2027届高考语文阅读中“下定义”破题技巧阐释与训练

**基本信息** 高中语文一轮复习专项训练，聚焦"下定义"题型，构建"公式+流程+避坑"三维方法体系，融合文化自信与逻辑思维培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |破题技巧|1理论框架|定义公式：种概念+本质特征+属概念；三步流程：找属概念→筛特征→组单句；禁忌句式与失分点警示|从概念本质（公式）到操作流程（步骤）再到错误规避（反例），形成完整认知链| |考题示例|2典型题|灭活疫苗/中国知识体系双案例解析，全景式导读文本定位与行文脉络|从自然科学到人文社科，体现跨文本迁移应用| |考题对接|4训练题|流量乞丐/法定数字货币/文学终结论/弹幕多领域训练，覆盖单材料与多材料情境|从简单到复杂，从单一到综合，实现能力层级递进|

2027届高考语文阅读中“下定义”破题技巧阐释与训练 目录： 1.高考语文阅读中“下定义”破题技巧 2.文题：灭活疫苗——下定义 3.《构建中国知识体系是一项重要历史任务》《中国知识体系的构建与青年使命》——阐释“中国知识体系” 4.“下定义”训练 5.宗城《直播时代的文学》与肖锦龙《希利斯·米勒“文学终结论”的本义考辨》——下定义 6.文题：“弹幕”——下定义 【考点研究】 一、高考语文阅读中“下定义”破题技巧 （一）认清题型本质（必考公式） 下定义＝被定义概念（种概念）＋是＋本质特征＋大概念（属概念） 标准句式：××× 是…… 的…… 例：人（种概念）是能制造工具并使用工具进行劳动（本质特征）的高等动物（属概念）。 ⚠️ 禁忌句式： 不能用 “××× 就是……”“××× 指……”（部分阅卷视作不规范）； 不能用比喻、否定句（“不是……”）。 （二）三步破题解题流程 第一步：找「属概念」（落脚点） 属概念：被定义对象所属的更大一类事物。 如：微信，属概念：社交软件；旗袍，属概念：服饰。 优先在原文末尾、概念解说句后找； 如果原文没有现成属概念，自己概括一个最上位的名词，切忌过小、过大。 第二步：筛「本质特征」（最核心采分点） 删掉三类无效信息： 举例信息：例如、比如、诸如 —— 全部删掉 背景 / 意义 / 影响：产生原因、发展历史、优缺点、作用价值（除非它属于事物固有属性） 重复、描写、修辞性语句 留下有效特征：成因、结构、形式、内容、性质、特点、目的。 特征按逻辑排序：产生 / 条件→形态→功能→本质属性 第三步：组装长单句（最重要！必须是一个单句） ✅正确：一个主语、一套谓语（是）、一个宾语（属概念） ❌错误：写成几个短句，用分号、句号断开。 组装公式 被定义者 + 是 +【特征 1 + 特征 2 + 特征 3】+ 属概念 （三）高频失分坑（阅卷扣分重灾区） 缺属概念（无宾语）→直接丢一半分 错：云计算是基于网络的计算方式。（√） 错：云计算基于网络，可以共享资源。（×，不是下定义） 特征不全 / 多了无关信息 多了意义、作用、例子必扣分；漏一个本质特点扣 1 分2 分。 语序混乱 多个定语堆砌，语序不通顺。 定语排序口诀：时间条件形态性质功能 循环定义 错：夸张就是一种运用夸张手法的修辞。（同义反复，0 分） 外延过大或过小 例：圆珠笔是写字的工具。（外延太大，钢笔也可以写字） （四）实操示范 原文：皮影戏，发源于我国西汉时期的陕西，距今已有一千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，有人认为皮影戏是现代 “电影始祖”。 ①种概念：皮影戏 ②删掉：历史（西汉、一千多年）、评价（电影始祖） ③本质特征：由人配音、活动影画 ④属概念：民间艺术 ⑤组合答案： 皮影戏是一种由人配音的活动影画艺术。 （五）快速答题模板（直接套用） 圈画语段中被定义术语 划出属概念（最后的中心名词） 划出修饰该词的关键属性，划掉举例、意义、评价 将所有修饰语按顺序放在 “的” 前面 写成：XX 是…… 的 XX（单句，句号收尾） （六）区分易混题型：下定义 vs 作诠释 下定义 作诠释 揭示本质属性，范围对等，可以互换 只解说一部分特点，范围不对等 A 是 B，反过来 B 是 A 也成立 A 是 B，反过来 B 不一定是 A 例：水是无色无味的液体（诠释，不是定义）；水是由氢元素和氧元素组成的化合物（下定义） 【考题示例】 一、文题：灭活疫苗——下定义 文本 阅读下面的文字，完成题目。 灭活疫苗是指先对病毒或细菌进行培养，然后用加热或化学剂将其灭活。这种生物制品可由整个病毒或细菌组成，也可由它们的裂解片段组成为裂解疫苗。裂解疫苗的生产，是将微生物进一步纯化，直至疫苗仅仅包含所需的抗原成分。它既可以是蛋白质疫苗，也可以是多糖疫苗。蛋白质疫苗包括类毒素和亚单位疫苗。大多数多糖疫苗由来自细菌纯化的细胞壁多聚糖组成。 灭活疫苗的免疫机理使受种者产生以体液免疫为主的免疫反应，它产生的抗体有中和、清除病原微生物及其产生的毒素作用，对细胞外感染的病原微生物有较好的保护效果。灭活疫苗常需多次接种，第1剂不能产生保护性免疫，仅仅是“初始化”免疫系统。必须接种第2剂或第3剂后才能产生保护性免疫。接种灭活疫苗产生的抗体滴度随着时间而下降，因此，一些灭活疫苗需定期加强接种。灭活疫苗通常不受循环抗体影响，即使血液中有抗体存在也可以接种。 问题 请给“灭活疫苗”下一个定义。 答案 灭活疫苗是指先对病毒或细菌进行培养和灭活，再通过多次接种后使受种者产生以体液免疫为主的保护性免疫生物制品。 解析 本题考查学生下定义的能力。 下定义需要首先明确下定义的句式：……是……。然后找到主谓宾，本题中，主语是“灭活疫苗”，谓语是“是”，由“这种生物制品可由整个病毒或细菌组成”可以推出宾语是“生物制品”。最后从文段中筛选能表现“灭活疫苗”本质属性的句子、词语。如“先对病毒或细菌进行培养，然后用加热或化学剂将其灭活”说明了灭活疫苗的原理，“灭活疫苗的免疫机理使受种者产生以体液免疫为主的免疫反应”说明了灭活疫苗的作用。将这些内容按照一定的逻辑顺序和句子语序组合起来，保障语句通顺即可。 全景式导读 一、文本定位 本文属于科普说明类语段，围绕灭活疫苗展开知识性介绍，从生产制备、疫苗分类、免疫机理、接种特点四个角度，客观、条理清晰地讲解灭活疫苗的相关科学知识，侧重概念阐释与原理说明。 二、行文脉络 全文采用分块说明、由是什么到怎么样的逻辑顺序，可划分为两个层次： 第一层（第 1 段）：介绍灭活疫苗的制作方式与疫苗种类。先给出灭活疫苗的核心制作流程；再引出裂解疫苗的生产工艺；最后依次划分出蛋白质疫苗、多糖疫苗两个子类并简要举例说明。 第二层（第 2 段）：阐释灭活疫苗的免疫机理与接种特性。首先点明它以体液免疫为主的免疫反应及抗体的保护作用、适用范围；接着说明接种要求：需多次接种，首剂仅起到激活免疫系统的作用；然后指出抗体效果随时间衰减，部分疫苗需要定期加强接种；最后补充灭活疫苗一项独有的接种优势，不受体内循环抗体的影响。 三、主旨 本文以平实准确的说明语言，系统介绍灭活疫苗的生产工艺、类型划分、免疫原理以及多次接种、可加强免疫、不受循环抗体影响等接种特点，帮助读者科学认识灭活疫苗的相关知识。 二、《构建中国知识体系是一项重要历史任务》《中国知识体系的构建与青年使命》——阐释“中国知识体系” 文本 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： “中国知识体系”中的“知识”，从学科形态而言，主要是人文学科和社会科学的知识，虽然其具体历史形态受到自然知识的影响，但中国知识体系主要涉及社会知识，其对象、内容及其与主体意志的关系，还有获取的方法路径，都与单纯的自然知识有重大区别。 “中国知识”是中国知识体系的建构对象，拥有自己的内涵及特点。一方面，“中国知识”不是一般的社会知识，有其具体规定性。它是关于中国的历史叙事、社会结构分析和当代中国人生活实践的总体性认知。另一方面，“中国知识”属于人类的社会知识，因此有其普遍性。然而，世界多种文化并存，人们生活在现代民族国家中，不同国家、文化之中的社会知识受到地理、历史、经济、政治等诸多因素影响，都有地方性和民族特征。因此，“中国知识”从内容说，主要是关于中国社会、历史和现实的真理性认识，是世世代代中国人的感性认识和理性认识的辩证综合；从认识主体说，它不是外部观察者将中国作为“他者”观察而形成的认知成果，也不是中国人模仿外部观察者而形成的认知成果，而是在认识主体上具有中国属性的知识。当然，“中国知识”不排斥外部世界的贡献，但相比中国人的自我意识，那是第二位的，是需要通过批判性的活动，将一种来自外部视角的认知消化融合进中国人的自我认知中的知识。因此，构建中国知识体系，对于中国人自身而言，要回答“我们是谁”“我们从哪里来”“我们要走向何方”，对于外部世界而言，则要回答“何谓中国”，尤其是“何谓当代中国”以及“中国将如何发展”。总之，中国知识体系既是“中国的知识”又是“中国底知识”。由于它具有普遍性的真理性认知，又集中体现民众的文化认同心理，可以为国家意志的形成提供理性选项，同时也对外全面展现真实的中国国家形象。 在加快构建中国特色哲学社会科学进程中，之所以要重视构建中国知识体系，是因为中国知识是前者的基础和前提。一个时代一个民族的知识体系，是随着学术体系、话语体系和学科体系的建构得以真正完善的。那些具有客观真理性的知识经过理性自觉和系统反思，被中国民众接受，又在传播过程中内化为民族心理，从而构成本民族的自我意识，本质上是具有历史文化主体性的知识。无论是学术体系还是学科体系，都有自己独特的知识内容，因而依托于又受制于一个时代本民族的总体知识水平和认知视野。而话语体系作为一个交往与论争的平台，特别显示出在国际关系和不同文化交流中所具有的知识与权力关系。在理性的社会交往中，话语权要建立在真知灼见的基础上，没有独特的具有说服力的知识，很难有真正而持久的话语权，难以建立真正对等的交往。在国际关系中，道理同样如此。当中国不仅富强起来，而且能将我们的历史、社会和当代实践的真理性认识形成为一个融贯的知识体系的时候，表达中国经验或中国方案的中国话语将产生改变世界秩序的力量。 中国知识体系有着自身的发展特质。中国知识体系强调的是中国人的知识世界中最重要的部分或者核心，是一种成体系的中国知识。凡是体系性的知识，必有其自洽的特征。中国知识体系的自洽性建立在中国的历史叙事、社会分析和当代中国经验的观念提升三者之间的统一上。中国的历史叙事解答“我们从哪里来”，它帮助中国人理解自己、理解中国文化的特质。中国的社会分析，侧重研究中国的现代化是在何种社会土壤中实现的，即中国现代化发生期的社会性质、结构和转型过程，以及这一转型过程中人的社会关系的结构性变化。当代中国经验的观念提升，是指对当代中国尤其是最近数十年的中国经济、政治乃至社会变革经验的再认识。因此，在中国知识体系中，它们是互相绾结的。历史叙事和社会分析最终都指向如何获得对当代中国的正确认知，使经验性认识上升为理性认识。这意味着中国知识作为体系性知识，具有自洽性，但并不表示它是静态的单一结构，更不是封闭的自我复制，而是处于生生不息的运动之中。中国知识体系既要在中华民族数千年文明史的基础上建构起来，又必定随着中华民族伟大复兴的历程不断向前拓展和充实。 （摘编自高瑞泉《构建中国知识体系是一项重要历史任务》） 材料二： 构建中国知识体系要居安思危。一方面是完备体制下的危机意识。当前学术建制、体制在政府或决策者的支持下，越来越健全，学者参与决策的机会越来越多，很多社会科学发展为所谓的“显学”，但也要意识到学术创造在为制度建言献策发挥建设性作用的同时，也不应迷失自我甚至丧失知识分子的批判性和争鸣精神。另一方面是不忘为世界知识谱系贡献能量的危机意识。之所以产生本土化、中国特色知识体系构建等议题并且久久争议难下定论，原因之一在于中西方文化之间的共享的普遍性和各自独有的特殊性为彼此提供了融合与张力的基础。就普遍性而言，知识的普遍性某种意义上源于人与社会在本体论和认识论上的普遍性。就特殊性而言，源于历史（帝国历史、抗争历史）、源于文化（古代文明、乡土文化等）和源于制度（社会主义制度）三个方面均为中国知识体系提供了本土构建的基础。立足于中西方普遍性与特殊性角度的危机意识，其重点并不在于纠结中西方谁更胜一筹，而在于在人类知识谱系中，中国应力争做出具有特色的、有意义、有益处的贡献。 （摘编自高艺多《中国知识体系的构建与青年使命》） 问题 请结合材料内容，简要阐释“中国知识体系”。 答案 ①建构对象：中国知识。②内涵：是关于中国社会、历史和现实的真理性认识，是具有中国属性的知识，本质上是具有历史文化主体性的知识。③功用：具有普遍性的真理性认知，集中体现民众的文化认同心理，为国家意志的形成提供理性选项，对外全面展现真实的中国国家形象。④发展：具有自洽性，随着中华民族伟大复兴的历程不断向前拓展和充实。 解析 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 本题要求对“中国知识体系”作简要阐释，属于作诠释。统观材料，首先筛选出与“中国知识体系”相关的信息，包括研究对象、内涵、功用及发展特点等，然后加以整合即可。 结合材料一第二段“‘中国知识’是中国知识体系的建构对象”，可得出“中国知识体系”的构建对象是“中国知识”。 结合材料一第二段“‘中国知识’从内容说，主要是关于中国社会、历史和现实的真理性认识，是世世代代中国人的感性认识和理性认识的辩证综合”，材料一第三段“本质上是具有历史文化主体性的知识”，可见“中国知识”的内涵是关于中国社会、历史和现实的真理性认识，是具有中国属性的知识，本质上是具有历史文化主体性的知识。 结合材料一第三段“那些具有客观真理性的知识经过理性自觉和系统反思，被中国民众接受，又在传播过程中内化为民族心理，从而构成本民族的自我意识”“在理性的社会交往中，话语权要建立在真知灼见的基础上，没有独特的具有说服力的知识，很难有真正而持久的话语权，难以建立真正对等的交往”，可见“中国知识”的功用是具有普遍性的真理性认知，集中体现民众的文化认同心理，为国家意志的形成提供理性选项，对外全面展现真实的中国国家形象。 结合材料一第四段“这意味着中国知识作为体系性知识，具有自洽性”“中国知识体系既要在中华民族数千年文明史的基础上建构起来，又必定随着中华民族伟大复兴的历程不断向前拓展和充实”，可见“中国知识”的发展是，它具有自洽性，随着中华民族伟大复兴的历程不断向前拓展和充实。 全景式导读 一、两篇文章全景式导读 （一）文本定位 材料一：属于理论阐释类学术文本，聚焦中国知识体系的核心内涵、价值意义、发展特质展开系统性、基础性解读，是构建中国知识体系的底层理论阐释内容，为理解该概念提供完整理论框架。 材料二：属于实践导向类学术文本，立足危机意识视角，聚焦中国知识体系构建的现实原则与世界价值，侧重阐释构建过程中的思维准则与发展站位，兼具问题反思与发展指向。 （二）行文脉络 材料一：采用内涵界定 — 价值论证 — 特质剖析的递进式行文逻辑。首先界定 “中国知识” 与中国知识体系的核心定义、双重属性（普遍性与本土民族性），明确其核心回答的核心命题；其次论证构建中国知识体系是打造中国特色哲学社会科学的基础，阐明其对学术、话语、国际交往的核心价值；最后剖析中国知识体系自洽性、动态性、开放性的发展特质，说明其依托文明积淀、伴随民族复兴持续发展的特征。 材料二：采用总起核心原则 — 分层阐释维度 — 明确核心目标的逻辑行文。开篇点明构建中国知识体系需秉持居安思危的核心原则；随后从国内学术体制、世界知识谱系两个层面拆解危机意识的具体内涵；最后立足中西知识的普遍性与特殊性，明确中国知识体系本土化构建的核心目标与世界价值。 （三）核心主旨 材料一：系统阐释中国知识体系的本质内涵、独特属性、核心功能与发展规律，指出其兼具 “中国属性” 与 “普遍真理性”，是中国特色哲学社会科学的核心基础，既能塑造民族自我认知、凝聚文化认同，也能构建中国话语、展现真实中国形象，且是动态发展、持续完善的知识体系。 材料二：提出构建中国知识体系必须树立双重危机意识，既要坚守学术批判性、规避体制化带来的学术迷失，又要立足中西知识的普遍性与特殊性，跳出优劣对比的误区，致力于为人类知识谱系贡献中国特色、中国价值的知识成果。 二、两篇文章异同点辨析 （一）相同点 核心议题一致：均围绕 “构建中国知识体系” 展开论述，聚焦新时代中国知识体系建设这一核心命题，认可构建本土化、特色化中国知识体系的必要性与重要性。 认知立场一致：均承认中国知识体系兼具普遍性与本土特殊性，不割裂中国知识与人类整体知识的关联，反对片面的本土化封闭发展或全盘照搬外来知识。 发展导向一致：均立足国家发展与学术发展大局，认为中国知识体系建设是长期且重要的任务，服务于中国学术自主、国家形象塑造与人类知识发展的双重需求。 （二）不同点 论述侧重点不同 材料一：侧重基础理论建构，聚焦 “是什么、为什么、有何特质”，系统性拆解中国知识体系的内涵、属性、价值、发展特征，偏向理论溯源与体系解读。 材料二：侧重实践建构原则，聚焦 “怎么建、秉持什么思维”，立足现实问题提出危机意识，明确构建过程中的行为准则与价值站位，偏向实践指导与问题反思。 核心研究维度不同 材料一：维度单一聚焦理论与本体，围绕知识体系本身的结构、内容、功能、发展规律展开，关联哲学社会科学学科、学术、话语三大体系建设。 材料二：维度聚焦现实与外部，结合国内学术生态、中西文化差异、人类知识格局展开，重点探讨本土化与国际化的平衡问题。 核心价值指向不同 材料一：价值指向对内建构、对外发声，对内塑造民族自我意识、凝聚文化认同、夯实哲学社会科学基础；对外构建独立中国话语、展现真实中国、影响世界秩序。 材料二：价值指向自我革新、贡献世界，对内坚守学术批判精神、规避学术发展弊端；对外立足本土特色，为人类知识谱系提供差异化、有价值的中国贡献。 行文逻辑重心不同 材料一：以正向建构为主，从定义、价值、特质层层递进，完整搭建中国知识体系的理论框架，无批判性问题反思。 材料二：以反向警醒 + 正向赋能为主，以 “危机意识” 为核心切入点，反思当前学术建设潜在问题，进而明确高质量构建的发展路径。 【考题对接】 一、“下定义”训练 1．根据下面的文字信息，给“流量乞丐”下一个定义，不超过40个字。 近年来，直播和短视频的发展方兴未艾，甚至成了很多人的“时间收割机”。有的主播直播时衣着暴露、动作撩人；有的主播当众做出嘶吼谩骂、打屁股、用洗脚水浇头等出格举动；有的主播在直播平台进行视频连麦时，用污秽低俗的方言相互调侃；有的主播为吸引眼球，以身试险在铁轨旁的道砟上跳舞……据媒体2022年3月29日报道，目前网络直播平台上部分主播已沦为“流量乞丐”，而这些“流量乞丐”也将是2022年“清朗行动”重点整治的对象。                                                       2．阅读下面的文字，完成下面小题。 按照西方经济学上的一般定义，凡是被普遍接受的支付工具，都可以看作是货币。虚拟货币仅仅是在特定社交场景下（比如在线游戏），用于购买商品和服务的电子支付工具，因此不是数字货币。 比如，QQ币就是可以在腾讯公司旗下相关游戏中使用的一种支付工具，离开了腾讯游戏的社交场景，就不是一种被广泛接受的支付工具了。大家所熟悉的使用更广泛的比特币也具有类似的性质，只是比特币在技术上比QQ币更加完备而已，因此，从这个角度来看，比特币并不算完全意义上的数字货币，依然是一种虚拟货币。 如果一些数字资产能够被全社会普遍接受作为交易支付工具，那么这些数字资产就可以被称为数字货币。根据预测，脸书公司开发的天秤币在正式上线运行之后，全球将有超过二十亿的用户在该平台上的各种交易场景中使用。天秤币的受众多，使用范围广，有人认为天秤币算得上是数字货币了。当然各国消费者使用天秤币的时候也要符合本国法律法规的监管要求。 由政府或者中央银行发行的数字货币被称为法定数字货币，法定数字货币表示的是数字资产，能够被全社会普遍接受作为交易支付工具，具有法定货币的一切特征，包括权威性、可兑现性、储值性和可追索性等，本质上是法定货币。 例如，中国人民银行正在进行封闭测试的“央行数字货币（DCEP）”就是一种由中国中央银行发行的数字货币。 （摘编自腾讯新闻） 问题：请根据材料，给“法定数字货币”下定义。                                                       二、宗城《直播时代的文学》与肖锦龙《希利斯·米勒“文学终结论”的本义考辨》——下定义 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们活在一个人人直播的年代。打开手机，足不出户，一块小小的彩色屏幕，联结了从西藏到上海、从黄土高原到内蒙草原的人们。有一组数据说：“2019年6月，网民观看直播的人数已经达到了4.3亿。”在我的身边，几乎人人都在收看直播，即便是古典的出版社，也开始直播卖书。直播融入了全民的生活方式，它象征着更轻、更快速的生活。身处直播时代，文学人士的担忧是，直播会不会加剧文学的边缘化？当互联网时代已经造就了文学的式微，直播会进一步瓜分人们对文学的兴趣吗？ 这个问题的大背景，实则是媒介变革时代文学的走向。当人们谈论直播会不会改变文学，他们担忧的其实是，媒介变革导致的更快餐化的环境，会不会杀死文学？这个论调已不新鲜，早在手机流行时就有了，但文学和直播的关系，并不是针锋相对的关系，就像古典乐和流行乐，大众喜欢听流行乐，但古典乐并没有死，依然有它的固定受众。今天，尽管艺术的载体变了，比如老一代人爱听的唱片，现在已经变成了网络付费，但艺术的内核没有变，依然有很多人付费支持艺术家、购买实体书，这说明媒介变革时代，文学有它固定的受众，这些人不随雨打风吹去，他们对文学有虔诚的热爱，留住他们，文学就不会死去。 直播等形式分割了文学的娱乐功能，让那些本就对文学不那么热爱、把文学作为消遣方式的人们，转移到了直播平台。这是不可避免的趋势。19世纪，文学，尤其是小说之所以流行，是因为当时没有手机，也没有各种社交软件，平民百姓消遣的手段很单一，在日复一日的疲惫生活里，小说成了他们的一盏灯，一个憧憬远方的入口。古代流行说书人，比如明清的章回体小说，阿拉伯世界的《一千零一夜》，它们都有说书人的趣味，为什么说书人在当时的民间流行？因为老百姓去一趟远方太难，生活太累，文学成了他们解忧生活的良药。简而言之：前互联网时代，文学是大多数人的消遣手段，但互联网崛起后，这部分消遣功能被综艺、电影、直播等媒介取代，文学的娱乐性被瓜分了，这是它流失读者的主要原因。 直播还会影响文学的生产机制。它不仅是经济上的影响（比如出版社利用直播增加文学图书销量），也是对作者创作意识的影响。在不久的将来，会有一股直播文学浪潮的兴起，我无法具体描述它的形式，但不妨设想几种可能。比如一种配合直播、短视频的“短句文学”，它会借鉴诗歌、俳句，但在节奏上更符合直播时代的需求。比如融合虚构和非虚构、提供一种交互场景的小说。这不是新事，品钦在他的《万有引力之虹》里就玩过，真真假假，虚实不清，也是虚构和非虚构结合的尝试。 近年来图像小说的崛起，也是媒介变革时代的产物。所谓图像小说，即它不是纯文字的，而是运用图片来交代故事。这名字听起来新鲜，换个说法你就知道了——漫画。漫画也是一种文学形式。如果你质疑这句话，可以阅读《进击的巨人》《钢之炼金术师》《阿基拉》这些漫画、动画作品，你会发现，优秀漫画给予人的震撼，不亚于一部《百年孤独》。 在急速前进的时代，退一步有退一步的欣喜。每一代人都在谈论文学之死，但至少到现在，文学依然活着，而且比唱衰它的人活得更长寿。今年一个令我惊喜的新闻，是全球疫情期间，很多被隔离的人开始阅读长篇小说。比方说在英国，《战争与和平》《傲慢与偏见》的销量都大幅提升，当全球性的灾难发生，我们看到文学这一古老的形式再次成为众人的选择。有一种神秘令文学恒常如新，它也许并不快捷，也并不具有噱头，但在灵魂跌落谷底之际，文学，仍可以是昏暗洞穴中的一盏灯。 （摘编自宗城《直播时代的文学》） 材料二： 美国批评家希利斯·米勒指出：“文学的终结在即。”就现状而言，文学的确命运不佳。文学（具体表现为诗歌、散文、戏剧等形式）的物质基础即印刷业已经崩溃。随着西方进入后工业社会，其传媒方式发生了根本的变化：印刷时代正在迅速衰落，电信时代已经来临；语言文字媒介正在迅速消失，音像电子媒介变成了主要的传媒方式。 随着音像电子传媒形式的广泛应用，传统意义上的文学形式如纯粹诗歌、小说、戏剧已经慢慢消亡。音像电子传媒时代的诗歌，已与过去书本文字传媒时代的诗歌大为相异。现在的诗歌，文字往往与电脑图像或MP3音乐融为一体，很难将它们区分开来。此种诗歌文类已不是传统意义上纯文字的、文体和风格完全统一的诗歌，而是一种将文字、画面、音乐杂糅在一起的文体和风格复杂多样的杂交性的形式，我们很难再将它归到纯粹的诗歌文类中去。小说和戏剧也无不如此。各种纯粹的文学文类已不复存在，代之而起的是某种既是此又是彼、既非此又非彼的跨文类、非文学的东西。 （摘编自肖锦龙《希利斯·米勒“文学终结论”的本义考辨》） 1．请结合材料内容，给“文学终结论”下一个简要定义。                                                                                                             三、文题：“弹幕”——下定义 阅读下面的文字，完成下列题目。 屏幕中的剧情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的炮弹令人眼花缭乱:它们就是“弹幕”。 弹幕尽管被纳入“评论”范畴，却与传统的文艺批评有巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑,作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”,评论对象往往是作品的一个短暂碎片。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。 弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化无可比拟的。印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。 1.结合材料，给“弹幕”下一个定义。(3分)                                                       【考题对接答案】 一、“下定义”训练【答案】 1．流量乞丐是为了获取流量通过低俗、恶俗、近乎乞讨的方式来吸引网友观看和关注的主播（人）。 【详解】本题考查学生语言表达之下定义的能力。 首先找到“流量乞丐”的属概念，分析“有的主播”“有的主播”等可知，“流量乞丐”指的是一类人，即“……的主播（人）”。 再筛选其特点，结合“衣着暴露、动作撩人”“出格举动”“用污秽低俗的方言相互调侃”“为吸引眼球”概括出：方式是“通过低俗、恶俗、近乎乞讨的方式”，目的是“为了获取流量”“吸引网友观看和关注”。 最后，按照下定义的表达式“流量乞丐是……的主播（人）”表述，注意保持单句的形式。 2．法定数字货币是由政府或者中央银行发行的被全社会普遍接受作为交易支付工具的具有权威性、可兑现性、储值性和可追索性等特征的表示数字资产的法定货币。 【详解】本题考查学生归纳内容要点，给相应词语下定义的含义。 由原文“由政府或者中央银行发行的数字货币被称为法定数字货币”这一信息可知，是“法定数字货币”数字货币”。 由原文“由政府或者中央银行发行的数字货币”“能够被全社会普遍接受作为交易支付工具，具有法定货币的一切特征，包括权威性、可兑现性、储值性和可追索性等，本质上是法定货币”可知，“权威性、可兑现性、储值性和可追索性”这些都是“法定数字货币”的特点。 二、宗城《直播时代的文学》与肖锦龙《希利斯·米勒“文学终结论”的本义考辨》【答案】 1．文学终结论是学者在时代发展，尤其是传媒方式发生根本变化、文学的物质基础——印刷业已经崩溃、传统意义上纯粹的文学形式、文类已经慢慢消亡的背景下对文学命运的一种悲观判断。 【解析】本题考查学生把握文本重要概念的能力。 本题是下定义题型，表达时一般用“种差＋属概念＝被定义概念（种概念）”的形式。 由材料二第一段“美国批评家希利斯·米勒指出：‘文学的终结在即’”可知“文学终结论”是学者提出的。 由材料一最后一段“在急速前进的时代，退一步有退一步的欣喜。每一代人都在谈论文学之死，但至少到现在，文学依然活着，而且比唱衰它的人活得更长寿”可知“文学终结论”是对文学命运的一种悲观判断。 由材料二第一段“文学（具体表现为诗歌、散文、戏剧等形式）的物质基础即印刷业已经崩溃。随着西方进入后工业社会，其传媒方式发生了根本的变化：印刷时代正在迅速衰落，电信时代已经来临；语言文字媒介正在迅速消失，音像电子媒介变成了主要的传媒方式”材料二第二段“随着音像电子传媒形式的广泛应用，传统意义上的文学形式如纯粹诗歌、小说、戏剧已经慢慢消亡”“各种纯粹的文学文类已不复存在，代之而起的是某种既是此又是彼、既非此又非彼的跨文类、非文学的东西”可知这种悲观判断的背景有：时代发展，尤其是传媒方式发生根本变化、文学的物质基础——印刷业已经崩溃、传统意义上纯粹的文学形式、文类已经慢慢消亡。 综合起来可以表述为：文学终结论是学者在时代发展，尤其是传媒方式发生根本变化、文学的物质基础——印刷业已经崩溃、传统意义上纯粹的文学形式、文类已经慢慢消亡的背景下对文学命运的一种悲观判断。 【全景式导读】 【一】全景式内容导读 （一）材料一《直播时代的文学》 文本定位：媒介与文学发展类评论文本，立足全民直播的当代媒介环境，针对 “新媒体致使文学边缘化、走向消亡” 的普遍担忧展开辩证论述，阐释直播时代文学的生存现状、变革趋势与永恒价值。 行文脉络：由现实现象切入，以直播普及的社会现状与用户数据，抛出直播是否消解文学的核心问题；破除媒介与文学的对立误区，类比古典乐与流行乐，证明文学拥有固定受众、不会随媒介变革消亡；溯源文学功能变迁，指出新媒体分流了文学的大众消遣娱乐功能，是读者流失的核心原因；进一步分析直播对文学生产机制的重塑，预判短句文学、交互小说、图像小说等新型文学形态的发展趋势；最后以疫情期间长篇文学销量回升的实例，佐证文学独特的精神内核与恒久生命力。 主旨：直播等新媒体不会终结文学，仅分流了文学的世俗娱乐功能，同时倒逼文学完成形态创新与创作升级；文学的精神价值不可替代，依托忠实受众与独特的精神抚慰作用，始终能适配时代、持续存续发展。 （二）材料二《希利斯・米勒 “文学终结论” 的本义考辨》 文本定位：文学理论评述文本，依托西方后工业社会媒介转型背景，解读经典 “文学终结论”，聚焦电子音像媒介对传统印刷文学形态的颠覆性冲击。 行文脉络：开篇援引米勒 “文学即将终结” 的核心论断，点明传统文学的发展困境；剖析时代变革背景，指出印刷媒介衰落、电子音像媒介成为主流，传统文学的物质生存基础崩塌；落脚于文体形态变化，论证纯文字、单一纯粹的传统文学体裁已然消解，演变为多媒介融合的跨文类形态。 主旨：后工业社会的媒介迭代彻底改变了文学的生存形态，依托印刷媒介的纯文字、单一文体的传统文学已然消亡，当代文艺呈现出文字、画面、音乐杂糅的跨媒介、跨文类特征。 【二】两篇文章异同辨析 （一）相同点 核心背景一致：均聚焦媒介变革这一核心语境，承认电子、新媒体媒介取代传统印刷媒介是时代必然，认可媒介迭代对传统文学造成了巨大冲击。 研究对象一致：均围绕新时代背景下文学的生存状态、形态变化与发展命运展开探讨，核心议题均为媒介变革下文学的存续与转型问题。 观点底层逻辑相通：均否定了传统文学一成不变的发展模式，一致认为旧的纯文字、单一化的传统文学形态已无法适配新的媒介时代。 （二）不同点 立论立场不同 材料一持乐观辩证立场，认为文学并未消亡，只是功能、形态发生适应性转型，文学的精神内核恒久不变，具备持续发展的生命力； 材料二持客观变革立场，明确传统意义上的纯粹文学已经终结，侧重强调传统文学的消解与旧文体的消亡，突出文学形态的颠覆性变革。 研究视角不同 材料一立足当代大众传播场景，以直播、短视频等新媒体为研究载体，兼顾文学的社会功能、受众群体、创作生产、精神价值多个维度； 材料二立足后工业社会媒介转型理论，以印刷媒介与电子音像媒介的更替为核心，仅聚焦文学文体、媒介形态的表层变革。 对 “文学消亡” 的定义不同 材料一认为消亡的只是文学的娱乐消遣功能，文学的核心精神、受众根基、艺术价值依然存在； 材料二认为纯文字、纯文体的传统文学本体已然消亡，传统文学的文体范式、媒介形式彻底不复存在。 发展预判不同 材料一认为文学会主动适配时代，不断创新出短句文学、交互小说、图像小说等新型文学形态，实现迭代生长； 材料二认为文学是被动被颠覆重构，传统文学彻底消解，取而代之的是无固定边界的跨媒介、跨文类复合型文艺形式。 三、文题：“弹幕”【答案】 1.弹幕是观众在网络上观看视频时发到屏幕上的即时性交互性的碎片化评论。 【解析】不符合下定义的基本格式0分；符合格式的前提下，中心语“评论”1分和修饰语“观众在网络上观看视频时发到屏幕上”“即时性交互性”“碎片化”有2个即2分。 【全景式导读】 （1）文本定位 本文属于社会时评类语段，围绕网络新生文化现象 “弹幕” 展开论述。选取弹幕这一网络媒介产物，将其与传统文艺批评、印刷文化进行对比辨析，剖析弹幕的本质特征、生成条件以及文化属性，属于媒介文化、网络文化主题下的议论性文本，常运用于信息类文本阅读，侧重考查筛选信息、对比分析、把握观点的能力。 （2）行文脉络 全文共三个自然段，采用 “引出对象 — 对比辨析 — 溯源深挖” 的递进式思路展开。 第一段：由画面场景引入核心论述对象 “弹幕”，借助比喻形象展现弹幕字符滚动、数量繁多的外在形态，完成概念的引出。 第二段：将弹幕与传统文艺批评进行对比。先点明二者虽同属评论，却存在巨大差距；继而阐释传统文艺批评 “事后深思、整体解读” 的特点；再落脚弹幕，点明其 “即时性、碎片化、即兴狂欢、缺少深度反思” 的核心特征。 第三段：追溯弹幕诞生的时代根源，指出弹幕是互联网时代的产物。对比互联网即时互动优势与印刷文化节奏缓慢、受传播条件制约的短板；最后进一步辨析二者文字符号的不同价值：印刷文字造就深度文化，而弹幕文字生成全新的屏幕视觉空间，完成对弹幕文化属性的深层解读。 （3）主旨 文章以弹幕为评议对象，通过弹幕与传统文艺批评、印刷文化的多重对比，揭示弹幕即时、碎片化、重现场交互狂欢而轻深度反思的本质特征，阐明互联网技术是弹幕产生的基础条件，辨析了弹幕文字与印刷文字不同的文化形态，理性区分弹幕评论与传统深度文艺批评之间的差异，引导读者客观认识弹幕这一新兴网络评论文化。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $