精品解析：广东河源高级中学2025-2026学年高一上学期第二次调研考试语文试卷

2025—2026学年高一年级第一学期第二次调研考试 语文试卷 命题人：高一语文备课组 审题人：高一语文备课组 说明：本试卷共8页，32小题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其苦心孤诣的作品必然也是第一等真诗，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，其诗中蕴含强大精神力量。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地（《蕙风词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？ 首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。“虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。 其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而惟有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。 （摘编自杨海明《唐宋词与人生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 清人叶燮和沈德潜评论诗作时都是人品与文品并重，都认为人品高的人物，能写出第一等真诗。 B. 有人认为“诗言志”和“诗缘情”是对立关系，直到孔颖达提出“情志一也”才统一了人们的看法。 C. 李白诗热情讴歌美好事物，杜甫诗有忧患意识和仁爱精神，杜甫诗更能代表中华民族文化性格。 D. “以吾身入乎其中而涵泳玩索之”之语，是说读者不仅仅是“受众”，还要与前代词人“交流”和“对话”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古诗是古人心声的真实记录，如果要了解唐宋人的人生态度，必须通过唐诗宋词这两类可靠文本。 B. 唐诗宋词中表达的都是普通人的基本情志，所以唐诗宋词表达的内容跟现代人没有距离，能够启发我们。 C. 苏辛打破了词专写艳情的局限，在传统词乐中增添高昂雄壮的因素，使人能受到其人格境界的感染。 D. 现代读者要澄思渺虑，才能体会到唐宋词人“抓住”并“固定”下来的生命活动和人生体验。 3. 下列关于唐诗宋词赏读的事例，不能证明材料二最后一段中心观点一项是（ ） A. 柳永词“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，本是写爱情，王国维却将其作为“古今之成大事者”必须经过的三种境界之一。 B. 白居易诗句“野火烧不尽，春风吹又生”，原意是以“草”的生生不息表达送别的愁情的增生，后人却从中感受到了生命的顽强。 C. 苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之句，表明苏轼心灵进入了宁静的境界，读者能从中感受到作者的旷达潇洒。 D. 杜甫诗句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，歌咏的是诸葛亮，南宋爱国将领宗泽临终“诵此二语”而死，感叹自己未竟的抗金事业。 4. 材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论证的侧重点有所不同，请简要说明不同之处。 5. 在中国古典诗歌中，为什么“唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”？请结合材料，简要分析。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 洞庭人家 余红 一九八三年，五月，太阳起得格外早，六点不到东洞庭湖已笼罩在一片金色的薄雾之中。想到燕妮今天下午回岭阳，宋明泽早早地来到镇北大堤巡堤。湖风中还裹挟着一股湿腥味，飞鸟掠过，坡下芦苇沙沙作响。他脱了白衬衣，和黄挎包码放在一旁，顺手将军裤卷到膝盖上，身着一件白色的军用背心，一个人埋头干开了。 半个月前连降暴雨，这截堤坝中段被冲了一个缺口，洞庭镇组织了百来人抢修，昨天才完工。这是宋明泽从部队转业到镇政府的第一份工作，每天带人在堤坝上垒土石、填沙袋。不觉间他在堤坝上忙完收尾工作，全身已被汗水浇透。他顾不上汗水黏身，直接躺在了草地上，呼呼地歇了一阵气后，侧身从挎包里摸出一张报纸又看了一遍，“农村联产承包责任制在全国范围内全面推广，鼓励农民兴业致富”。洞庭镇处在城乡结合部，只要改变观念，改变洞庭镇就不是难事。他神游了一阵，几只白琵鹭出现在他面前。它们看稀客似的盯了他一会儿，然后在他眼前觅食。 湖面隐隐传来一阵渔歌互答的笑闹声：“哟嗬——一件马甲与胸齐，半截裤子腰间系，两只粗手舵掌稳，一双大脚浪踏平……”东洞庭湖大部分渔民住在湖畔茂密的芦苇荡里，过着起居船舱、捕鱼换粮的生活。一声声洞庭号子从湖上传来，渔民们又开始新一天的忙活。待宋明泽起身，晨雾早已散开，远处渔帆点点，他的心情不由得开阔了许多。 宋明泽穿上衬衣继续巡堤，没走多远，身后传来一阵熟悉的脚步声。宋明泽回头时，父亲宋长江已踩着套鞋到了跟前。父亲头上热气腾腾，一件灰色褂子汗湿了半截，背后照常挂着一顶麻色斗笠，卷起的裤脚还在滴水。他无奈地笑了笑，巡堤事宜他早就和父亲交接清楚，可父亲又跟了过来。 父子俩沿湖堤边看边排查，宋明泽想着燕妮有些心不在焉。此时一只苍鹭不离左右，水中几只天鹅正交颈呢喃；不远的浅水区，几场雨后大水漫过堤坝，形成了一条几十米长的瀑布，大片的鱼群跳出水面，场面甚是壮观。他刚才还迷茫的眼睛瞬间清澈，“哦嗬”了一声，手指着西侧喊道：“爸，快看，鲤鱼跃龙门！” 一旁的宋长江搓着一双布满老茧的大手探身看了看，黝黑的脸颊涌起两片潮红，嘿嘿笑道：“有崖鲤、鲢鱼，哎呀呀，大的恐怕有几十斤重。” 话才落音，空中飞来一群鸟儿，陆续栖息在前方的湖滩中，不一会儿那片湖岸线便鸟头攒动，直直望去甚是晃眼。父亲在一旁念念有词，眨眼的工夫有多少只鸟儿从头顶飞过，就数了个清清楚楚。宋明泽啧了一声，自叹不如道：“爸，您这眼力劲没谁能及，这招我可学不来。” 宋长江浓眉微挑，说：“没有学不来的事，一熟百通。巡堤啊，靠的就是一双眼睛，要定时排查堤坝的隐患，哪里有缺口，哪里管涌，哪里要抢修……都要记录下来。”宋长江聊起巡湖事宜时，脸上熠熠生辉。 宋明泽想着自己的心事没回应。宋长江见儿子不出声，微微皱了皱眉头说：“晓得你嫌弃这个工作，但你要晓得，万里长江险在荆州，难在洞庭，守湖巡堤可不是一般人能干得来的，得肩负着湖区人的生命安全，不要以为这活谁想干就干得了的呢。” 宋明泽回过神来，说：“哪个嫌弃了嘛。这几年我在部队学了很多东西，也开阔了眼界。如今土地刚承包到户，百废待兴，我巡湖再认真也没用啊。听说镇上堤坝缺口没钱修建，发生管涌也没钱请工程队——改变洞庭镇的现状，才是关键哪。”父亲瞥了他一眼，说：“改变？改变洞庭镇那么容易呀？就算你有这个想法，也得先从了解这湖水开始。” 一阵自行车的铃铛声响起，伴着“明泽，明泽”的喊声传来。宋明泽听出是曹晓娅的声音，忙从坡下的芦苇中钻了出来，三步并作一步地跃上了堤坝，扬扬手喊道：“晓娅，晓娅，这儿呢。” 一个短发女子骑着自行车、摁着铃铛从堤上赶来，人还没到跟前，风铃样的笑声已传到耳边。她骑到近前泊车，红扑扑的笑脸上汗珠直滚。曹晓娅个头不高，身材单薄，穿一件的确良的白色衬衣、一条灰色长裤，巴掌大的小脸，笑起来时一双杏仁眼眸间成了弯弯的月牙。她顾不上擦汗，忙把手中一个纸袋子递给了宋明泽，说：“你要的资料，我去区里找人才要来的。”宋明泽接过资料袋，感激地说：“晓娅，够迅速，谢了啊！” 曹晓娅“咳”了声，说：“建设家乡人人有责！”这句话如一缕清风让宋明泽的精气神顿时提了起来，但他无法确定她的想法是否和他同步，就问道：“晓娅，你师大毕业完全可以留在省城啊，为何回洞庭镇？这儿落后又荒芜的。”曹晓娅一脸认真道：“这里再荒芜也是我的家乡，落后怎么了，落后是可以改变的。”宋明泽欣喜地看了看曹晓娅说：“你的想法和我一样，洞庭镇依江傍湖，想要盘活洞庭镇必须……” 阳光正浓，金色的薄雾在宋明泽脸上流淌，曹晓娅眼波流转，偷偷地瞟了他一眼，咯咯笑道：“没发现我们的家乡很美吗？烟波浩瀚，千鸟飞翔……”。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 宋明泽清晨巡堤时“脱了白衬衣”“埋头干收尾工作”，既体现他对巡堤工作的认真，也暗示这是他转业后的重要责任。 B. 父亲宋长江强调“守湖巡堤肩负湖区人的生命安全”，与宋明泽“改变洞庭镇现状”的想法不谋而合。 C. 曹晓娅为宋明泽找来资料并直言“建设家乡人人有责”，表明她不仅有建设家乡的热情，还与宋明泽想法一致。 D. 文中描写“鱼群跳出水面”“鸟儿栖息湖滩”的场景，不仅展现东洞庭湖的生态之美，也与人物情感、情节发展有一定关联。 7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“太阳起得格外早”“金色的薄雾”等环境描写，既交代了故事发生的时间（一九八三年五月清晨）与地点（东洞庭湖），也以温暖的色调奠定全文积极向上的基调。 B. 小说通过“将军裤卷到膝盖上”（宋明泽）、“布满老茧的大手”（宋长江）等细节描写，用生活化的镜头勾勒人物形象，让宋明泽的干练与宋长江的勤劳更具真实感。 C. 文中插入“一件马甲与胸齐，半截裤子腰间系”的渔歌，采用“以声衬景”的手法，既展现渔民的劳作状态，也让洞庭湖的清晨更具画面感，强化了乡土氛围。 D. 文本仅通过对自然景物的描写侧面烘托宋明泽由“想着燕妮有些心不在焉”到见到鱼群后“眼睛瞬间清澈”的心理转变。 8. 宋明泽与香雪都是农村青年，请结合文本内容，简要分析二者在《洞庭人家》和《哦，香雪》中的相同之处。 9. 本文的环境描写极具特色，请结合文本具体内容，简要分析文中环境描写的主要作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 今世以无忌惮相高。乳儿粉子①，轻儇浅躁，不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！ 故何北山②之于来学，未尝受其北面。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （节选自黄宗羲《续师说》） 【注】①乳儿粉子：指年轻识浅的人。②何北山：何基（1188-1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若是A则师之B为道C人D心之蟊贼也E吾惟恐F其G传也矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病。乐师，指以演奏音乐为职业的人。 B. 北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。 C. “师道之不传也”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D. “相率而耻不为师”的“耻”是意动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈将古之圣人从师与今之众人耻师进行对比，指出尊师重道的重要性。 B. 《师说》中“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”这一句，用比较方法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。 C. 韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。 D. 黄宗羲使用何北山的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 14. 黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？ （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 老将一首 刘克庄 昨解兵符归故里，耳听边事几番新。 偶逢戏下①来犹识，欲说辽阳记不真。 儿觅宝刀偏爱惜，奴吹芦管②辄悲辛。 夜寒忽作关山梦，万一君王起旧人。 【注】①戏下：指部下。戏，通“麾”。②芦管：即芦笳，胡人卷芦叶而吹，谓之芦笳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 老将归乡后仍不时关注边关的新情况，他虽然已被解除兵权，却无法真正放下。 B. “欲说”表明老将想要倾诉，只可惜年岁已老，记性变差，空余无法言说的悲伤。 C. 宝刀、芦管勾起了老将对边关岁月的回忆，只是他现在心灰意冷，当年的豪迈之气已是荡然无存。 D. 诗歌从多个角度刻画了一个暮年英雄的形象，于落魄中见忠诚，于细微处见深情。 16. 本诗尾联与辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》结尾“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”颇为相似，请比较二者的异同。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 17. 默写。 （1）《琵琶行》中，作者善于借“月”衬托人物情感，以“_________”衬托琵琶女独守空船的孤寂，又用“_________”一句衬托作者被贬江州的孤寂与感伤。 （2）在《念奴娇·赤壁怀古》中词人神游故国后，用“_________，_________”来书写自己不免思绪深沉，顿觉年华逝去、壮怀莫酬的感叹。 （3）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“_________，_________。” （4）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的两句是：“_________，_________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事，我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 18. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 B. 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》 19. 文中画横线的句子采用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用II 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古典诗词如同头顶苍穹的繁星，浩瀚美丽。但近代以后，古典诗词逐渐僵化，充斥着陈词滥调，盛行无病呻吟。五四新文化运动以后，新诗革命 A 。但新诗发展又矫枉过正，彻底否认古典诗词的优良传统，似乎新诗与旧诗 B 。 毛泽东主张在古典诗词和民歌的基础上发展新诗，【甲】，又吸收民歌的丰富养料，还要顺应时代的要求。这样的中国诗歌具有民族特性、民族形式和民族风格，能够体现中国老百姓所 C 的中国作风和中国气派。在毛泽东看来，无论文艺的任何部门，包括诗歌在内，【乙】。1942年5月《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东进一步指出：“许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。”“适合大众需要”“反映民众生活”，是毛泽东一以贯之的文艺思想，是毛泽东“全心全意为人民服务”的宗旨意识在诗学主张中的具体体现。毛泽东的诗学主张为中国新诗的发展指明了方向，毛泽东诗词也为中国新诗的发展树立了成功典范。毛泽东诗词承载着中国传统审美文化，蕴含着巨大的审美价值，体现了中国人民的审美追求，弘扬了中华民族的美学精神。 经典诗词不仅融入我们的文化基因，而且在今天焕发着旺盛活力，是文化创新创造的宝贵资源。中华诗词语言凝练，讲究押韵、平仄、对仗，读起来朗朗上口，好记、好诵、好传，深受人们喜爱。现代新诗兴起之后，旧体诗词创作并没有衰落，从规模、作者、刊物、活动等方面看，仍然蓬勃旺盛。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中【甲】【乙】两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 在语言表达中，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中画波浪线的语句使用了多个顿号，请简要分析它是怎样增强表现力的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “求助，该怎样描述这张图片的景色”“能表这惊叹的词句有哪些”“新词语这么多，但是我反而不知道该如何委婉地夸赞一个人了”……在这些“求助帖”的背后，不少年轻人正在被词不达意、语言匮乏困扰，当流行语、表情包等方式不再适用时，“词穷”问题好像就出现了。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年高一年级第一学期第二次调研考试 语文试卷 命题人：高一语文备课组 审题人：高一语文备课组 说明：本试卷共8页，32小题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其苦心孤诣的作品必然也是第一等真诗，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，其诗中蕴含强大精神力量。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地（《蕙风词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？ 首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。“虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。 其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而惟有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。 （摘编自杨海明《唐宋词与人生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 清人叶燮和沈德潜评论诗作时都是人品与文品并重，都认为人品高的人物，能写出第一等真诗。 B. 有人认为“诗言志”和“诗缘情”是对立关系，直到孔颖达提出“情志一也”才统一了人们的看法。 C. 李白诗热情讴歌美好事物，杜甫诗有忧患意识和仁爱精神，杜甫诗更能代表中华民族文化性格。 D. “以吾身入乎其中而涵泳玩索之”之语，是说读者不仅仅是“受众”，还要与前代词人“交流”和“对话”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古诗是古人心声的真实记录，如果要了解唐宋人的人生态度，必须通过唐诗宋词这两类可靠文本。 B. 唐诗宋词中表达的都是普通人的基本情志，所以唐诗宋词表达的内容跟现代人没有距离，能够启发我们。 C. 苏辛打破了词专写艳情的局限，在传统词乐中增添高昂雄壮的因素，使人能受到其人格境界的感染。 D. 现代读者要澄思渺虑，才能体会到唐宋词人“抓住”并“固定”下来的生命活动和人生体验。 3. 下列关于唐诗宋词赏读的事例，不能证明材料二最后一段中心观点一项是（ ） A. 柳永词“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，本是写爱情，王国维却将其作为“古今之成大事者”必须经过的三种境界之一。 B. 白居易诗句“野火烧不尽，春风吹又生”，原意是以“草”的生生不息表达送别的愁情的增生，后人却从中感受到了生命的顽强。 C. 苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之句，表明苏轼心灵进入了宁静的境界，读者能从中感受到作者的旷达潇洒。 D. 杜甫诗句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，歌咏的是诸葛亮，南宋爱国将领宗泽临终“诵此二语”而死，感叹自己未竟的抗金事业。 4. 材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论证的侧重点有所不同，请简要说明不同之处。 5. 在中国古典诗歌中，为什么“唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”？请结合材料，简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义。 ②材料二侧重谈现代人如何读懂古代诗歌。 5. ①与其他时代的中国古典诗歌相比，唐诗宋词经典意义强，阅读难度适中。 ②唐诗宋词中的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。 ③读唐诗宋词，能达成古代和现代人之间的精神沟通和心灵契合，使现代人能在古代先行者中寻觅精神知音和良师益友。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了唐诗宋词在现代读者中的价值与阅读方法。材料一强调了古诗词的内在情感与价值判断对现代人情操的提升作用，提示读者通过阅读古诗词提高人格境界。材料二则强调了阅读古诗词需要与古代词人进行精神对话，把读者主动参与和感悟作为理解古典诗词的关键。整体上，文章鼓励现代读者在与古人的对话中体味人生，提升境界，从而更深入地欣赏唐诗宋词。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“清人叶燮和沈德潜评论诗作时都是人品与文品并重……”错误，依据材料一第一段“古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说……这是我们了解前人心态的最佳途径”可知，叶燮的观点是“古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，是我们了解前人心态的最佳途径”。依据是材料一第一段“清人沈德潜说：‘有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。’中国古人评价文学家时有-个优良传统，就是人品与文品并重。”“人品与文品并重，都认为人品高的人物，能写出第一等真诗”则是沈德潜的观点。 B.“统一了人们的看法”错误，依据材料一第二段“有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也’。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断”可知，“情志一也”是孔颖达对于“诗言志”和“诗缘情”是对立关系的观点，但文中并提及因为他的观点而统一了人们的看法。 C.“杜甫诗更能代表中华民族文化性格”错误，从材料一第四段“李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。”可知李、杜、苏，辛都具有极高的审美价值，并没有说杜甫诗更能代表中华民族文化性格。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料信息的推断和辨析的能力。 A.“必须通过唐诗宋词这两类可靠文本”错误，依据材料一第一段“读诗就是读人，阅读那些长篇，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径”可知，通过唐诗宋词这两类可靠文本是了解唐宋人的人生态度的最佳途径，但不是唯一途径。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。 材料二最后一段的观点是“读者在阅读和欣赏唐宋词时，……这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴”，由此可知，所举例子应该既有前人的诗句，又有后人对其的多种多样的诠释和解读。 A.后人对前人诗句的不同解读。 B.后人对前人诗句的不同解读。 C.后人对诗句的理解就是诗句本身的含义和传达的情感，没有别样的解读，所以不能作为材料二最后一段中心观点的事例。 D.后人对前人诗句的不同解读。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生概括文章内容、比较文本异同的能力。 ①材料一，第一段讲“古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本”“唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”。第二段讲唐诗宋词对于现代读者的价值。第三段讲唐诗宋词对于现代人的最大意义。最后一段概括“阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染”等。也就是材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义。 ②材料二，第一段讲关于如何阅读和鉴赏唐宋词的问题，列举了清末民初词论家况周颐的一席话。第二、三段从不同的角度来分析的，如“首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力”“其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的……的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴”等。材料二侧重谈现代人如何读懂古代诗歌。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、概括的能力。 ①依据材料一第一段“《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”可知，与其他时代的中国古典诗歌相比，唐诗宋词从经典意义角度，阅读难度角度，都更适合，因为它经典意义更强，阅读难度适中。 ②依据材料一第二段“唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观……唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感”和第三段“唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界”可知，唐诗宋词中的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。 ③依据材料二第二段“古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着‘常绿’的状态……也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动”可知，读唐诗宋词，能达成古代和现代人之间的精神沟通和心灵契合，使现代人能在古代先行者中寻觅精神知音和良师益友。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 洞庭人家 余红 一九八三年，五月，太阳起得格外早，六点不到东洞庭湖已笼罩在一片金色的薄雾之中。想到燕妮今天下午回岭阳，宋明泽早早地来到镇北大堤巡堤。湖风中还裹挟着一股湿腥味，飞鸟掠过，坡下芦苇沙沙作响。他脱了白衬衣，和黄挎包码放在一旁，顺手将军裤卷到膝盖上，身着一件白色的军用背心，一个人埋头干开了。 半个月前连降暴雨，这截堤坝中段被冲了一个缺口，洞庭镇组织了百来人抢修，昨天才完工。这是宋明泽从部队转业到镇政府的第一份工作，每天带人在堤坝上垒土石、填沙袋。不觉间他在堤坝上忙完收尾工作，全身已被汗水浇透。他顾不上汗水黏身，直接躺在了草地上，呼呼地歇了一阵气后，侧身从挎包里摸出一张报纸又看了一遍，“农村联产承包责任制在全国范围内全面推广，鼓励农民兴业致富”。洞庭镇处在城乡结合部，只要改变观念，改变洞庭镇就不是难事。他神游了一阵，几只白琵鹭出现在他面前。它们看稀客似的盯了他一会儿，然后在他眼前觅食。 湖面隐隐传来一阵渔歌互答的笑闹声：“哟嗬——一件马甲与胸齐，半截裤子腰间系，两只粗手舵掌稳，一双大脚浪踏平……”东洞庭湖大部分渔民住在湖畔茂密的芦苇荡里，过着起居船舱、捕鱼换粮的生活。一声声洞庭号子从湖上传来，渔民们又开始新一天的忙活。待宋明泽起身，晨雾早已散开，远处渔帆点点，他的心情不由得开阔了许多。 宋明泽穿上衬衣继续巡堤，没走多远，身后传来一阵熟悉的脚步声。宋明泽回头时，父亲宋长江已踩着套鞋到了跟前。父亲头上热气腾腾，一件灰色褂子汗湿了半截，背后照常挂着一顶麻色斗笠，卷起的裤脚还在滴水。他无奈地笑了笑，巡堤事宜他早就和父亲交接清楚，可父亲又跟了过来。 父子俩沿湖堤边看边排查，宋明泽想着燕妮有些心不在焉。此时一只苍鹭不离左右，水中几只天鹅正交颈呢喃；不远的浅水区，几场雨后大水漫过堤坝，形成了一条几十米长的瀑布，大片的鱼群跳出水面，场面甚是壮观。他刚才还迷茫的眼睛瞬间清澈，“哦嗬”了一声，手指着西侧喊道：“爸，快看，鲤鱼跃龙门！” 一旁的宋长江搓着一双布满老茧的大手探身看了看，黝黑的脸颊涌起两片潮红，嘿嘿笑道：“有崖鲤、鲢鱼，哎呀呀，大的恐怕有几十斤重。” 话才落音，空中飞来一群鸟儿，陆续栖息在前方的湖滩中，不一会儿那片湖岸线便鸟头攒动，直直望去甚是晃眼。父亲在一旁念念有词，眨眼的工夫有多少只鸟儿从头顶飞过，就数了个清清楚楚。宋明泽啧了一声，自叹不如道：“爸，您这眼力劲没谁能及，这招我可学不来。” 宋长江浓眉微挑，说：“没有学不来的事，一熟百通。巡堤啊，靠的就是一双眼睛，要定时排查堤坝的隐患，哪里有缺口，哪里管涌，哪里要抢修……都要记录下来。”宋长江聊起巡湖事宜时，脸上熠熠生辉。 宋明泽想着自己的心事没回应。宋长江见儿子不出声，微微皱了皱眉头说：“晓得你嫌弃这个工作，但你要晓得，万里长江险在荆州，难在洞庭，守湖巡堤可不是一般人能干得来的，得肩负着湖区人的生命安全，不要以为这活谁想干就干得了的呢。” 宋明泽回过神来，说：“哪个嫌弃了嘛。这几年我在部队学了很多东西，也开阔了眼界。如今土地刚承包到户，百废待兴，我巡湖再认真也没用啊。听说镇上堤坝缺口没钱修建，发生管涌也没钱请工程队——改变洞庭镇的现状，才是关键哪。”父亲瞥了他一眼，说：“改变？改变洞庭镇那么容易呀？就算你有这个想法，也得先从了解这湖水开始。” 一阵自行车的铃铛声响起，伴着“明泽，明泽”的喊声传来。宋明泽听出是曹晓娅的声音，忙从坡下的芦苇中钻了出来，三步并作一步地跃上了堤坝，扬扬手喊道：“晓娅，晓娅，这儿呢。” 一个短发女子骑着自行车、摁着铃铛从堤上赶来，人还没到跟前，风铃样的笑声已传到耳边。她骑到近前泊车，红扑扑的笑脸上汗珠直滚。曹晓娅个头不高，身材单薄，穿一件的确良的白色衬衣、一条灰色长裤，巴掌大的小脸，笑起来时一双杏仁眼眸间成了弯弯的月牙。她顾不上擦汗，忙把手中一个纸袋子递给了宋明泽，说：“你要的资料，我去区里找人才要来的。”宋明泽接过资料袋，感激地说：“晓娅，够迅速，谢了啊！” 曹晓娅“咳”了声，说：“建设家乡人人有责！”这句话如一缕清风让宋明泽的精气神顿时提了起来，但他无法确定她的想法是否和他同步，就问道：“晓娅，你师大毕业完全可以留在省城啊，为何回洞庭镇？这儿落后又荒芜的。”曹晓娅一脸认真道：“这里再荒芜也是我的家乡，落后怎么了，落后是可以改变的。”宋明泽欣喜地看了看曹晓娅说：“你的想法和我一样，洞庭镇依江傍湖，想要盘活洞庭镇必须……” 阳光正浓，金色的薄雾在宋明泽脸上流淌，曹晓娅眼波流转，偷偷地瞟了他一眼，咯咯笑道：“没发现我们的家乡很美吗？烟波浩瀚，千鸟飞翔……”。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 宋明泽清晨巡堤时“脱了白衬衣”“埋头干收尾工作”，既体现他对巡堤工作的认真，也暗示这是他转业后的重要责任。 B. 父亲宋长江强调“守湖巡堤肩负湖区人的生命安全”，与宋明泽“改变洞庭镇现状”的想法不谋而合。 C. 曹晓娅为宋明泽找来资料并直言“建设家乡人人有责”，表明她不仅有建设家乡的热情，还与宋明泽想法一致。 D. 文中描写“鱼群跳出水面”“鸟儿栖息湖滩”的场景，不仅展现东洞庭湖的生态之美，也与人物情感、情节发展有一定关联。 7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“太阳起得格外早”“金色的薄雾”等环境描写，既交代了故事发生的时间（一九八三年五月清晨）与地点（东洞庭湖），也以温暖的色调奠定全文积极向上的基调。 B. 小说通过“将军裤卷到膝盖上”（宋明泽）、“布满老茧的大手”（宋长江）等细节描写，用生活化的镜头勾勒人物形象，让宋明泽的干练与宋长江的勤劳更具真实感。 C. 文中插入“一件马甲与胸齐，半截裤子腰间系”的渔歌，采用“以声衬景”的手法，既展现渔民的劳作状态，也让洞庭湖的清晨更具画面感，强化了乡土氛围。 D. 文本仅通过对自然景物的描写侧面烘托宋明泽由“想着燕妮有些心不在焉”到见到鱼群后“眼睛瞬间清澈”的心理转变。 8. 宋明泽与香雪都是农村青年，请结合文本内容，简要分析二者在《洞庭人家》和《哦，香雪》中的相同之处。 9. 本文的环境描写极具特色，请结合文本具体内容，简要分析文中环境描写的主要作用。 【答案】6. B 7. D 8. ①时代身份：均为改革开放初期的农村青年，身处社会变革中。 ②进取精神：香雪，主动追求知识，象征对现代文明的向往；宋明泽，从部队转业后积极投身家乡建设，提出“改变洞庭镇现状”的愿景。 ③乡土情怀：香雪对台儿沟的朴素热爱。宋明泽与曹晓娅对话中强调“建设家乡人人有责”。 ④理想主义：两人均怀揣改变现状的梦想，体现农村青年在时代浪潮中的觉醒。 9. ①渲染氛围，奠定基调：开篇“金色的薄雾”“渔帆点点”营造温暖、充满希望的清晨氛围，呼应改革开放初期生机勃勃的时代背景。 ②烘托人物心理：“鱼群跃出水面”“天鹅交颈”等景象使宋明泽从“心不在焉”到“眼睛清澈”，展现其从心神不宁转变为豁然开朗、兴致盎然。 ③象征主题：“鲤鱼跃龙门”暗喻宋明泽对家乡变革的期待；鸟群、渔歌等意象象征乡土活力与自然和谐。 ④推动情节：湖景描写引出父子对话（如宋长江谈巡堤责任），以及曹晓娅出场时的自行车铃铛声，衔接自然。 ⑤强化地域特色：芦苇荡、渔歌、斗笠等细节展现洞庭湖独特的渔乡风貌，增强文本真实性与文化底蕴。 【解析】 【导语】《洞庭人家》片段聚焦1983年洞庭镇，转业军人宋明泽修堤时关注联产承包责任制，与父交流守堤责任，遇曹晓娅获资料，两人共怀改变家乡之志。文中穿插洞庭湖景、渔歌、白琵鹭等，展现时代变革下青年的实干与憧憬。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“不谋而合”错误。文中宋明泽说：“如今土地刚承包到户，百废待兴，我巡湖再认真也没用啊。听说镇上堤坝缺口没钱修建，发生管涌也没钱请工程队——改变洞庭镇的现状，才是关键哪。”可见父子俩观念上有明显差异。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“仅通过对自然景物的描写侧面烘托”错误。宋明泽的心理转变，除了“鱼群跳出”等自然景物的触动，还通过“‘哦嗬’了一声，手指着西侧喊道”的动作、语言直接展现，并非“仅通过对自然景物的描写侧面烘托”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①时代背景：香雪生活在80年代初台儿沟，受火车带来的外界文明冲击；宋明泽在1983年洞庭镇，关注农村联产承包责任制推广政策，二者均成长于社会转型、新旧观念碰撞的时代。 ②进取精神：香雪为换铅笔盒，深夜走三十里山路，追求知识与现代文明；宋明泽转业后认真巡堤，还找资料、思考盘活洞庭镇，积极探索家乡发展，皆显进取姿态。 ③乡土情怀：香雪向往外界却眷恋台儿沟；宋明泽不嫌弃巡堤工作，与曹晓娅共鸣“建设家乡人人有责”，二人对家乡的热爱质朴且坚定。 ④理想主义：香雪渴望用知识改变台儿沟闭塞；宋明泽不满家乡落后，立志“改变洞庭镇现状”，二者均在时代浪潮中萌发理想，展现农村青年的精神成长。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①开篇“金色的薄雾”“飞鸟掠过”“渔帆点点”，营造温暖有希望的洞庭清晨氛围，贴合五月时节，也呼应改革开放初期的生机，奠定积极基调。 ②宋明泽因想燕妮心不在焉时，“鱼群跳出”与天鹅呢喃的壮观景象，让他“眼睛瞬间清澈”并惊呼，自然烘托其从迷茫到振奋的情绪转变。 ③“鲤鱼跃龙门”暗喻宋明泽改变家乡的期待；渔歌、鸟群等意象，象征洞庭镇的乡土活力与自然和谐，强化对家乡发展的美好愿景。 ④父子因观“鱼群”“鸟群”展开对话，宋长江借机谈巡堤责任；曹晓娅出场时，湖堤环境也为二人交流提供场景，让情节衔接顺畅。 ⑤芦苇荡、渔歌、麻色斗笠等元素，展现洞庭湖渔乡风貌，让地域形象鲜明，增强文本真实感与乡土文化底蕴。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 今世以无忌惮相高。乳儿粉子①，轻儇浅躁，不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！ 故何北山②之于来学，未尝受其北面。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （节选自黄宗羲《续师说》） 【注】①乳儿粉子：指年轻识浅的人。②何北山：何基（1188-1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若是A则师之B为道C人D心之蟊贼也E吾惟恐F其G传也矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病。乐师，指以演奏音乐为职业的人。 B. 北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。 C. “师道之不传也”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D. “相率而耻不为师”的“耻”是意动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈将古之圣人从师与今之众人耻师进行对比，指出尊师重道的重要性。 B. 《师说》中“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”这一句，用比较方法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。 C. 韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。 D. 黄宗羲使用何北山的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 14. 黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？ 【答案】10. ACE 11. C 12. B 13. （1）巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而比不上这些人，真是奇怪啊！ （2）不懂得道理，不精通学业，（学生）有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。 14. 韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调是为师者之过。 【解析】 【导语】两则选文围绕“师道”展开论辩。韩愈《师说》痛斥士大夫耻于从师的陋习，批判求学者的糊涂心态，阐发从师问道的重要意义。黄宗羲《续师说》另辟视角，将师道衰微归因于为师者轻率滥授，批判浅薄之辈妄居师位。二者观点互补，针砭时弊，共同反思古代师生风气的崩坏。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：像这样，那么所谓为师之道，就成了危害人心的蟊贼，我只担心这种风气会流传开来！ “若是”是假设分句，引出下文内容，单独停顿，表示强调，A处断开； “师之为道”是判断句的主语部分，单独停顿，表示强调，其后C处断开； “人心之蟊贼也”是判断句谓语，语意完整，“吾”是下句主语，故E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。 B.正确。 C.“用法不相同”错。用法相同，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：从师的风尚不流传。/我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不被沾染。 D.正确。均为意动用法，以……为耻/以……为师。句意：相继以不做老师为耻辱。/我跟从他并且以他为师。 故选C。 【12题详解】 B.“用比较方法说明‘众人’只爱孩子，不爱自己”错误。原文是对比众人对孩子和对自身的双重标准：为孩子择师，自己却耻于从师，批判众人的糊涂，并非说明“只爱孩子，不爱自己”。 故选B。 【13题详解】 （1）“之人”，这些人；“不齿”，不与同列，看不起；“乃”，竟然。 （2）“道之未闻”“业之未精”，宾语前置句，正常语序为“未闻道”“未精业”；“非师矣”，判断句，就不能称作老师/就没有资格称之为老师。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干“师道之不传”的意思，再检索两个材料中关于师道衰败原因的内容，进行归纳概括。 ①定位材料一：韩愈立足士大夫“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”“位卑则足羞，官盛则近谀”耻学于师的社会现状，把师道失传归咎于求学的弟子，批判众人耻于从师的心态。 ②关联材料二：黄宗羲开篇点明，师道失传不只是弟子的过错，“亦为师者有以致之耳”，批判当世浅薄之人“相率而耻不为师”的风气。 ③整合差异：韩愈侧重批评求学者耻师；黄宗羲认为弟子固然有过，更重要的是为师者滥充老师，败坏师道。 【参考译文】 材料一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们才智远远不及圣人，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧！人们爱自己的孩子，就选择老师来教他；可对于自己，却以从师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面学习，大的方面却放弃，我看不出这种人的明智。巫医、乐师和各类工匠，不以互相学习为耻辱。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”，就许多人聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。”唉！从师的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们看不起他们，如今士大夫的见识反而比不上这些人，真是令人奇怪啊！ 材料二： 唉！从师的风尚不能流传，哪里只是弟子的过错呢？也是做老师的人造成的啊。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。不懂得道理，学业不精通，有疑惑却不能解答，那就不配称作老师。 如今社会上以肆无忌惮为高明。那些年少浅薄的人，不只以当弟子为耻辱，还相互攀比，把不肯做弟子、抢着做老师当作荣耀。唉，这实在令人诧异！像这样，那么所谓为师之道，就成了危害人心的蟊贼，我只担心这种风气会流传开来！ 所以何北山面对前来求学的人，从来没有接受过弟子行拜师的大礼。北山完全可以做老师，却避开老师的名分不肯自居，他对待为师的名分竟是如此慎重！我年纪老迈，学业荒疏，本是想要做别人弟子的人，各位君子只因我追随刘夫子时间久了，就过分地推崇夸奖我，我哪里敢冒当下这种不知羞耻的风气呢！于是反转韩愈《师说》的立意，写下这篇《续师说》来推辞这份抬爱。 （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 老将一首 刘克庄 昨解兵符归故里，耳听边事几番新。 偶逢戏下①来犹识，欲说辽阳记不真。 儿觅宝刀偏爱惜，奴吹芦管②辄悲辛。 夜寒忽作关山梦，万一君王起旧人。 【注】①戏下：指部下。戏，通“麾”。②芦管：即芦笳，胡人卷芦叶而吹，谓之芦笳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 老将归乡后仍不时关注边关的新情况，他虽然已被解除兵权，却无法真正放下。 B. “欲说”表明老将想要倾诉，只可惜年岁已老，记性变差，空余无法言说的悲伤。 C. 宝刀、芦管勾起了老将对边关岁月的回忆，只是他现在心灰意冷，当年的豪迈之气已是荡然无存。 D. 诗歌从多个角度刻画了一个暮年英雄的形象，于落魄中见忠诚，于细微处见深情。 16. 本诗尾联与辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》结尾“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”颇为相似，请比较二者的异同。 【答案】15. C 16. 同：老将和辛弃疾都有相似的心态，虽然年岁已高，但都盼望朝廷能重新起用旧人。 异：刘诗最后一联写老将因为做了一个边关梦，从而对君王起用旧臣充满期待，“万一君王起旧人”表达较为直接；辛弃疾表达更为含蓄深沉，他借助廉颇的典故曲折地表达了自己为国效力的意愿，同时，反问语气也强化了报国无门的无奈和悲愤。 【解析】 【导语】刘克庄的《老将》描绘了一位卸下兵权归乡的老将军，他虽心系边疆，却因年老而记忆模糊。诗中通过对儿子爱惜宝刀、奴仆吹芦管等细节的描写，表现了老将对往昔的怀念与对忠诚的执着。尾联暗示了对旧君重用的渴望，呈现出对国家忠诚与壮志未酬的复杂情感。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“只是他现在心灰意冷，当年的豪迈之气已是荡然无存”说法错误。这些旧事物让老将心情复杂，但并非“心灰意冷，当年的豪迈之气已荡然无存。”由下联可知，老将尚有杀敌报国之志，期盼朝廷起用旧臣。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “夜寒忽作关山梦，万一君王起旧人”，夜晚寒冷时做起关于戍守边关的梦，万一君王再度起用旧臣呢。老将白天看到旧日部下，说到边关辽阳，提起曾用的宝刀，日有所思，夜有所梦，不由梦到边关，可见他对边关之事依旧魂牵梦萦。老将虽老，还有重返边关，报效国家，幻想着君王能重新起用旧人，可见忠君报国之志不改。而“万一”让人心酸不已，“万一”中有希冀，有期待，又觉渺茫，老将自知这只是“万一”，可能性极小，不由心生报国无门之悲。 辛弃词中最后一句用典，以廉颇自比，表明自己和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。 综上可见，两句诗中，两人都年岁已高，但仍有忠君报国之志，渴望被重新重用，施展抱负。这是相同点。 不同点，两首作品情感的表达方式不同，刘诗直抒胸臆，渴望君王起用旧人；辛弃疾则用典，含蓄曲折地表达了自己为国效力的意愿，同时，反问语气也写出了忧虑，虽愿为国效劳，却是报国无门，强化了无奈和悲愤之情。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 17. 默写。 （1）《琵琶行》中，作者善于借“月”衬托人物情感，以“_________”衬托琵琶女独守空船的孤寂，又用“_________”一句衬托作者被贬江州的孤寂与感伤。 （2）在《念奴娇·赤壁怀古》中词人神游故国后，用“_________，_________”来书写自己不免思绪深沉，顿觉年华逝去、壮怀莫酬的感叹。 （3）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“_________，_________。” （4）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的两句是：“_________，_________。” 【答案】 ①. 绕船月明江水寒 ②. 春江花朝秋月夜 ③. 多情应笑我 ④. 早生华发 ⑤. 故不积跬步 ⑥. 无以至千里 ⑦. 师者 ⑧. 所以传道受业解惑也 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事，我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 18. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 B. 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》 19. 文中画横线的句子采用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. B 19. 采用比喻手法，把家乡比喻为“老树”，把农民比喻为“种子”，把离开家乡随处漂泊的农民比作“从老树上被风吹出去的种子”，生动形象地表现了土地对于离乡农民的重要性或离乡的农民依然离不开土地。 【解析】 【18题详解】 根据材料中强调的“世代定居是常态”“老根不常动”“负锄垦地”“小村落”等可知，“乡土本色”指以农为生的社会基本特质，包括人口不常流动（定居常态）、依赖土地耕作、形成熟人社区等。 A.用“恋旧林”“思故渊”比喻人对故土家园的依恋，直接对应材料中“老根不常动”“迁移是变态”的安土重迁心理，符合。 B.表达子女对母爱的感恩，属于亲情伦理主题，与农业定居、土地依附、乡土社会结构无直接关联，不能反映“乡土本色”。 C.描写全家协作插秧的农事场景，直接体现“以农为生”的劳作本色，符合。 D.写与邻翁对饮，展现乡村熟人间的亲密往来，契合乡土社会“熟人社区”特征，符合。 故选B。 【19题详解】 第一步，识别修辞：句中“像是”为明显比喻标志词，将“宣泄出外的人”比作“从老树上被风吹出去的种子”，属于比喻。 第二步，分析构成：回归原文语境，“老树”喻故土家乡，“种子”喻过剩而离乡外迁的农民，本体是宣泄出外的农民，喻体是老树上被风吹出去的种子。 第三步，分析表达效果：形象生动，将抽象的人口迁移具象为自然界的传播过程，使“乡土性”这一理论概念可感可触； 强化主旨，突出农民与土地的不可分割性——即便被迫迁移，其命运仍由土地决定，呼应前文“老根不常动”“迁移是变态”的核心观点，增强说服力与文学感染力。 第四步，整合本体、喻体、语境含义、表达作用，整理成规范答案。 （二）语言文字运用II 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古典诗词如同头顶苍穹的繁星，浩瀚美丽。但近代以后，古典诗词逐渐僵化，充斥着陈词滥调，盛行无病呻吟。五四新文化运动以后，新诗革命 A 。但新诗发展又矫枉过正，彻底否认古典诗词的优良传统，似乎新诗与旧诗 B 。 毛泽东主张在古典诗词和民歌的基础上发展新诗，【甲】，又吸收民歌的丰富养料，还要顺应时代的要求。这样的中国诗歌具有民族特性、民族形式和民族风格，能够体现中国老百姓所 C 的中国作风和中国气派。在毛泽东看来，无论文艺的任何部门，包括诗歌在内，【乙】。1942年5月《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东进一步指出：“许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。”“适合大众需要”“反映民众生活”，是毛泽东一以贯之的文艺思想，是毛泽东“全心全意为人民服务”的宗旨意识在诗学主张中的具体体现。毛泽东的诗学主张为中国新诗的发展指明了方向，毛泽东诗词也为中国新诗的发展树立了成功典范。毛泽东诗词承载着中国传统审美文化，蕴含着巨大的审美价值，体现了中国人民的审美追求，弘扬了中华民族的美学精神。 经典诗词不仅融入我们的文化基因，而且在今天焕发着旺盛活力，是文化创新创造的宝贵资源。中华诗词语言凝练，讲究押韵、平仄、对仗，读起来朗朗上口，好记、好诵、好传，深受人们喜爱。现代新诗兴起之后，旧体诗词创作并没有衰落，从规模、作者、刊物、活动等方面看，仍然蓬勃旺盛。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中【甲】【乙】两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 在语言表达中，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中画波浪线的语句使用了多个顿号，请简要分析它是怎样增强表现力的。 【答案】20. A.应运而生 B.水火不容（势不两立） C.喜闻乐见 21. 甲：既继承古典诗词的优良传统 乙：都应该符合大众需求（都不能脱离人民群众） 22. ①起停顿作用，几个词被隔开，使整个句子读起来朗朗上口，短促而有力。 ②便于突出古典诗词的特征以及备受人们喜爱的原因。 【解析】 【20题详解】 A.​文段指出古典诗词僵化、已不适应时代，五四新文化运动打破旧传统，新诗革命顺应这一时代需求而产生，故可填“应运而生”。应运而生：原指顺应天命降生，现多指顺应时代时机而产生。 B.文段中提到新诗发展矫枉过正，彻底否认古典诗词的优良传统，说明新诗与旧诗之间关系紧张，相互对立，故可填“水火不容”或“势不两立”。水火不容：水与火性质相反，相互对立，互不相容；比喻双方根本对立，不能共存。势不两立：形容双方矛盾尖锐，不可调和。 C.毛泽东主张发展的中国诗歌具有民族特性、民族形式和民族风格，能体现中国作风和中国气派，这样的诗歌符合大众需求，自然会被老百姓喜欢、乐意接受，故可填“喜闻乐见”。喜闻乐见：欢喜听，乐意看。指很受欢迎，多用于文艺作品、表演等。 【21题详解】 甲处，前文提到毛泽东主张在古典诗词和民歌的基础上发展新诗，后文又提到“吸收民歌的丰富养料”，这里强调对古典诗词优良传统的继承，与后文在逻辑上保持一致，故此处可填：既继承古典诗词的优良传统。 乙处，上文提到毛泽东“适合大众需要”“反映民众生活”的文艺思想以及“全心全意为人民服务”的宗旨意识在诗学主张中的体现，此处与前文的文艺思想相呼应，强调了文艺包括诗歌要以人民为中心、服务大众的重要性。故此处可填：都应该符合大众需求（都不能脱离人民群众）。 【22题详解】 解答此题需要联系文本语境分析。要兼顾节奏效果与内容表达作用，紧扣古典诗词的特点与传播优势这一核心，分两层组织答案。 从语音角度分析，“中华诗词语言凝练，讲究押韵、平仄、对仗”，几组特征之间使用顿号，朗读时形成短暂停顿，节奏层次分明，增强语言的节奏感与韵律感，读来朗朗上口，表达简洁有力。 从内容角度分析，顿号分别把古典诗词的格律特征“押韵、平仄、对仗”和传播优势“好记、好诵、好传”分组并列，各项特点条理清晰，让读者直观把握古典诗词的突出特质，点明其受人喜爱的缘由，凸显古典诗词的独特魅力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “求助，该怎样描述这张图片的景色”“能表这惊叹的词句有哪些”“新词语这么多，但是我反而不知道该如何委婉地夸赞一个人了”……在这些“求助帖”的背后，不少年轻人正在被词不达意、语言匮乏困扰，当流行语、表情包等方式不再适用时，“词穷”问题好像就出现了。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本则材料立足社会现象，指出在流行语层出不穷、表情包数不胜数的网络时代，不少年轻人正在被词不达意、语言匮乏困扰。面对优美的景色，不知道用什么词句描述；夸赞他人时除了新兴网络热词无词可用。“词穷”现象越来越突出。面对这种情况，我们应深入分析其背后的原因。 词汇量匮乏、表达单一这种“文字失语”现象可以用“用进废退”的进化学理论来解释。近年来，信息技术的发展为交流、学习、工作带来便捷的同时，也让人与人之间的深度交流减少。层出不穷的网络热梗、表情包就像语言的“预制菜”，不仅降低了交流的成本，也简化了交流的过程。不需要字斟句酌、反复推敲，不仅随手拿来就能使用，而且人人都能听得懂。久而久之，不仅造成语言文字表达能力下降，还会导致个人逻辑思维的破坏和理性思考的缺失。因此，当下年轻人正面临的表达匮乏的“词穷”困境值得我们深思。 材料意在引导考生深入思考“词穷”问题，启示我们，在拥抱网络热词与时俱进的同时，不能忽略了中国语言文字的根本。应着力提升自己的语言文字应用能力，从互联网的浅阅读中跳出来，沉下心来进行深度的阅读和写作，捡起“表达”这门手艺。 写作时，可采用递进式的论证结构，从不少年轻人“词穷”，脱离网络用词难以精准表达的现象切入，引出中心论点：我们应提升自己的语言文字应用能力，沉下心来进行深度的阅读和写作，领会中国语言之美，发扬文化之光。再从“为什么”“怎么做”的角度切入，论述提升自己语言文字应用能力的现实意义以及如何提升语言文字应用能力。在具体论证过程中，可以采用分论点的形式从不同角度切入分析，使论证更深入充分。 立意： 1.读书破万卷，“表达”如有神。 2.常读常悟，常用常练。 3.品味语言之美，彰显文化魅力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $