6.2《五石之瓠》练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 以《五石之瓠》为核心，分层覆盖文言基础、综合分析与价值思辨，通过梯度设计巩固文化传承与思维创新能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、翻译|聚焦课内基础，强化语言运用，如实词“贻”“树”辨析| |综合层|文本理解、对比分析、观点概括|整合多则材料，提升辩证思维，如对比儒道法对“利”的看法| |创新层|哲思迁移、现实关联、价值表达|结合时代现实，深化文化自信，如作文题引导突破功利认知|

6.2《五石之瓠》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《五石之瓠》） 材料二： 公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉①异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。” 公子牟隐几大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃②之崖。赴水则接腋持颐蹶泥则没足灭跗③还虷④蟹与科斗莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。” （节选自《庄子·秋水》） 【注】①汒（máng）焉：茫然。②甃（zhòu）：砖砌的井壁。③跗（fū）：脚背。④虷（hán）：蚊子的幼虫。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的字母标号涂黑。 赴水A则接B腋持颐C蹶泥D则没E足灭跗F还G虷蟹与科斗H莫I吾能若也 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贻，赠送，与《静女》中“匪女之为美，美人之贻”的“贻”意思相同。 B．“一”，一样，与《岳阳楼记》中“而或长烟一空，皓月千里”的“一”意思不同。 C．隐，怜悯，与《齐桓晋文之事》中“王若隐其无罪而就死地”的“隐”意思相同。 D．“逡巡”，犹疑、徘徊，与《过秦论》中“九国之师逡巡而不敢进”的“逡巡”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．惠子种出了能够容得下五石的大葫芦，但因为自身的坚硬程度不足以盛装那么多的水，做成瓢没有用，所以就把它打破了，庄子因此批评他不善于使用大东西。 B．宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方，但仅百金就卖掉了，庄子在文中叙述此事，旨在批评惠子与这个宋国人都是见识不通达之徒。 C．公孙龙年少便学习先王之道，长大后即懂得仁义之事，使百家智士困惑不解，让众人理屈词穷，由此可知他和庄子一样都是能言善辩、思想通达之人。 D．坎井之蛙得意于坎井之乐，但它听东海之鳖讲述大海的壮观后，便惊惶不安了。坎井之蛙这个故事旨在讽刺那些目光短浅而不自知的人。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。（2）不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。 5．庄子对认知的相对性有非常深刻的理解，结合材料，简要概括人的认知可能受到哪些因素的制约。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺；是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵。爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边以受爵免罪不过三岁塞下之粟必多矣。” （节选自《汉书·食货志》，有删改） 材料三： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （选自《庄子·逍遥游·五石之瓠》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使天下人入粟A于边B以受爵C免罪D不过E三岁F塞下之粟G必多矣 7．下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．得，得到，与《大学之道》“虑而后能得”中“得”意义相同。 B．亡，逃亡，与《兼爱》“故不孝不慈亡”的“亡”意义相同。 C．贵，以……为贵，意动用法，与《<老子>四章》“不贵难得之货”中“贵”用法相同。 D．难，音nàn，指吴人发兵侵越。和成语“寸步难行”的“难”读音和意义都不同。 8．下列对材料中斜体加粗的词语文化常识表述不正确的一项是（   ） A．府库，指古代官方设立的用于储藏文书、财物及兵器等物资的场所，可细分为军府、帑库等类型。 B．百乘，古代以四匹马拉一辆兵车为一乘，百乘即一百辆兵车，百乘之国属于小型诸侯国。 C．爵，即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。 D．《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总，与《老子》《周易》合称“三玄”。 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一以“德为本、财为末”为核心立场，指出若轻德重财，会引发与民争利的问题，财富聚集则民众离散，财富分散则民众团结。 B．晁错指出当时“抑商重农却农商贫富倒置”的问题，提出“贵粟”策略，让百姓纳粮换取官职，以减少民间存粮，避免粮食积压浪费。 C．庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。他超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值，表现出与众不同的思维方式。 D．材料一提出“生财有大道”，主张生产者多、消费者少、劳作勤勉、用度节俭；晁错引用神农之教，强调粮食的重要性；庄子则借助寓言，通过与惠子的对话，探讨了“无用之用”的哲学命题。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。 （2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。 11．三则材料对“利”的看法各不相同，请结合材料简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 12．下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（   ） A．魏王贻我大瓠之种  赠送 B．我树之成而实五石   结果实 C．吾为其无用而掊之  击破 D．吴王使之将    领兵 13．下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是（   ） A．剖之以为瓢  当其无，有室之用 B．夫子固拙于用大矣  君子喻于义 C．聚族而谋之曰   人而不仁，如礼何 D．与越人水战   则与一生彘肩 阅读下面文言文，完成下面小题 材料一 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《人皆有不忍人之心》） 材料二 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （选自《五石之瓠》） 材料三 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶别乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。 （选自《兼爱》） 14．下面加点字的解释全都不正确的一项是（   ） ①非所以内交于孺子之父母也    内：对内    ②非所以要誉于乡党朋友也    要：求取 ③若此则天下治                治：治理    ④吾为其无用而掊之          掊：击破 ⑤不可以不劝爱人              劝：劝告    ⑥视人身若其身，谁贼        贼：伤害 A．③⑤⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．①④⑤ 15．下面括号内补充的内容不正确的一项是（   ） A．治天下可运之（于）掌上 B．谓其君不能（有四端）者，贼其君者也 C．剖之以为瓢，则（瓢）瓠落无所容 D．冬，（吴人）与越人水战 16．下面关于文意的理解不正确的一项是（   ） A．孟子以“人之有是四端也，犹其有四体也”这个精辟的比喻，旨在说明四端是与生俱来的。 B．庄子以“不龟手之药”告诉惠子只有突破日常生活经验的束缚才能够发现大瓠的其他用法。 C．墨子由自身到家再到国层层推进，用假设论证法证明了唯有“兼相爱”才能实现天下大治。 D．从“爱人若爱其身”看，墨子的“兼爱”不是单向的付出，而是要以对等回报作为基础的。 17．翻译文中划线的句子 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。 18．下列句中加点的词语，解释不正确的一项是（   ） A．则瓠落无所容                    瓠落：宽大空廓的样子 B．夫子固拙于用大矣                固：确实 C．越有难，吴王使之将            将：将领 D．吾为其无用而掊之                掊：击破 19．下面句中加点词没有词类活用现象的一项是（   ） A．夫子固拙于用大矣 B．我树之成而实五石 C．其坚不能自举也 D．能不龟手一也 20．下列对《五石之瓠》内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．惠子所言之“用”为具体之用、世俗之用。他认为五石之瓠只能用来装水或做瓢，别无他用。 B．庄子所言之“用”为广义之用、精神之用。五石之瓠固然可以使人漂浮渡水，人也可以借此获得精神的自由。 C．庄子举“不龟手之药”之例以证明惠子之不通达，同时暗示人们应该多角度观照事物，依循万物本性，使物达到无用之大用。 D．对某一物，“所用”不同，其价值也大不相同。我们要善于跳出惯常思维，超越世俗经验的束缚，发现并发挥“物”的最大价值。 二、名篇名句默写 21．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五石之瓠》中，惠子对大瓠做出否定评价，认为它大而无用的句子： ， 。 （2）《五石之瓠》里，庄子点明大葫芦正确使用方式的两句： ， 。 （3）《五石之瓠》中，庄子感慨世人不善用大物的句子： ， 。 三、作文题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子在《五石之瓠》中记述，惠子以世俗功利标准判定巨型葫芦硕大无用，欲将其击碎；庄子突破固化认知，转换应用场景，让大瓠泛舟江湖，实现别样价值。庄子“无用之用，方为大用”的哲思，打破了单一功利的价值评判。当下社会，功利化评价、单一成才标准盛行，很多人唯实用论、拘于定式，忽视多元价值与创新可能。新时代崇尚创新突破、多元发展，青年当跳出思维桎梏，解锁全新价值。 请结合文本哲思，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． CFH 2．C 3．C 4．（1）有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。 （2）不知道是我的口才比不上他呢，还是我的智慧不如他呢？现在我已经没有办法再开口了，冒昧地问一下有什么解决方法。 5．①受既有经验限制，如宋人世代漂洗丝絮，只知道不皲手药物对这件事有益处。 ②受知识体系局限，如公孙龙学了先王之道，能论辩过百家学的智者，就以为自己思想通达了。 ③受生存空间制约，如坎井之蛙生活在坎井，就以为坎井之乐就是最大的快乐。 【导语】两则材料均出自《庄子》，通过寓言对话展现其哲学思想。材料一以“五石之瓠”为喻，批评惠子囿于实用思维，揭示“无用之用”的哲理；材料二借“坎井之蛙”的典故，讽刺公孙龙坐井观天的狭隘认知。两文均采用以大观小的叙事策略，通过夸张对比凸显认知局限：前者展现器物使用视角的差异，后者揭示空间认知的层级。 【详解】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：跳入水中，井水便托起我的两腋和下巴；踏入泥里，泥水就盖住我的脚背；回过头来看看水中的赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐！ “赴水则接腋持颐”与“蹶泥则没足灭跗”句式一致，结构对称，各自独立，故应在CF处断开。 “还”是谓语，“虷蟹与科斗”是宾语，语意完整；“莫”作下句主语，故应在H处断开。 故选CFH。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“赠送”的意思。句意：魏王送给我大葫芦的种子。/不是荑草长得美，美人相赠情意厚。 B.正确。一样/完全。句意：同样是一个防止手冻裂的药方。/有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀着千里湖面。 C.“怜悯”“意思相同”错。倚靠/痛惜，哀怜。句意：魏牟靠着几案叹了口气。/您如果哀怜它没有罪过却要走向死地。 D.正确。都是“犹疑、徘徊”的意思。句意：于是犹豫徘徊着后退了。/九国的军队却有所顾虑徘徊不敢前进。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由此可知他和庄子一样都是能言善辩、思想通达之人”错，原文说“吾自以为至达已”，意思是我自以为是最为通达的了，后文听了庄子的言论，又茫然若失了，由此可知说他们是一样通达的人错误。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“宋人有善为不龟手之药者”，定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药人”；“善”，擅长；“以……为”，把……作为；“事”，职业。 （2）“不及”，比不上；“知”，同“智”，智慧；“无所”，没有办法；“敢”，冒昧地。 5．本题考查学筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料一“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事”可知，宋人世代以漂洗丝絮为业，仅知晓不龟手之药对漂洗的用处，却未能发现其在水战中的价值，既有经验局限了他们对事物用途的认知。 ②根据材料二“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已”可知，公孙龙的知识体系集中于先王之道、论辩之术，便自认为思想通达，直到听闻庄子之言才“无所开吾喙”，其认知被自身知识体系束缚。 ③根据“出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖……擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣”可知，坎井之蛙的生存空间仅局限于坎井，从未见识过大海的广阔，便误以为坎井之乐是世间极致，生存空间的狭小导致其认知格局受限。 参考译文： 材料一： 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦容得下五石的东西。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛的东西。不是葫芦内不够空虚宽大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你的确不善于使用大的东西啊。有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了这种药品，愿意用百金买他的药方。于是这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代漂洗丝絮，只得到很少的钱。现在一旦卖掉这个药方就可获得百金，就卖了吧。’这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵入侵吴国，吴王派他领兵，冬天跟越国人水战，大败越人，吴王就割地封赏他。同样是一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳系在身上作为大樽而浮游于江湖呢？反而担忧它太大而无处可容纳呢？可见你还是见识不通达啊！” 材料二： 公孙龙向魏牟问道：“我少年时就学习古代圣王之道，长大后懂得了仁义之行；能够把事物的不同与同看作一个整体，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来；能够把别人认为不对的说成是对的，把别人认为不可以的说成是可以的；能够使百家智士感到困惑，能够使众多善辩之人感到理屈辞穷；我自以为是最为通达的了。现在我听了庄周的言论，感到十分不理解。不知道是我的口才比不上他呢，还是我的智慧不如他呢？现在我已经没有办法再开口了，冒昧的问这是什么缘故。” 魏牟靠着几案叹了口气，然后又仰天而笑道：“你难道没听说过那浅井里的青蛙吗？它对东海里的鳖说：‘我多么快乐啊！我出来可以在井口跳跃玩耍，回去可以在井壁砖块破损之处休息。跳入水中，井水便托起我的两腋和下巴；踏入泥里，泥水就盖住我的脚背；回过头来看看水中的赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐！再说我独占一坑之水、盘踞浅井的快乐，也就算得上最大的快乐了。你怎么不经常来井里看看呢？”东海之鳖的左脚还未能跨入井里，右膝就被井口绊住了，于是犹豫徘徊着后退了，把大海的情况告诉给青蛙说：‘千里的遥远，不足以形容海的大；千仞的高，不足于测量海的深。夏禹时代，十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代，八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。海水不因为时间的长短而有所改变，不会因为降雨量的多少而有所升降，这就是东海最大的快乐。’浅井之蛙听了这些话，惊恐不安，茫然若失。” 6．BDF 7．C 8．D 9．B 10．（1）封爵，是君主所独有的权力，随口分封就可以没有穷尽；粮食，是百姓种植的东西，从土地里生长就不会缺乏。（2）有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人，他家世世代代都把漂洗丝絮作为营生。 11．①材料一强调应秉持“重义轻利”的原则，反对背离道义的逐利行为；②材料二持“以利为治”的态度，认可百姓合理逐利，如用“贵粟”策略调节利益（纳粟获爵免罪），借利以充实国库、活跃经济，实现国富民安。③材料三庄子认为“利”应超越世俗之用，批判世俗狭隘功利观，主张突破功利束缚，追求契合自然的“无用之大用”。 【导语】这篇文言文选段通过三则材料展现了儒、法、道三家对“利”的不同哲学思考。《大学》强调“以义为利”的儒家德政观，将道德视为治国根本；晁错奏议体现法家“贵粟利民”的务实政策，通过制度调节经济利益；庄子寓言则以“无用之用”的道家智慧，突破世俗功利框架。三则材料形成鲜明对比：儒家重道德教化，法家重实际效益，道家重超然境界，共同构成中国古代多元的价值体系，展现了不同学派对社会财富与人生价值的深刻思考。 【详解】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让天下百姓交纳粮食用于边疆，以此来换取爵位、免除罪罚，不超过三年，边塞地区的粮食就一定会多起来了。 根据句意逻辑拆分，“入粟于边”是动作，“以受爵免罪”是目的，“不过三岁”是时间，“塞下之粟必多矣”是结果，所以应分别在“边”“罪”“岁”后面分别断开，即分别在B、D、F处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。 A.错误。“得”，得到；/处事合宜。句意：（这就是说，）行善便会得到天命。/思虑精详然后才能处事合宜。 B.错误。“亡”，逃亡；/通“无”。句意：流亡在外的人没有什么是宝。/所以不孝不慈都没有了。 C.正确。“贵”，均为“以……为贵，意动用法”。句意：关键在于提高粮食的地位。/不重视稀有难得的货物。 D.错误。“难”，音nàn，指越人发兵侵吴；/音nán，难以。句意：正巧越国发难。/原指因道路泥泞难以行走，后多比喻处境极其艰难。 故选C。 8．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“与《老子》《春秋》合称‘三玄’”错误。“三玄”指《庄子》《老子》《易经》。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“以减少民间存粮，避免粮食积压浪费”错误。材料二中“夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也”可以看出“贵粟”策略让百姓纳粮获爵免罪，以充实国库、减轻民赋、鼓励农耕，晁错认为粮食是治国根本。 故选B。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“擅”，独有、专享；“亡穷”，“亡”通“无”，译为“无穷无尽、没有穷尽”；“爵者，上之所擅”“粟者，民之所种”，判断句。 （2）“龟”，使皮肤冻裂；“洴澼絖”，漂洗丝絮；“以……为”，把……作为。“宋人有善为不龟手之药者”，定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人”。 11．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一指出“德者本也，财者末也”，认为道德是治国的根本，财货是次要的；“财聚则民散，财散则民聚”说明聚敛财富会导致民心离散；“此谓国不以利为利，以义为利也”，主张“以义为利”。可概括：国家治理以道德仁义为根本，反对重财轻德、聚敛财富。 ②材料二从国家治理维度出发，“百姓合理逐利”明确了论述的对象与前提（“合理”为限定条件）；认可“贵粟”策略对经济发展、国家财富积累的积极作用，清晰勾勒出材料二从治理实践出发对“利”的肯定逻辑。 ③材料三惠子将五石之瓠视为“无用”，是因其执着于“盛物”“浮水”等世俗常见的功利用途，陷入了对“小利”的局限认知，庄子对此持否定态度。倡导顺应本性的“大用”：提出将大瓠制成“浮乎江湖”的腰舟，并非否定“利”，而是跳出固有思维，让事物顺应自身“大”的本性发挥价值，这是一种更通达的“利”的实现方式。 参考译文： 材料一： 道德是根本，财富是枝末。假若轻根本而重枝末，那就会与老百姓争夺利益而实行劫夺之术；所以，财富聚敛到君王身上，民心就会失散；财富分散到百姓身上，民心就会聚在一起。这正如说话悖逆道理，也会有悖逆道理的话回报；财货悖逆情理而来，也会悖逆情理地失去。《尚书•康诰》说：“只有天命是不会常保的！”（这就是说，）行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善人当作宝。”舅犯说：“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱亲人当作宝。”生产财物也有正道。要让生产财物的人多，消费财物的人少；要让生产财物的人勤奋，消费财物的人节俭，这样国家财富便会经常充足了。仁爱的人散财以提高自身的德行（而得民），不仁的人不惜以生命为代价去聚敛财物。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义，而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“具备马匹车辆的士大夫之家，就不该再去计较养鸡养猪的小利；祭祀能够用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊牟利；拥有百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，还不如有偷盗自家府库的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财利为利益，而应该以道义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导。而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了！所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以道义为利益。 材料二： 晁错又向皇上进言说：“如今法律轻视商人，商人却已经富贵了；尊重农夫，农夫却已经贫贱了。当前最紧要的事务，没有比让百姓从事农业生产更重要的了。要想让百姓从事农业，关键在于提高粮食的地位；提高粮食地位的方法，在于让百姓可以用粮食来换取奖赏或免除惩罚。如今招募天下民众向官府交纳粮食，（交纳者）能够获得爵位，能够免除罪罚。像这样，富人（通过交粮）有了爵位，农民（通过卖粮）有了钱，粮食也能得到流通分散。那些能通过交纳粮食来获得爵位的，都是拥有余粮的人；从有余粮的人那里取走粮食，供给朝廷使用，那么贫苦百姓的赋税就可以减少，这就是所谓的‘削减有余的来补充不足的’，法令一颁布百姓就能得利。它顺应百姓的心意，好处有三方面：一是君主的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励了农业生产。神农氏教导说：‘即使有十仞高的石头城墙，百步宽的护城河，一百万披甲的士兵，可是没有粮食，那也是守不住的。’由此看来，粮食，是成就王业的最重要物资，是治理国家的根本要务。让百姓交纳粮食来换取爵位。封爵，是君主所独有的权力，随口分封就可以没有穷尽；粮食，是百姓种植的东西，从土地里生长就不会缺乏。获得高等爵位和免除罪罚，是人们非常渴望的事情。让天下百姓交纳粮食用于边疆，以此来换取爵位、免除罪罚，不超过三年，边塞地区的粮食就一定会多起来了。” 材料三： 惠子对庄子说：“魏惠王送我大葫芦的种子，我将它培植养成后，结出的果实能容得下五石的东西。用大葫芦去盛水，它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做成瓢，却因宽大而没有什么可盛受的东西。这个葫芦不是不够空、不够大，（但）我因为它没有什么用处而击破了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊。宋国有一善于调制能使手不皲裂的药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金。如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不把它用绳结缀来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 12．B 13．B 【详解】12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：魏王送我一颗大葫芦的种子 B.实：容纳，容得下。句意：我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。 C.正确。句意：我认为它没有用处，就把它击破了。 D.正确。句意：吴王就派他领兵。 故选B。 13．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，它/结构助词，的。句意：把它剖开来做瓢。/房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。 B.都是介词，在……方面，对于。句意：你真是不善于使用大的东西啊（在使用大东西方面笨拙）！/君子知晓的是义（在道义方面明白事理）。 C.连词，表目的，来/连词，表假设，如果。句意：于是聚合全家来商量说。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ D.介词，跟/动词，给。句意：跟越人水战。/就给了他一条生的猪前腿。 故选B。 参考译文； 五石之瓠 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！’这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 14．C 15．B 16．D 17．能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。 【导语】这两篇文章分别出自《庄子》和《孟子》，展现了两位古代思想家的智慧。庄子通过“大瓠之种”的故事，强调了打破常规思维，善于发现事物潜在价值的重要性，体现了庄子对实用与价值的独特见解。孟子则通过“人皆有不忍人之心”的论述，强调了人性中的善良本质及其在治理国家中的重要性，体现了孟子对道德和政治的深刻思考。两者都在探讨如何更好地理解和运用事物或人性。 【详解】14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①错误。内：通“纳”。句意：不是因为要想去和这孩子的父母结交。 ②正确。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 ③错误。治：安定、太平。句意：像这样，天下也就太平了。 ④正确。句意：我因为它没有用处而把它打破了。 ⑤错误。劝：鼓励。句意：不能不鼓励爱别人。 ⑥正确。句意：看待别人就像自己一样，谁会害人？ ①③⑤错误。 故选C。 15．本题考查学生理解文言省略句式的能力。 B.“不能”后省略的是“做到”。句意：认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 故选B。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“以对等回报作为基础”理解错误。墨子“兼爱”的核心是无差别的爱，强调主动关爱他人，“爱人若爱其身”是倡导无私付出，并非以获取对等回报为前提，其本质是打破亲疏远近的界限，追求天下共赢的和谐状态。 故选D。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “龟”，通“皲”，这里指使……裂开；“或”，有的人；“洴澼”，漂洗棉絮；“则所用之异也”，判断句。 参考译文： 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王有怜悯体恤别人的心情，这才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我把它种成，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水，它的坚硬程度却举不起自身重量。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，我因为它没有用处而把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，大败越军。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容？可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！ 材料三： 细察它们的起因，都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有卿大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以卿大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就太平了。  　　 所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 18．C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.正确。句意：宽大而没有什么可盛受的东西。 B.正确。句意：先生确实是不善于使用大的东西。 C.将：率领（军队）。句意：越人发兵侵吴，吴王派他率领（军队）。 D.正确。句意：我因为它没有什么用处而击破了它。 故选C。 19．C 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.大：形容词作名词，大的东西。句意：你真是不善于使用大的东西啊！ B.实：名词作动词，盛。句意：我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。 C.举：动词，举起。句意：它的坚固程度却经不起自身所盛水的重量。 D.一：数词作形容词，同一，一样的。句意：能使手不皲裂的药方是一样的。 故选C。 20．A 【详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“他认为五石之瓠只能用来装水或做瓢，别无他用”说法有误，根据“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之”等内容可知，惠子认为五石之瓠空有其大，即使是用来装水或做瓢，也是“无用”的。 故选A。 21．（1）非不呺然大也，吾为其无用而掊之 （2）何不虑以为大樽，而浮乎江湖 （3）则夫子犹有蓬之心也夫 【详解】本题考查学生名句的识记能力。 22．（一）作文命题分析 ①深耕课内文本，落实教考衔接。命题紧扣高中经典文言篇目《五石之瓠》，摒弃浅层文言知识考查，聚焦“打破思维定式”“无用之用”“多元价值”核心哲思，实现课内古文哲理与高考思辨写作的深度融合，契合新高考素养考查导向。 ②紧扣时政热点，时代内涵鲜明。对接当下破除唯功利主义、创新驱动发展、多元成才育人理念、拒绝刻板认知、鼓励跨界突破等主流时政热点，针对青年单一价值认知、思维固化、自我设限等现实问题，以古典智慧解答当代青年成长困惑。 ③凸显思辨素养，考查思维深度。试题引导考生辩证思考有用与无用、定式与创新、狭隘功利与长远价值的关系，区分世俗实用价值与精神、创新、长远发展价值，规避非黑即白的片面立意，有效考查辩证思维能力。 ④立意梯度清晰，适配分层选拔。基础立意为打破固化思维，摒弃单一功利的价值评判；中层立意为体悟无用之用，发掘事物多元价值，突破自我认知局限；高阶立意为以创新思维、多元视野立足时代，助力个人成长与社会创新发展。 22.（二）作文范文 破思维桎梏，悟无用之大用 同一枚五石巨瓠，认知不同，命运迥异。惠子囿于世俗实用标准，认为其无法盛装器物、毫无用处，决意损毁；庄子跳出固有思维的牢笼，转换使用场景，让巨瓠浮于江湖，成就逍遥大用。《五石之瓠》寥寥数语，道破千古哲思：世间万物本无绝对的有用与无用，狭隘的思维、固化的认知，才是埋没价值的根源。身处功利喧嚣、标准单一的当代社会，我辈青年当挣脱定式枷锁，跳出功利桎梏，领悟无用之用的真谛，以多元视野解锁人生价值。 固化功利思维，是价值发掘的最大阻碍。长久以来，世人习惯以即时效用、眼前利益定义价值，将“有用”狭隘等同于实用、功利、可获益，摒弃一切看似无直接回报的事物。如同惠子，只看见葫芦不能储物的短板，却看不见其硕大轻盈的独特优势。反观当下，浮躁功利之风蔓延，不少青年唯分数、唯结果、唯利益论，忽视人文涵养、兴趣沉淀、精神丰盈的价值。读书只求速成提分，成长只求捷径获利，舍弃看似无用的沉淀与积累，最终陷入思维僵化、格局受限的困境，错失更多成长可能。 跳出世俗偏见，无用之中藏深远大用。庄子所言“无用之用，方为大用”，是最通透的人生智慧。世俗眼中的无用，往往不具备即时功利价值，却能滋养精神、拓宽格局、蓄力长远。诗词文史的浸润，看似不能换取实绩，却涵养气质、丰盈灵魂；兴趣爱好的深耕，看似无益于学业功利，却锤炼心性、塑造特长；独处沉淀的思考，看似浪费时间，却能理清思绪、突破瓶颈。这些看似无用的积累，终将化作人生的底气与厚度，成就长远的人生高度。 革新思维认知，适配新时代多元发展。当今时代，创新成为发展核心动力，单一固化的评价标准早已无法适配时代需求。国家大力倡导多元育人、特色发展，鼓励青年突破常规、跨界创新、差异化成长。无数科研突破、行业创新，都是打破传统定式、跳出功利束缚的成果。新时代的青年成长，不再是千人一面的模板化成才，而是各展所长、多元绽放的个性化成长。敢于打破世俗偏见，接纳多元价值，方能在时代浪潮中突破自我、脱颖而出。 以变通拓眼界，以多元赴新程。思维的边界，就是人生的边界。作为新时代青年，我们当摒弃急功近利的心态，打破刻板固化的认知，不困于世俗评价，不囿于固有经验。学会接纳多元价值，尊重差异、敢于变通、善于创新，在看似无用的沉淀中积蓄力量，在突破定式的探索中找寻新机。 不拘世俗功利，方见天地辽阔。愿我辈青年承袭庄子智慧，破思维之茧、开认知之境，读懂无用之大用，以多元视野、创新思维深耕前路，在日新月异的时代中绽放独属于自己的人生价值。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $