关联‌：先观察四幅印章的视觉元素：①以竹为核心环绕仕女，②以香草闲蝶衬仕女，③以稻子伴仕女，④以寒梅衬仕女。再对应四个红楼景点的经典意象，将图案元素和景点、人物特质逐一绑定。（①潇湘馆-林黛玉；②蘅芜苑-薛宝钗；③稻香村-李纨；④栊翠庵-妙玉） 组织解说逻辑‌：以示例①为例，先点明图案构图，再关联潇湘馆“千竿翠竹”的实景特征，接着衔接竹子清雅孤傲的属性与黛玉清高不染尘俗的性格，最后落脚到印章的文化纪念意义，完成完整闭环的解说。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “自古以来”“专家表示”“书上说”“大家都这么认为”，这些话语常常成为人们判断事物的依据，让我们不自觉地被古人、权威、书本或多数人的意见所裹挟，放弃了独立的思考与判断，但真正的认知，往往诞生于对固有声音的审视与质疑。 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破盲从之障，立思辨之心 “自古以来”的惯性、“专家表示”的定论、“书上说”的教条、“大家都这么认为”的从众，如同层层枷锁，困住了太多人的独立思考。人们甘愿依附前人经验、迷信权威论断、追随大众声音，放弃了审视与质疑的权利，却不知真正的认知，从来不是在附和中诞生，而是在打破盲从、理性思辨中破土而出。 盲从固有声音，是思想的怠惰，更是认知的牢笼。当我们把权威观点当作标准答案，把大众共识当作行事准则，便在不知不觉中失去了自我判断的能力。如今网络之上，“专家建议”频频刷屏，不少人不加甄别便全盘接受；生活之中，“传统做法”根深蒂固，人们循规蹈矩不敢越雷池一步；舆论场里，多数人的声音轻易裹挟少数人的判断，理性思考被群体情绪淹没。正如笛卡尔所言：“我思故我在。”放弃思考，便如同失去灵魂的木偶，在人云亦云中与真相背道而驰，在固步自封中止步不前。 敢于质疑、理性审视，方能冲破盲从壁垒，探寻真知。真正的进步，始于对固有认知的挑战，成于独立思考的坚守。面对业内普遍认可的传统育种模式，中国农业大学青年科研团队没有盲从“经验定论”，大胆质疑传统方法的局限性，深耕基因编辑育种技术，历经无数次试验，成功培育出抗逆性更强的优质作物品种，打破了长期以来的行业固有认知，为农业育种开辟新路径。在科普领域，诸多科普博主不迷信“流传已久”的伪科学言论，针对网络上盛行的养生误区、常识谣言，逐一查证、理性剖析，用科学依据推翻错误定论，让大众摆脱错误认知的裹挟。他们不被固有声音束缚，以质疑为刃，以思辨为光，照亮了求真之路。 当然，思辨与质疑绝非盲目反叛，更非刻意标新立异。我们反对的是迷信权威、盲从大众，而非否定合理经验、拒绝理性倾听。真正的独立思考，是在尊重客观事实、汲取合理经验的基础上，保持清醒的判断，对固有结论加以甄别、求证，取其精华、去其糟粕。无底线的否定只会陷入虚无，有底线的思辨方能收获真知。 世事纷繁，众声喧嚣，我们时刻都面临着固有声音的裹挟。守住独立思考的底线，不被惯性左右，不被权威蒙蔽，不被从众心理驱使，敢于质疑、勤于思考、理性判断，才能在纷繁乱象中看清本质，在固有认知中实现突破。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦“固有声音与独立思考”的关系，指出“自古以来”“专家表示”等表述易使人盲从古人、权威、书本或大众观点，进而放弃独立判断。其核心内涵在于强调：审视与质疑是催生真正认知的关键，盲从会桎梏思维，唯有突破固有认知的束缚，秉持批判性思维，才能实现认知的深化与超越。 写作要求需紧扣“审视质疑”与“独立思考”的核心，联系现实生活谈思考感悟，不能脱离材料空谈独立思考的重要性，也不能仅批判盲从现象而不给出正向的认知路径，要体现出对“盲从—质疑—认知”这一逻辑链条的思辨性理解。 采用“总—分—总”结构，开头以生活中盲从固有声音的现象切入，引出“唯有审视质疑，方能成就真正认知”的核心论点；主体部分可从“破除盲从的认知误区”“审视质疑的实践路径”“独立思考的价值意义”三个维度设置分论点，运用举例论证（如伽·利略质疑亚里士多德的落体理论、当代网友不盲从“专家建议”而理性探讨民生问题）、道理论证（引用笛卡尔“我思故我在”、胡适“大胆假设，小心求证”等名言）展开论述，同时结合现实中“跟风囤药”“网络谣言传播”等反面案例进行对比论证；结尾升华主旨，强调当代人应秉持批判性思维，在审视质疑中锤炼认知能力。 立意： 1.质疑固有声音，点亮认知之光。 2.拒绝盲从，以思考铸真知。 3.破从众之茧，启独立之思。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 衡阳市八中2026年高二年级入学考试 语文试题 满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。 “新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。 实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。 如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。 （摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》） 材料二： 海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。 造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。 时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。 展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。 （摘编自周婷婷 彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。 B. 青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。 C. 海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。 D. 海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。 2. 根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。 B. 与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。 C. 海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。 D. 如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。 3. 下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。 B. 材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。 C. 材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。 D. 材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。 4. 与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征?请根据材料二简要概括。 5. 海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据两则材料简要分析。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上边 王祥夫 外边来的人，怎么说呢？都觉得上边真是个好地方，都觉着上边的人搬到下边去住是不可思议？这么一来呢，就显出刘子瑞和他女人的与众不同，别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是，他们是留下来专门看守上边的空房的。 一开始，人们搬下去了，但还是舍不得上边的房子，还经常回来看看。到了后来，下边的活计也忙，人们就很少上来了。这样一来呢，上边就更寂寞了，人们倒要奇怪老刘家怎么不搬下去？ 老刘的院子呢，在一进村不远的地方，一进去，左手是三间矮房，窗台下就是鸡窝。右手是一间牲口棚，那头驴在里边站着，嘴却在永远不停地动。驴棚的顶子上晒满了玉米，紧靠着牲口棚是一间放杂物的小房，房顶上堆满了谷草，房子里是那条狗，来了人会扑出来，却给铁链子拴着。因为给铁链子拴着就更愤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些鸡却不怕它，照样在它的身边寻寻觅觅，有时候呢，还会感情暧昧地轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思在里边。老刘家养了一院子的鸡，那些鸡便在院子里到处刨食，这里刨一个坑，那里刨一个坑，坑里有什么呢？真是让人莫名其妙。不过，这也是一种日子。 日子呢，是什么意思？仔细想想，倒要让人不明白了。比如就这个刘子瑞，天亮了，出去了，去弄庄稼去了，他女人呢，踮着小脚去喂驴，然后是喂鸡，然后呢喂那条狗。日头高起来的时候又该做饭了，灶火点着了，然后呢，去洗山药了，那锅里的水也开了，便下了米。饭做好的时候，她便会出去一回回地看，看一回，再看一回。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候，连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住？好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。 当时，儿子被送来时才六岁，看上去像是三四岁。叫刘拴柱。这孩子争气，上学念书都好。在上边村住，要念书就要到下边去，多少个日子，树叶子一样，原是算不清的，刘子瑞的女人总是背了这个拴柱往下边村送，她偏又是小脚，背着孩子，那路怎么好走？下坡，叉着腿，一步一步。一年级，两年级，三年级天天都要送下去，放学再下去背回来。人们都说生的不如养的亲，这话什么意思呢？刘子瑞的女人再清楚不过，亲就是牵肠挂肚。就是现在，天下雪了，刮风呢，她就会想儿子那边冷不冷，是不是也在刮风。 今年上边的玉米长得出奇的好，房顶上都堆满了。偏巧呢，天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。 鸡们有时候也是有创意的，有的就飞到房上去耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。但鸡不懂什么是纪律，过一会儿就又飞到了房顶上。她就又出去骂，忽然呢，她愣住了，吓了一跳。是谁上了房？从后边，上去了，“唿哧、唿哧”地赶房上的鸡，房上的鸡叫着从天而降。是不是拴柱？她问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。 刘子瑞女人绕到房后边去了，房后边怎么会没有人？人呢？她急了。妈你站开。儿子却又在房上说话了。妈你站开。儿子又在房上说，塑料布子，从房上“哗啦”一声，落下来了。刘子瑞女人看到儿子了，叉着腿，笑着，在房上站着，穿着牛仔裤，红圆领背心。 儿子回来了，去了一趟下边，去看了看他的同学。隔一天，又把同学招了上来，来给房子上一层泥。这么一来呢，刘子瑞这里就一下子热闹了。儿子在那里每耙一下，刘子瑞的女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿子耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水？我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水？她又对儿子说。不喝不喝。儿子又耙好了一堆。你不喝一会儿又要上火了。刘子瑞女人对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。刘子瑞的女人闻到儿子身上的汗味儿了，太熟悉了，这让她觉得自己又像是回到了从前的日子，这让她有些恍惚，又有些说不出的兴奋。她的心里呢，是欢快的，人好像也一下子年轻了。 第三天，拴柱一个人上了房，在上边仔细地压房皮。他说做完再把厕所修修，下午就要往回赶了。女人一听又急了。儿子很快就把厕所给弄好了，说可千万等干了再用。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人就也看看天，也说最好别下雨。儿子说下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可没有炕。不一会儿，儿子就睡着了，天也是太热，和小时候一样，儿子一睡着就出了一头的汗，人呢，也就躺成个“大”字了。 刘子瑞的儿子是下午两点多走的，吃过了他妈给他擀的面，面是用井水过了一下，这就让人吃着舒服。吃过了饭，刘子瑞女人心里就有点受不住了，她已经，把儿子要带的东西都收拾好了。那么大一个蛇皮袋子，里边几乎全是玉米。这时候，她的眼睛现在像是中了魔道，只会跟着儿子转来转去。该走了该走了，再迟就赶不上车了。儿子又说，故意看着别处。刘子瑞女人心就“怦怦”跳开了。玉米也太多了吧？儿子说，拍拍那一大袋玉米。不多不多。刘子瑞说。不重吧？不重不重。儿子说，把那一袋子玉米就势上了肩，这一上，就再不往下放了。那我就走了。儿子说，故意不看他妈，看别处。 刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，她一直站着，直到儿子的人影儿小到一下子不见了。刘子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了，她进了屋，心里好像一下空落落的。刚才还是，儿子的鞋在炕下，儿子的衣服在绳上搭着，儿子的气味在屋里弥漫着。现在，一下子，什么也没了。 第二天呢，原来的生活又好像是一下子变回来了。 山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫？也许，它们是嫌山里太寂寞？但它们不知道，它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。 （有删改） 文本二：“闲笔”是明清小说评点中一个非常重要的概念，指小说叙述“百忙中极闲之笔”，即游离于主要情节之外的细节描写。金圣叹很重视“闲笔”的运用并指出“以事论之，谓是旁文；以文论之，却是正事”，强调闲笔是小说艺术中必不可少的组成部分。王祥夫是运用闲笔的高手，他常常在故事情节正常向前发展之时，插入看似可有可无与故事内容无关的细节描写，但却能曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地，进行审美体验。 在叙述过程中时或荡开的那些闲笔，游离于作品的主体叙述、表现之外，似乎是多余的旁逸斜出，但实际上也传达出丰富、细腻的情感意味。其营造出的舒缓、从容的语调，也更契合作品所表现的朴实的生命与心灵。 （摘编自李秀龙《王祥夫小说的艺术力量》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文中母亲踮着小脚做家务，背儿子上下学，与祥林嫂额上伤疤一样，主要是突出落后农村地区女性生活的不幸。 B. 小说中刘子瑞老两口一直厮守着这个家，因袭着祖祖辈辈的生活方式，体现出“安土重迁”的传统。 C. 文中刘拴柱面对母亲接二连三地提醒他喝水这件事表示不满，所以他忙完了家里维修的事情后，临走时故意不看他妈。 D. 本文描绘了时代列车驶去后乡村的落寞与虚空，与《百年孤独》中孤独的群体性和时间的侵蚀性没有相似之处。 7. 下列对文本艺术特色和主题形象的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文的语言是淡淡的，它既明白如话，又情味十足，给人简单却不失情意之感，更具有艺术表达的美感。 B. 小说结尾以动衬静，突出“上边”的“寂寞”，又反过来渲染了人物那绵绵不尽的思亲之情和无比寂寞的况味。 C. 作者以细腻笔触摹写了一曲“母爱之歌”，意在引导人们关爱老人，批判外出子女，表达对乡土变迁的复杂感受。 D. 本文颠覆了传统小说的写法，穿插旁逸斜出之笔，致力于将一个个日常生活断片和剖面连缀或渐次展开的层次性。 8. 文本一中多次出现“寂寞”一词，请结合全文分析“寂寞”的丰富意蕴。 9. 文本二指出，王祥夫是运用“闲笔”的高手。请结合文本一第四段中关于鸡、狗的描写，分析“闲笔”的艺术效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范宣子为政，诸侯之币重。郑人病之。二月，郑伯如晋。子产寓书于子西以告宣子，曰：“子为晋国四邻诸侯不闻令德而闻重币侨也惑之。” “侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没①也，将焉用贿？” “夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓‘子浚我以生’乎？象有齿以焚其身，贿也。” 宣子说，乃轻币。 （节选自《左传·襄公二十四年》） 材料二： 孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣。得其民有道，得其心斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者獭也，为丛驱爵者鹯也，为汤武驱民者桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣，虽欲无王，不可得已。 （节选自《孟子》） 材料三： 马骇舆，则君子不安舆。庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之。庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。 故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣。三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。 故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召寇肥敌，亡国危身之道也。故明君不蹈也。 （节选自《荀子·王制》） 【注】①没没：沉溺，依恋，贪恋。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子为晋国A四邻B诸侯C不闻D令德E而闻重F币G侨H也惑之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “贰”指背叛、叛离，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”中的“贰”含义相同。 B. “道”指方法、途径，与《六国论》“破灭之道也”中的“道”含义相同。 C. “王”指行王道以统一天下，与《孟子·齐桓晋文之事》“保民而王”中的“王”用法相同。 D. “聚敛”指搜刮民财，与《阿房宫赋》“奈何取之尽锱铢”中的“取”表意相近。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子产引用“象有齿以焚其身”，意在阐明大象因牙齿珍贵而被猎杀，以此劝人爱惜自身、远离祸患。 B. 孟子提出“民为贵，君为轻”的主张，认为君主如果危害国家，就可以被更换。 C. 荀子认为，君主想要安定，最好的办法是公平处理政事、爱护百姓，这样百姓才会安于政令。 D. 三则材料均善用比喻说理，形象生动，言辞恳切，直陈利弊，具有劝谏色彩。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 子产、孟子、荀子三人的主张都体现了“民本”思想，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋夜泊须江 〔宋〕毛滂① 孤舟夜泊须江畔，霜月寒灯照客眠。 远岫云遮三爿石②，回汀风送数声蝉。 心随逝水家千里，梦绕空山雁独旋。 何处笛音催客泪，半因乡思半因烟。 【注】①毛滂：宋代词人，衢州江山人。②三爿石：衢州江郎山著名景观，三爿巨石耸立。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“孤舟”“霜月”“寒灯”等意象，勾勒出秋夜泊船的凄冷画面，奠定全诗孤寂基调。 B. 颔联运用对偶手法，如“远岫”对“回汀”，“云遮”对“风送”，诗句工整和谐。 C. 颈联“心随逝水”与“梦绕空山”虚实相生，“家千里”“雁独旋”直白表达漂泊的孤独无依。 D. 全诗借景抒情，语言凝练，“半因乡思半因烟”以烟霭隐喻人生迷茫，含蓄蕴藉，耐人寻味。 16. 本诗颔联“远岫云遮三爿石，回汀风送数声蝉”广受赞誉，认为“遮”和“送”字最妙，妙在何处？请结合本诗内容赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“______，______”两句表达出人们做事情很难善始善终的道理。 （2）杜牧《阿房宫赋》中的“______”“______”两句，借助比较强调了“钉头”“瓦缝”之多。 （3）洞庭湖是中国传统文化中一个重要的象征，古诗词中有许多运用夸张或对比手法的诗句，不仅描绘了洞庭湖的美景，还融入了诗人的情感与思想，如“______，______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，“盖章游”成为越来越多年轻人出游的新选择。游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、图书馆、文创店等自己喜欢的地方寻找盖章点。印章从古朴的“北京中轴线主题系列”到新潮的“奥运主题盲盒系列”，种类众多，令人 A 。这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式以其“ B ”的独特风格迅速成为“顶流”。 随着旅游市场的成熟，人们对出游的期待早已不再满足于走马观花式的游览，而是渴望获得更深入、丰富的文化体验。“盖章游”以其独有的互动性和趣味性，精准拿捏了游客对历史文化探索的需求。如游客以盖章的形式打卡大观园，一章一景，步步好玩，体验《红楼梦》里的春色满园。方寸印章，成为窥探历史文化的口子，记录和传承着相关景点背后深厚的历史文化底蕴。 此外，仪式感也是“盖章游”兴起的重要因素。 盖章可不是单纯的“体力活”，而是一场智慧与审美的双重挑战。盖哪个、盖哪里、怎么盖，都需要动动脑筋，有些较为精美复杂的套色印章，往往需要反复多次加盖，才能得到完美图案。这略显“费劲”的重复操作赋予盖章满满的仪式感。 新兴的“盖章游”无疑成为一种新的源头活水，为文旅出行和文创领域注入了鲜活动力。但文旅创新不能只求“热得快”“热度高”，更要追求“热得长久”“热度有质”。 随着“盖章游”的走红，一些景区和商家盲目“抄作业”，①这种现象的本质是对游客体验和文化价值的轻视和抹杀。对此，②我们亟须发行一种“慢工出细活”的文创理念，③鼓励景区和商家在尊重历史、理解文化的基础上，进行富有创意和个性的设计，④通过深入挖掘地方特色、历史故事、民俗风情等独特元素，⑤从而打造出一系列既具有观赏性又富含教育意义，能够触动人心的“盖章游”产品。⑥此外，景区还可以利用数字技术，如增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等，让盖章再多一点体验感，少一些“符号化”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文章第二段有三处词语不符合书面语的要求，请找出来，并恰当更改。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 一些常见词放在特定的语境中往往会产生特殊的效果，请简要分析画波浪线句子中的“抄作业”的表达效果。 22. 某地《红楼梦》大观园景区，为了吸引年轻游客，计划举办大观园盖章游活动，请你为大观园的各处景点设计印章，要求符合景点特色，又深度契合红楼梦中人物的精神特质。以下是你设计的几个印章图案，请选择其中一个，写一段解说文字。 图片序号：______ 适配景点：（稻香村/蘅芜苑/栊翠庵/潇湘馆） 印章说明：________________________________________ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “自古以来”“专家表示”“书上说”“大家都这么认为”，这些话语常常成为人们判断事物的依据，让我们不自觉地被古人、权威、书本或多数人的意见所裹挟，放弃了独立的思考与判断，但真正的认知，往往诞生于对固有声音的审视与质疑。 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $