海南省琼海市嘉积中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

琼海市嘉积中学2026一2027学年度第一学期高三年级随堂练习（一） 语文科试题 (时间：150分钟 满分：150分) 欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！ 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 在庥省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋 于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为 身体的“延伸器宫”，我们却陷入奇妙悖论一明明“在线好友”数以百计，深夜em0时，竞找 不到一个可拔通电话的人. 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友图等点赞，像在演 一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着 智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接 网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”一表情包替代了真心 的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自 我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗 澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息 洪流推着走.数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实 的自我留一间“安静房间” 这些观察让我不安，当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技 术究竞是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创 造着“最熟悉的陌生人”社会一看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保 手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符.饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人 都低头看着自己的手机…我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记 得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 (摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》) 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关 系.尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近， 而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当 作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于 数字世界是否真的带来了群休性孤独。 高三语文科试题（第1页共8页) ▣▣ CS扫描全能王 问3亿人都在用的扫描App -1 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“你头族”。这种 现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在 低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相 聚在同一个物理空间。)如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。 进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属 性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场 当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人 际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们恩考：释放社交天性是否一定 需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为 人际交往的主流形态，既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这 就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。 在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产 生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体 同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心 灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现. 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了 特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚 拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、 观点，原本无可厚非.但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能 真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 (摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快 速从中获得帮助。 B.材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社 交的新特点。 C.综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言， 失去社交能力。 D,两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重 理论重构与本质探讨。 2.下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（)(3分) A.材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制：材 料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B.材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬：材料二通过“社交革命”强调 数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C.材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接， 且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D.材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调 数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 高三语文科试题（第2页共8页） ▣口 CS扫描全能王 可或3亿人都在用的扫描ApP 2 3.根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是()(3分) A.数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤 独的情绪。 B.身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。 C.性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易 引发孤独的情绪。 D.能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4.材料二在反驳材料一观点时，运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并结合文本简 要分析。(4分) 5.材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间’”。归有光在《项脊轩 志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐…”的独处之乐。请结合《项脊轩志》 全文主旨，分析归有光笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上 有何不同。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 大地上的娭驰” 干子素 辽阔的湘北大地上，镶嵌着一颗蓝色的宝石，那是洞庭的湖水，是哺育我成长的乳汁，也 是这片大地上的生命之源。 一抹朝厦，从天际渗出，越过根根稻苗的缝隙。那一丝丝、一缕缕、一寸寸的霞光落在了 湿润的泥土之上，将那嫩绿的稻苗紧紧地拥抱在怀里，黄与绿，绘成了一幅希望的画卷。 那湿润的土，深深地，刻着一道道足迹，那是我的娭驰一一这位伟大的生命画师签下的名. 她站在这片大地上眺望着新日，笑着，挺起了自己的胸膛。 春天，山头开满了栀子花，她骑着车，载着年幼的我，悠悠地走在路上，越过山丘，跨过 溪流，来到热闹的集市，买下了一年要用的稻种。 回去时，我们带走了一片风，将那洁白的栀子花勾引得潮翻起舞，空气中弥漫着欢乐的气 息，那是独属于我的春天记忆。娭毑将稻种撒在大地上，晒干，然后再把晒干的稻种，一粒一 粒插进湿润的泥土里，育成一株株嫩绿的秧苗. 夏天来时，娭驰光脚踩在泥地里，弓着腰，将那一株林新鲜的苗，一根一根地插下去，她 不让我跟着她下田，说田里有一种黑色的虫子，叫做妈蝗，会咬小孩，咬了人之后，会把血都 吸干，只能砍掉一整条腿，它才会松口，所以小孩子是不能下田的.我被她的话吓到了，只敢 一个人待在田埂上，就这么看着她，一边作画，一边歌唱。 田里的蛙、树上的知了、池塘边的蜻蜓和大地上的埃驰，一起交织成了我在田埂上那儿时 的梦。 夏风徐徐吹过，将那湖里的水惊得泛起了圈图涟漪。夜，渐渐的在天的那一头爬了上来， 就像一滴洒在牛奶中的墨一般，迅速蔓延开来，将天空染成了黑色。炊烟袅袅，化作了故乡的 云，呼唤着这片土地上的每一个孩子回家吃饭。 山头的枫叶红了，田里的谷子熟了，娭驰也开始忙起来了，她一边哼着那独属于湘北号子 的呼唤，用她熟悉的家乡话，歌唱着丰收时的喜悦. 我蹲在田埂上，挖了一把田里的泥，将那湿润了的泥抹在手上，脸上，身上。乡里邻家瞧 见了，笑话我是个“泥蛙”，娭毑她站在黄色的稻谷中，停下了歌声，就像那谷子一样，也笑弯 了腰。 高三语文科试题（第3页共8页） 回口 CS扫描全能王 百3亿人都在用的扫描ApP 3. 毛坨子（孩子），赶紧回去洗澡哩。霞光落在了天际，将天染成黄灿灿的。天是黄色的，地 是黄色的，大地上的娭驰，也是黄色的。 在那高高的谷堆旁，她用她粗糙的手，默默地摩挲着这片大地，像是诉说着她的感言，诉 说着秋收的喜悦. 碧波万顷的洞庭湖，装满了一塘的晚霞，寒风吹过时，那干硬的大地上，生出了片片的霜 花。娭驰望着那地里的点点白，默默的念着，来年又是一个好收成，又是一个好收成。 春夏秋冬，四季轮转。我从一个“泥蛙”长成了戟着眼镜的学生，村里的人越来越少，空 了的地越来越多，娭毑的头发也如同那白了的山头一般，生出来根根银丝，但始终没有变化的， 是站在大地上的娭驰，和田埂上的我。 人老了，就不再有年轻时的水灵，像被太阳晒干的大地一般，干裂的，破碎的。娭驰也是 这样，望着她那日渐干裂的皮肤和消瘦的身材，我有些许害怕，担忧。我问她，如果有一天她 要是死了怎么办，她那片地，那片田又该怎么办？ 她告诉我，人老了就会死，死了之后就会埋进地里，成为大地的一部分。埋在哪，就是哪 儿的人。她们这一辈人，看得最重要的就是这片地。出生到入土，她都离不开这片地.要是有 一天她死了，她希望这片大地上还能长满黄色的谷子。 那时的我，并没有完全理解她话里的含义，只知道抬头时，望见她那双浑浊的眼，似乎有 些湿湿的泪。 不久之后，父亲由于工作调动，要将我带去岭南的一座城市。我要与娭驰分离了，我要同 这片大地分割了。临行前，娭驰亲手塞了几粒黄色的谷子给我，她说，一定要记得回去看看她， 等到春天时，她要和我一起把这种子给种上，种在这片大地上，种在这块田里，种在我即将消 逝的岁月中一一那来不及告别的童年。 故乡的白云飘啊飘，娭驰的歌声绕啊绕，我的思念从南岭顺着湘江一路飘到了洞庭。时间 一年又一年地过去，我却很少再能见过她。又是一年秋来时，在娭驰最喜悦的李节里，父亲带 我去见了她。 在那空旷的楼道里，大伯静静地抚摸着这洁白的墙壁，像是在祷告些什么，气氛如此的庄严。 我们推开了门，走了进去。 正如同那落在大地上的夕阳一般，岁月流逝的痕迹也重重地勾勒在娭驰的身上。她躺在那 床上，微弱地呼吸着，我想，她再也不能站在那片大地上了。 娭驰在省城的肿瘤医院治疗了两个月后，医生便通知我的大伯和父亲，把娭驰带回去好生 休息。 我们都知道那意味着什么。 那年秋天，那片大地上没有了娭驰忙碌的身影。只有那破碎的、干裂的泥土和杂乱的枯草。 老牛无力地啃食着地里寥寥的枯草，麻雀疯狂地翻找着田埂上遗落的稻谷，娭驰的生命，还是 从那荒废了的田里偷偷地逃走了。 除夕时，桌子上多了一份空了的碗和筷，却少了一个人。父亲说，娭酏在很早之前就疼的 受不了，每天晚上都翻来覆去的睡不着，却一直不肯告诉大伯和父亲，她想等到今年的谷子熟 了时，把那最后一波谷子收了，再去医院，可是等到父亲他们发现时再送到医院，医生却只能 摇摇头，摆摆手，说一切都晚了。 又是一年春，我回到了曾经的大地上，将那几粒黄色的谷子深深地埋在了这片熟悉的，陌 生的大地上。 朝阳洒满了碧波洞庭，春风吹过了初生稻穗。我，孤独地，站在大地上守望，像是在期盼 些什么，在寻找些什么，却再也找不到，再也找不到一一曾经那播种时的欢乐了。只剩下，笼 罩在心头那一抹淡淡的愁。哦，还有一丝熟悉的，芬芳的，大地的气味。 高三语文科试题（第4页共8页) ▣回 CS扫描全能王 可3亿人都在用的扫描ApP 4- 人们常说，只要冬天一过，春风一吹，那么这个世界就又会从头再来，因为春一到，万物 就会复苏，而我却清楚地知道，她大概是再也回不来了吧。 再见，大地上的埃毑。 (选自《中国青年作家报》，有删改) ①埃驰（āijiě）：湘语，对年长妇女或祖母的尊称。 6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.娭驰用“蚂蝗吸血砍腿”的夸张说法阻止“我”下田，既是农耕家庭对孩童最直接的安 全防护，也暗含着她不愿让孩子过早承受劳作之苦的隐秘疼爱。 B.“天是黄色的，地是黄色的，大地上的埃驰，也是黄色的”一句，以色彩的同一性完成 了人与土地的精神同构，暗示娭驰已成为大地本身的一部分。 C.娭驰病重时强忍剧痛不肯就医，坚持要收完最后一波谷子，折射出农耕社会重视农时的 文化心理，饱含农民对土地收成深厚的情感。 D.结尾“我”将临行前娭驰赠予的谷子埋进大地，既是完成与娭毑“春天一起播种”的未 竟约定，也标志着“我”接过了农耕传承的接力棒。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分) A.文章以“大地”为核心意象，采用“四季轮回”的线性叙事结构，将娭毑一生的劳作与 洞庭湖平原的农事节律完全重合，结构严谨而浑然天成。 B.文中“炊烟袅袅，化作了故乡的云”一句运用想象手法，将情感上的乡愁转化为视觉上 的炊烟，使抽象的思念变得具体可感、触手可及。 C.文章善用白描手法刻画人物，没有浓墨重彩的肖像描写，仅通过劳作场景和几句朴实的 对话，就塑造出一个鲜活立体的中国农民形象。 D.全文情感表达浓烈奔放，通过大量直接抒情的语句，将对埃驰的思念、对土地的热爱以 及对农耕文明消逝的惋惜抒发得淋漓尽致。 8.费通在《乡土中国·乡土本色》中写道：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人 可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根。”请结合本文中娭驰的一生， 谈谈你对“‘土’是他们的命根”这句话的理解，并分析这一“乡土本色”在当代社会的 价值。(5分) 9.本文采用儿童视角与成年视角交织的叙事方式。请结合文中具体内容，分析这种双重视角 的艺术效果，并说明它如何深化了文章的主题。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，21分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 有为神农之言者许行，自楚之滕①，踵门而告文公日：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而 为氓.”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，相屦、织席以为食；陈良之徒陈相与其弟辛，负耒 耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓.”陈相见许行而大悦，尽弃 其学而学焉。 陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也，贤者与民并耕而食， 饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 孟子曰：“许子必种栗而后食乎？” 曰：“然.” “许子冠乎？” 曰：“冠.” 高三语文科试题（第5页共8页) ▣▣ CS扫描全能王 可3亿人都在用的扫播APP -.5 曰：“自织之与？” 曰：“否。以粟易之。” 曰：“许子奚为不自织？” 曰：“害于耕.” 曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？” 曰：“然。” “自为之与？” 曰：“否。以粟易之” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶治亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶 冶。舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也.” “然则治天下独可耕且为与？且一人之身而百工之所为备如必自为而后用之是率天下而路 也。尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧，尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用 于耕耳.” (节选自《孟子·滕文公上》) 材料二： 齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视曰：“天于民厚矣，殖五谷，生鱼鸟以 为之用.”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生类 也，类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为 人生之？是蚊蚋噆肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人，虎狼生肉者哉！” (节选自《列子·汤问》) [注]①滕：即滕国，春秋战国时的诸侯国之一。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 且一人之身[A]而百工之所[B]为[C]备[D]如必自[E]为而后[F]用之[G]是率天下[H)而路也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.踵，至、到，与成语“摩肩接踵”中的“踵”意思不同。 B.害，妨碍，与《种树郭橐驼传》中“故吾不害其长而已”的“害”意思相同。 C.“何许子之不惮烦”与《师说》中“句读之不知”的“之”用法相同。 D.于，对，与《兰亭集序》中“会于会稽山阴之兰亭”的“于”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A.许行和陈相等人分别从楚国、宋国等地慕名来到滕国投奔滕文公，希望成为他的子民， 这也从侧面说明滕文公在治国理政方面卓有成效。 B.许行认为滕文公虽然的确算是一位贤君，但是尚未“闻道”，仍有进步的空间，因此他 向孟子阐述了自己在治国理政方面的理念与策略。 C.孟子认为天下之人各司其职，并非凡事都要亲力亲为，如果是农夫，当然应该为自己的 耕作忧虑，而贤君所关注的是关乎天下人的事情。 D.鲍氏之子年纪虽小，但思维缜密、表达清晰，他先是开门见山地阐明自己的观点，再指 出对方逻辑的荒谬之处，从正反两方面进行论证。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？ (2)徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。 高三语文科试题（第6页共8页） 口▣ CS扫描全能王 可3亿人都在用的扫播APP 14.先秦诸子常运用“归谬法”论证观点，这在两则材料中都有所体现，请根据材料内容，填 写表格空缺部分，还原其论证思路，每处填写内容不超过20个字。(4分) 归谬法论证思路 材料 材料三 假设观点P正确 贤者应凡事亲力亲为 上天创造五谷、鱼鸟是为了供人食用 由P推出结论Q 许子作为贤者应凡事亲力亲为 ② 指出Q不成立 ① 上天创造人不是为了供蚊虫虎狼食用 证明P错误 贤者不必凡事亲力亲为 ③ (四)阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗，完成15~16题。 夏夜追凉 杨万里 夜热依然午热同，开门小立月明中. 竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风 消暑 白居易 何以消烦暑，端坐一院中. 眼前无长物，窗下有清风. 散热由心静，凉生为室空。 此时身自保，难更与人同。 15.下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（)(3分) A.杨诗首句写夏夜同正午一样炎热，强调暑热持久，为后文“追凉”作铺垫：白诗首联以 设问开篇，直接引出消暑主题。 B.杨诗“竹深”一句，用“虫鸣”以声衬静，表现诗人内心的宁静：白诗“窗下有清风” 暗示诗人消暑依赖自然的清风。 C.杨诗的语言于简淡中见理趣，体现宋诗“以文为诗”的创作特点，白诗的语言则是质朴 晓畅，富含生活的智慧和哲理。 D.杨诗以“明月”“密树”等意象营造清幽意境，白诗以“院中”“窗下”等场景勾勒闲 适图景，两诗环境描写各有侧重。 16.同为“消暑”，杨诗是出门寻凉，白诗则是静坐消暑，其背后反映的精神旨趣有何不同？ 请结合全诗简要分析。(6分) 17.名篇名句默写（本题共1小题，6分） (1)老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆游《临安春雨初霁》中的 ”,对应着开设的书法和茶艺两门课。 (2)鸥鸟是古诗词中常见的意象，如杜甫《客至》中“ ”借鸥鸟抒闲逸之情，黄 庭坚《登快阁》中“ ”以鸥鸟写归隐旷达之心。 (3)毛泽东在《改造我们的学习》中以“闭塞眼晴捉麻雀”形容主观主义的作风，苏轼在《石 钟山记》中则以“ ”批判这种脱离实际的错误做法。 高三语文科试题（第7页共8页) 回回 CS扫描全能王 可3亿人都在用的扫描ApP .7. 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 ①日常手机、电脑的内存，通常是“你输入地址，它返回数据”。但量子世界不同，量子计 算机的核心优势是“并行计算”一利用量子叠加态同时处理海量信息。【甲】这个需求，普通内 存完全无法满足。于是，量子随机存取存储器（QRAM)应运而生. ②QRAM的主流架构名为“桶链”，它由排列成二叉树的“量子路由器”构成.查询时，一个 “量子水桶”从树根出发，根据地址信息在每个路由器节点被精准传递，最终抵达存储数据的树 叶。这一架构的精妙之处在于：只有查询路径上的节，点出错才会影响结采，其他节点的错误会 被“无视”. ③我国科研团队首次通过实验验证了“桶链”架构的抗噪能力。他们在QRAM的不同分枝 上人为引入噪声，发现当噪声发生在远离查询路径的分枝时，对最终结果影响甚微.这从物理 根源上解释了其抗噪原理：信息在树中传递时，只有主干道上的“坑洼”会防碍通行，远处的噪 声天然被隔离。 ④研究告诉我们：通过能解决量子计算机“数据饥荒”的理想架构，是可以稳定工作并被制 造出来的。未来，当QRAM真正成熟并集成进量子计算机时，它将催生真正有用的量子算法， 让量子计算机去解决药物研发、新材料设计、金融风险分析等实际问题；它也将成为量子安全 查询等协议的核心，实现信息安全的终级形态。 ⑤从理解一个原理，到，点亮一个时代。中国的科研人员们，正悄然掀起了“内存革命”。 18.下列对文中词句的分析解说，正确的一项是()(3分) A.“并行计算”“内存革命”的引号都表示特殊含义。 B.第③段“首次”“甚微”“从物理根源上”等用词使表达更严谨。 C.第④段的冒号可以替换为破折号，分号可以替换为逗号。 D.第⑤段“悄然”的“悄”读“qiāo”,这里可替换为“悄悄”。 19. 通过桶链架构处理信息，受到噪声影响最小的一项是()(3分) 符号说明：口为普通节，点●为受噪声影响的节点 根节点 目标叶节点根节点 目标叶节点根节点 目标叶节点 根节点 目标叶节点 20.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分) 21.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改 变原意。(4分) 22.编辑提出，可以在第一段甲处增加以下文字。是否需要添加？请结合文本谈谈你的看法。(6分) 这就好比咱们去图书馆找书。普通内存是“你报一个书名，图书管理员就给你找那一本”。 量子内存则是“你报出所有你想找的书名的叠加态，图书管理员同时把所有书都找出来，并让 信息‘相干’地返回给你”。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是 过渡一下，先随便干着”生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真 正的生活”还没开始。这种“过波期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力 的隐患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人 信息；不少于800字。 高三语文科试题（第8页共8页） ▣▣ CS扫描全能王 可：3亿人都在用的扫描ApP …8