精品解析：广东汕头金中海湾学校、揭阳第一中学2026-2027学年高三9月摸底联考语文试卷

广东汕头金中海湾学校、揭阳第一中学2026-2027学年高三9月摸底联考语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。 B. 材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。 C. 综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。 D. 两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理论重构与本质探讨。 2. 下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B. 材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C. 材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D. 材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3. 根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（ ） A. 数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。 B. 身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。 C. 性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。 D. 能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4. 材料二在反驳材料一观点时，运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并结合文本简要分析。 5. 材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间’”。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请结合《项脊轩志》全文主旨，分析归有光笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 示例一：举例论证。以“除夕夜团圆饭人们低头看手机”为例，引出“身体同场是否必需”的问题，推导社交天性满足关键在“同场”而非“身体”，反驳材料一将“低头族”判定为“病态”的观点，增强现实针对性。 示例二：归谬论证。先指出特克尔“依赖身体同场的群体性是人自然属性”的假设，再推导若此假设成立，书信时代身体异场社交也应致孤独，与事实矛盾，证明其假设错误，推翻“数字社交导致孤独”的结论，逻辑严密。 5. 精神内涵：归有光的“独处”是浸润家族温情与亲人思念的精神寄托，在旧居与往事对话；材料一的“独处”是摆脱虚拟干扰、与真实自我对话的反思契机，对抗信息洪流对自我的吞噬。 写作目的：归有光写独处是借项脊轩串联家族往事，抒发对家族兴衰的感慨与对亡亲的怀念；材料一倡导独处是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的反思价值。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则观点交锋的文本，深刻探讨了数字时代的人际关系困境。材料一以现象学视角揭示数字社交带来的“群体性孤独”，批判技术对真实连接的异化；材料二则从社会学理论出发，解构传统社交范式，提出“心灵同场”的新概念。二者共同构成对数字文明下人类存在状态的哲学叩问，展现了技术与人性的复杂辩证关系。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力”错，材料一指出其是数字社交下“看似紧密相连，实则孤独蔓延”，即在线连接多却缺乏深度交流；材料二提到是“尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离”，二者均未提及“现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力”，该表述属于无中生有。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“两者都肯定了技术影响的深远性”错，材料一用“信息洪流”描述信息过载，指出其让人们“在虚拟互动里疲于奔命”，是批判技术带来的负面影响；材料二“社交革命”指数字同场成为主流社交形态，但材料一并未“肯定技术影响的深远性”，反而对其造成的孤独、交流浅层化等问题表示警惕，二者态度不同。 C.“且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感”错，材料一“连接一切”的技术实际“创造着‘最熟悉的陌生人’社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延”，材料二也未认为“连接泛在”能消除孤独感，反而指出“人们之所以感到孤独……只因为可以与之互动共情的人并不在场”，二者均未认同“这种连接能彻底消除社交中的孤独感”。 D.“揭示数字社交的虚幻性……两者在‘数字社交是否真实’问题上存在根本分歧”错，材料一“最熟悉的陌生人”是揭示数字社交“看似紧密相连，实则孤独蔓延”的浅层化，而非“虚幻性”，原文并未否定数字社交的真实存在；两者无“数字社交是否真实”的根本分歧，材料二仅反对将数字社交简单判定为病态，也未否认其可能存在的问题，原文提到特克尔误读了社交革命，并非在“真实性”上对立。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析概括文中的观点态度的能力。 材料二明确指出“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”。 A.“虚拟与现实的割裂”是材料二批判的特克尔的谬误； B.“数字社交……必然引发孤独情绪”违背材料二“数字同场也能满足群体性需求”的表述； C.“性格内向”并非材料二提及的孤独感成因，属于无中生有。 D.“能否找到心灵同频……和身处物理空间还是虚拟空间无关”与材料二“感到孤独，与身体同场或异场无关……互动共情的前提是心灵同场”的观点完全一致。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 举例论证。以“除夕夜团圆饭人们低头看手机”为例，呼应材料一关注的数字社交场景，由此提出“身体同场是否必需”的疑问。通过分析该例子，推导得出存在其他满足群体性需求的形态，论证释放社交天性关键在“同场”而非“身体”，直接反驳材料一将“低头族”判定为“病态”的观点。例子贴近生活，让抽象理论更易理解，增强反驳的现实针对性。 归谬论证。先明确特克尔“依赖身体同场的群体性是人自然属性”的假设及“身体异场致孤独”的推导。再以“书信时代身体异场仍能实现人际连接”为事实依据，指出若假设成立，书信时代也应普遍孤独，与实际矛盾。通过“假设正确→推导矛盾→证明假设错误”的逻辑，推翻“数字社交导致孤独”的结论，论证严密。 【5题详解】 本题考查学生分析理解文章精神内涵和写作目的的能力。 内涵：归有光的“独处”以项脊轩为情感载体，轩中“借书满架，偃仰啸歌”的场景里，藏着对祖母、母亲等往事的追忆，独处时的宁静是与家族温情、亡亲思念的对话，是浸润着亲情的精神慰藉。材料一的“独处”则是数字时代的反思，针对短视频、游戏填满“无聊”的现状，倡导摆脱虚拟干扰，回归与真实自我的对话，对抗信息洪流对自我的吞噬，是自我沉淀的契机。 目的：归有光写独处，借项脊轩串联家族兴衰，在“冥然兀坐”的叙写中，寄寓对亡亲的深切怀念与家族变迁的感慨，以独处场景承载个人情志。材料一倡导独处，是因数字技术导致交流浅层化、自我迷失，旨在警示其对社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的反思价值，提醒人们掌控科技而非被其裹挟。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奔 马 红 柯 那些年，他和他的车跑遍了北疆，从师傅手里接过来的老解放就这么跑垮了。车队给他换上东风车，他拉开车门跨上去，很快传出发动机清爽的声音。他和他的新车在大院里转一圈，响三声喇叭就出去了。 山谷上空，太阳缩头缩脑就像一只胆怯的野兔；兀鹰则平展翅膀一动不动，它那双利爪藏在羽毛里，空气跟拉直的钢丝一样紧绷绷的。 一匹大灰马突然蹿上来，奔到车门跟前，鬃毛刷刷打着车身，跟风里的细沙一样。司机猛踩油门，汽车吼叫着狂奔。骏马绝尘而去，山谷里只有骤雨般的马蹄声，把他和他的车远远抛在后边。 他从来没有这般狼狈过。他的新车，钢铁铸就的庞然大物，竟然跑不过一匹吃草的牲口。 他把自己去伊犁路上的奇遇告诉车队的人，大家骂他没出息，不该让马把车比下去，都什么时代了，让吃草的牲口占上风，这算什么事啊！他呸地把烟头吐在地上，告诉大家：汽车是有生命的。大家吓一跳，都说这小子让马吓傻了。队长给他大张的嘴里塞一根烟，用打火机点上。队长是过来人，告诉他：车是车，马是马，千万别搞混了，搞混了很麻烦的。 返回奎屯，果子沟是必经之地。那里是群山纤细的腰部，两小时就能穿过去。无论是车还是马，都把这两小时当作生命最美妙的时刻。最先出现在山坡上的是那个红脸哈萨克人。他的马群既不吃草也不奔跑，它们全都静立在杉树和松树底下，像古歌里的勇士，那身豪迈的鬃毛就是它们的铠甲。 他和他的车擦着路边走，车轮快要跑出路基了，大灰马显然听见了这种无声的呼唤，它冲下山坡，跳到宽阔的河道里撒开蹄子疯跑。水溅得很高，马不断地织起水网又不断地把它踏碎。在这转瞬即逝的瞬间里，马鬃飘扬，一根一根清晰得像腋下的肋骨，从蓝色空气里显露出来，又直挺挺向四周伸展，跟高车的轮辐一样把奔马围成一个飞旋的力的轴心。 马跑成了一个迅猛的圆，很快掩住了苍穹的太阳，阳光如同尘埃簌簌飘落。司机和他的车被马的神性唤醒了，匆忙向马靠拢。大灰马就像伟岸的父亲教幼儿走路，汽车步履蹒跚，摇摇晃晃，大灰马很有耐心地牵引它向前，向前……蓝色的空气被马冲开了，连绵的群山也跟水浪一样从奔马的胸部向两旁翻卷。汽车就这样摆脱了幼稚的青春期，声音变得沙哑起来，浑身上下散出一股邪劲。 这股邪劲把司机吓坏了，无论手还是脚都不能控制它，汽车被那种神秘的力量控制，连细小的螺钉都处于亢奋状态。马毫无戒心，而汽车却充满杀机，一次次向马的要害处撞击，全都被马无意中躲开了。司机紧张得要命，嘴里很干，喊不出声音，他压根就没想到机器是一个固执而偏狭的家伙，它那气势汹汹的样子非把大灰马撞翻不可。 大灰马毫无察觉，不停地放慢速度，飘扬的长鬃散落在车盖上，那种唰唰声就像风中的沙粒。它沉醉在这美妙的声音里，从灵魂到肌体完全松弛下来。它的一蹦一跳要让汽车猛追好半天，它一点也没想到汽车会压它的腿。汽车轮子毫不含糊又凶又猛，一下子把大灰马的后腿压断了，就像雪崩时被击断的杉树，大灰马轰然倒地，它的头和脖子高高扬起来。 汽车带着血腥冲进河里，在浅水中拐了个大弯，落荒而逃。 他已经明白了司机这个行当，他也明白了汽车是怎么回事了。这些不长腿的家伙，偏要疾驰如飞，命中注定它们不会飞。 他回到家，整日沉默。夜里躺在床上，闭眼就是那匹灰马倒地的模样，鬃毛凌乱，高大的身躯卧在河滩，阳光落在它流血的后腿上。 妻子是内地姑娘，文文静静。她察觉男人心事沉重，整日郁郁寡欢。家里日子倒也安稳，他跑车挣钱，她操持家务，平淡和睦。 后来单位安排他跑阿尔泰线路，一路尽是戈壁，河谷，野林，人烟稀少。沿途牧人毡房散落，牛羊漫山，骏马成群。 一次返程，天降暮霭，车子困在草原深处。前方毡房飘出炊烟，他驱车靠近。开门的是哈萨克牧人，屋内暖意融融，奶茶醇香。主人邀他进屋歇息，烧火煮肉，盛上奶酒。 屋内坐着牧人的儿媳，一个安静的女子。屋外牧场上，一匹红马静静伫立，神骏非凡，鬃毛如火焰，身姿挺拔，在暮色里透着野性的高贵。 女人原本温婉娴静，可目光落在那匹红马身上时，整个人都变了。她竟从窗户跳出去，赤着脚跑到马旁，徒手爬到光溜溜的马背上。草原上，唯有老练的牧人，才有这般本领。人人皆知，草原规矩，女子不骑种马，尤其这般烈性红马。 可她稳稳伏在马背上，缰绳轻抖，红马便踏着晚风奔驰起来。风扬起她的长发，与马鬃一同翻飞。马跑过草地，跑过溪流，身影融进苍茫暮色。她在马背上，仿佛与骏马融为一体，神情沉醉，无拘无束，浑身散发出从未有过的鲜活光芒。 他站在原地凝望，内心震撼。他忽然懂得了那匹灰马，懂得了草原所有的奔马。速度不是争夺，不是较量，是生命本身自由的舒展，是天地赋予生灵最本真的神性。 回到家中，他依旧少言。妻子依旧温柔待他，只是她渐渐察觉到，男人身上多了一种东西。不再是往日跑车的疲惫浮躁，多了山野的辽阔，多了骏马奔涌的沉厚力量。 日子一年年走过。北疆的风依旧，天山雪水长流，草原枯荣往复。 他早已不再执着于汽车与奔马的竞速，不再困于过往的过错。汽车依旧日日奔波，载着货物穿行戈壁山野，钢铁身躯沉稳，不再躁动，不再带着无端的戾气。他懂得了行车的本分，懂得了钢铁工具该有的温顺，懂得了人类造物，应当臣服于天地自然，而非蛮横征服。 妻子怀了身孕。分娩那日，屋外天色澄澈，天山风清，阳光漫过院落。 孩子降生，一声啼哭冲破产房。那哭声绝非寻常婴孩的细软啼哭，雄浑，清亮，苍劲，带着山野奔涌的力量，像极了草原骏马高昂的嘶鸣，穿越风沙，响彻天地。 他俯身看着襁褓里的婴儿。眉眼舒展，骨骼强健，小小身躯里藏着无尽生命力。 他忽然明白。 所有的奔马，所有山野的神性，所有草原深藏的生命力，所有未曾消散的自由与高贵，跨越山河，跨越造物与生灵，跨越过往所有遗憾，终究在此刻新生。 这是从大地深处蹿出的一匹马儿：雄壮，飘逸，高贵。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写太阳“缩头缩脑”，兀鹰“平展翅膀一动不动”，以细腻的景物描写烘托出山谷的宁静，为奔马的出现做了铺垫。 B. 文中“山谷”“草原”等意象，营造出辽阔，苍茫的氛围，而“鬃毛”“蹄声”又充满了野性力量，这些有助于强化主题。 C. 作者用拟人手法赋予汽车与奔马人格化特征，如汽车“步履蹒跚”“充满杀机”，奔马“有耐心”“沉醉”，使物象鲜活且富有艺术表现力。 D. 文章结尾部分，作者用骏马的嘶鸣比喻婴儿雄浑而又清亮的啼哭声，将奔马的生命力与新生生命相融，意蕴深远。 7. 关于司机与队友，队长聊天的一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 同事们斥责司机，体现出其对工业时代机械力量的自信，认定汽车理应胜过马匹，轻视传统牲畜的力量。 B. 司机坚持认为“汽车是有生命的”，表明他在与奔马相遇后，已对机械产生了不同于队友的生命感知。 C. 众人说司机“吓傻了”，既写出了众人的不解与调侃，也侧面凸显了奔马带给他的极为强烈的震撼。 D. 队长塞烟点火并加以告诫，既是对司机的肯定，又隐含着担心，怕司机因马匹分心而出安全事故。 8. 结合上下文，谈一谈你对文中加点词“邪劲”的理解。 9. 红柯《奔马》承继了古典文学的托物言志传统，却赋予了马全新的西部生命内涵。请结合本文，并联系《马说》《离骚》中的相关语句，分别阐释三篇文本中“马”这一意象的象征意义。 【答案】6. A 7. D 8. ①指汽车被大灰马的神性唤醒后，摆脱了初驶的稚嫩，爆发出狂野、不受控制的强劲动力。 ②指司机此前被奔马超越的挫败、不甘与好胜执念，投射到汽车上，使机器带上了争强好胜的躁动。 ③这股“邪劲”暗含机器脱离人的操控，滋生出固执、偏狭的攻击性，充满征服、伤害生灵的暴戾之气。 ④象征工业文明在与自然生命的碰撞中，产生了蛮横的征服欲，背离了生命本真的自由与和谐。 9. （1）《马说》中的马：以千里马象征怀才不遇、被埋没压抑的贤能人才。“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”写人才遭摧残埋没；“食不饱，力不足，才美不外见”写人才因缺乏施展条件而无法显露才能；“其真不知马也”批判统治者不识才、不重才，寄托作者对人才境遇的感慨。 （2）《离骚》中的马：以“乘骐骥以驰骋兮”中的骐骥骏马，象征高洁的品格、远大的政治理想与正道追求，是诗人坚守节操、追寻美政、上下求索的精神象征，体现君子的忠直与不凡。 （3）《奔马》中的马：象征北疆草原自由舒展、野性高贵的自然生命力，是天地间本真的生命神性体现；也代表对工业文明戾气的警醒，启示人敬畏自然、摒弃征服欲，回归生命本真与宽厚。 【解析】 【导语】红柯《奔马》以北疆旷野为基底，借汽车与奔马的碰撞，展开工业文明与自然神性的对话。文中奔马是自由生命力、天地本真的化身，在对人类征服欲的反思中，最终落点于生命传承的新生，意境苍茫辽阔，意蕴厚重，既有西部原野的野性张力，也藏着对人与自然关系的深沉叩问。 【6题详解】 A.“烘托出山谷的宁静”错误。文中写太阳“缩头缩脑”、兀鹰一动不动，实际是烘托山谷紧绷压抑的氛围，而非宁静，此处景物描写是为了反衬奔马出现的迅猛动感，并非铺垫宁静。 故选A。 【7题详解】 D.“怕司机因马匹分心而出安全事故”错误。队长塞烟点火，告诫“车是车，马是马，千万别搞混了”。这里队长并非担心行车安全，而是怕司机将汽车与马的生命属性混淆，陷入偏执。 故选D。 【8题详解】 理解文中词语的深层含义，不能只停留在字面解释，而应结合上下文情节、人物心理、主题象征等层面逐层挖掘。答题时可从“本义→语境义→象征义”的思路展开，尤其注意词语在特定情境中的情感色彩和隐喻功能。 定位原文：找到“邪劲”所在句子——“汽车就这样摆脱了幼稚的青春期，声音变得沙哑起来，浑身上下散出一股邪劲。” 分析本义：“邪劲”本指不正常的、带有破坏性的力量。 联系前后文：此前汽车被大灰马唤醒，从稚嫩变得狂野。司机曾因被马超越而不甘，心中憋着好胜的执念。此后汽车失控，主动撞击马匹。 分层理解： 第一层（表面）：汽车动力突然变得狂野、难以控制。 第二层（人物心理）：司机不甘、执念投射到车上，使机器染上好斗情绪。 第三层（象征）：工业文明对自然生命的征服欲和暴力倾向。 【9题详解】 分析诗歌或文赋中意象的象征意义，需结合文本具体语句、作者身世及时代背景。本题要求联系《马说》《离骚》与《奔马》，需分别回顾三者的核心内容。 ①回顾《马说》：韩愈借千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，象征怀才不遇的人才；批判统治者“食不饱，力不足”导致才美不外现，寄托对识才用才的渴望。 ②回顾《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”中的骏马，象征高洁的志向、远大的理想和正道直行的品格，是屈原上下求索、坚守节操的精神象征。 ③分析《奔马》：大灰马和红马不被驯服，自由奔驰在草原，象征北疆大地原始、野性、高贵的生命力；它们与汽车的对抗，揭示了工业文明应敬畏自然、摒弃征服欲的主题；同时寄托了作者对生命本真自由的礼赞。 ④组织答案：分篇阐述，每篇先点明象征对象，再结合具体语句说明象征义，最后可简要总结三者（人才困境、理想追求、自然生命力）的差异。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴王濞者，高帝兄刘仲之子也。高帝已定天下七年，立刘仲为代王。匈奴攻代，刘仲不能坚守，弃国亡，间行走洛阳，自归天子。天子为骨肉故，不忍致法，废以为郃阳侯。高帝十一年秋，淮南王英布反，高帝自将往诛之。刘仲子沛侯濞年二十，有气力，以骑将从破布军蕲西，布走。乃立濞于沛为吴王。 （节选自《史记•吴王濞列传》，有删改） 材料二： 初，吴太子入见，得侍皇太子饮、博①。吴太子博，争道，不恭；皇太子引博局提吴太子，杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐始有反谋后使人为秋请文帝复问之。使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖②，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。 晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶草，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之其反亟祸小，不削反迟祸大。” （节选自《通鉴纪事本末•七国之叛》，有删改） 材料三： 文帝且崩，戒景帝曰：“即有缓急，周亚夫可任将兵。”则文帝未尝须臾忘制吴也。故几杖之赐，欲以销其雄心而待其自敝，非玩也。中有所恃，则可静以待动，而不为祸先，无已，则固有以胜之矣。柔而不陷于弱，本立焉耳。晁错者，焉知此！迫而无以应，则请上自将而身居守，有亚夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、竞而不知自强之术，两者异出而同归于败。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 【注】①博：古代的一种棋戏。②几杖：坐几和手杖，皆为老者所用，常用作敬老之物。③践更：受钱代人服徭役。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴王恐A始B有反谋C后D使人E为秋F请G文帝H复问之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，语气词，表反问，与《屈原列传》中“自令见放为”的“为”用法相同。 B. 辈，批，与《苏武传》中“留汉使郭吉、路充国等前后十余辈”的“辈”意思相同。 C. 亟，音qì，与成语“亟待解决”“亟需纠正”“亟来问讯”的“亟”意思均不同。 D. 缓急，紧急情况，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出入”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘濞是高帝的侄子，年少孔武有力，淮南王英布发生叛乱时，郃阳侯刘濞以骑将的身份跟随高帝去平叛，因功被封为吴王。 B. 吴国太子在皇宫和皇太子下棋时发生争执，被皇太子用棋盘打死，吴王刘濞因此怨恨朝廷，与中央朝廷结下嫌怨。 C. 晁错认为，对于吴王刘濞即使不削减他的封地他也会反叛朝廷，削地祸患小；不削地祸患大，因此力主削地。 D. 王夫之认为，汉文帝心中有所倚仗，故能静待时机，不急于先发制人。晁错却不懂这些，急于削地，终致自身不保。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）匈奴攻代，刘仲不能坚守，弃国亡，间行走洛阳，自归天子。 （2）复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。 14. 汉文帝在处理与刘濞的关系上，有哪些具体做法？王夫之是如何评价的？请结合三则材料简要概括。 【答案】10. ACG 11. C 12. A 13. （1）匈奴攻打代国，刘仲不能坚守，丢弃封国逃跑，抄小路跑到洛阳，自行向天子自首。 （2）吴王又派人把太子的灵柩送到长安安葬。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。 14. 做法：①刘濞讨伐英布有功，立他为吴王。②文帝赐刘濞几杖，允许他不上朝。③文帝临死前告诫景帝紧急时可任用周亚夫来提防刘濞。 评价：①赐给吴王几杖，是想以此消解他的野心。②能够冷静地等待时机，不主动挑起祸端；③温和而不陷入软弱，既有麻痹又有戒备，展现了高超的政治智慧。 【解析】 【导语】这组选文围绕吴王刘濞反汉的缘起展开，选材层层递进：先出自《史记》叙刘濞受封来历，再以《通鉴纪事本末》补叙吴太子被杀、谋叛萌芽与削吴争议，最后引王夫之史论评说汉文帝与晁错的应对得失。叙史完整清晰，兼具叙事与史观探究，适配文言文阅读对史事梳理、思辨理解的考查要求。 【10题详解】 句意：吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来在长安行秋季朝见礼时吴王派人参加，文帝再次问起吴王不来朝见的原因。 “吴王”是主语，“恐”是谓语，“始”是下句状语，故在A处断开； “始”作“有”的状语，不断开，“有反谋”是动宾结构，是“恐”的结果，语意完整，故在C处断开； “后”是表时间的副词，作“使人”的状语，“为秋请”为动宾结构，是“使人”的目的，不断开，“文帝”是下一句的主语，“复问之”作谓语，主谓之间不断开，主语前G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 A.正确。句意：为什么要送回来呢！/使自己被放逐呢？ B.正确。句意：因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪。/（匈奴）扣留了汉使郭吉、路充国等，先后十几批人。 C.错误。jí，急切、急速/jí，急切、急速/jí，急切、急速/qì，屡次。句意：如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小。/某件事情非常紧迫，需要立即得到解决。/必须紧急改正错误。/屡次过来询问。 D.正确。都是偏义复词，偏于“急”，紧急情况/偏于“入”，进入。句意：如果国家出现危急情况。/防备其他盗贼进来和意外的变故。 故选C。 【12题详解】 A.“郃阳侯刘濞以骑将的身份跟随高帝去平叛”错误，根据材料一“匈奴攻代，刘仲不能坚守，弃国亡，间行走洛阳，自归天子。天子为骨肉故，不忍致法，废以为郃阳侯”可知，郃阳侯是刘濞的父亲刘仲，而非刘濞；且“刘仲子沛侯濞年二十”表明刘濞是沛侯，张冠李戴。 故选A。 【13题详解】 （1）“亡”，逃跑；“间”，抄小路/秘密地/偷偷地；“归”，自首。 （2）“丧”，灵柩；第一个“之”，到；“稍”，渐渐。 【14题详解】 首先审题，明确题目包含两个作答方向，一是概括汉文帝处理与刘濞关系的具体做法，二是概括王夫之对汉文帝处事方式的评价。 然后依次回归文本筛选信息，先从材料二梳理汉文帝的行为，抓住赦免吴国使者、赏赐几杖并特许吴王不必上朝这些关键事件，再从材料三中找到文帝临终告诫景帝重用周亚夫的安排，将这些史实整理归纳，作为汉文帝的具体做法。 接着聚焦材料三王夫之的议论语句，从中提炼他对汉文帝赐几杖、隐忍安抚做法的看法，概括出文帝意在消解吴王野心、静待时局变化，内心有所依仗、沉着应变，处事温和却不软弱、富有政治智慧等评价要点。 【参考译文】 材料一： 吴王刘濞，是汉高祖哥哥刘仲的儿子。高祖平定天下七年后，封刘仲为代王。匈奴攻打代国，刘仲不能坚守，丢弃封国逃跑，抄小路跑到洛阳，自行向天子自首。天子因为他们是骨肉兄弟，不忍依法制裁，只是废黜王号贬他做郃阳侯。高祖十一年秋，淮南王英布反叛，高祖亲自率军诛讨他。刘仲的儿子沛侯刘濞这年二十岁，强壮有力，凭借骑将的身份跟随高祖在蕲县西边打败英布的军队，而英布逃走。就封立刘濞在沛地做吴王。 材料二： 当初，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子走棋时与皇太子发生争执，态度不恭敬；皇太子拿起棋盘猛打吴太子，打死了他，（吴太子的）灵柩被送回安葬。到了吴国，吴王怨恨地说：“天下都同是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送回来呢！”吴王又派人把太子的灵柩送到长安安葬。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。京师知道吴王是儿子的缘故（而生气），便拘留、审理、查问吴国的使者。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来在长安行秋季朝见礼时吴王派人参加，文帝再次问起吴王不来朝见的原因。使者说：“吴王其实没病，因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪，吴王害怕，所以才借口生病。希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔改自新。”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王坐几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。 晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王更加骄纵。到景帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王，封给齐国七十多个城、楚国四十多个城、吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的封地，占去天下的一半。现在，吴王因先前太子死亡而生出嫌隙，谎称有病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他坐几和手杖。（文帝）恩德极其深厚，（吴王）应当改过自新，反而更加骄纵放肆。靠近矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃亡人，阴谋叛乱。现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛。如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的地，反得慢，祸害会更大。” 材料三： 汉文帝将要去世时，告诫汉景帝说：“如果国家出现危急情况，周亚夫是可以担当领兵重任的人。”可见汉文帝没有一刻忘记要防备、制服吴国。所以他赐给吴王几案和手杖，是想以此消解他的野心，等待他自行衰败，并不是对他放松警惕、姑息纵容。心中有所依靠，就能够冷静地等待时机，不主动挑起祸端，到了万不得已时，也本来就有战胜对方的办法。温和而不陷入软弱，是因为根本已经确立了。晁错哪里懂得这些呢！（面对叛乱）形势急迫却没有应对办法，就请求皇帝亲自领兵出征，自己留守京城，有周亚夫这样可以依靠的大将却不知道任用，自身不能保全，也是理所当然的了！所以，一味温和姑息、看似放松，与一味急躁相争、却不懂得自强的方法，这两种做法虽然路径不同，但最终同样会走向失败。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西省①对花忆忠州东坡新花树因寄题东楼 白居易 每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。 西掖垣中今日眼，南宾②楼上去年心。 花含春意无分别，物感人情有浅深。 最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。 【注】①西省：中书省。②南宾：指南宾郡，即忠州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人直抒胸臆，表达对忠州东坡花林的思念，“不忘”二字点出了全诗的情感基调。 B. 春花本来能平等地呈现春色，但人对花的情感却有浅深之别，此句旨在批评世态炎凉。 C. 末句多个意象叠加，运用列锦手法造成画面铺展感，让人仿佛目睹东坡花树烂漫之景。 D. 诗歌语言不事雕琢，通俗晓畅却又意蕴悠长，体现了白居易一贯的“老妪能解”的诗风。 16. 本诗运用时空交错的手法抒发情感，请结合诗句加以分析。 【答案】15. B 16. ①以西省（京城）与忠州构成空间对照，一近一远，将眼前之景与旧地之忆并置，拓宽情感境界。 ②以今日与去年构成时间对照，当下看花人仍怀昔时登楼之心，今昔相融，情感绵长。 ③时空交织，融合现实与回忆，抒发对忠州东坡花树的深切思念，情感真挚。 【解析】 【分析】这首白居易的寄怀之作，诗人身在中书省对花，牵念起往日贬居忠州东坡的花林，以花绾合今昔，语浅情深，平实絮语中藏着深挚绵长的忆念，尽显白诗平易动人的风格。 【15题详解】 B.“批评世态炎凉”错误。“花含春意无分别，物感人情有浅深”一句，是说春花本身的春意本无差别，但诗人因个人经历与惦念，对不同地方的花感情深浅不同，意在突出对忠州东坡花树的深切怀念，并非批评世态炎凉。 故选B。 【16题详解】 空间交错：一边是诗人当下身处的长安中书省，一边是记忆中远在天边的忠州东坡，诗人看眼前西省的花树，时时触发对旧地花林的忆念，两地空间往复对照。 时间交错：颔联“西掖垣中今日眼，南宾楼上去年心”直接将今日身在长安的观感，与去年谪居忠州的心境对举，今昔时间交织叠加。 这种手法打破了单一时空的局限，勾连了诗人不同境遇的人生经历，层层递进凸显了对忠州东坡花树的深切思念，让情感更婉转深沉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有团队用ChatGPT5.0续写《红楼梦》时，想还原林黛玉在大观园中月夜独游，仿佛脱离尘世束缚，有登仙般缥缈的心境。在《赤壁赋》中，“________，________”两句最契合这种意境。 （2）《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”以动态写灵动之姿，杜甫《登高》中“________，________”两句，以落叶、长江的奔涌之态，展现出同样极具张力的动态画面。 （3）古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“________，________”。 【答案】 ①. 飘飘乎如遗世独立 ②. 羽化而登仙 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 开轩面场圃 ⑥. 把酒话桑麻（盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅/莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚/肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯/故人具鸡黍，邀我至田家） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①日常手机、电脑的内存，通常是“你输入地址，它返回数据”。但量子世界不同，量子计算机的核心优势是“并行计算”——利用量子叠加态同时处理海量信息。【甲】这个需求，普通内存完全无法满足。于是，量子随机存取存储器（QRAM）应运而生。 ②QRAM的主流架构名为“桶链”，它由排列成二叉树的“量子路由器”构成。查询时，一个“量子水桶”从树根出发，根据地址信息在每个路由器节点被精准传递，最终抵达存储数据的树叶。这一架构的精妙之处在于：只有查询路径上的节点出错才会影响结果，其他节点的错误会被“无视”。 ③我国科研团队首次通过实验验证了“桶链”架构的抗噪能力。他们在QRAM的不同分枝上人为引入噪声，发现当噪声发生在远离查询路径的分枝时，对最终结果影响甚微。这从物理根源上解释了其抗噪原理：信息在树中传递时，只有主干道上的“坑洼”会防碍通行，远处的噪声天然被隔离。 ④研究告诉我们：通过能解决量子计算机“数据饥荒”的理想架构，是可以稳定工作并被制造出来的。未来，当QRAM真正成熟并集成进量子计算机时，它将催生真正有用的量子算法，让量子计算机去解决药物研发、新材料设计、金融风险分析等实际问题；它也将成为量子安全查询等协议的核心，实现信息安全的终级形态。 ⑤从理解一个原理，到点亮一个时代。中国的科研人员们，正悄然掀起“内存革命”。 18. 下列对文中词句的分析解说，正确的一项是（ ） A. “并行计算”“内存革命”的引号都表示特殊含义。 B. 第③段“首次”“甚微”“从物理根源上”等用词使表达更严谨。 C. 第④段的冒号可以替换为破折号，分号可以替换为逗号。 D. 第⑤段“悄然”的“悄”读“qiāo”，这里可替换为“悄悄”。 19. 通过桶链架构处理信息，受到噪声影响最小的一项是（ ） 符号说明：○为普通节点 ●为受噪声影响的节点 A. B. C. D. 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 编辑提出，可以在第一段甲处增加以下文字。是否需要添加？请结合文本谈谈你的看法。 这就好比咱们去图书馆找书。普通内存是“你报一个书名，图书管理员就给你找那一本”。量子内存则是“你报出所有你想找的书名的叠加态，图书管理员同时把所有书都找出来，并让信息‘相干’地返回给你”。 【答案】18. B 19. A 20. “分枝”修改为“分支”，“防碍”修改为“妨碍”，“终级”修改为“终极”。 21. 能解决量子计算机“数据饥荒”的理想架构，是可以被制造出来并稳定工作的。 22. 示例一：需要添加。①使用比喻（类比），将抽象深奥的量子内存工作原理形象为具体可感的图书馆借书场景，降低了量子科学专业知识的理解难度；②运用生活化情境，口语化表述如“咱们”，拉近与读者的距离，增强传播力，符合科普作品的需求。 示例二：不需要添加。①文本第一段已经用“你输入地址，它返回数据”和“利用量子叠加态同时处理海量信息”准确说明了传统内存与量子内存的本质区别，语言简洁清晰。②添加图书馆比喻会造成内容重复，削弱专业性，且比喻中的“相干”一词未加解释，反而可能增加理解负担。 【解析】 【18题详解】 A.“都表示特殊含义”错误。“并行计算”是计算机领域的专业术语，引号起标示术语的作用；“内存革命”中“革命”并非本义，引号表示特殊含义（比喻义）。二者引号作用不同。 C.“可以替换为破折号，分号可以替换为逗号”错误。冒号用于提示下文，破折号用于解释说明，功能不同，所涵盖的范围也不同，不可替换；分号连接两个大并列分句，改逗号会导致层次不清，不可替换。 D.“读‘qiāo’，这里可替换为‘悄悄’”错误。“悄然”的“悄”应读“qiǎo”，非“qiāo”；且“悄然”与“悄悄”语体色彩不同，不可替换。 故选B。 【19题详解】 原文指出：“只有查询路径上的节点出错才会影响结果，其他节点的错误会被‘无视’”，且“当噪声发生在远离查询路径的分枝时，对最终结果影响甚微”。即：噪声离查询路径越远，影响越小。 A.噪声节点位于树的最顶端，而目标叶节点在右下方，二者处于完全不同的分枝上，噪声离查询路径最远，影响最小。正确。 B.噪声节点即根节点，根节点位于所有查询路径的起点，任何查询都必须经过根节点，因此噪声影响最大。 C.噪声节点位于树的中间位置，处于多条查询路径的交汇节点上，会影响多个分枝的查询结果，影响较大。 D.噪声节点位于目标叶节点处，正处于查询路径的终点，噪声直接作用于查询结果，影响最大。 故选A。 【20题详解】 “分枝”应为“分支”：“枝”指植物的枝条，“支”指从整体分出的部分，此处指量子路由器的分路，应用“支”。 “防碍”应为“妨碍”：“妨”从“女”，意为损害、阻碍；“防”从“阜”，意为防备。此处意为“阻碍通行”，应用“妨”。 “终级”应为“终极”：“极”指最高、最终，“终极”为固定搭配，意为最终极的；“级”指等级，不合语义。 【21题详解】 画波浪线的句子有两处表述不当： 一是成分残缺或赘余。“通过”放在句子开头湮没主语，删除“通过”，让“理想架构”直接作主语。 二是语序不当。逻辑上应先“被制造出来”，然后才能“稳定工作”，应调整为“被制造出来并稳定工作的”。 整句可改为：能解决量子计算机“数据饥荒”的理想架构，是可以被制造出来并稳定工作的。 【22题详解】 作答此题，先明确表态需要/不需要添加，回归文本定位甲处上下文。 ①若答需要添加：分析类比手法效果，把抽象量子并行计算转化为图书馆借书的生活化场景，降低科普阅读门槛，增强通俗性。 ②若答不需要添加：原文已经对比普通内存与量子计算机原理，信息完整；新增内容造成语义重复，未解释的“相干”又会带来新阅读障碍。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过渡一下，先随便干着”……生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 现象层：材料列举“应付学习、凑合住房、敷衍工作”三类日常场景，指向普遍的“过渡期”心态：本质是将当下工具化，默认“真正的生活在未来”，当前阶段只是通往未来的临时跳板，无独立价值。 2. 评价层：命题人明确给出辩证指向：这类心态的合理性是能降低新环境的适应压力，给自我留出调整缓冲空间；局限性是容易陷入“等以后再认真”的拖延惯性，消解行动力、专注力，最终错失成长机会。 核心辩证关系 属于对立统一关系：缓冲调整不等于消极躺平，期待未来不等于否定当下，核心矛盾是“当下的工具性价值”与“当下的主体性价值”的平衡，本质是如何处理“短期过渡”与“长期成长”、“期许未来”与“立足当下”的关系。 写作核心任务 辩证分析“过渡期”心态的利弊，跳出“当下为未来服务”的认知误区，明确如何正确对待过渡阶段的生活。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系：要么彻底否定过渡期心态的缓冲价值，把所有暂时的低姿态都归为“躺平”；要么完全肯定凑合的合理性，把消极混日子美化成“减少内耗”，违背材料的辩证指向。 误区2：窄化内涵，脱离核心论题：要么只局限写高中学习场景，全篇只谈“高中不是过渡，是成长本身”，不拓展社会维度的思考；要么完全脱离“过渡期心态”“凑合”等核心关键词，写成泛泛的“活在当下”鸡汤文。 误区3：空泛论证，缺少落地支撑：通篇只讲“不能凑合”的大道理，没有结合当代青年的真实处境（如升学焦虑、职场不稳定、对未来的不确定性等）展开，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意 辩证看待“过渡期”心态：既要承认短期缓冲的合理性，也要警惕长期凑合的危害，拒绝把当下当成未来的附属品。 进阶立意 跳出“等真正的生活开始”的认知陷阱，当下本身就是生活的组成部分，过渡阶段也能创造独立价值。 高阶立意 面对当下社会的不确定性，青年要主动把“过渡期”转化为“成长期”，不需要等待完美的“未来时刻”，在边走边调整中锚定人生方向。 【行文思路】 议论文 开篇：以学生熟悉的场景切入，比如“刚上高中时总觉得这三年只是考大学的过渡，日常的积累都不如最后一次考试重要”，引出对“过渡期”心态的思考，点明中心论点。 主体第一层：论证过渡期心态的合理性：新环境下（如新生入学、新人入职）暂时降低预期，是避免过度内耗的自我保护策略。论据：部分职场新人初入行业时主动降低“一步到位”的期待，先适应节奏再稳步成长，反而更快进入状态。 主体第二层：论证过度依赖过渡期心态的危害：把当下工具化会消解行动力，陷入“永远在准备，永远没开始”的恶性循环。论据：部分年轻人频繁换工作，每份都当过渡不肯沉下心积累，工作几年后仍缺乏核心技能；一些基层工作人员把岗位当跳板，敷衍日常事务，最终既未得到升迁，也荒废了本职工作。 主体第三层：论证正确的处理方式：打破“当下=过渡”的认知，把过渡阶段变成深耕的台阶。论据：北京大学保安张俊成，没有把保安工作当作考学的跳板，在站岗之余旁听、自学，最终通过成人高考考入北大法律系，实现了人生的转身；外卖骑手雷海为，没有把送外卖视为临时糊口的生计，在等餐间隙坚持背诗，最终夺得《中国诗词大会》冠军。回扣论点：过渡阶段的价值，恰恰取决于你如何对待它——凑合着过，它只是过渡；认真着过，它便是台阶。 辩证补充：我们反对的是“永远把当下当过渡”的消极凑合，而非完全否定缓冲的必要性，调整状态是为了更好地出发，不是为了一直躺平。 结尾：落地当代青年：面对升学、就业的不确定性，不必等“完美的未来”到来，现在走的每一步都是生活本身，在过渡中深耕，自然能抵达想要的未来。 记叙文 切入：自己筹备校园社团展演，一开始觉得只是为了拿综测分的“过渡任务”，应付排练，十分敷衍。 推进：和社员熬夜改剧本、凑经费、排动作的过程中，被大家的认真感染，慢慢发现排练时的打闹、改稿的碰撞、一起吃泡面的时刻，比最终的奖项更有意义。 升华：最后展演虽只拿了三等奖，但自己明白：没有什么是“临时过渡”的任务，每一段投入的经历都是生活本身的价值。 【优秀文题】 1. 《莫把当下作过渡》 2. 《过渡期亦有真生活》 3. 《不候未来，深耕当下》 4. 《把“过渡”活成“进阶”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东汕头金中海湾学校、揭阳第一中学2026-2027学年高三9月摸底联考语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。 B. 材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。 C. 综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。 D. 两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理论重构与本质探讨。 2. 下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B. 材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C. 材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D. 材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3. 根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（ ） A. 数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。 B. 身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。 C. 性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。 D. 能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4. 材料二在反驳材料一观点时，运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并结合文本简要分析。 5. 材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间’”。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请结合《项脊轩志》全文主旨，分析归有光笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奔 马 红 柯 那些年，他和他的车跑遍了北疆，从师傅手里接过来的老解放就这么跑垮了。车队给他换上东风车，他拉开车门跨上去，很快传出发动机清爽的声音。他和他的新车在大院里转一圈，响三声喇叭就出去了。 山谷上空，太阳缩头缩脑就像一只胆怯的野兔；兀鹰则平展翅膀一动不动，它那双利爪藏在羽毛里，空气跟拉直的钢丝一样紧绷绷的。 一匹大灰马突然蹿上来，奔到车门跟前，鬃毛刷刷打着车身，跟风里的细沙一样。司机猛踩油门，汽车吼叫着狂奔。骏马绝尘而去，山谷里只有骤雨般的马蹄声，把他和他的车远远抛在后边。 他从来没有这般狼狈过。他的新车，钢铁铸就的庞然大物，竟然跑不过一匹吃草的牲口。 他把自己去伊犁路上的奇遇告诉车队的人，大家骂他没出息，不该让马把车比下去，都什么时代了，让吃草的牲口占上风，这算什么事啊！他呸地把烟头吐在地上，告诉大家：汽车是有生命的。大家吓一跳，都说这小子让马吓傻了。队长给他大张的嘴里塞一根烟，用打火机点上。队长是过来人，告诉他：车是车，马是马，千万别搞混了，搞混了很麻烦的。 返回奎屯，果子沟是必经之地。那里是群山纤细的腰部，两小时就能穿过去。无论是车还是马，都把这两小时当作生命最美妙的时刻。最先出现在山坡上的是那个红脸哈萨克人。他的马群既不吃草也不奔跑，它们全都静立在杉树和松树底下，像古歌里的勇士，那身豪迈的鬃毛就是它们的铠甲。 他和他的车擦着路边走，车轮快要跑出路基了，大灰马显然听见了这种无声的呼唤，它冲下山坡，跳到宽阔的河道里撒开蹄子疯跑。水溅得很高，马不断地织起水网又不断地把它踏碎。在这转瞬即逝的瞬间里，马鬃飘扬，一根一根清晰得像腋下的肋骨，从蓝色空气里显露出来，又直挺挺向四周伸展，跟高车的轮辐一样把奔马围成一个飞旋的力的轴心。 马跑成了一个迅猛的圆，很快掩住了苍穹的太阳，阳光如同尘埃簌簌飘落。司机和他的车被马的神性唤醒了，匆忙向马靠拢。大灰马就像伟岸的父亲教幼儿走路，汽车步履蹒跚，摇摇晃晃，大灰马很有耐心地牵引它向前，向前……蓝色的空气被马冲开了，连绵的群山也跟水浪一样从奔马的胸部向两旁翻卷。汽车就这样摆脱了幼稚的青春期，声音变得沙哑起来，浑身上下散出一股邪劲。 这股邪劲把司机吓坏了，无论手还是脚都不能控制它，汽车被那种神秘的力量控制，连细小的螺钉都处于亢奋状态。马毫无戒心，而汽车却充满杀机，一次次向马的要害处撞击，全都被马无意中躲开了。司机紧张得要命，嘴里很干，喊不出声音，他压根就没想到机器是一个固执而偏狭的家伙，它那气势汹汹的样子非把大灰马撞翻不可。 大灰马毫无察觉，不停地放慢速度，飘扬的长鬃散落在车盖上，那种唰唰声就像风中的沙粒。它沉醉在这美妙的声音里，从灵魂到肌体完全松弛下来。它的一蹦一跳要让汽车猛追好半天，它一点也没想到汽车会压它的腿。汽车轮子毫不含糊又凶又猛，一下子把大灰马的后腿压断了，就像雪崩时被击断的杉树，大灰马轰然倒地，它的头和脖子高高扬起来。 汽车带着血腥冲进河里，在浅水中拐了个大弯，落荒而逃。 他已经明白了司机这个行当，他也明白了汽车是怎么回事了。这些不长腿的家伙，偏要疾驰如飞，命中注定它们不会飞。 他回到家，整日沉默。夜里躺在床上，闭眼就是那匹灰马倒地的模样，鬃毛凌乱，高大的身躯卧在河滩，阳光落在它流血的后腿上。 妻子是内地姑娘，文文静静。她察觉男人心事沉重，整日郁郁寡欢。家里日子倒也安稳，他跑车挣钱，她操持家务，平淡和睦。 后来单位安排他跑阿尔泰线路，一路尽是戈壁，河谷，野林，人烟稀少。沿途牧人毡房散落，牛羊漫山，骏马成群。 一次返程，天降暮霭，车子困在草原深处。前方毡房飘出炊烟，他驱车靠近。开门的是哈萨克牧人，屋内暖意融融，奶茶醇香。主人邀他进屋歇息，烧火煮肉，盛上奶酒。 屋内坐着牧人的儿媳，一个安静的女子。屋外牧场上，一匹红马静静伫立，神骏非凡，鬃毛如火焰，身姿挺拔，在暮色里透着野性的高贵。 女人原本温婉娴静，可目光落在那匹红马身上时，整个人都变了。她竟从窗户跳出去，赤着脚跑到马旁，徒手爬到光溜溜的马背上。草原上，唯有老练的牧人，才有这般本领。人人皆知，草原规矩，女子不骑种马，尤其这般烈性红马。 可她稳稳伏在马背上，缰绳轻抖，红马便踏着晚风奔驰起来。风扬起她的长发，与马鬃一同翻飞。马跑过草地，跑过溪流，身影融进苍茫暮色。她在马背上，仿佛与骏马融为一体，神情沉醉，无拘无束，浑身散发出从未有过的鲜活光芒。 他站在原地凝望，内心震撼。他忽然懂得了那匹灰马，懂得了草原所有的奔马。速度不是争夺，不是较量，是生命本身自由的舒展，是天地赋予生灵最本真的神性。 回到家中，他依旧少言。妻子依旧温柔待他，只是她渐渐察觉到，男人身上多了一种东西。不再是往日跑车的疲惫浮躁，多了山野的辽阔，多了骏马奔涌的沉厚力量。 日子一年年走过。北疆的风依旧，天山雪水长流，草原枯荣往复。 他早已不再执着于汽车与奔马的竞速，不再困于过往的过错。汽车依旧日日奔波，载着货物穿行戈壁山野，钢铁身躯沉稳，不再躁动，不再带着无端的戾气。他懂得了行车的本分，懂得了钢铁工具该有的温顺，懂得了人类造物，应当臣服于天地自然，而非蛮横征服。 妻子怀了身孕。分娩那日，屋外天色澄澈，天山风清，阳光漫过院落。 孩子降生，一声啼哭冲破产房。那哭声绝非寻常婴孩的细软啼哭，雄浑，清亮，苍劲，带着山野奔涌的力量，像极了草原骏马高昂的嘶鸣，穿越风沙，响彻天地。 他俯身看着襁褓里的婴儿。眉眼舒展，骨骼强健，小小身躯里藏着无尽生命力。 他忽然明白。 所有的奔马，所有山野的神性，所有草原深藏的生命力，所有未曾消散的自由与高贵，跨越山河，跨越造物与生灵，跨越过往所有遗憾，终究在此刻新生。 这是从大地深处蹿出的一匹马儿：雄壮，飘逸，高贵。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写太阳“缩头缩脑”，兀鹰“平展翅膀一动不动”，以细腻的景物描写烘托出山谷的宁静，为奔马的出现做了铺垫。 B. 文中“山谷”“草原”等意象，营造出辽阔，苍茫的氛围，而“鬃毛”“蹄声”又充满了野性力量，这些有助于强化主题。 C. 作者用拟人手法赋予汽车与奔马人格化特征，如汽车“步履蹒跚”“充满杀机”，奔马“有耐心”“沉醉”，使物象鲜活且富有艺术表现力。 D. 文章结尾部分，作者用骏马的嘶鸣比喻婴儿雄浑而又清亮的啼哭声，将奔马的生命力与新生生命相融，意蕴深远。 7. 关于司机与队友，队长聊天的一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 同事们斥责司机，体现出其对工业时代机械力量的自信，认定汽车理应胜过马匹，轻视传统牲畜的力量。 B. 司机坚持认为“汽车是有生命的”，表明他在与奔马相遇后，已对机械产生了不同于队友的生命感知。 C. 众人说司机“吓傻了”，既写出了众人的不解与调侃，也侧面凸显了奔马带给他的极为强烈的震撼。 D. 队长塞烟点火并加以告诫，既是对司机的肯定，又隐含着担心，怕司机因马匹分心而出安全事故。 8. 结合上下文，谈一谈你对文中加点词“邪劲”的理解。 9. 红柯《奔马》承继了古典文学的托物言志传统，却赋予了马全新的西部生命内涵。请结合本文，并联系《马说》《离骚》中的相关语句，分别阐释三篇文本中“马”这一意象的象征意义。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴王濞者，高帝兄刘仲之子也。高帝已定天下七年，立刘仲为代王。匈奴攻代，刘仲不能坚守，弃国亡，间行走洛阳，自归天子。天子为骨肉故，不忍致法，废以为郃阳侯。高帝十一年秋，淮南王英布反，高帝自将往诛之。刘仲子沛侯濞年二十，有气力，以骑将从破布军蕲西，布走。乃立濞于沛为吴王。 （节选自《史记•吴王濞列传》，有删改） 材料二： 初，吴太子入见，得侍皇太子饮、博①。吴太子博，争道，不恭；皇太子引博局提吴太子，杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐始有反谋后使人为秋请文帝复问之。使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖②，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。 晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶草，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之其反亟祸小，不削反迟祸大。” （节选自《通鉴纪事本末•七国之叛》，有删改） 材料三： 文帝且崩，戒景帝曰：“即有缓急，周亚夫可任将兵。”则文帝未尝须臾忘制吴也。故几杖之赐，欲以销其雄心而待其自敝，非玩也。中有所恃，则可静以待动，而不为祸先，无已，则固有以胜之矣。柔而不陷于弱，本立焉耳。晁错者，焉知此！迫而无以应，则请上自将而身居守，有亚夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、竞而不知自强之术，两者异出而同归于败。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 【注】①博：古代的一种棋戏。②几杖：坐几和手杖，皆为老者所用，常用作敬老之物。③践更：受钱代人服徭役。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴王恐A始B有反谋C后D使人E为秋F请G文帝H复问之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，语气词，表反问，与《屈原列传》中“自令见放为”的“为”用法相同。 B. 辈，批，与《苏武传》中“留汉使郭吉、路充国等前后十余辈”的“辈”意思相同。 C. 亟，音qì，与成语“亟待解决”“亟需纠正”“亟来问讯”的“亟”意思均不同。 D. 缓急，紧急情况，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出入”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘濞是高帝的侄子，年少孔武有力，淮南王英布发生叛乱时，郃阳侯刘濞以骑将的身份跟随高帝去平叛，因功被封为吴王。 B. 吴国太子在皇宫和皇太子下棋时发生争执，被皇太子用棋盘打死，吴王刘濞因此怨恨朝廷，与中央朝廷结下嫌怨。 C. 晁错认为，对于吴王刘濞即使不削减他的封地他也会反叛朝廷，削地祸患小；不削地祸患大，因此力主削地。 D. 王夫之认为，汉文帝心中有所倚仗，故能静待时机，不急于先发制人。晁错却不懂这些，急于削地，终致自身不保。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）匈奴攻代，刘仲不能坚守，弃国亡，间行走洛阳，自归天子。 （2）复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。 14. 汉文帝在处理与刘濞的关系上，有哪些具体做法？王夫之是如何评价的？请结合三则材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西省①对花忆忠州东坡新花树因寄题东楼 白居易 每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。 西掖垣中今日眼，南宾②楼上去年心。 花含春意无分别，物感人情有浅深。 最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。 【注】①西省：中书省。②南宾：指南宾郡，即忠州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人直抒胸臆，表达对忠州东坡花林的思念，“不忘”二字点出了全诗的情感基调。 B. 春花本来能平等地呈现春色，但人对花的情感却有浅深之别，此句旨在批评世态炎凉。 C. 末句多个意象叠加，运用列锦手法造成画面铺展感，让人仿佛目睹东坡花树烂漫之景。 D. 诗歌语言不事雕琢，通俗晓畅却又意蕴悠长，体现了白居易一贯的“老妪能解”的诗风。 16. 本诗运用时空交错的手法抒发情感，请结合诗句加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有团队用ChatGPT5.0续写《红楼梦》时，想还原林黛玉在大观园中月夜独游，仿佛脱离尘世束缚，有登仙般缥缈的心境。在《赤壁赋》中，“________，________”两句最契合这种意境。 （2）《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”以动态写灵动之姿，杜甫《登高》中“________，________”两句，以落叶、长江的奔涌之态，展现出同样极具张力的动态画面。 （3）古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①日常手机、电脑的内存，通常是“你输入地址，它返回数据”。但量子世界不同，量子计算机的核心优势是“并行计算”——利用量子叠加态同时处理海量信息。【甲】这个需求，普通内存完全无法满足。于是，量子随机存取存储器（QRAM）应运而生。 ②QRAM的主流架构名为“桶链”，它由排列成二叉树的“量子路由器”构成。查询时，一个“量子水桶”从树根出发，根据地址信息在每个路由器节点被精准传递，最终抵达存储数据的树叶。这一架构的精妙之处在于：只有查询路径上的节点出错才会影响结果，其他节点的错误会被“无视”。 ③我国科研团队首次通过实验验证了“桶链”架构的抗噪能力。他们在QRAM的不同分枝上人为引入噪声，发现当噪声发生在远离查询路径的分枝时，对最终结果影响甚微。这从物理根源上解释了其抗噪原理：信息在树中传递时，只有主干道上的“坑洼”会防碍通行，远处的噪声天然被隔离。 ④研究告诉我们：通过能解决量子计算机“数据饥荒”的理想架构，是可以稳定工作并被制造出来的。未来，当QRAM真正成熟并集成进量子计算机时，它将催生真正有用的量子算法，让量子计算机去解决药物研发、新材料设计、金融风险分析等实际问题；它也将成为量子安全查询等协议的核心，实现信息安全的终级形态。 ⑤从理解一个原理，到点亮一个时代。中国的科研人员们，正悄然掀起“内存革命”。 18. 下列对文中词句的分析解说，正确的一项是（ ） A. “并行计算”“内存革命”的引号都表示特殊含义。 B. 第③段“首次”“甚微”“从物理根源上”等用词使表达更严谨。 C. 第④段的冒号可以替换为破折号，分号可以替换为逗号。 D. 第⑤段“悄然”的“悄”读“qiāo”，这里可替换为“悄悄”。 19. 通过桶链架构处理信息，受到噪声影响最小的一项是（ ） 符号说明：○为普通节点 ●为受噪声影响的节点 A. B. C. D. 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 编辑提出，可以在第一段甲处增加以下文字。是否需要添加？请结合文本谈谈你的看法。 这就好比咱们去图书馆找书。普通内存是“你报一个书名，图书管理员就给你找那一本”。量子内存则是“你报出所有你想找的书名的叠加态，图书管理员同时把所有书都找出来，并让信息‘相干’地返回给你”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过渡一下，先随便干着”……生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $