精品解析：广东省汕头市潮阳区河溪中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试卷

河溪中学2025－2026学年度第一学期期中考试 高一语文科试卷 时间：150分钟 分数：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、学号填写在答题卷上。 2.作答时，将答案写在答题卷上，写在本试卷无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 诗歌是最早出世的文学，这是文学史家公认的事实。 人生来就有情感，情感天然需要表现，而表现最适当的方式是诗歌，因为语言节奏与内在节奏相契合，是自然的“不能已”的。 诗歌、音乐跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐（melody）”，舞可以不问姿态，但是都必有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，跳舞尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。 节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则。节奏是一切艺术的灵魂。在生灵方面，节奏是一种自然需要。节奏是音调的动态，对于情绪的影响更大。我们可以说，节奏是传达情绪的最直接而且最有力的媒介，因为它本身就是情绪的一个重要部分。 诗的节奏决不能制成定谱。即使定谱，而每首诗的节奏亦绝不是定谱所指示的节奏。乐的节奏可谱，诗的节奏不可谱；可谱者必纯为形式的组合，而诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。这也是诗与乐的一个重要的分别。 诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之。这个分别最重要。语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏。 现代人做诗文，不应该学周诰殷盘那样佶屈聱牙，为的是传达的便利。不过提倡白话者所标示的“做诗如说话”的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别。 这所谓“精练”可在两方面见出，一在意境，一在语言。意境为情趣意象的契合融贯，但是只有意境仍不能成为诗，诗必须将蕴蓄于心中的意境传达于语言文字，使一般人可以听到看到懂到。 凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必须有它的特殊情趣。其实一切艺术到精妙处都必有诗的境界。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 朱光潜的《诗论》说：诗歌先于文字，音乐舞蹈又先于诗歌。先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。而舞蹈先其一步脱离于此体系。后来诗歌也渐渐独立于音乐，此时，人们更看重诗的意义。 诗的形式，也因为表达的需要从四言、五言、七言、不等字，渐次嬗变。 蒋勋说：每一个新的文学形式的兴起，都是旧有的形式已到了巅峰，无更多的空间可堪发展了，于是新的形式便应运而生了。 关于诗的形式，从胡适之倡导的新文学革命开始，就进行了广泛的讨论。胡适下定决心全面使用白话文，提倡写白话诗，提议作诗如说话。关于白话诗该采用何种语言他与好友梅觐庄、任叔永论战了无数次。 朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观点。他说胡适所举出古人做的一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白话。我也不同意作诗如说话。中国的语言文字历来讲求言约义丰、含蓄隽永，如变成作诗如说话，还有何美感而言？便如现代诗中，所谓的梨花体、羔羊体，不过是把一句话拆成几个段落，我欣赏不了其精妙在何处。 诗永远是最凝练的语言，除了灵感外，学会掌控和运用技巧也是必须的。正如《诗论》说的：很多人的诗歌并无可读性。不如将这份灵感，去写篇散文，倒有可能是篇精彩之作。 朱自清有文集《文学的美》，其中多篇文章讨论了新诗该采用何形式，用不用韵，字数是否有讲究，怎样写才是一首合格的新诗。他对新诗的一个诠释，令我印象深刻。他评论说：新诗是很多关联的意象，然后抽去了其中的桥梁。因之，我读现代诗，稍微有了一点点门径。 至于新诗到底用不用韵，他们也进行了多方尝试与讨论。徐志摩的《再别康桥》，也是用了韵的。《诗论》中说，由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强。而英文诗不存在这个问题。法文诗存在类似问题，因而法文诗用韵的多。英文诗只是在韵诗初传入时尝试过用韵，并且据书中所述，评价不是很高。 总而言之，汉语诗吟诵起来有韵律会更美。倘若功力高深者能兼顾意和音，那就是善莫大焉了。 现代诗和古诗，我们应该用哪一种形式更好？这并无高下之分。近体格律诗词的好处在于其固有的格式自带节奏、音律之美，如此，对于水平低下之辈，亦能找到一份成就感。先有了形式之美，至于雕琢言辞和深刻的涵义，是一个长期积累的过程，绝非一日之功。 古体诗写起来很难，全靠意境取胜，这要求的功力更为深厚。我想，现代诗恐怕也莫不如此。 （摘编自绿杨荫《谈谈诗歌——读朱光潜＜诗论＞》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，它们的共同起源是节奏。这三种艺术分化后，仍然都保存着节奏。 B. 诗与乐在节奏上有区别：前者的节奏可谱，而后者的节奏决不能制成定谱。这也是诗与乐的重要分别。 C. “做诗如说话”的观点不符合中国的语言文字历来讲求的言约义丰、含蓄隽永的特点，因而被所有人否定。 D. 新诗创作也要兼顾意和音，既要有韵律美，更要有意境美。徐志摩的《再别康桥》至少证明了第一点。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都从诗歌形式谈到了诗歌内容，但它们论述的重点均在诗歌形式上。 B. 材料一通过比较分析，指出了诗歌、乐音、舞蹈的不同，论述了诗歌节奏的独特性。 C. 对于现代白话诗，朱光潜先生反对“做诗如说话”的观点，而绿杨荫则持不同意见。 D. 无论是古诗还是现代诗，都要追求语言的凝练，必须学会掌控和运用相关技巧。 3. 以下不能证明材料一、二观点的一项是（ ） A. 五言诗一般采用二二一的节奏，七言诗多采用二二二一或二二一二的节奏，读起来朗朗上口，十分和谐。 B. 词都有词牌，可配乐歌唱。不同的词牌在字数、韵律等方面的要求各不相同，即“词有定格，句有定数，字有定声”。 C. 闻一多提出了诗歌“三美”的原则，即音乐美、绘画美、建筑美，新诗也追求形式美，并不像人们认为的那样自由。 D. 卞之琳在《断章》一诗中所写“明月装饰了你的窗，你装饰了别人的梦”，富于哲理，但现代人也会觉得有一点矫情。 4. 请结合两则材料分析诗歌与音乐的区别与联系。 5. 为什么说“提倡白话者所标示的‘做诗如说话’的口号也有些危险”？请结合两则材料谈谈理由。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. 联系：①诗歌、音乐、跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。②诗源于歌，歌与乐相伴。先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。 区别：①乐的节奏可谱，纯为形式的组合；诗的节奏不可谱；诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。②音乐只有纯形式的节奏，没有语言的节奏。诗则兼而有之，诗是一种音乐，也是一种语言；它既保留有音乐的节奏，又含有语言的节奏。 5. “做诗如说话”的危险是可能将诗歌引入歧途，理由：①情感角度：日常说话所吐露的情思多粗浅芜乱，需有所选择，入诗的情思比日常情思更为精妙，更有剪裁；②语言角度：日常说话比较随意，诗的语言要求精练传神、含蓄隽永，讲求意境，要运用一些语言技巧。③韵律角度：日常说话没有严格的韵律要求，而诗歌比较讲求押韵、节奏等，要求韵律美。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力 A.“诗歌、音乐、舞蹈具有共同的起源”错，根据材料一“诗歌、音乐跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏”。“后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向‘和谐’方面发展，跳舞尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了”可知应该是有“共同命脉”，“起源”有先后 。 B.“诗与乐在节奏上有区别：前者的节奏可谱，而后者的节奏决不能制成定谱”说法错误，根据材料一“诗的节奏决不能制成定谱。即使定谱，而每首诗的节奏亦绝不是定谱所指示的节奏。乐的节奏可谱，诗的节奏不可谱”可知，选项张冠李戴，关系说反。 C. 说法过于绝对，根据材料一“不过提倡白话者所标示的‘做诗如说话’的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别”可知，选项中“不符合”“被所有人”等说法过于绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“绿杨荫则持不同看法”错，根据材料二“朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观点。他说胡适所举出古人做的一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白话。我也不同意作诗如说话。中国的语言文字历来讲求言约义丰、含蓄隽永，如变成作诗如说话，还有何美感而言”可知，他也反对“做诗如说话”，与朱光潜的观点基本一致。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 两则材料强调诗歌要有节奏美和意境美。前三项均为从结构、韵律、内容等角度展现诗歌的节奏美和意境美。 D.说现代人读卞之琳的诗，觉得“有点矫情”，与观点无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 诗歌与音乐的联系： 根据材料一“诗歌、音乐跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有‘和谐（melody）’，舞可以不问姿态，但是都必有节奏”可知，诗歌、音乐、跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。 根据材料二“先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。而舞蹈先其一步脱离于此体系”可知，诗源于歌，歌与乐相伴。先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。 诗歌与音乐的区别： 根据材料一“诗的节奏决不能制成定谱。即使定谱，而每首诗的节奏亦绝不是定谱所指示的节奏。乐的节奏可谱，诗的节奏不可谱；可谱者必纯为形式的组合，而诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。这也是诗与乐的一个重要的分别”可知，乐的节奏可谱，纯为形式的组合；诗的节奏不可谱；诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。 根据材料一“诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之。这个分别最重要。语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏”可知，音乐只有纯形式的节奏，没有语言的节奏。诗则兼而有之，诗是一种音乐，也是一种语言；它既保留有音乐的节奏，又含有语言的节奏。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 本题可从情感角度、语言角度、韵律角度三方面进行分析。 情感角度：根据材料一“日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别”可知，日常说话所吐露的情思多粗浅芜乱，需有所选择，入诗的情思比日常情思更为精妙，更有剪裁； 语言角度：根据材料一“日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别”，根据材料二“中国的语言文字历来讲求言约义丰、含蓄隽永，如变成作诗如说话，还有何美感而言？便如现代诗中，所谓的梨花体、羔羊体，不过是把一句话拆成几个段落，我欣赏不了其精妙在何处”可知，日常说话比较随意，诗的语言要求精练传神、含蓄隽永，讲求意境，要运用一些语言技巧。 韵律角度：根据材料“语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏”，根据材料二“总而言之，汉语诗吟诵起来有韵律会更美。倘若功力高深者能兼顾意和音，那就是善莫大焉了”和“近体格律诗词的好处在于其固有的格式自带节奏、音律之美”可知，日常说话没有严格的韵律要求，而诗歌比较讲求押韵、节奏等，要求韵律美。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 北京邻居 夏鲁平 大白天的，走廊黑得伸手不见五指。我伸手触摸着墙壁，一点点摸索着往前走。突然，我脚下哗啦一声响，踩到一堆空矿泉水瓶了。 屋里的一道门紧跟着打开了，走廊出现大片光亮。吴老太太手扶门框，看着我问，你来了? 我应声说，来了。这套五十平方米的房子里，住着两家人，我住的北屋八平方米，是我姐多年前买下的。我平时到北京办事，常落脚于此。 我弯腰收拾七零八落的矿泉水瓶子，吴老太太急忙跑过来，说，我来我来。她拣起矿泉水瓶，装进塑料袋，重新立于墙根。 我关上自己的房门，脱鞋，换衣服，准备去洗一把脸。不想水龙头哗哗的水声又惊动了吴老太太。我突然想起她跟我说过，用过的水要留着冲卫生间。 就在我不知所措时，手机铃声响起，我便进屋去接听。打电话的是我一个小学同学，名叫刘铁军。因多年未见，恰巧两人都在北京，便相约聚聚。 小时候我们两家是邻居，同上一所小学，同在一个班里。那时，我们小学门口每天上午十点钟，总路过一辆送面包的手拉车，刘铁军总在这个时间溜出校门，趁拉车人低头走路，从车后面掀开帆布，拽出一个面包，边跑边塞进嘴里。 如今只知道他在北京闯荡了二十多年，早年做过医疗器械，也当过书商，现在又开办了一家影视公司，貌似混得还不错。 两小时后，刘铁军开着车来了，我赶紧拿起照相机出门。 到楼下，刘铁军摇下车窗向我招手，这家伙，派头大得连车都不肯下来。 我打开车门钻进车里，刘铁军用带着东北味儿的北京腔说，咳，您看这北京城，不是雾霾就是堵车，今天算你命好，雾霾没有，车肯定是堵，怎么走都是堵，要不我拉你到长安街转转? 听你安排。我对刘铁军说。 那我们直接去昌平，我在那儿刚装修了一套房子，二百八十平方米。让您看看怎么样? 我问：你怎么到那么远的地方买房子? 崇文门那儿，我有一套，现在雾霾太大，城市没法儿住，有钱人都搬到昌平那边去了。 我说：我来这两天，北京天气挺好啊，比长春强多了。 刘铁军说：那您是没赶上坏天儿。 我问：你这车什么时候买的。 刘铁军说，五年了。最近正准备处理，想买个保时捷。 我说你真够奢侈的。 刘铁军说，这算什么呀，在北京 有钱主儿多的是。你看我这台车，是我十多个签单中一个单的数目.小数目。 我瞪大了眼睛。 刘铁军说，干脆你把工作辞了，凭你在长春的人脉，跟我干，我保你一年挣二百万。 我在一家机关工作，过着撑不着、饿不死的日子，业余时间看书、打太极拳，充实而饱满。一年挣二百万，对我来说就像天上掉馅饼，从来没想过。 来到昌平，我对刘铁军房子的装修，没法儿评价。他见我无语，指着门口的鞋柜间、您猜这个东西值多少钱? 我笑而不答。 刘铁军说，一万五，仿红木的，值吧? 原来刘铁军大老远地把我带到昌平，就是让我看他这些?我更是无法回答。我知道，刘铁军久久期待着我能给他一个溢美之词，但我实在无法给出.这让他很是失望。在新装修的房子里转悠了几圈，刘铁军说，晚上你喜欢吃什么? 我说，我喜欢吃炸酱面。 刘铁军说，吃炸酱面也成，您自己找地儿，我不请您了。 傍晚，我回到龙潭湖公园门口，闻着公园里飘出的花香，不想马上回到那八平方米的小屋子里，我买了门票，走进公园，端起照相机四处拍照。这时我的脑子里还在转悠着刘铁军，我想，我们是走在两条道儿上的人，他的很多想法我实在无法苟同。恍惚中，我的眼睛一亮，我看见了一个熟悉的人——吴老太太。她见了我，略显意外，停下脚步说，我有老年证，进公园不花钱的，每天这时，我都要进公园走一走的。 她手里攥着几片玉兰花辫，见我看她的手，羞涩地将手藏在背后。 我灵机一动，说，您就这么站着，别动，我给您照一个。 她有些不好意思地站在那儿，脸上显现出一种藏不住的喜悦，说，这怎么好意思！ 我说，没什么！ 吴老太太朝左右扫了两眼，快速挪动起脚步，跑到一簇开满鲜花的树枝旁，挺了挺身子，又抬手捋起头发，很是郑重其事。我端起相机，寻找着角度，吴老太太忽然跑开了，我纳闷地放下相机，看见她向一个人跑去。 那是一个五十多岁的男人，手里拿着棍子拍打着路面，好像感觉到了吴老太太，目光空洞，笑了笑说，您也来遛弯? 原来，他是个盲人。 吴老太太说，我今天特意来这里找你，我那儿矿泉水瓶攒了不少，你明天到我那儿去取吧，我还有几件衣服送给你，我外孙女不穿了，她花上百块钱买的，明天你一定要去啊。 好的，好的！那人感谢着走了。 吴老太太又回到开满鲜花的树枝旁、对那人喊：记住啊，明天一定过去！ 我再次端起相机、看见吴老太太将手中的一瓣玉兰花别在头上，微笑的脸与鲜花交相辉映，构成了美妙的画面。我屏住呼吸，一阵咔嚓嚓快速按动快门，恨不能将这世间的美都摄入镜头里。 稍作停歇，吴老太太凑过来.对我说。你看见刚才那个人了吧，碰着他很不容易的，他媳妇有精神病：常年住院，家里穷得很，我攒矿泉水瓶是想送给他。你知道吧：矿泉水瓶卖给收废品的，挣不了多少钱，送给他，他卖给废品收购站，能多挣一些。 晚上，我回到小屋，从地上、床底下收拾了所有散落的矿泉水瓶，装进一个袋子里，拎到走廊，与先前的那一堆矿泉水瓶摆放在一起。 临走时我说、下次我来北京、一定把不穿的衣服全带来。 吴老太太一高兴又要跟我喋喋不休。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解正确的一项是（ ） A. 当吴老太太看到“我”准备去收拾散落在地上的矿泉水瓶子时，连忙制止了，可见她因“我”惊扰到她而暗自生气。 B. “我”与刘铁军曾是邻居，也是同学，但“多年未见”，对他也是“只知道”，这说明二人关系不好，见面都是为了炫耀。 C. 当“我”说给吴老太太照相时，她一面说“这怎么好意思”，一面也因为占了小便宜而“脸上显现出一种藏不住的喜悦”。 D. 回到小屋后，“我”就把屋内的矿泉水瓶放到走廊里，这是因为“我”被吴老太太的行为感染，决心学着去帮助他人。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写“我”触摸着墙壁摸索着走这一情节，为下文“我”踩到一堆空矿泉水瓶从而引出主人公吴老太太做了铺垫。 B. 手机铃声及时地响起.分散了“我”因再次惊动吴老太太而产生的紧张情绪，也自然地引出了下文与刘铁军的相见。 C. 公园里飘出的花香让“我”暂时不想回那间小屋，这让“我”巧遇吴老太太成为可能，进而交代她积攒矿泉水瓶的原因。 D. 小说写“我”与同学见面的情节，看似与文题无关，实则是作者有意为之，可以与吴老太太的故事相互映衬，突出主题。 8. 小说中说“我们是走在两条道儿上的人”（文中画线处），其实文中有多处细节予以暗示，请找出相关细节并简要说明。 9. 吴老太太这一人物形象有哪些特点？请结合小说简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①“刘铁军总在这个时间溜出校门，趁拉车人低头走路，从车后面掀开帆布，拽出一个面包，边跑边塞进嘴里。”这说明“我”对刘铁军的这种做法有些不满。 ②“到楼下，刘铁军摇下车窗向我招手，这家伙，派头大得连车都不肯下来。”这说明“我”与刘铁军关系并不好。 ③“我说，你真够奢侈的。刘铁军说，这算什么呀，在北京，有钱主儿多的是。你看我这台车，是我十多个签单中一个单的数目，小数目。我瞪大了眼睛。”这说明“我”与刘铁军的价值观不同。 ④“我对刘铁军房子的装修，没法儿评价。他见我无语，指着门口的鞋柜问，您猜这个东西值多少钱？我笑而不答。”这说明“我”与刘铁军没有共同语言。 ⑤“刘铁军说，吃炸酱面也成，您自己找地儿，我不请您了。”刘铁军说“您自己找地儿”，说明他与“我”很生分，二人并不在一条道上。 9. ①生活节俭。“大白天的，走廊里黑得伸手不见五指”，“用过的水要留着冲卫生间”。 ②乐于助人。积攒空瓶子和旧衣服送给生活艰难的盲人。 ③热爱生活。到开满鲜花的树枝旁照相，照相前还整理自己的妆容。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“可见她因‘我’惊扰到她而暗自生气”错误。她并没有生气，而是不想麻烦“我”。 B.“见面都是为了炫耀”错误，“我”并没有炫耀。 C.“一面也因为占了小便宜而‘脸上显现出一种藏不住的喜悦’”错误。吴老太太是因为有机会照相而特别高兴，并不是因为“占了小便宜”。 故选 D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“可以与吴老太太的故事相互映衬”错误。刘铁军是一个为金钱而活的人，吴老太太则是帮助他人的人，二者正反对比鲜明，也就不是“相互映衬”，而是形成对比。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构和对作品进行个性化阅读的能力。 细节：“刘铁军总在这个时间溜出校门……边跑边塞进嘴里。”刘铁军总是从送面包的车上拽面包吃，这说明“我”对刘铁军的这种做法有些不满。 细节：“到楼下，……派头大得连车都不肯下来。”刘铁军并不下车，而是摇下车窗向我招手，这说明“我”与刘铁军关系并不好。 细节：“我说，你真够奢侈的。……我瞪大了眼睛。”刘铁军说他这台车是小数目，我瞪大了眼睛，这说明“我”与刘铁军的价值观不同。 细节：“我对刘铁军房子的装修，……我笑而不答。”我对房子的装修，笑而不答，不评价，这说明“我”与刘铁军没有共同语言。 细节：“刘铁军说，……我不请您了。”刘铁军说“我不请您了”“您自己找地儿”，说明他与“我”很生分，二人并不在一条道上。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 生活节俭。白天“走廊里黑得伸手不见五指”，说明吴老太太怕浪费电；“我突然想起她跟我说过，用过的水要留着冲卫生间”，节约用水。 乐于助人。吴老太太说“我今天特意来这里找你，我那儿矿泉水瓶攒了不少，你明天到我那儿去取吧，我还有几件衣服送给你”，积攒空瓶子和旧衣服送给生活艰难的盲人。 热爱生活。“吴老太太朝左右扫了两眼，快速挪动起脚步，跑到一簇开满鲜花的树枝旁，挺了挺身子，又抬手捋起头发，很是郑重其事”，到开满鲜花的树枝旁照相，照相前还整理自己的妆容。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 今世以无忌惮相高。乳儿粉子①，轻儇浅躁，不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！ 故何北山②之于来学，未尝受其北面。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （节选自黄宗羲《续师说》） 【注】①乳儿粉子：指年轻识浅的人。②何北山：何基（1188-1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若是A则师之B为道C人D心之蟊贼也E吾惟恐F其G传也矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病。乐师，指以演奏音乐为职业的人。 B. 北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。 C. “师道之不传也”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D. “相率而耻不为师”的“耻”是意动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈将古之圣人从师与今之众人耻师进行对比，指出尊师重道的重要性。 B. 《师说》中“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”这一句，用比较方法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。 C. 韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。 D. 黄宗羲使用何北山的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 14. 黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？ 【答案】10. ACE 11. C 12. B 13. （1）巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而比不上这些人，真是奇怪啊！ （2）不懂得道理，不精通学业，（学生）有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。 14. 韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调是为师者之过。 【解析】 【导语】两则选文围绕“师道”展开论辩。韩愈《师说》痛斥士大夫耻于从师的陋习，批判求学者的糊涂心态，阐发从师问道的重要意义。黄宗羲《续师说》另辟视角，将师道衰微归因于为师者轻率滥授，批判浅薄之辈妄居师位。二者观点互补，针砭时弊，共同反思古代师生风气的崩坏。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：像这样，那么所谓为师之道，就成了危害人心的蟊贼，我只担心这种风气会流传开来！ “若是”是假设分句，引出下文内容，单独停顿，表示强调，A处断开； “师之为道”是判断句的主语部分，单独停顿，表示强调，其后C处断开； “人心之蟊贼也”是判断句谓语，语意完整，“吾”是下句主语，故E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。 B.正确。 C.“用法不相同”错。用法相同，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：从师的风尚不流传。/我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不被沾染。 D.正确。均为意动用法，以……为耻/以……为师。句意：相继以不做老师为耻辱。/我跟从他并且以他为师。 故选C。 【12题详解】 B.“用比较方法说明‘众人’只爱孩子，不爱自己”错误。原文是对比众人对孩子和对自身的双重标准：为孩子择师，自己却耻于从师，批判众人的糊涂，并非说明“只爱孩子，不爱自己”。 故选B。 【13题详解】 （1）“之人”，这些人；“不齿”，不与同列，看不起；“乃”，竟然。 （2）“道之未闻”“业之未精”，宾语前置句，正常语序为“未闻道”“未精业”；“非师矣”，判断句，就不能称作老师/就没有资格称之为老师。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干“师道之不传”的意思，再检索两个材料中关于师道衰败原因的内容，进行归纳概括。 ①定位材料一：韩愈立足士大夫“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”“位卑则足羞，官盛则近谀”耻学于师的社会现状，把师道失传归咎于求学的弟子，批判众人耻于从师的心态。 ②关联材料二：黄宗羲开篇点明，师道失传不只是弟子的过错，“亦为师者有以致之耳”，批判当世浅薄之人“相率而耻不为师”的风气。 ③整合差异：韩愈侧重批评求学者耻师；黄宗羲认为弟子固然有过，更重要的是为师者滥充老师，败坏师道。 【参考译文】 材料一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们才智远远不及圣人，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧！人们爱自己的孩子，就选择老师来教他；可对于自己，却以从师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面学习，大的方面却放弃，我看不出这种人的明智。巫医、乐师和各类工匠，不以互相学习为耻辱。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”，就许多人聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。”唉！从师的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们看不起他们，如今士大夫的见识反而比不上这些人，真是令人奇怪啊！ 材料二： 唉！从师的风尚不能流传，哪里只是弟子的过错呢？也是做老师的人造成的啊。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。不懂得道理，学业不精通，有疑惑却不能解答，那就不配称作老师。 如今社会上以肆无忌惮为高明。那些年少浅薄的人，不只以当弟子为耻辱，还相互攀比，把不肯做弟子、抢着做老师当作荣耀。唉，这实在令人诧异！像这样，那么所谓为师之道，就成了危害人心的蟊贼，我只担心这种风气会流传开来！ 所以何北山面对前来求学的人，从来没有接受过弟子行拜师的大礼。北山完全可以做老师，却避开老师的名分不肯自居，他对待为师的名分竟是如此慎重！我年纪老迈，学业荒疏，本是想要做别人弟子的人，各位君子只因我追随刘夫子时间久了，就过分地推崇夸奖我，我哪里敢冒当下这种不知羞耻的风气呢！于是反转韩愈《师说》的立意，写下这篇《续师说》来推辞这份抬爱。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋日田园杂兴十二绝（其八） 范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷【注】响到明。 【注】连枷：用来拍打稻谷、小麦、豆子、芝麻等，使其籽粒掉落的一种农具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用比喻的修辞手法描写农家场院，勤劳的农人为了秋收新修了晒谷场。 B. 秋天的乡间呈现出一派丰收的景象，家家户户都趁着霜后的晴日打起稻谷。 C. 农忙时节天公却不作美，雷声响动，雨水将至，农人抓紧时间连夜打稻谷。 D. 第三、四句重在听觉描写，不仅有笑声、歌声，还有响彻天明的连枷之声。 16. 本诗与杨万里的《插秧歌》同为田园劳作诗，二者在氛围上有何不同？请对其进行简要分析。 【答案】15. C 16. 本诗氛围欢快，而杨诗氛围紧张。本诗描写的是秋收后农家趁霜晴之日打稻谷的场景，一片欢声笑语混杂着劳作的连枷声，热闹得如同轻雷鸣响一般，气氛十分欢快；杨诗描写的是农忙插秧之时，正逢大雨，一家四口分工合作，冒雨插秧，十分辛劳，呈现出抢插秧苗的紧张氛围。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“农忙时节天公却不作美，雷声响动，雨水将至”错误，结合原文“笑歌声里轻雷动”可知，农民们欢笑歌唱着，场院里声音如轻雷鸣动一般。“轻雷动”并非真实的雷声，而是指场院内劳作声、欢笑声如同轻雷鸣响一般。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 描绘了秋收后农人连夜打稻谷的情景，表达了诗人对丰收的喜悦和对劳动者的赞美。 结合“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴”可知，诗歌首句写打稻的准备工作，“镜面平”以镜面比喻新场院，农民为了迎接秋收，将晒谷场修整翻新，流露出农民们对秋收的期待。次句中一个“趁”字写出了收获季节抢农时的忙碌情况，表现出农民们争先恐后的劳动热情，“趁霜晴”点出农民们丰富的生活经验。 结合“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明”可知，写农民们“趁霜晴”打稻的情形。人们笑声、歌声一片，噼噼啪啪的打稻声仿佛是“轻雷动”，场景鲜活，刻画了农民们丰收的喜悦。“一夜连枷响到明”也说明了农民们的辛勤。 综上所述，本诗氛围欢快，描绘了秋收后农人连夜打稻谷的情景，表达了诗人对丰收的喜悦和对劳动者的赞美。 结合“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”可知，入手即表现了插秧的繁忙。插秧关系到收成的好坏，万不能失时。因而，值此时节，无论男女老少，一齐来到田头，各有所司，不敢稍有懈怠。三四两句通过对雨具和雨势的刻画，表现了插秧的艰苦。后四句，作者除继续对活跃在画面上的农家夫妇进行点染外，还给它配上了声声入耳的画外音。“唤渠朝餐歇半霎”，这是写农妇招呼农夫小憩片刻，且去用餐。“朝餐”，点出农夫起早出工，直到现在还水米未沾。说明农事已紧张到极点。“低头折腰只不答”，这是写农夫的反应：他仍然保持着插秧的姿势，手脚不停地忙着，仿佛连抬起头来望一眼的功夫也没有。“只不答”，是说他没有答应农妇“歇半霎”的请求。事实上，农夫用别的话题将农妇支吾了开去。“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”，便是农夫的答话。言外之意是，在这当口，农夫没有时间歇息。同时农夫还嘱咐妻子：照管好家中饲养的雏鸭，提防它们来田里作践。真是时时尽力，事事操心。农家的勤劳、艰辛，全部凝聚在这朴实的答话中。 综上所述，杨诗氛围紧张，《插秧歌》中所描绘的田夫、田妇、小儿、大儿的劳作场面，以及“歇半霎”“只不答”等用语，则刻画了一家四口农时冒雨插秧的紧张场面，突出的是劳作的忙碌、辛苦。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《芣苢》中，描写女子用衣襟兜住采摘车前草的句子是：_______________________，_______________________。 （2）《短歌行》中，写出了在三国鼎立的局面下，人才犹豫不决，彷徨不知何去何从的心态的句子是：_______________________，_______________________。 （3）在《静女》中，男子到城角赴约，但静女“_______________________”，男子只能“_______________________”。 （4）青年毛泽东在《沁园春·长沙》中面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了“_______________________，_______________________”的哲理之问。 （5）《劝学》“_______________________，_______________________”两句，以“木”和“金”为喻来说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 【答案】 ①. 采采芣苢 ②. 薄言袺之 ③. 绕树三匝 ④. 何枝可依 ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 ⑦. 问苍茫大地 ⑧. 谁主沉浮 ⑨. 故木受绳则直 ⑩. 金就砺则利 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在AI技术的加持下，时空对话的临场感拉满：孔子、诸葛亮、苏格拉底等一众历史名人纷纷“走出”课本；李时珍回应什么叫真正的养生、苏轼回应做官为何一直被贬、唐寅回应不务正业的真相……在近期爆火的“老祖宗回答我”的挑战中，古人“集中开麦”，向现代人发出“灵魂拷问”。 当屏幕里的孔子亲切地对你说“三人行必有我师”时，当苏格拉底穿着袍子行走在现代都市的街头时，这份文化神交既新奇又有趣——是的，历史从来不是尘封的典藉，他们也曾如此鲜活地存在过。观感有些“暴燥”的“老祖宗回答我”系列，则是以一种更现代的方式，溶入富有话题性的历史元素，掀起网友的“追更”热潮，让“知识以一种奇怪的方式进入大脑”。 说到AI赋能文化传播，很自然就会想到文博圈的“官方整活”。从各地博物馆文物的硬核“起舞”，到马王堆汉墓“辛追夫人”真容重现，科技就像一座时光机，让人得以在片刻间一览千年。最近的苏州博物馆也借助AI技术“复活”了唐伯虎。后者在视频中以第一人称“喊冤”，称自己虽放荡不羁，却并非后世流传的“风流”之辈。对于这波“花式科普”，一句“这是官号吗”，尽显网友们的“上头”。 事实上，“赛博古人”带来的不只是知识。在职场、情感和生活遇到困境时，曾经读过的那些诗，总会在某个瞬间击中自己：“仰天大笑出门去”，说的是不内耗；“任尔东西南北风”，赠予我们坚忍；“一蓑烟雨任平生”，主打的是松弛感。亦庄亦谐、“性情大变”的古人，与其说是年轻人的“嘴替”，不如说是情绪的“树洞”。 谈及AI，就不能忽视其两面性。在技术的平权效应之下，内容过度娱乐化、形式大于内容的担忧并非多余。为了博取流量，不排除有人为了所谓的“节目效果”，披着历史人物的外壳胡诌一通，大肆误导公众，（ 甲 ）彻底沦为了快餐式的狂欢。10多年前，忧国忧民的“杜甫”就时而手扛机关枪，时而坐上摩托车，忙得不可开交。对于此类现象，（ 乙 ）不至于如临大敌，但是进行针对性的引导，（ 丙 ）是很有必要的。 （摘自《南方日报》，有删改） 18. 下列选项中的引号，与文中画横线的句子中引号作用相同的一项是（ ） A. 面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东填写了这首词，抒发昂扬向上的青春激情。 B. 他说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 C. 闻一多的《红烛》，赞美了红烛“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。 D. 渐渐地，连环画一类的小书已不能使我满足了，我又发现了一块“绿洲”——小镇的文化站有几百册图书！ 19. 材料第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在材料中甲乙丙三处填写恰当的虚词（两个字），使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 21. 本则材料使用了大量的网络用语，比如“开麦”和“上头”等，请简要分析这两个词的表达效果。 22. 请为这篇文章拟写一个标题，不超过15个字。 【答案】18. D 19. “典藉”应改为“典籍”；“暴燥”应改为“暴躁”；“溶入”应改为“融入”。 20. 甲：甚至；乙：虽然；丙：确实（的确） 21. ①“开麦”原指唱歌时打开麦克风，在网络用语中指网民的自由表达，在材料中表现了AI技术使古人重新焕发的生命活力。②“上头”指对某件事物或人产生强烈兴趣，甚至达到沉迷、无法自拔的状态，在材料中表现了网友们对于AI赋能文化传播的极大兴趣。③网络用语的使用，生动形象，富有时代性和生活气息。 22. AI复活古人别有趣味，或：AI古人新风扑面。 【解析】 【18题详解】 原文“走出”课本中的引号表示特殊含义，强调虚拟化呈现。 A.引用诗句，属于直接引用。 B.“北京话”中的引号表示特定称谓，是姑娘们对他说北京话的特定称呼。 C.“烧蜡成灰”是直接引用诗句。 D.“绿洲”并不是指真正的沙漠中的绿洲，而是用来比喻小镇的文化站，表示那里是知识的源泉，是精神上的“绿洲”。这里的引号表示特殊含义。与画线句用法一致。 故选D。 【19题详解】 “典藉”改为“典籍”。“藉”部首为“艹”，有垫、借等含义，多用于表慰藉、狼藉等义项；“籍”部首为“竹”，古代书籍多以竹制简牍为载体，多用于表示书籍、典籍、籍贯等义项。“典籍”的意思是记载古代重要史事、典制的文献总汇，泛指各类重要的古代图书资料。 “暴燥”改为“暴躁”。“燥”部首为“火”，表示干燥、缺少水分的状态，多用于描述物体或环境；“躁”部首为“足”，表示性急、不冷静的情绪或行为，多用于形容人。“暴躁”的意思是遇事急躁，容易发怒。 “溶入”改为“融入”。“溶”指物质在液体中分散溶解的化学过程（如糖溶于水）；“融”指固体受热变为液体的物理过程（如冰雪融化）或抽象融合（如文化融合）。“融入”的意思是融合、混入、混合。 【20题详解】 甲处：前文提到部分创作者为博流量披着历史人物外壳胡编乱造、误导公众，后文指出这类行为会让相关内容彻底沦为快餐式狂欢，前后是递进逻辑关系，用“甚至”这类表递进、强化不良后果的虚词，能准确衔接从不当创作到最终走向劣质狂欢的逻辑链条。 乙处：后文出现了与之呼应的“但是”，构成典型的转折逻辑配对，先让步表明面对这类乱象不需要过度紧张、如临大敌，再转出后文“需要针对性引导”的态度，“虽然”作为转折关系的前半段衔接虚词，完全契合此处的逻辑关联。 丙处：此处是对“开展针对性引导”这件事的合理性做出肯定判断，用“确实”“的确”这类表强调肯定的两字虚词，能够强化态度，说明针对乱象做引导的必要性是毋庸置疑的，贴合整句的表意倾向。 【21题详解】 这类网络用语表达效果分析题，需先明确词语本义，再结合文本语境解读其在文中的具体含义，最后总结用语的整体表达特色与作用。 溯源词义：“开麦”原指打开麦克风唱歌，“上头”原指人沉迷某事的亢奋状态，都是当下大众熟悉的网络热词。 结合文本解读：文中“古人‘集中开麦’”对应AI技术加持下历史人物跳出课本主动和现代人对话的鲜活状态；“尽显网友们的‘上头’”直接点出网友对苏州博物馆AI复活唐伯虎这类花式科普的喜爱追捧。 总结效果：这类表达贴合网络传播语境，让科普内容的描述更鲜活接地气，自带时代生活气息，拉近文本和读者的距离。 【22题详解】 这类社科文拟写标题题，需先锁定文本核心论述对象，再提炼全文核心观点/核心现象，最终做到表意精准、简洁醒目，符合字数限制要求。 锁定核心对象：全文围绕AI技术赋能下诞生的“赛博古人”“AI复活历史人物”相关文化传播现象展开。 提炼核心特质：文中反复提到这类AI活化古人的科普形式新奇有趣，一改传统历史传播的严肃感，收获网友追捧。 整合生成答案：压缩核心要素，控制在15字以内，比如“AI复活古人别有趣味”，既点明核心技术与对象，又概括出内容特色，完全贴合文本主旨。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 蝴蝶需经历蛹化阶段中艰难破茧的过程，才能翩翩飞舞，这是生命的蜕变与新生。其实，个人、国家、民族乃至文明的发展，也要经历“破茧”的过程。破茧而出，意味着成长、蜕变，更意味着在新境遇下的探索与开拓。 请以“破茧而出”为题目，写作一篇记叙文或议论文。若写记叙文，可结合个人经历、身边故事，展现“破茧”过程中的感悟与成长；若写议论文，需做到论点明确、论据充实、论证合理。整体要求语言流畅自然，书写清晰规范。不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料分三层递进：第一层以蝴蝶破茧的自然现象为引子，明确“艰难”的过程是破茧的前提，“蜕变与新生”是破茧的直接结果；第二层将自然规律延伸到个人、国家、民族、文明的发展维度，拓展了“破茧”的适用范畴；第三层点明破茧的双重价值：既是向内的成长蜕变，也是向外的探索开拓，隐含命题导向——不能仅谈破茧的阵痛，还要突出破茧后的发展性。破茧：字面义为蝴蝶咬破蛹茧的生物行为，引申义为主动打破束缚发展的各类桎梏，既包括外在的困境、发展瓶颈，也包括内在的认知局限、舒适区、固化思维。“艰难”：明确破茧不是一帆风顺的，必然伴随阵痛、试错，否定了“躺赢式”破茧的逻辑；“而出”：说明破茧是指向未来的行为，不能停留在“克服困难”的节点，还要体现破茧后的成长与探索。 核心辩证关系：命题底层是“过程—结果—新起点”的递进逻辑，破茧的过程是力量的积累，破茧的瞬间是蜕变的完成，“而出”之后是新的探索阶段，三者不可割裂；同时“茧”具有双重属性：它既是成长初期的保护屏障，也是发展到一定阶段的束缚，破茧是成长的必然选择，而非被动承受的苦难。 写作核心任务：无论选择个人叙事还是宏大叙事，都要突出“主动破茧”的主观能动性，完整覆盖“破茧的艰难、蜕变的喜悦、开拓的价值”三个层面，避免片面表达。 【误区提示】 误区1：忽略限定词“而出”，仅写破茧的痛苦过程，未提及破茧后的成长与开拓。 误区2：对“茧”的内涵理解片面，仅将其等同于外界困难，忽略内在桎梏。 误区3：选材同质化严重，反复使用考试失利、学游泳/骑车、跑步获奖等老旧素材，缺乏个人独特体验。 误区4：议论文割裂逻辑关系，要么空谈破茧的意义完全不提过程的艰难，陷入“只要想破茧就一定成功”的唯心主义，要么堆砌苦难素材，完全不体现主动破茧的主观能动性。 误区5：生硬拔高主题，个人经历强行绑定民族复兴等宏大叙事，缺乏过渡衔接，出现“我克服了数学不及格的困难，实现了中华民族的破茧而出”这类逻辑断裂的表述。 【分层立意】 基础立意：个人主动打破学习、生活、人际中的桎梏，克服困难实现成长，如打破社恐敢于表达、克服畏难情绪突破弱科瓶颈等。 进阶立意：从个体延伸到群体，写当代青年打破社会对年轻人的刻板印象、打破“唯分数论”的评价桎梏，走多元化成长路径，或写企业打破西方技术垄断实现自主创新。 高阶立意：上升到国家、文明层面，写中华民族打破百年屈辱的历史桎梏、打破西方技术封锁与文化霸权，走出中国特色发展道路，同时辩证认知“破茧不是终点”，每一次破茧都是下一段开拓的起点，始终保持突围的勇气。 【行文思路】 议论文： 开篇：可以用C919首次商飞的短视频片段、身边社团从濒临解散到出圈的真实场景切入，点出中心论点：破茧是阵痛的积累，更是开拓的起点。 主体第一层：阐释“茧”的本质，它不止是外界的困境，更是困住我们的固化认知。论据可选用：苏炳添打破黄种人短跑极限不超过10秒的刻板认知、国内新能源车企打破外资车企垄断技术的行业偏见。最后回扣论点：认知上的茧，才是最难突破的第一层束缚。 主体第二层：论证破茧的核心是主动突围，而非等待外力救助。论据可选用：大疆无人机在西方技术封锁下投入大量营收做研发，最终占领市场；非遗传承人打破“年轻人不爱老手艺”的偏见，用短视频推广竹编、榫卯技艺，让非遗走入大众视野。 主体第三层：辩证论证破茧不是终点，“而出”之后才是探索的开始。论据可选用：C919商飞成功后，国产大飞机的系列化研发、适航认证工作仍在推进；个人突破弱科瓶颈后，还要探索学科竞赛、科研实践等新的发展方向。 结尾：紧扣高中生身份给出具体践行方向，“作为高中生，我们不必等‘大困境’到来才想着破茧，从主动举手回答一次问题、尝试一次不擅长的社团活动、挑战一道压轴题做起，每一次主动突破舒适区的尝试，都是为未来的振翅积累力量”。 记叙文： 具象切入：如“我指尖捏着皱巴巴的话剧社招新海报，边缘被手心的汗浸得发软，背后的宣传栏上，街舞社的海报前围了三层人”，直接点出“被困在茧里”的状态。 细节推进：用动作、神态、细节体现核心困境：作为刚上任的话剧社社长，招新只来了3个人，报的校园文化节节目被评委以“题材老旧没人看”打回，改剧本改到凌晨的草稿、和社员吵架后没发出去的聊天记录、躲在储物间啃面包的场景，都可以用来具象化“茧”的压抑感。中间可设计符合场景的顿悟点，比如整理旧社团物资时翻到前几届社长拍的校园题材话剧录像，发现不是同学不爱看话剧，是自己选的经典剧目离大家的生活太远，于是和仅有的3个社员一起改了以“高中生选科困惑”为主题的剧本，利用午休时间排练。 主旨升华：定格“破茧而出”的瞬间，演出结束台下响起掌声的时候，追光落在脸上，之前拒绝报名的同学举着“话剧社太懂我了”的手幅在台下晃，风从舞台侧幕吹过来，你手里的花还带着露水，用心理独白收尾：“原来破茧不是一定要长出多么惊艳的翅膀，而是你终于敢站在光里，做你真正想做的事”，不用刻意拔高。 【优秀副标题】 1.——于突围中寻成长新机 2.——破桎梏之茧，赴开拓之约 3.——以主动突围绘青春底色 4.——物理错题本最后一页的对勾 5.——话剧社招新海报上的新签名 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河溪中学2025－2026学年度第一学期期中考试 高一语文科试卷 时间：150分钟 分数：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、学号填写在答题卷上。 2.作答时，将答案写在答题卷上，写在本试卷无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 诗歌是最早出世的文学，这是文学史家公认的事实。 人生来就有情感，情感天然需要表现，而表现最适当的方式是诗歌，因为语言节奏与内在节奏相契合，是自然的“不能已”的。 诗歌、音乐跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐（melody）”，舞可以不问姿态，但是都必有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，跳舞尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。 节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则。节奏是一切艺术的灵魂。在生灵方面，节奏是一种自然需要。节奏是音调的动态，对于情绪的影响更大。我们可以说，节奏是传达情绪的最直接而且最有力的媒介，因为它本身就是情绪的一个重要部分。 诗的节奏决不能制成定谱。即使定谱，而每首诗的节奏亦绝不是定谱所指示的节奏。乐的节奏可谱，诗的节奏不可谱；可谱者必纯为形式的组合，而诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。这也是诗与乐的一个重要的分别。 诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之。这个分别最重要。语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏。 现代人做诗文，不应该学周诰殷盘那样佶屈聱牙，为的是传达的便利。不过提倡白话者所标示的“做诗如说话”的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别。 这所谓“精练”可在两方面见出，一在意境，一在语言。意境为情趣意象的契合融贯，但是只有意境仍不能成为诗，诗必须将蕴蓄于心中的意境传达于语言文字，使一般人可以听到看到懂到。 凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必须有它的特殊情趣。其实一切艺术到精妙处都必有诗的境界。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 朱光潜的《诗论》说：诗歌先于文字，音乐舞蹈又先于诗歌。先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。而舞蹈先其一步脱离于此体系。后来诗歌也渐渐独立于音乐，此时，人们更看重诗的意义。 诗的形式，也因为表达的需要从四言、五言、七言、不等字，渐次嬗变。 蒋勋说：每一个新的文学形式的兴起，都是旧有的形式已到了巅峰，无更多的空间可堪发展了，于是新的形式便应运而生了。 关于诗的形式，从胡适之倡导的新文学革命开始，就进行了广泛的讨论。胡适下定决心全面使用白话文，提倡写白话诗，提议作诗如说话。关于白话诗该采用何种语言他与好友梅觐庄、任叔永论战了无数次。 朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观点。他说胡适所举出古人做的一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白话。我也不同意作诗如说话。中国的语言文字历来讲求言约义丰、含蓄隽永，如变成作诗如说话，还有何美感而言？便如现代诗中，所谓的梨花体、羔羊体，不过是把一句话拆成几个段落，我欣赏不了其精妙在何处。 诗永远是最凝练的语言，除了灵感外，学会掌控和运用技巧也是必须的。正如《诗论》说的：很多人的诗歌并无可读性。不如将这份灵感，去写篇散文，倒有可能是篇精彩之作。 朱自清有文集《文学的美》，其中多篇文章讨论了新诗该采用何形式，用不用韵，字数是否有讲究，怎样写才是一首合格的新诗。他对新诗的一个诠释，令我印象深刻。他评论说：新诗是很多关联的意象，然后抽去了其中的桥梁。因之，我读现代诗，稍微有了一点点门径。 至于新诗到底用不用韵，他们也进行了多方尝试与讨论。徐志摩的《再别康桥》，也是用了韵的。《诗论》中说，由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强。而英文诗不存在这个问题。法文诗存在类似问题，因而法文诗用韵的多。英文诗只是在韵诗初传入时尝试过用韵，并且据书中所述，评价不是很高。 总而言之，汉语诗吟诵起来有韵律会更美。倘若功力高深者能兼顾意和音，那就是善莫大焉了。 现代诗和古诗，我们应该用哪一种形式更好？这并无高下之分。近体格律诗词的好处在于其固有的格式自带节奏、音律之美，如此，对于水平低下之辈，亦能找到一份成就感。先有了形式之美，至于雕琢言辞和深刻的涵义，是一个长期积累的过程，绝非一日之功。 古体诗写起来很难，全靠意境取胜，这要求的功力更为深厚。我想，现代诗恐怕也莫不如此。 （摘编自绿杨荫《谈谈诗歌——读朱光潜＜诗论＞》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，它们的共同起源是节奏。这三种艺术分化后，仍然都保存着节奏。 B. 诗与乐在节奏上有区别：前者的节奏可谱，而后者的节奏决不能制成定谱。这也是诗与乐的重要分别。 C. “做诗如说话”的观点不符合中国的语言文字历来讲求的言约义丰、含蓄隽永的特点，因而被所有人否定。 D. 新诗创作也要兼顾意和音，既要有韵律美，更要有意境美。徐志摩的《再别康桥》至少证明了第一点。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都从诗歌形式谈到了诗歌内容，但它们论述的重点均在诗歌形式上。 B. 材料一通过比较分析，指出了诗歌、乐音、舞蹈的不同，论述了诗歌节奏的独特性。 C. 对于现代白话诗，朱光潜先生反对“做诗如说话”的观点，而绿杨荫则持不同意见。 D. 无论是古诗还是现代诗，都要追求语言的凝练，必须学会掌控和运用相关技巧。 3. 以下不能证明材料一、二观点的一项是（ ） A. 五言诗一般采用二二一的节奏，七言诗多采用二二二一或二二一二的节奏，读起来朗朗上口，十分和谐。 B. 词都有词牌，可配乐歌唱。不同的词牌在字数、韵律等方面的要求各不相同，即“词有定格，句有定数，字有定声”。 C. 闻一多提出了诗歌“三美”的原则，即音乐美、绘画美、建筑美，新诗也追求形式美，并不像人们认为的那样自由。 D. 卞之琳在《断章》一诗中所写“明月装饰了你的窗，你装饰了别人的梦”，富于哲理，但现代人也会觉得有一点矫情。 4. 请结合两则材料分析诗歌与音乐的区别与联系。 5. 为什么说“提倡白话者所标示的‘做诗如说话’的口号也有些危险”？请结合两则材料谈谈理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 北京邻居 夏鲁平 大白天的，走廊黑得伸手不见五指。我伸手触摸着墙壁，一点点摸索着往前走。突然，我脚下哗啦一声响，踩到一堆空矿泉水瓶了。 屋里的一道门紧跟着打开了，走廊出现大片光亮。吴老太太手扶门框，看着我问，你来了? 我应声说，来了。这套五十平方米的房子里，住着两家人，我住的北屋八平方米，是我姐多年前买下的。我平时到北京办事，常落脚于此。 我弯腰收拾七零八落的矿泉水瓶子，吴老太太急忙跑过来，说，我来我来。她拣起矿泉水瓶，装进塑料袋，重新立于墙根。 我关上自己的房门，脱鞋，换衣服，准备去洗一把脸。不想水龙头哗哗的水声又惊动了吴老太太。我突然想起她跟我说过，用过的水要留着冲卫生间。 就在我不知所措时，手机铃声响起，我便进屋去接听。打电话的是我一个小学同学，名叫刘铁军。因多年未见，恰巧两人都在北京，便相约聚聚。 小时候我们两家是邻居，同上一所小学，同在一个班里。那时，我们小学门口每天上午十点钟，总路过一辆送面包的手拉车，刘铁军总在这个时间溜出校门，趁拉车人低头走路，从车后面掀开帆布，拽出一个面包，边跑边塞进嘴里。 如今只知道他在北京闯荡了二十多年，早年做过医疗器械，也当过书商，现在又开办了一家影视公司，貌似混得还不错。 两小时后，刘铁军开着车来了，我赶紧拿起照相机出门。 到楼下，刘铁军摇下车窗向我招手，这家伙，派头大得连车都不肯下来。 我打开车门钻进车里，刘铁军用带着东北味儿的北京腔说，咳，您看这北京城，不是雾霾就是堵车，今天算你命好，雾霾没有，车肯定是堵，怎么走都是堵，要不我拉你到长安街转转? 听你安排。我对刘铁军说。 那我们直接去昌平，我在那儿刚装修了一套房子，二百八十平方米。让您看看怎么样? 我问：你怎么到那么远的地方买房子? 崇文门那儿，我有一套，现在雾霾太大，城市没法儿住，有钱人都搬到昌平那边去了。 我说：我来这两天，北京天气挺好啊，比长春强多了。 刘铁军说：那您是没赶上坏天儿。 我问：你这车什么时候买的。 刘铁军说，五年了。最近正准备处理，想买个保时捷。 我说你真够奢侈的。 刘铁军说，这算什么呀，在北京 有钱主儿多的是。你看我这台车，是我十多个签单中一个单的数目.小数目。 我瞪大了眼睛。 刘铁军说，干脆你把工作辞了，凭你在长春的人脉，跟我干，我保你一年挣二百万。 我在一家机关工作，过着撑不着、饿不死的日子，业余时间看书、打太极拳，充实而饱满。一年挣二百万，对我来说就像天上掉馅饼，从来没想过。 来到昌平，我对刘铁军房子的装修，没法儿评价。他见我无语，指着门口的鞋柜间、您猜这个东西值多少钱? 我笑而不答。 刘铁军说，一万五，仿红木的，值吧? 原来刘铁军大老远地把我带到昌平，就是让我看他这些?我更是无法回答。我知道，刘铁军久久期待着我能给他一个溢美之词，但我实在无法给出.这让他很是失望。在新装修的房子里转悠了几圈，刘铁军说，晚上你喜欢吃什么? 我说，我喜欢吃炸酱面。 刘铁军说，吃炸酱面也成，您自己找地儿，我不请您了。 傍晚，我回到龙潭湖公园门口，闻着公园里飘出的花香，不想马上回到那八平方米的小屋子里，我买了门票，走进公园，端起照相机四处拍照。这时我的脑子里还在转悠着刘铁军，我想，我们是走在两条道儿上的人，他的很多想法我实在无法苟同。恍惚中，我的眼睛一亮，我看见了一个熟悉的人——吴老太太。她见了我，略显意外，停下脚步说，我有老年证，进公园不花钱的，每天这时，我都要进公园走一走的。 她手里攥着几片玉兰花辫，见我看她的手，羞涩地将手藏在背后。 我灵机一动，说，您就这么站着，别动，我给您照一个。 她有些不好意思地站在那儿，脸上显现出一种藏不住的喜悦，说，这怎么好意思！ 我说，没什么！ 吴老太太朝左右扫了两眼，快速挪动起脚步，跑到一簇开满鲜花的树枝旁，挺了挺身子，又抬手捋起头发，很是郑重其事。我端起相机，寻找着角度，吴老太太忽然跑开了，我纳闷地放下相机，看见她向一个人跑去。 那是一个五十多岁的男人，手里拿着棍子拍打着路面，好像感觉到了吴老太太，目光空洞，笑了笑说，您也来遛弯? 原来，他是个盲人。 吴老太太说，我今天特意来这里找你，我那儿矿泉水瓶攒了不少，你明天到我那儿去取吧，我还有几件衣服送给你，我外孙女不穿了，她花上百块钱买的，明天你一定要去啊。 好的，好的！那人感谢着走了。 吴老太太又回到开满鲜花的树枝旁、对那人喊：记住啊，明天一定过去！ 我再次端起相机、看见吴老太太将手中的一瓣玉兰花别在头上，微笑的脸与鲜花交相辉映，构成了美妙的画面。我屏住呼吸，一阵咔嚓嚓快速按动快门，恨不能将这世间的美都摄入镜头里。 稍作停歇，吴老太太凑过来.对我说。你看见刚才那个人了吧，碰着他很不容易的，他媳妇有精神病：常年住院，家里穷得很，我攒矿泉水瓶是想送给他。你知道吧：矿泉水瓶卖给收废品的，挣不了多少钱，送给他，他卖给废品收购站，能多挣一些。 晚上，我回到小屋，从地上、床底下收拾了所有散落的矿泉水瓶，装进一个袋子里，拎到走廊，与先前的那一堆矿泉水瓶摆放在一起。 临走时我说、下次我来北京、一定把不穿的衣服全带来。 吴老太太一高兴又要跟我喋喋不休。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解正确的一项是（ ） A. 当吴老太太看到“我”准备去收拾散落在地上的矿泉水瓶子时，连忙制止了，可见她因“我”惊扰到她而暗自生气。 B. “我”与刘铁军曾是邻居，也是同学，但“多年未见”，对他也是“只知道”，这说明二人关系不好，见面都是为了炫耀。 C. 当“我”说给吴老太太照相时，她一面说“这怎么好意思”，一面也因为占了小便宜而“脸上显现出一种藏不住的喜悦”。 D. 回到小屋后，“我”就把屋内的矿泉水瓶放到走廊里，这是因为“我”被吴老太太的行为感染，决心学着去帮助他人。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写“我”触摸着墙壁摸索着走这一情节，为下文“我”踩到一堆空矿泉水瓶从而引出主人公吴老太太做了铺垫。 B. 手机铃声及时地响起.分散了“我”因再次惊动吴老太太而产生的紧张情绪，也自然地引出了下文与刘铁军的相见。 C. 公园里飘出的花香让“我”暂时不想回那间小屋，这让“我”巧遇吴老太太成为可能，进而交代她积攒矿泉水瓶的原因。 D. 小说写“我”与同学见面的情节，看似与文题无关，实则是作者有意为之，可以与吴老太太的故事相互映衬，突出主题。 8. 小说中说“我们是走在两条道儿上的人”（文中画线处），其实文中有多处细节予以暗示，请找出相关细节并简要说明。 9. 吴老太太这一人物形象有哪些特点？请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 今世以无忌惮相高。乳儿粉子①，轻儇浅躁，不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！ 故何北山②之于来学，未尝受其北面。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （节选自黄宗羲《续师说》） 【注】①乳儿粉子：指年轻识浅的人。②何北山：何基（1188-1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若是A则师之B为道C人D心之蟊贼也E吾惟恐F其G传也矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病。乐师，指以演奏音乐为职业的人。 B. 北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。 C. “师道之不传也”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D. “相率而耻不为师”的“耻”是意动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈将古之圣人从师与今之众人耻师进行对比，指出尊师重道的重要性。 B. 《师说》中“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”这一句，用比较方法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。 C. 韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。 D. 黄宗羲使用何北山的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 14. 黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋日田园杂兴十二绝（其八） 范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷【注】响到明。 【注】连枷：用来拍打稻谷、小麦、豆子、芝麻等，使其籽粒掉落的一种农具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用比喻的修辞手法描写农家场院，勤劳的农人为了秋收新修了晒谷场。 B. 秋天的乡间呈现出一派丰收的景象，家家户户都趁着霜后的晴日打起稻谷。 C. 农忙时节天公却不作美，雷声响动，雨水将至，农人抓紧时间连夜打稻谷。 D. 第三、四句重在听觉描写，不仅有笑声、歌声，还有响彻天明的连枷之声。 16. 本诗与杨万里的《插秧歌》同为田园劳作诗，二者在氛围上有何不同？请对其进行简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《芣苢》中，描写女子用衣襟兜住采摘车前草的句子是：_______________________，_______________________。 （2）《短歌行》中，写出了在三国鼎立的局面下，人才犹豫不决，彷徨不知何去何从的心态的句子是：_______________________，_______________________。 （3）在《静女》中，男子到城角赴约，但静女“_______________________”，男子只能“_______________________”。 （4）青年毛泽东在《沁园春·长沙》中面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了“_______________________，_______________________”的哲理之问。 （5）《劝学》“_______________________，_______________________”两句，以“木”和“金”为喻来说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在AI技术的加持下，时空对话的临场感拉满：孔子、诸葛亮、苏格拉底等一众历史名人纷纷“走出”课本；李时珍回应什么叫真正的养生、苏轼回应做官为何一直被贬、唐寅回应不务正业的真相……在近期爆火的“老祖宗回答我”的挑战中，古人“集中开麦”，向现代人发出“灵魂拷问”。 当屏幕里的孔子亲切地对你说“三人行必有我师”时，当苏格拉底穿着袍子行走在现代都市的街头时，这份文化神交既新奇又有趣——是的，历史从来不是尘封的典藉，他们也曾如此鲜活地存在过。观感有些“暴燥”的“老祖宗回答我”系列，则是以一种更现代的方式，溶入富有话题性的历史元素，掀起网友的“追更”热潮，让“知识以一种奇怪的方式进入大脑”。 说到AI赋能文化传播，很自然就会想到文博圈的“官方整活”。从各地博物馆文物的硬核“起舞”，到马王堆汉墓“辛追夫人”真容重现，科技就像一座时光机，让人得以在片刻间一览千年。最近的苏州博物馆也借助AI技术“复活”了唐伯虎。后者在视频中以第一人称“喊冤”，称自己虽放荡不羁，却并非后世流传的“风流”之辈。对于这波“花式科普”，一句“这是官号吗”，尽显网友们的“上头”。 事实上，“赛博古人”带来的不只是知识。在职场、情感和生活遇到困境时，曾经读过的那些诗，总会在某个瞬间击中自己：“仰天大笑出门去”，说的是不内耗；“任尔东西南北风”，赠予我们坚忍；“一蓑烟雨任平生”，主打的是松弛感。亦庄亦谐、“性情大变”的古人，与其说是年轻人的“嘴替”，不如说是情绪的“树洞”。 谈及AI，就不能忽视其两面性。在技术的平权效应之下，内容过度娱乐化、形式大于内容的担忧并非多余。为了博取流量，不排除有人为了所谓的“节目效果”，披着历史人物的外壳胡诌一通，大肆误导公众，（ 甲 ）彻底沦为了快餐式的狂欢。10多年前，忧国忧民的“杜甫”就时而手扛机关枪，时而坐上摩托车，忙得不可开交。对于此类现象，（ 乙 ）不至于如临大敌，但是进行针对性的引导，（ 丙 ）是很有必要的。 （摘自《南方日报》，有删改） 18. 下列选项中的引号，与文中画横线的句子中引号作用相同的一项是（ ） A. 面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东填写了这首词，抒发昂扬向上的青春激情。 B. 他说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 C. 闻一多的《红烛》，赞美了红烛“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。 D. 渐渐地，连环画一类的小书已不能使我满足了，我又发现了一块“绿洲”——小镇的文化站有几百册图书！ 19. 材料第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在材料中甲乙丙三处填写恰当的虚词（两个字），使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 21. 本则材料使用了大量的网络用语，比如“开麦”和“上头”等，请简要分析这两个词的表达效果。 22. 请为这篇文章拟写一个标题，不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 蝴蝶需经历蛹化阶段中艰难破茧的过程，才能翩翩飞舞，这是生命的蜕变与新生。其实，个人、国家、民族乃至文明的发展，也要经历“破茧”的过程。破茧而出，意味着成长、蜕变，更意味着在新境遇下的探索与开拓。 请以“破茧而出”为题目，写作一篇记叙文或议论文。若写记叙文，可结合个人经历、身边故事，展现“破茧”过程中的感悟与成长；若写议论文，需做到论点明确、论据充实、论证合理。整体要求语言流畅自然，书写清晰规范。不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $