欧洲的思想启蒙运动 导学案--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

该高中历史高考复习学案系统梳理欧洲思想解放运动专题，涵盖文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动四大核心考点，按历史发展逻辑构建“背景-内容-影响”知识链，通过材料研读任务和问题驱动设计，引导学生自主归纳人文主义发展脉络，形成思想解放运动的整体认知框架。 亮点在于史料实证与分层自测设计，如每个运动模块设置材料分析题和概念辨析任务，培养学生史料实证与历史解释素养。题组练习含15道典型题，学生可通过错题定位薄弱环节，搭配“总结与拓展”中的反思要点，自主提升知识运用能力，教师可依据学情精准指导，助力高效备考。

高考专题：欧洲的思想解放运动 一、文艺复兴 材料一：从文艺复兴开始，“再生”和新生的思想就作为一种纲领和追求，相伴出现在文艺复兴运动的各个方面……“再生”这个概念所肯定和颂扬的东西，恰恰是重新返回对古代、古典、希腊和罗马价值观的有计划研究。文艺复兴开始，文化的觉醒就首先表现在从艺术到文明生活的各个领域里对人、对人的价值的重新肯定。所以，从初始阶段起，作家和历史学家们最关心的题材就是人、人的世界和人们在世界上的活动……在这样的现实中，人的历史、人的命运、人的形象和人的身体本身成为关注的中心。 ——[意]欧金尼奥·加林《文艺复兴时期的人》 材料二：文艺复兴时期的人文主义为了对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。 ——摘编自马龙闪等《近现代科技与思想文化》 材料三：我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 ——[意]彼特拉克《歌集》 材料四：你的意志已经自由、正直和健全，不照它的指示行动是一种错误；我现在给你加上冠冕来自作主宰。 ——[意]但丁《神曲》 材料五：……只有开怀吃喝，自找快活，尽量满足自己的欲望，纵情玩笑，才是对付疫病的灵丹妙方。 ——[意]薄伽丘《十日谈》 材料六：拜占庭文化对14世纪以来的西欧文艺复兴运动有着深刻的影响。拜占庭人编纂、抄写和翻译了许多古典著作，这些著作又通过多条途径传到西欧。14、15世纪，由于奥斯曼土耳其不断向西扩张，许多优秀的拜占庭古典学者前往西欧避难，为西欧文化发展做出了重要贡献。拜占庭在实用科学如建筑、美术等方面成就突出，如文艺复兴时期的西欧教堂采用了拜占庭式的穹顶。正当文艺复兴兴起时，拜占庭出现了与人文主义近似的倾向，即所谓“拜占庭文艺复兴”。这样，欧洲的人文主义者接触、交往，在东西方遥相呼应，把欧洲文化推向了另一个高峰。 ——解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》 材料七：14—15世纪，随着帝国的衰亡，大批拜占庭学者随难民涌入意大利。许多当时第一流的拜占庭学者活跃在意大利知识界，受到普遍的重视和欢迎。现存于世的古希腊文献中有75%是以拜占庭手抄本的形式流入意大利。拜占庭文化强调对古典文化的尊崇，其文学展现了对人类情感和个体经历的关注，其法律体现了对人类理性的重视。它将地中海文明的火炬传给了意大利人文主义者，正是后者成为近代欧美资产阶级文化的开路人。 ——摘编自陈志强《拜占庭帝国史》 材料八：文艺复兴对于整个中世纪的神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻的感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家们同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合敲开了科学革命的大门。 ——摘编自马克垚《世界文明史》 总结与拓展： 1.时间：14世纪到17世纪初 2.背景： 根本原因：资本主义生产关系的萌芽 基础：西欧文化自身的传承与发展 中坚力量：意大利聚集了一批具有新思想的学者文人 3. 性质：欧洲新兴资产阶级宣扬资产阶级新思想的新文化运动 4. 精神内核：人文主义 5.发展历程 （1）兴起（14世纪） 代表人物：但丁、彼特拉克、薄伽丘（“文学三杰”） 作品特点：讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由 （2）发展（15世纪） 代表人物：达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔（“美术三杰”） 作品特点：突破了中世纪呆板僵硬的风格，描绘现世生活，展现人物的内心世界 （3）扩展（15世纪开始） 代表人物：莎士比亚 作品特点：体现了人文主义的政治理想和道德观念 6.积极影响： ①政治：一定程度上冲击了封建秩序； ②经济：促进资本主义经济的发展，推动新航路的开辟； ③思想：解放了人的思想，使人们开始更多关注人本身和现世世界； ④文化：推动了文艺的发展和近代自然科学的产生发展 7.局限性： ①过分推崇人文主义，造成个人私欲膨胀、泛滥（拜金主义）和社会动荡（道德缺失）； ②仅局限于上流社会和知识阶层 8.文艺复兴时期的人神观：文艺复兴时期的人文主义者一方面批判天主教会的堕落和腐朽，鼓吹人性解放；另一方面他们又是虔诚的基督徒。这促使文艺复兴时期的人文主义者既注重人性的因素又不忽视神性的内容，既讲究世俗的文化又不背弃基督教精神。他们创造性地阐发基督教神学文化传统的某些思想资源，用以解释其新型的人本观念 9.辨析：人文精神与人文主义 人文精神——肯定人的价值、尊严、潜力，关注人性的全面发展，提升社会文化内涵的思想、精神。它是时代精神的表现形式，如古希腊美学所关注的“科学”“效用”精神，欧洲文艺复兴时期倡导的“人文主义”，近代中国新文化运动时期提倡的“民主”“科学”精神等，都是人文精神在不同时期的表现 人文主义——文艺复兴时期的思想体系、世界观，是这一时期的核心思想，也是这一时期进步文学的中心思想。人文主义者主张以人为中心，反对神的权威，强调把人从中世纪的神学枷锁中解放出来，宣扬个性解放，追求现世的人生幸福，追求自由平等，反对等级观念，反对蒙昧，是新兴资产阶级反封建的社会思潮 10.历史解释：文艺复兴时期人文主义的特征 (1)人文主义集中表现在人文学科，人文主义者推崇古典文化并将其作为仿效的典范 (2)主要以文学艺术的形式表现出来，并取得了辉煌的成就 (3)人文主义的实质是强调人的尊严和人的价值，突出人的优越性 (4)人文主义肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放，昭示了一种全新的个人主义的伦理观 (5)人文主义对教会和贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，从侧面揭露禁欲主义与人性的冲突和对人性的扭曲 二、宗教改革 材料一：1517年，马丁·路德（Martin Luther, 1483-1546）在维藤堡发表《九十五条论纲》，邀请众人就罗马天主教会出售赎罪券一事进行辩论，由此掀起历史上著名的宗教改革运动。赎罪券起源于中世纪，它与苦行赎罪的宗教思想有关。根据天主教教义，信徒通过教会的“帮助”，可以对所犯下的罪过获得暂时的宽恕。作为修道之人，路德起初并不希望与教会决裂，他抨击的仅是教会出售赎罪券的行为，反对过分夸大赎罪券的功效，让人产生金钱可以赎罪的心理。当时西欧已经掌握了活字印刷术，因此路德的思想得到广泛传播。他反对赎罪券，同时挑战了教皇甚至是整个教会的权威。 ——张锐《罗马教廷对宗教改革的回应》 材料二：文艺复兴打破神学思想禁锢，却未能消解天主教会的世俗特权与精神垄断。罗马教廷长期出售赎罪券、搜刮民众财富，不断插手欧洲各国内政事务，教权凌驾于王权之上的格局，既损害普通民众利益，也阻碍民族国家的发展进程。马丁．路德发起宗教改革，否定教皇拥有灵魂救赎的特权，主张信徒凭借自身信仰即可与上帝沟通。改革推动宗教典籍民族化翻译，简化繁杂宗教仪式，将信仰解释权归还民众。宗教改革瓦解了天主教会的集权统治，推动人文精神向基层社会普及，同时强化世俗王权权威，深刻重构欧洲宗教格局与国家权力关系。 ——摘编自刘祚昌《世界近代史》 材料三：宗教改革运动起源于大学。同时期，欧洲大学在数量上迅速增长，德国新建9所大学，瑞士建立日内瓦学院，荷兰建立莱顿大学等。在英国，亨利八世通过皇家委员会监督牛津大学和剑桥大学，要求大学效忠国王。在德国，萨克森公爵解雇不接受路德主义的教授。宗教改革所带来的宗教论争使大学教授的学术自由受到破坏，宗教迫害事件屡见不鲜。尽管如此，这一时期大学课程中的人文学科与自然科学仍有发展。希腊语、希伯来语等工具语言在文科中确立地位，维滕贝格大学、帕多瓦大学等成为科学研究的中心。 ——摘编自刘静静《文艺复兴与宗教改革时期欧洲大学变迁研究》 材料四：宗教改革时期，马丁·路德提出“因信称义”的核心主张，强调每个信徒都有权直接阅读《圣经》、与上帝沟通，无需教会作为信仰的中介，赋予了每个信徒平等的信仰自由权，将人的精神信仰从教会的权威控制中解放出来。同时，路德主张“教随国定”，认可世俗王权对本国教会的控制权，其思想主张直接引发了德意志、瑞士、英国等国的宗教改革运动，转化为大规模的社会变革实践。 ——摘编自付鹏鹏《马丁·路德思想在宗教改革时期的传播》 材料五：16世纪初，德意志地区爆发了反对罗马教廷的宗教改革运动。改革者主张个人可以直接阅读《圣经》，不必通过神职人员，强调信仰得救。他们提出建立民族教会，由世俗政权管理宗教事务，削弱了教皇对各国教会的控制。这一运动不仅在宗教领域引起变革，也推动了欧洲近代民族国家的形成与发展。 ——摘编自彭树智《世界近代史教程》 材料六： 宗教改革后的欧洲形势[footnoteRef:2] [2: 1517年从德国开始的宗教改革，迅速波及瑞士、英国等原来天主教统治下的广大地区，逐渐形成了路德教、加尔文教和英国国教等新教教派。到16世纪末，几乎40%的欧洲居民信奉新教，欧洲西北部的绝大部分也脱离了罗马教廷的统治。基督教最终形成了三大教派：天主教、东正教和新教。基督教世界的分裂改变了欧洲的历史进程，促使欧洲人为了宗教信仰而发动战争，进而破坏了对传统权威的忠诚，打乱了欧洲原有的政治格局。] 材料七：从世界范围来看，英国的宗教改革在当时绝不是单一、孤立的事件，它是欧洲宗教革命的一个组成部分。在新教思潮的影响下，人们开始重新检视自己的信仰，结果越来越多的英格兰人认识到个性解放和信仰自由的重要性，逐步从罗马天主教会的宗教迷信中解脱出来，英国教会也与罗马教廷彻底决裂。这种结果对英国王权而言就像一把双刃剑：在加尔文主义等新思想、新观念的激荡下，人们在公开大声质疑教皇、主教特权时，也开始私下低声谈论诸如“君权的性质以及一切权利的性质”“国王是否可以像上帝一样任意统治国家，人民是否能够凭自己的意愿被统治”等话题。 ——摘编自刘吉涛《亨利八世宗教改革——一场被低估的宪政革命》 材料九：起初，法王法兰西斯一世对宗教改革思想颇感兴趣，甚至还准许路德教传入法国。但随着法王在1533年和教皇握手言和，加之法王已意识到宗教改革的进一步发展对其统治将是弊大于利的，法兰西斯一世开始对宗教改革运动进行镇压。1534年10月，新教徒在巴黎、奥尔良、图尔等城市到处张贴“告示”，揭发“教皇弥撒的不能容忍的流弊”，就连国王寝宫的门上也贴有类似的“告示”。法兰西斯一世龙颜大怒，下令严惩新教徒。一时间，火刑场在法国到处点燃。仅在半年的时间里，巴黎就有80名新教徒被处死。 ——摘编自吕一民《法国通史》 总结与拓展： 1.背景： (1)经济：天主教会严重阻碍了西欧资本主义发展。 (2)政治：天主教会的专制、贪婪与腐败，引起社会的不满。 (3)思想：文艺复兴宣扬了人文主义。 2.过程： (1)德国：马丁·路德改革。 ①序幕：1517年，马丁·路德撰写《九十五条论纲》 ②主张 a. 人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式；上帝面前人人平等；建立独立的民族教会和廉俭教会，用民族语言进行宗教活动。 b. 提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。 ③结果：形成了新教中的路德派，拉开欧洲宗教改革的序幕。 (2)西欧其他国家： 1524-1526年，德国爆发对天主教会的农民战争 1534年，英国国王亨利八世授意议会通过《至尊法案》，宣布国王是英国教会的首脑，摆脱罗马教廷的控制，建立起国王的专制统治； 1541年，加尔文在瑞士主持宗教改革； 1555年，德意志君主签署《奥格斯堡宗教和约》，确定“教随国定”的原则 3.性质：既是新兴资产阶级掀起的一场在宗教外衣掩饰下的反封建统治和罗马教廷统治的思想政治运动，也是欧洲各国反对天主教会的社会改革运动 4.影响： （1）进一步解放了人们的思想，传播和发展了人文主义。 （2）有利于欧洲资本主义的成长。 （3）推进欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展。 （4）沉重打击了教会势力，强化了各国的世俗权力，国家和民族认同观念日益显现。 5.局限性：新教仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想。还排斥其他教派，引起了多次宗教冲突，造成了重大的人员伤亡和财产损失。一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害 三、科学革命 材料一：近代科学革命是在经过欧洲中世纪的漫长黑夜、科学被长期禁锢的空荒地上发生的。在它发生的众多领域里，大都没有什么先前的科学理论形态作为自己前进的基础。近代科学革命扬弃多于继承，克服优于保留，开拓胜过革新。当某种新的学说一旦确立，就有自己全新的内容，与过去的学说根本相悖。例如，哥白尼的太阳中心说，是完全不同于托勒密的地球中心说的天文学观点；牛顿力学定律，更是以前从未有过的理论成果。受时代条件与研究方式制约，近代科学革命往往在单个领域里相对独立发生，进而相继建立起各门科学的体系，最后形成比较全面的近代科学体系。近代许多科学家和民主的斗士，为了追求科学真理，不畏强权、不怕残暴，向封建专制、宗教神学发起英勇抗争，有的甚至为科学革命而捐躯。15—16世纪，欧洲因探求科学真理被教会指控为“妖人”而惨遭迫害者多达75万人。 ——摘编自胡理毅《近代科学革命的概貌和特征》 材料二：西方的伟大成就是把思想家与劳动者结合起来，推进了科学革命的发展。文艺复兴倡导重视人的价值、地理大发现带来的探索精神，以及工匠传统与学术研究的结合，都促进了科学的进步。早期科学最杰出的人物是牛顿，在他的解释中，自然界就仿如一座巨大的机械装置。人们将其应用在各个领域，蒸汽机的发展就是一个例证。在19世纪结束时，科学已经成为所有大工业企业的组成部分。 ——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 材料三：中世纪时期，英国教会统治与君主专制的控制力度一向弱于欧陆诸国，英国在贵族与王权的政治斗争中逐渐形成了法律至上的原则和宪政的传统，这为启蒙运动在英国最早兴起提供了生成动力和思想源泉。16世纪30年代开启的宗教改革，使英国获得了比其他国家更多的思想自由。其后的清教运动更为启蒙运动在英国社会的延伸奠定了深厚的思想基础。17世纪初之后，近代科技中心也由意大利转移到英国这个新教国家，牛顿等人不仅为自然，而且为哲学建立了坚实、牢固的准则。在这之后的英国资产阶级的胜利和英格兰与苏格兰的合并有力地推动了英国的经济繁荣，在革命后宽松的社会环境下，人们享有相当充分的思想与言论自由，可以比以往更加务实、更加大胆地发表自己的意见。 ——摘编自谌章明《英国启蒙运动的思想特征及其影响》 材料四：14世纪中叶起，意大利城邦的学者开始重新研读古希腊罗马的哲学与科学著作。他们突破经院哲学的束缚，强调以“人的理性”而非“神权权威”作为认识自然的基础。佛罗伦萨的人文主义者阿尔伯蒂在《论绘画》中，将几何学原理应用于透视法研究，推动了数学与艺术的结合。威尼斯的工匠与学者合作，改进了船舶导航技术，其设计的新型星盘融合了阿拉伯天文学数据与欧洲机械工艺，这种跨文化的知识整合为科学方法的形成奠定了基础。 ——摘编自田梦圆《十六世纪至十七世纪欧洲的科学巨变》 总结与拓展： 1.背景：随着文艺复兴和宗教改革的深入发展，使人们对自然界的认识也产生了革命性变化 2.时间：16—17世纪 3.成就： （1）波兰天文学家哥白尼提出“日心说”，否定天主教会宣扬的“地心说”，建立起一种新的宇宙观。 （2）英国科学家牛顿发现万有引力定律，确立了较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定基础。 （3）近代科学在光学、热学、电磁学、解剖学 等领域也取得了巨大的进步 4.意义： （1）科学革命形成了重视经验和事实的理性化思维方式，确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本途径发现自然规律的科学方法。 （2）削弱了封建专制统治的精神支柱；科学革命促进了思想解放和社会进步。推动了理性主义的发展。 5.近代思想解放与近代自然科学产生和发展的关系： (1)近代思想解放促进了近代科学技术的产生和发展。 ①文艺复兴运动从思想上解放了人和人性，把人从宗教神学的束缚中解放出来，激发了人们对宇宙、自然和人自身的探究热情。文艺复兴运动直接为推翻“地心说”提供了思想动力和精神基础。 ②宗教改革、启蒙运动解放了人们的思想，为近代科学技术的发展提供了思想条件。 (2)近代科学的发展促进了新的思想解放。 ①近代天文学革命推翻了中世纪神学世界观的支柱之一——“地心说”，给神学以极大冲击。 ②牛顿用数学的研究方法描述宇宙运行的自然法则，为启蒙思想提供了科学理论依据。 ③促进了哲学的变革与发展，如马克思主义哲学的产生。 ④近代科学的发展对资本主义社会观念产生了巨大的影响，从此人类的思维更加科学化，文明发展呈现加速化趋势。 ⑤印刷术等技术的进步与传播为文艺复兴和宗教改革的发展准备了条件。 6. 近代力学的特征： 经典力学体现了近代科学的显著特征：一是注重实验；二是数学化。这种数学化的根源是自然内在的数学关系。自然的数学结构是近代科学的先驱们深信不疑的真理。 四、启蒙运动 材料一: 在某种意义上，西方启蒙运动是对传统希腊道路的回归，它所反对的是神性的宰制性垄断。欧洲启蒙运动倡导的科学精神，把启蒙推进到人的主体性层面，使人摆脱一切愚昧与迷信而获得自由，用人的智慧重新认识与创造历史。在西方的启蒙进程中，启蒙与传统表现为一种回归关系，它的反传统并没有打破整个西方文化体系的构架。 ——摘编自骆徽等《中西启蒙运动的比较与启示》 材料二：与彻底的革命性和理想远景的强烈渲染而著称的（法国）启蒙运动不同，英国启蒙思潮则显得温和，带有其特有的经验论色彩……同样，也可以更好地解释为什么同为启蒙思想的组成要素或具体体现形态，彼此之间并不遵循同一种逻辑，也往往相互冲突，因为不同阶层所诉求的目标必然相互差异，作为思想代表的思想家由于其立场、出发点不同，所借鉴利用的资源不同，便会提出不同的主张。 ——摘编自储昭华《启蒙的自主性与明清思想的定性》 材料三：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。 ——摘编自【德】康德《历史理性批判文集》 材料四：我们每个人都以其自身及其全部力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。真正的社会契约是人民同自己结成的政治共同体订立契约。社会契约的本质在于人民作为整体来说就是主权者……自由是人性的首要法则，放弃自由就是放弃做人的资格。 ——摘编自【法】卢梭《社会契约论》 材料五：18世纪中叶，伦敦咖啡馆里流传着这样的话语：“牛顿先生揭示了自然界的真理，我们为何不能发现社会的真理？”与此同时，巴黎沙龙中贵族妇女主持的讨论常以“自然权利”“社会契约”为主题。伏尔泰在《哲学通信》中写道：“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人。”这些现象被后世学者概括为“启蒙运动的双重空间”——既存在于精英的沙龙书斋，也扩散于市民的公共空间。值得注意的是，同一时期，法国启蒙运动思想家狄德罗的《百科全书》以“知识体系重建”为名，实际上构建了一套新的世界观，其中“工艺”与“科学”并列，“商人”与“学者”同席。 ——摘编自李宏图《十八世纪欧洲启蒙运动的“社会空间”与思想传播》 材料六：启蒙思想家宣扬自由、平等的同时，也撰写了关于人民主权的文章。启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。 ——【美】杰里·本特利等《新全球史》 材料七：深受启蒙思想熏陶的普鲁士君主腓特烈大帝一面资助伏尔泰，一面哀叹：“这些哲学家正在拆解欧洲王座的基石。”正如彼得·盖伊所言：“启蒙运动不是书房里的抽象辩论，而是射向旧世界的哲学炮弹。” ——摘编自【美】彼得·盖伊《启蒙时代（上)：现代异教精神的兴起》 材料八： 欧洲启蒙运动的兴起 总结与拓展： 1.背景： (1) 经济：17—18世纪，西欧资本主义经济进一步发展。 (2) 思想：随着文艺复兴、宗教改革和近代科学的发展，人们的思想得到进一步解放。 (3) 阶级：新兴资产阶级要求摆脱专制王权和教会的思想束缚。 2.精神内核：理性主义 3.代表及其主张： 伏尔泰：寄希望于“开明”君主进行改革，建立君主立宪制 孟德斯鸠：强调立法、司法、行政三大权力相互监督、制衡 卢梭：主张主权在民 亚当·斯密：认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争 康德：认为人应该独立思考，理性判断，主张民主、自由、平等 4.性质：欧洲资产阶级在思想领域展开的反对封建专制统治和教会思想束缚的思想解放运动 5.特点： ①斗争对象：封建专制主义与教权主义 ②斗争形式：摆脱宗教外衣，提倡理性的思考和判断 ③追求内容：勾勒未来蓝图，建立理性社会 ④涉及领域：宗教、哲学、政治、经济、社会等 6.影响 (1)启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传。 (2)直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治。 (3)启蒙思想成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。 7.启蒙运动对社会转型的推动作用： (1) 对近代世界的影响 ① 有力地批判了封建专制制度及其精神支柱天主教会，动摇了封建统治。 ② 为资本主义社会提供了一套政治构想，为资产阶级取得统治地位、建立资本主义政治制度搭建了思想和理论上的架构。 (2) 对各国政体的影响 ① 对英国：资产阶级革命胜利后，英国议会通过了《权利法案》和《王位继承法》，确立了君主立宪制，限制了王权，扩大了议会的权力，确立了议会权力高于王权、司法权独立于王权的原则，实践了启蒙思想家的分权思想和人民主权思想。 ② 对美国：独立战争胜利后，美国制定了1787年宪法，确立了共和政体和三权分立的政治体制，体现了启蒙运动中的人民主权思想和三权分立思想。 ③ 对法国：法国在19世纪70年代制定了法兰西第三共和国宪法，从法律上确立了共和政体，体现了主权在民的思想 【题组练习】 1.16世纪，一位意大利诗人在自传前言中写道：“命运残酷，无奈我自然如故；生命，荣誉，财富，还有无价的才华；身的美丽，心的优雅；有此相伴，超越永无极限。”这反映了诗人（ ） A.强调人的个性 B.屈从命运安排 C.反对宗教教义 D.相信社会进步 2.意大利政治哲学家马基雅维利(1469—1527年)曾撰写《君主论》献给佛罗伦萨的统治者，认为荣誉是君主建功立业的目的；后来又著有《论李维》，主张通过共和制恢复和维护人的自由。由此可见，马基雅维利（ ） A.试图构建未来理性王国蓝图 B.注重比较君主制与共和制异同 C.表达了基于人性的思想主张 D.描绘了欧洲地区二元政治格局 3.伊丽莎白一世统治期间，英国许多剧院不断上演富有意大利特色的戏剧。据统计，到1650年共有563部意大利戏剧在英国演出。莎士比亚的戏剧《无事生非》就是在意大利故事文本的基础上改编而成。由此可以看出（ ） A.意大利的戏剧艺术水平高超 B.英国戏剧善于借鉴和创新 C.英国政治变革影响戏剧创作 D.人文主义逐步传播到英国 4.14世纪，意大利的一位贵妇人在给儿子的信中写道：“现在有时间的人却把希望寄托在未来，他就失去了时间。”15世纪初，佛罗伦萨的一位银行家说：“谁更善于使用时间，谁就能战胜别人。”这反映出当时（ ） A.教皇权威遭到彻底否定 B.“因信称义”受到普遍尊崇 C.世俗追求冲击宗教观念 D.“天赋人权”思想广泛流传 5.从15世纪末16世纪初开始，南德意志的帝国城市与皇室逐渐建立起较为强大的同盟。然而，随着这些帝国城市大部分转信新教，其与帝国皇帝的天主教信仰产生尖锐冲突，市民与王权的结盟遭遇重挫，帝国城市被迫寻求新教诸侯建立同盟。材料有助于说明，宗教改革促成（ ） A.德意志宗教信仰自由 B.德意志政治势力重组 C.帝国城市获得主权地位 D.德意志分裂局面形成 6.恩格斯说：“这一观念特别是通过卢梭起了一种理论的作用，在大革命中和大革命之后起了一种实际的政治的作用，而今天在差不多所有国家的社会主义运动中仍然起着巨大的鼓动作用。”“这一观念”指的是（ ） A.对人类不平等的批判 B.对社会契约论的肯定 C.对分权与制衡的强调 D.对财产私有制的否定 7.普鲁士国王弗里德里希二世(1740—1786年在位)自称“国家的第一公仆”，提倡理性主义的统治，在立法、司法、教育、经济等方面推行改革。同时，他又对官员说：“你们绝没有任何主动权，一切事必须直接通报我。”这种统治风格体现了（ ） A.平民主义与贵族传统的结合 B.科学精神与神权主义的融合 C.启蒙思想与专制主义的杂糅 D.激进思想与保守主义的妥协 8.18世纪，一些欧洲学者试图探讨人类生命具备的共同特征、社会起源、宗教的起源，以及人种差异的性质和原因等问题，从而促进了西方人类学的形成。这体现了（ ） A.这些学者对人类起源学说的颠覆 B.这些学者对人类知识系统的重构 C.启蒙运动与文艺复兴的内在联系 D.人文主义与民族主义的相互影响 9.在16世纪的佛罗伦萨和威尼斯，有相当数量的拜占庭学者进入大学讲授希腊语和希腊哲学，并将他们从拜占庭带来的希腊学者著作的手稿翻译成拉丁文。这一状况（ ） A.传播了天赋人权思想 B.打破了东西方隔绝状态 C.助推了西欧人性解放 D.旨在复兴古代希腊文明 10.英国历史学家彼得·伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：“虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。”这说明文艺复兴时期（ ） A.具体行动与宣传口号不相符 B.人文主义的发展受到了阻碍 C.新兴资产阶级力量尚未壮大 D.艺术作品注重展现世俗生活 11.16、17世纪，在荷兰和瑞士，新教徒创办了莱顿大学[footnoteRef:3]和日内瓦大学；英国牛津大学由每年只招收100名新生，上升到招收500多人。大学生从主要来自贵族家庭，扩大到工商业者家庭，贫家子弟也有了入学机会。这一情形的出现反映了（ ） [3: 莱顿大学是荷兰历史上第一座国立大学] A.文艺复兴引发大学规模的扩大 B.宗教改革使大学获得学术自由 C.民族国家崛起助力大学世俗化 D.西欧的社会转型推动教育发展 12.启蒙运动时期，人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，但抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。由此可见，启蒙运动（ ） A.体现了理性主义的思维方式 B.具有捍卫神学世界观的历史局限性 C.以实验方法和科学验证为主 D.为资产阶级革命提供了思想武器 13.18世纪末19世纪初，法国一些思想家明确指出，不存在不变的、通用的规则，与人类文明先进的科学技术相比，未经开发的自然世界能够更好地体现出上帝的荣耀。这些观点体现了（ ） A.法国尖锐的等级对立 B.对启蒙运动的理性思考 C.抵制工业革命的倾向 D.对科学革命的悲观态度 14.中世纪早期法国社会普遍主张禁绝掷骰子、宗教节日狂欢等游戏活动，即使是宽容派，也仅允许“无邪游戏”；至15—17世纪，游戏被认为可以放松身心与恢复精力，并具有教育功能。这一变化过程反映了（ ） A.新教伦理促进思想解放 B.重商主义改变娱乐观念 C.人文主义推动观念革新 D.科学进步消解禁欲理念 15.与欧洲中古早期的传记主角多为帝王、圣徒或者神职人员不同，意大利人维兰尼的《佛罗伦萨名人列传》主要记载了诗人、法学家、医生、学者、政治家和军人的事迹；瓦萨里的《意大利艺苑名人传》则第一次把艺术家推到主角的位置。由此可知（ ） A.神学的权威地位基本丧失 B.欧洲的封建秩序受到冲击 C.人文主义观念成为社会共识 D.科学革命推动了思想解放 学科网（北京）股份有限公司 $