湖南衡阳市第八中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

**基本信息** 以“新中式”文化现象、海水江崖纹饰等文化传承素材与“盖章游”社会热点为载体，融合多文本阅读、批判性思维与审美创造考查，全面覆盖高中语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本分析、文学类文本鉴赏|跨材料关联（如海水江崖纹饰印证“新中式”创新），结合文本二“闲笔”理论考查文学手法| |古代诗文阅读|7题/35分|文言文阅读（《左传》《孟子》《荀子》）、诗歌鉴赏、名句默写|聚焦民本思想比较，诗眼“遮”“送”赏析凸显炼字能力| |语言文字运用|5题/18分|成语运用、病句修改、情境写作|以“盖章游”为情境，考查语言表达与文化创意（如大观园印章设计）| |作文|1题/60分|材料作文|围绕“审视质疑与独立思考”，引导辩证思维与现实观照|

参 考 答 案 1． A 2．C 3．D 4．①成为大众化的普通纹饰，不再是皇权的象征。 ②图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。 ③工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。 ④审美上趋向个性化和时尚化。 5．①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。 ②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，打造独特的文化品牌。 ③自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。 6． B 7．C 8．①环境寂寞：上边村村民陆续搬离，只留刘子瑞夫妇独守空村，可见环境空旷寂寞。 ②生活寂寞：老两口日复一日喂鸡、喂狗、劳作、等待的固定模式，可见日常生活单调寂寞。 ③情感寂寞：刘子瑞女人对儿子思念、等待，儿子归来又离去后的失落、空虚，可见亲情缺失的寂寞。 ④生命寂寞：通过蚂蚱叫与人心寂寞的对比，暗示寂寞是生命永恒的体验，是每个人都需要面对的生存状态。 9．①赋予环境真实的生活气息，烘托农家氛围。鸡“到处刨食”、狗“不停在叫”等细节生动描绘了刘家院落独特、鲜活的生活场景，使寂寞村庄充满生命动感，极具画面感和真实感。 ②暗示人物的生存状态与心理，烘托农家心灵世界。鸡与狗“感情暧昧”的互动，巧妙地映衬了刘子瑞老两口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感。 ③舒缓叙事节奏，闲笔营造出一种日常、舒缓、近乎停滞的时间感，契合上边寂寞、封闭的环境以及老人平淡、孤独的生存状态，让读者在慢节奏中感受人物生活及精神的孤寂与坚守。 10． AEG 11．A 12．A 13．（1）百姓归附仁德的君主，就好比水向低处流，野兽奔向旷野一样。 （2）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。 14．①子产：反对统治者重赋聚敛，主张修德立令名，认为贪贿会害国亡身，减轻索取才能安定国家。 ②孟子：提出民贵君轻，核心是得民心者得天下，主张统治者行仁政、顺应百姓欲求，百姓自然归仁。 ③荀子：明确提出君民舟水关系，主张君主平政爱民，反对聚敛百姓，认为聚敛亡国，富民才能安君定国。 15． C 16．①“遮”字有“挡住、遮掩”之意，远处的山峦被云雾笼罩，遮掩了江郎山的三块巨石。既写云雾遮掩山石的动态，有沉重之感，与“远岫”搭配，强化空间上的疏离感；又隐喻诗人与故乡的阻隔，暗示归乡无望的怅惘。 ②“送”在诗中有“传递，输送”之意，曲折的水岸边，秋风送来几声零星的蝉鸣，将秋风拟人化，赋予秋风主动性，仿佛风有意传递蝉鸣，使无形之风具象化；“数声蝉”的断续凄切，因“送”字更显秋夜寂寥，烘托游子孤寂心境。 17． 有善始者实繁 能克终者盖寡 多于在庾之粟粒 多于周身之帛缕 气蒸云梦泽 波撼岳阳城（且就洞庭赊月色，将船买酒白云边） 18．A：眼花缭乱 B：与众不同 19．①“拿捏”改为“对接”；②“步步好玩”改为“步步生趣”；③“口子”改为“窗口”。 20．②，修改：将“发行”改为“推行”或“倡导”。 ④⑤，修改：去掉“通过”或“从而”。 21． “抄作业”的本义指的是学生通过各种渠道获得他人的作业信息并直接记录在自己作业本上的行为；此处将在学校场景中描述学生行为的词语用在景区和商家身上，言简意赅，语言诙谐灵动；委婉表达了对某些景区和商家照搬照抄别人成功经验、不知灵活创新的批评。 22.示例：①潇湘馆 示例：这枚印章以修竹环绕仕女为构图，潇湘馆是林黛玉在大观园的居所，院中千百竿翠竹遮映，竹清雅孤傲的特质，正好契合林黛玉不染尘俗、清高孤介的精神风骨，古朴印面既契合潇湘馆清幽的景观特色，也精准呼应了黛玉的人物特质，意蕴十足。 学科网（北京）股份有限公司 $ 衡阳市八中2026年高二年级入学考试 语 文 试 题 满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。 “新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。 实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。 如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。 （摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》） 材料二： 海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。 造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。 时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。 展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。 （摘编自周婷婷 彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。 B．青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。 C．海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。 D．海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。 2．根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。 B．与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。 C．海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。 D．如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。 3．下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。 B．材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。 C．材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。 D．材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。 4．与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征?请根据材料二简要概括。（4分） 5．海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据两则材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上边 王祥夫 外边来的人，怎么说呢？都觉得上边真是个好地方，都觉着上边的人搬到下边去住是不可思议？这么一来呢，就显出刘子瑞和他女人的与众不同，别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是，他们是留下来专门看守上边的空房的。 一开始，人们搬下去了，但还是舍不得上边的房子，还经常回来看看。到了后来，下边的活计也忙，人们就很少上来了。这样一来呢，上边就更寂寞了，人们倒要奇怪老刘家怎么不搬下去？ 老刘的院子呢，在一进村不远的地方，一进去，左手是三间矮房，窗台下就是鸡窝。右手是一间牲口棚，那头驴在里边站着，嘴却在永远不停地动。驴棚的顶子上晒满了玉米，紧靠着牲口棚是一间放杂物的小房，房顶上堆满了谷草，房子里是那条狗，来了人会扑出来，却给铁链子拴着。因为给铁链子拴着就更愤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些鸡却不怕它，照样在它的身边寻寻觅觅，有时候呢，还会感情暧昧地轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思在里边。老刘家养了一院子的鸡，那些鸡便在院子里到处刨食，这里刨一个坑，那里刨一个坑，坑里有什么呢？真是让人莫名其妙。不过，这也是一种日子。 日子呢，是什么意思？仔细想想，倒要让人不明白了。比如就这个刘子瑞，天亮了，出去了，去弄庄稼去了，他女人呢，踮着小脚去喂驴，然后是喂鸡，然后呢喂那条狗。日头高起来的时候又该做饭了，灶火点着了，然后呢，去洗山药了，那锅里的水也开了，便下了米。饭做好的时候，她便会出去一回回地看，看一回，再看一回。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候，连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住？好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。 当时，儿子被送来时才六岁，看上去像是三四岁。叫刘拴柱。这孩子争气，上学念书都好。在上边村住，要念书就要到下边去，多少个日子，树叶子一样，原是算不清的，刘子瑞的女人总是背了这个拴柱往下边村送，她偏又是小脚，背着孩子，那路怎么好走？下坡，叉着腿，一步一步。一年级，两年级，三年级天天都要送下去，放学再下去背回来。人们都说生的不如养的亲，这话什么意思呢？刘子瑞的女人再清楚不过，亲就是牵肠挂肚。就是现在，天下雪了，刮风呢，她就会想儿子那边冷不冷，是不是也在刮风。 今年上边的玉米长得出奇的好，房顶上都堆满了。偏巧呢，天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。 鸡们有时候也是有创意的，有的就飞到房上去耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。但鸡不懂什么是纪律，过一会儿就又飞到了房顶上。她就又出去骂，忽然呢，她愣住了，吓了一跳。是谁上了房？从后边，上去了，“唿哧、唿哧”地赶房上的鸡，房上的鸡叫着从天而降。是不是拴柱？她问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。 刘子瑞女人绕到房后边去了，房后边怎么会没有人？人呢？她急了。妈你站开。儿子却又在房上说话了。妈你站开。儿子又在房上说，塑料布子，从房上“哗啦”一声，落下来了。刘子瑞女人看到儿子了，叉着腿，笑着，在房上站着，穿着牛仔裤，红圆领背心。 儿子回来了，去了一趟下边，去看了看他的同学。隔一天，又把同学招了上来，来给房子上一层泥。这么一来呢，刘子瑞这里就一下子热闹了。儿子在那里每耙一下，刘子瑞的女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿子耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水？我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水？她又对儿子说。不喝不喝。儿子又耙好了一堆。你不喝一会儿又要上火了。刘子瑞女人对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。刘子瑞的女人闻到儿子身上的汗味儿了，太熟悉了，这让她觉得自己又像是回到了从前的日子，这让她有些恍惚，又有些说不出的兴奋。她的心里呢，是欢快的，人好像也一下子年轻了。 第三天，拴柱一个人上了房，在上边仔细地压房皮。他说做完再把厕所修修，下午就要往回赶了。女人一听又急了。儿子很快就把厕所给弄好了，说可千万等干了再用。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人就也看看天，也说最好别下雨。儿子说下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可没有炕。不一会儿，儿子就睡着了，天也是太热，和小时候一样，儿子一睡着就出了一头的汗，人呢，也就躺成个“大”字了。 刘子瑞的儿子是下午两点多走的，吃过了他妈给他擀的面，面是用井水过了一下，这就让人吃着舒服。吃过了饭，刘子瑞女人心里就有点受不住了，她已经，把儿子要带的东西都收拾好了。那么大一个蛇皮袋子，里边几乎全是玉米。这时候，她的眼睛现在像是中了魔道，只会跟着儿子转来转去。该走了该走了，再迟就赶不上车了。儿子又说，故意看着别处。刘子瑞女人心就“怦怦”跳开了。玉米也太多了吧？儿子说，拍拍那一大袋玉米。不多不多。刘子瑞说。不重吧？不重不重。儿子说，把那一袋子玉米就势上了肩，这一上，就再不往下放了。那我就走了。儿子说，故意不看他妈，看别处。 刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，她一直站着，直到儿子的人影儿小到一下子不见了。刘子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了，她进了屋，心里好像一下空落落的。刚才还是，儿子的鞋在炕下，儿子的衣服在绳上搭着，儿子的气味在屋里弥漫着。现在，一下子，什么也没了。 第二天呢，原来的生活又好像是一下子变回来了。 山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫？也许，它们是嫌山里太寂寞？但它们不知道，它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。 （有删改） 文本二：“闲笔”是明清小说评点中一个非常重要的概念，指小说叙述“百忙中极闲之笔”，即游离于主要情节之外的细节描写。金圣叹很重视“闲笔”的运用并指出“以事论之，谓是旁文；以文论之，却是正事”，强调闲笔是小说艺术中必不可少的组成部分。王祥夫是运用闲笔的高手，他常常在故事情节正常向前发展之时，插入看似可有可无与故事内容无关的细节描写，但却能曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地，进行审美体验。 在叙述过程中时或荡开的那些闲笔，游离于作品的主体叙述、表现之外，似乎是多余的旁逸斜出，但实际上也传达出丰富、细腻的情感意味。其营造出的舒缓、从容的语调，也更契合作品所表现的朴实的生命与心灵。 （摘编自李秀龙《王祥夫小说的艺术力量》） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文中母亲踮着小脚做家务，背儿子上下学，与祥林嫂额上伤疤一样，主要是突出落后农村地区女性生活的不幸。 B．小说中刘子瑞老两口一直厮守着这个家，因袭着祖祖辈辈的生活方式，体现出“安土重迁”的传统。 C．文中刘拴柱面对母亲接二连三地提醒他喝水这件事表示不满，所以他忙完了家里维修的事情后，临走时故意不看他妈。 D．本文描绘了时代列车驶去后乡村的落寞与虚空，与《百年孤独》中孤独的群体性和时间的侵蚀性没有相似之处。 7．下列对文本艺术特色和主题形象的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文的语言是淡淡的，它既明白如话，又情味十足，给人简单却不失情意之感，更具有艺术表达的美感。 B．小说结尾以动衬静，突出“上边”的“寂寞”，又反过来渲染了人物那绵绵不尽的思亲之情和无比寂寞的况味。 C．作者以细腻笔触摹写了一曲“母爱之歌”，意在引导人们关爱老人，批判外出子女，表达对乡土变迁的复杂感受。 D．本文颠覆了传统小说的写法，穿插旁逸斜出之笔，致力于将一个个日常生活断片和剖面连缀或渐次展开的层次性。 8．文本一中多次出现“寂寞”一词，请结合全文分析“寂寞”的丰富意蕴。（4分） 9．文本二指出，王祥夫是运用“闲笔”的高手。请结合文本一第四段中关于鸡、狗的描写，分析“闲笔”的艺术效果。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范宣子为政，诸侯之币重。郑人病之。二月，郑伯如晋。子产寓书于子西以告宣子，曰：“子为晋国四邻诸侯不闻令德而闻重币侨也惑之。” “侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没①也，将焉用贿？” “夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓‘子浚我以生’乎？象有齿以焚其身，贿也。” 宣子说，乃轻币。 （节选自《左传·襄公二十四年》） 材料二： 孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣。得其民有道，得其心斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者獭也，为丛驱爵者鹯也，为汤武驱民者桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣，虽欲无王，不可得已。 （节选自《孟子》） 材料三： 马骇舆，则君子不安舆。庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之。庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。 故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣。三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。 故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召寇肥敌，亡国危身之道也。故明君不蹈也。 （节选自《荀子·王制》） 【注】①没没：沉溺，依恋，贪恋。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子为晋国A四邻B诸侯C不闻D令德E而闻重F币G侨H也惑之 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“贰”指背叛、叛离，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”中的“贰”含义相同。 B．“道”指方法、途径，与《六国论》“破灭之道也”中的“道”含义相同。 C．“王”指行王道以统一天下，与《孟子·齐桓晋文之事》“保民而王”中的“王”用法相同。 D．“聚敛”指搜刮民财，与《阿房宫赋》“奈何取之尽锱铢”中的“取”表意相近。 12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子产引用“象有齿以焚其身”，意在阐明大象因牙齿珍贵而被猎杀，以此劝人爱惜自身、远离祸患。 B．孟子提出“民为贵，君为轻”的主张，认为君主如果危害国家，就可以被更换。 C．荀子认为，君主想要安定，最好的办法是公平处理政事、爱护百姓，这样百姓才会安于政令。 D．三则材料均善用比喻说理，形象生动，言辞恳切，直陈利弊，具有劝谏色彩。 13．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。（4分） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分） 14．子产、孟子、荀子三人的主张都体现了“民本”思想，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋夜泊须江 〔宋〕毛滂① 孤舟夜泊须江畔，霜月寒灯照客眠。 远岫云遮三爿石②，回汀风送数声蝉。 心随逝水家千里，梦绕空山雁独旋。 何处笛音催客泪，半因乡思半因烟。 【注】①毛滂：宋代词人，衢州江山人。②三爿石：衢州江郎山著名景观，三爿巨石耸立。 15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“孤舟”“霜月”“寒灯”等意象，勾勒出秋夜泊船的凄冷画面，奠定全诗孤寂基调。 B．颔联运用对偶手法，如“远岫”对“回汀”，“云遮”对“风送”，诗句工整和谐。 C．颈联“心随逝水”与“梦绕空山”虚实相生，“家千里”“雁独旋”直白表达漂泊的孤独无依。 D．全诗借景抒情，语言凝练，“半因乡思半因烟”以烟霭隐喻人生迷茫，含蓄蕴藉，耐人寻味。 16．本诗颔联“远岫云遮三爿石，回汀风送数声蝉”广受赞誉，认为“遮”和“送”字最妙，妙在何处？请结合本诗内容赏析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“______，______”两句表达出人们做事情很难善始善终的道理。 （2）杜牧《阿房宫赋》中的“______”“______”两句，借助比较强调了“钉头”“瓦缝”之多。 （3）洞庭湖是中国传统文化中一个重要的象征，古诗词中有许多运用夸张或对比手法的诗句，不仅描绘了洞庭湖的美景，还融入了诗人的情感与思想，如“______，______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，“盖章游”成为越来越多年轻人出游的新选择。游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、图书馆、文创店等自己喜欢的地方寻找盖章点。印章从古朴的“北京中轴线主题系列”到新潮的“奥运主题盲盒系列”，种类众多，令人 A 。这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式以其“ B ”的独特风格迅速成为“顶流”。 随着旅游市场的成熟，人们对出游的期待早已不再满足于走马观花式的游览，而是渴望获得更深入、丰富的文化体验。“盖章游”以其独有的互动性和趣味性，精准拿捏了游客对历史文化探索的需求。如游客以盖章的形式打卡大观园，一章一景，步步好玩，体验《红楼梦》里的春色满园。方寸印章，成为窥探历史文化的口子，记录和传承着相关景点背后深厚的历史文化底蕴。 此外，仪式感也是“盖章游”兴起的重要因素。 盖章可不是单纯的“体力活”，而是一场智慧与审美的双重挑战。盖哪个、盖哪里、怎么盖，都需要动动脑筋，有些较为精美复杂的套色印章，往往需要反复多次加盖，才能得到完美图案。这略显“费劲”的重复操作赋予盖章满满的仪式感。 新兴的“盖章游”无疑成为一种新的源头活水，为文旅出行和文创领域注入了鲜活动力。但文旅创新不能只求“热得快”“热度高”，更要追求“热得长久”“热度有质”。 随着“盖章游”的走红，一些景区和商家盲目“抄作业”，①这种现象的本质是对游客体验和文化价值的轻视和抹杀。对此，②我们亟须发行一种“慢工出细活”的文创理念，③鼓励景区和商家在尊重历史、理解文化的基础上，进行富有创意和个性的设计，④通过深入挖掘地方特色、历史故事、民俗风情等独特元素，⑤从而打造出一系列既具有观赏性又富含教育意义，能够触动人心的“盖章游”产品。⑥此外，景区还可以利用数字技术，如增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等，让盖章再多一点体验感，少一些“符号化”。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 19．文章第二段有三处词语不符合书面语的要求，请找出来，并恰当更改。（3分） 20．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．一些常见词放在特定的语境中往往会产生特殊的效果，请简要分析画波浪线句子中的“抄作业”的表达效果。（4分） 22．某地《红楼梦》大观园景区，为了吸引年轻游客，计划举办大观园盖章游活动，请你为大观园的各处景点设计印章，要求符合景点特色，又深度契合红楼梦中人物的精神特质。以下是你设计的几个印章图案，请选择其中一个，写一段解说文字。（5分） 图片序号：______    适配景点：（稻香村/蘅芜苑/栊翠庵/潇湘馆） 印章说明：________________________________________ 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 “自古以来”“专家表示”“书上说”“大家都这么认为”，这些话语常常成为人们判断事物的依据，让我们不自觉地被古人、权威、书本或多数人的意见所裹挟，放弃了独立的思考与判断，但真正的认知，往往诞生于对固有声音的审视与质疑。 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $