第8课 中国古代的法治与教化 课件--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史课件围绕“中国古代的法治与教化”，以“礼法的争与和”为主线，从夏商周习惯法与礼乐制入手，梳理春秋战国儒法之争、秦汉至隋唐法律儒家化、宋元明清乡约与法律合流的脉络，搭建时间轴与阶段特征学习支架。 其亮点在于运用史料实证（如《唐律疏议》引文、秦简汉简图片）和历史解释（董仲舒引经决狱案例分析），结合案例讨论（黑林沟村儒法处理方式对比）引导学生理解礼法关系演变。通过问题探究总结阶段特征，助学生提升历史思维，为教师提供系统教学素材与互动设计。

中国古代的法治与教化 ——礼法的争与和 梳理法治与教化在不同时期的表现 时代 法律 教化 夏商西周 春秋战国 秦 汉 魏晋 唐 宋 元 明 清 知识点梳理 梳理法治与教化在不同时期的表现 梳理法治与教化在不同时期的发展 律效之争 时代 法律 教化 夏商西周 春秋战国 秦 汉 魏晋 唐 宋 元 明 清 知识点梳理 夏商西周 禹刑、汤刑、九刑 成文法诞生，法家思想盛行 夏商：重刑轻德 西周：礼乐制、敬天保民 礼崩乐坏，儒家德治思想 梳理法治与教化在不同时期的表现 一、礼法之争——先秦时期德治与法治 1.夏商西周时期 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 左传 早期国家可能已经有了法律 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想 材料二：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 习惯法 材料一：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 德治思想的渊源 法治思想的渊源 2.春秋战国时期 ◎子产作刑书 子产 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 法治 叔向 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义 德治 一、礼法之争——先秦时期德治与法治 思考：双方争论的焦点是什么？ 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 代表人物 1 人性 2 治国 3 德治与法治之争 儒家与法家之争 儒家 法家 2.春秋战国时期 代表人物 1 人性 2 治国 3 孔子 孟子 商鞅、韩非 人性本善 人性本恶 为政以德、节用爱人 实行仁政、轻徭薄赋 实行法治、赏罚分明 以法为教、以吏为师 VS 一、礼法之争——先秦时期德治与法治 7 商於县有个黑林沟村，村长黑九因为儿子参军训练坠崖死了，无法为家里立功光耀门厅，变得意志消沉，无心耕作，在村里开了个酿酒坊，经常拉着后生饮酒大醉。村里人变得越来越懒惰，荒芜了田庄，村庄没落。 ——整理自孙皓晖《大秦帝国》 如果你是当地长官，你会如何处理这件事？ 县令是个儒家士子，讲究仁政爱民，不忍看到黑林沟人忍饥挨饿，便救济他们。村民一直吃救济粮，不再耕作。 商鞅知道后，依法处死了村长和县令，重申新法主张、明确奖惩，让村民重新自励，恢复了往昔斗志。 说明：儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期； 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又能满足各国君主专制的愿望。 借此思考：儒家和法家的思想哪个更符合当时社会的需要？为什么？ 一、礼法之争——先秦时期德治与法治 律效之争 时代 法律 教化 夏商西周 禹刑、汤刑、九刑 夏商：重刑轻德 西周：礼乐制、敬天保民 春秋战国 成文法诞生，法家思想盛行 礼崩乐坏，儒家德治思想 秦 汉 魏晋 唐 宋 元 明 清 知识点梳理 秦律，严刑峻法 焚书坑儒，以法为教 《九章律》，《二年律令》 独尊儒术 以经注律，律令儒家化 《唐律疏议》，中华法系确立 大唐开元礼 梳理法治与教化在不同时期的表现 秦 朝 以法家思想治国，推动了律的编纂 二、礼法之和——秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期 ◎ 把工作带进坟墓的秦简主人喜 ◎《云梦睡虎地秦简》局部 汉 朝 沿袭秦律， 制《九章律》 张家山汉简《二年律令》 历史镜头：再现案件窥探细节 材料一（案情回放） 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论? 或曰“殴父也，当枭首。” ——（宋）李昉编纂：《太平御览》第六卷 材料二：董仲舒《决狱》曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。” ——（宋）李昉编纂：《太平御览》第六卷 思考：根据材料二，指出董仲舒判案的依据。这表明汉代法律实践有何特点？ 引用儒家经典作为审理案件的依据，称“引经决狱”。 法律儒家化的开始 “原心定罪” 二、礼法之和——秦汉至隋唐时期的法律与教化 2.魏晋时期 （1）特点：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一 （2）原因： ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 以经注律 ，目的是维护儒家的三纲五常。 表现①：《魏律》八议入律。对八种人犯罪交由皇帝裁决或依法减轻处罚的特权制度，体现儒家“刑不上大夫”的礼制原则。 议亲，议故，议贤，议能， 议功，议贵，议勤，议宾。 表现②：《晋律》依服定罪。“峻礼教之防，准五服以制罪” 丧服制度（简称服制），是中国古代通过丧服等级表明亲属范围和亲属关系亲疏远近的一种制度。 二、礼法之和——秦汉至隋唐时期的法律与教化 3.唐朝 （1）法律：编纂《唐律疏议》 ①过程： ②影响：继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 ③特点：唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视。 《贞观律》 《永徽律》 《永徽律疏》 即《唐律疏议》 德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。 五刑之中，十恶尤切，亏损名教,毁裂冠冕,特标篇首,以为明诫。……“谋反”、“谋大逆”、“谋叛”、“恶逆”、“不道”、“大不敬”、“不孝”、“不睦”、“不义”、“内乱”。 ——《唐律疏议》 以《唐律疏议》为例，概括中华法系的特点。 二、礼法之和——秦汉至隋唐时期的法律与教化 3.唐朝的法律与教化 （1）法律：礼法结合的典范 （2）教化： ①提倡礼治：《大唐开元礼》 唐朝的礼乐制度主要体现在开元礼中，……其中吉礼的内容主要是祭祀，宾礼的主要内容是接待周边国家的君主和使节，军礼的主要内容是军事活动中的仪式，嘉礼主要包括成人、婚嫁、朝议、养老等嘉庆仪式，凶礼主要内容则是有关丧、葬及凶年赈抚、劳问疾苦等。 ——赵毅、赵轶峰《中国古代史》 体系庞大、体例严谨，内容繁复、集大成 二、礼法之和——秦汉至隋唐时期的法律与教化 律效之争 时代 法律 教化 礼法关系 夏商西周 禹刑、汤刑、九刑 夏商：重刑轻德 西周：礼乐制、敬天保民 春秋战国 成文法诞生，法家思想盛行 礼崩乐坏，儒家德治思想 秦 秦律，严刑峻法 焚书坑儒，以法为教 汉 《九章律》，《二年律令》 独尊儒术 魏晋 以经注律，律令儒家化 唐 《唐律疏议》，中华法系确立 大唐开元礼 宋 元 明 清 知识点梳理 梳理法治与教化在不同时期的表现 《宋刑统》《天圣令》 《吕氏乡约》《家礼》等 司法实践中援引唐律 《大明律》、律例合编 明太祖六谕 《大清律例》 圣谕十六条、《圣谕广训》 历史镜头：浅显乡约深层内涵 学思之窗 一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、悲难相恤。 ——《吕氏乡约》 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。 ——明太祖“六谕” 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条” 思考:从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化?为何会出现这种变化呢？ 宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容 君主专制强化，皇权加强对基层社会的控制。 三、礼法之和——宋元至明清时期的法律与教化 律效之争 时代 法律 教化 礼法关系 夏商西周 禹刑、汤刑、九刑 夏商：重刑轻德 西周：礼乐制、敬天保民 春秋战国 成文法诞生，法家思想盛行 礼崩乐坏，儒家德治思想 秦 秦律，严刑峻法 焚书坑儒，以法为教 汉 《九章律》，《二年律令》 独尊儒术 魏晋 以经注律，律令儒家化 唐 《唐律疏议》，中华法系确立 大唐开元礼 宋 《宋刑统》《天圣令》 《吕氏乡约》《家礼》等 元 司法实践中援引唐律 明 《大明律》、律例合编 明太祖六谕 清 《大清律例》 圣谕十六条、《圣谕广训》 礼法并存 礼法对立 德主刑辅 礼法合一 约律分立 约律融合 约为律用 知识点梳理 思考：礼法在不同时期的关系是什么？ 第三单元：法律与教化 法律 法律是统治阶级意志的体现，国家的统治工具，着眼于防范和惩处。 教化 教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。 相辅相成 第8课 中国古代的法治与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 第9课 近代西方的法律与教化 中国 西方 中华法系特点：礼法结合 罗马法基础上发展了英美法系和大陆法系 形成中国特色社会主义法律体系和社会主义核心价值观 中国古代的“法治”：为了让君主利用刑律，强化集权，是专制王权的统治手段 18 e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5C7F6AA7134BB5542AACA9EAEEC61E5BB63D4A0D44D81C68CC84958A01404C34922D933218B3722E7B312D7089727EFAF66BA91B754562F33D07BFBA1636F7D50 1.“夫仁义礼制者,治之本也。法令刑罚者,治之末也。无本者不立,无末者不成。”这反映出作者对儒法思想的基本态度是(　　) A.尊儒抑法 B.尊法抑儒 C.儒法并用 D.儒法对立 C 当堂练习 2．《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏事迹，他们在理诉中一方面坚持执法严明，秉公而断，另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱。这说明了汉代（ ） A．实际以法家为统治思想 B．儒学的正统地位已经确立 C．司法制度不够健全完善 D．儒法结合思想渗透入司法 当堂练习 e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5C7F6AA7134BB5542AACA9EAEEC61E5BB63D4A0D44D81C68CC84958A01404C34922D933218B3722E7B312D7089727EFAF66BA91B754562F33D07BFBA1636F7D50 D 当堂练习 e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5C7F6AA7134BB5542AACA9EAEEC61E5BB63D4A0D44D81C68CC84958A01404C34922D933218B3722E7B312D7089727EFAF66BA91B754562F33D07BFBA1636F7D50 3．（2022·海南高考·5）《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在( ) A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道 C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱 A $