精品解析：广东深圳市桃源居中澳实验学校2026-2027学年高三上学期选拔考试语文试题

广东深圳市桃源居中澳实验学校2026-2027学年高三上学期选拔考试语文试题 一、基础知识运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①假期参观湖北省博物馆，一定不能错过被喻为“天下第一剑”的越王勾践剑。这把剑最惊人之处是，仅管在地下沉睡了两千多年，出土时却依旧寒光闪闪、锋芒不减，几乎不见锈蚀。为什么一把剑能跨越千年时光“青春永驻”？答案就藏在一场精妙的化学反应中。 ②要解开越王勾践剑的不锈之谜，首先要明白金属腐蚀的本质。大多数金属在自然界中并不稳定，它们易于和周围环境中的水、氧气等发生反应，变回更稳定的化合物状态，这个过程就是“生锈”。 ③（　　），“生锈”与“锈”大不相同，这正是问题的关键。生活中常见的铁器，其铁锈的主要成分是水合氧化铁。这种物质结构疏松多孔，像一块海绵，无法隔绝外界的空气和水分。（　　），一旦开始生锈，腐蚀就会持续向内深入，直到整个器物瓦解。这是一个彻底的破坏过程。（　　）越王勾践剑是青铜剑身，表面那层锈是名为碱式碳酸铜的化合物，俗称“铜绿”。它的结构非常致密、均匀，像一层高质量的漆，紧秘附着在剑身表面。将剑身内部与外界腐蚀环境隔开，减缓了金属的腐蚀。 ④研究表明，①在中性或弱碱性且富含腐殖酸的环境中更有利于铜器表面形成致密的“铜绿”保护膜。②科研人员利用X射线荧光光谱仪等现代化学分析仪器，③确认越王勾践剑为铜、锡、铅合金，并含有微量的其他元素。④其中锡含量较高，约占20%左右，⑤锡显著提高了铜合金的硬度与强度。此外，适当的锡含量能促进青铜表面生成更致密、更稳定的腐蚀产物层。而铅的分布呈不均匀的颗粒状，有利于在铸造时改善金属液的流动性，减少缩孔，但不会过多影响整体的耐蚀性。 ⑤这种“化学智慧”，也为现代金属防腐技术，尤其是在文物保护领域的应用，提供了宝贵的灵感。 1. 下面是文中加点的词语，没有错别字的一项是（ ） A. 被喻为 B. 仅管 C. 紧秘 D. 颗粒状 2. 在文中括号内依次填入恰当的关联词语，正确的一项是（ ） A. 因为 因此 而 B. 然而 所以 因为 C. 然而 因此 而 D. 可是 然而 因为 3. 下列句子中引号的用法，与文中第二段“生锈”引号作用相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》） B. 然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”。（《阿Q正传》） C. 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。（《乡土中国》） D. 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客。”（《红楼梦》） 4. 第④段文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 5. 第①段文中画线的句子，使用了什么修辞手法？请以“时光”为话题，使用相同的修辞手法再写一个句子。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 两处表述不当：①④。 ①介词滥用，造成主语残缺。修改为：中性或弱碱性且富含腐殖酸的环境，更有利于铜器表面形成致密的“铜绿”保护膜。 ④原句：“约”与“左右”语义重复，删去其一。修改为：其中锡含量较高，约占20%。（或：其中锡含量较高，占20%左右。） 5. 修辞手法：拟人。“跨越千年时光‘青春永驻’”，赋予宝剑人的生命状态，运用拟人。 仿写： 示例一：时光携着岁月的风尘，静静翻阅世间一代代的悲欢。 示例二：时光默然伫立，见证着古物身上沉淀下来的千年故事。 【解析】 【1题详解】 A.“被喻为”：原文意为被称作，正确写法应为“被誉为”（“誉”表称颂），而“喻”表比喻，此处搭配不当，属别字。 B.“仅管”：原文表让步转折，正确应为“尽管”（“尽”表全部），而“仅”表仅仅，语义不通，属别字。 C.“紧秘”：原文形容附着状态，正确应为“紧密”（“密”表细致严密），而“秘”表秘密，形近致误。 D.“颗粒状”：指细小粒子的形态，字形无误。 故选D。 【2题详解】 第一空：前文阐述“大多数金属在自然界中并不稳定，它们易于和周围环境中的水、氧气等发生反应，变回更稳定的化合物状态，这个过程就是‘生锈’”，后文则指出“‘生锈’与‘锈’大不相同”，形成了明显的转折关系，因此选用“然而”。    第二空：前文说明“这种物质结构疏松多孔，像一块海绵，无法隔绝外界的空气和水分”，这一特性直接导致了“一旦开始生锈，腐蚀就会持续向内深入”的结果，二者是因果关系，因此选用“因此”。 第三空：前文描述了铁器的彻底破坏过程，后文转而介绍越王勾践剑的情况，用“而”来引出对比，突出其特殊性。因此选用“而”。 故选C。 【3题详解】 原文第二段“生锈”引号表示着重强调。 A.表反语讽刺。 B.表特定称谓。 C.着重强调“愚”这一概念，与原文用法一致。 D.表直接引用。 故选C。 【4题详解】 ①成分残缺。滥用介词“在……中”导致主语残缺。删去“在……中”，改为“中性或弱碱性且富含腐殖酸的环境，更有利于铜器表面形成致密的‘铜绿’保护膜”。 ④重复赘余。“约”和“左右”都表示估计、不确定的意思，同时使用造成了冗余。删去其中一个，可改为“其中锡含量较高，约占20%”或“其中锡含量较高，占20%左右”。 【5题详解】 解答本题需紧扣题干中“跨越千年时光‘青春永驻’”这一关键表述，从修辞判断和仿写两个层面展开。 ①先判断修辞手法：回到原文第①段，“跨越千年时光‘青春永驻’”中，“青春永驻”本是形容人的生命状态、容颜不老的词语，此处用来描写越王勾践剑历经两千多年仍寒光闪闪、不锈不蚀的状态，是将宝剑赋予了人的生命特征，因此判定为拟人。 ②再进行仿写：仿写须满足两个条件——以“时光”为话题，且使用拟人手法，即赋予“时光”人的动作、情态或生命特征。如“时光携着……静静翻阅”，赋予时光“携”“翻阅”等人特有的行为；“时光默然伫立，见证着……”，赋予时光“伫立”“见证”等人特有的姿态与能力。 二、信息类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文化抗战的影像之光 ——评电视剧《阵地》 张斌 电视剧《阵地》以“在战场之外讲战争”的新视角全景式地呈现了在抗日民族统一战线形成的背景下中国文化界开展的“没有硝烟”的精神抗争。该剧以上海沦陷《救亡日报》迁往桂林为起点，系统描绘了1938年至1944年间在中国共产党的领导下，众多文艺界人士通过报纸、舞台、画作、音乐和教育等方式激发民族意志、传递抗战必胜信念的历程。 以笔为枪：风起云涌的文化战场 “拿起你们的笔，把它当作枪，在文化的战场上抗击敌人。” 《阵地》在真实历史基础上进行适度艺术加工，以重点历史事件为节点，既勾勒出战时局势的错综复杂与危机四伏，也呈现出这一背景下文化阵线“群贤毕至，少长咸集”的盛况。 此时，国共第二次合作维系着脆弱的“政治平衡”，国民党内部派系林立、党争不断，汪精卫投降势力暗流涌动；日本“笔部队”在文化领域大肆侵略。文化界在民族危亡之际的抗争成为重要战线。《阵地》以《救亡日报》在桂林复刊的史实为主线，串联起郭沫若、夏衍、田汉、徐悲鸿、丰子恺、陶行知、巴金、张曙等一批文化名人，同时虚构了任素宁、韩大勇两位一文一武、并肩成长的青年形象。虚实两条叙事线交织，既展现了文化巨擘的时代重任，也映照出普罗大众的成长轨迹。 《阵地》将文化抗战运动与正面战场和隐蔽战线交织并陈。镜头一面深入前线，展示淞沪会战、长沙会战等时局变幻；另一面记录李克农、谢和赓、杨东莼等人斡旋于桂系地盘，联络员安娥多次前往上海秘密接应的地下活动。统一战线为文化工作的开展争取了条件，隐蔽战线为进一步夯实文化阵地提供了保障。 文以载道：家国情怀的文化战士 “在这生死存亡的危急时刻，我们负着历史使命的文化界，要站在民众的面前，领导抗日救亡运动。” 复杂的文化战场需要能够扛起救亡大旗的战士，《阵地》汇集了抗战期间百余位文人志士，在和而不同中凝聚共识，刻画出他们以文载道、以艺铸魂的家国担当。 面对民族危亡，这群文艺工作者完成从“文人”到“战士”的转变。他们以笔为戎，将个人与民族命运同构，成为民族精神的召唤者、凝聚者和记录者。新闻舆论上，《救亡日报》在轰炸废墟中一次次复刊，成为不倒的精神旗帜；戏剧舞台上，《一年间》《屈原》等剧目轮番上演，以“场场爆满”的声势振奋人心；炮火前线处，臧克家在战壕里笔耕不辍，为牺牲者留下血泪见证。《阵地》揭示了文化精神支撑在抗战中的巨大作用，这些文艺工作者用文艺为民族构筑起坚不可摧的精神防线。 此种精神阵地的构筑，是延续中华文明根脉的自觉。抗战是为民族存亡而战，也是为文化身份而战。战乱摧残教育，陶行知便在七星岩洞中办学，播撒抗战教育火种。教育之外，对本土文化的改革与发扬亦是阵地建设重点。马君武、欧阳予倩改革桂剧，推出《梁红玉》，让本土剧种重焕生机；秦似开办杂文刊物《野草》，发扬民间文学魅力。这种在绝境中对文化根脉的守护与革新，是中华文化生生不息的有力见证。 在统一战线引领下，《阵地》不仅展现了我党文化骨干的领导力和组织力，也刻画了大批民主爱国人士的挺身而出，群像式描摹生动诠释了文化人“殊途同归、共赴国难”的时代使命。 扎根现实：凝心聚力的文化策略 “只有文化上的胜利，才是真正的胜利。” 《阵地》不仅记录了文艺工作者的奋斗图景，更呈现了文化阵地建设的实践路径。首先，文艺作品必须回答“为何而作”，唯有贴近现实、扎根群众才能以情动人。王鲁彦在巴金、夏衍开导下从“书斋梦”中惊醒，深入底层现实寻找写作思路，说明文艺不是象牙塔内的自我抒情，而是必须与时代同构。 在这种创作思潮引领下，一批与抗战密切相关的音乐、话剧、电影、绘画形成立体救亡叙事。在战火中，作品传播更是“舆论战”，谁的声音先传出去，谁的立场就先被听见。当日本“笔部队”试图利诱秦瑜拍摄电影进行文化侵略时，安娥等人冒险将其解救回桂林排演《一年间》，实现文化反击；当温江枫之流“文艺与抗战无关”和投降论调泛起时，夏衍等人立刻组织会议撰文驳斥，捍卫思想高地。 《阵地》所再现的文化抗战历史、塑造的知识分子群像及凝聚的文艺抗战策略，不仅具有历史价值，也为当下文化阵地建设提供了启示。新时代的文艺工作者唯有赓续前辈风骨，扎根现实土壤，以精品力作回应人民与时代的呼唤，才能为激荡时代筑牢精神根基。 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 电视剧《阵地》以1938年至1944年为时间跨度，以《救亡日报》桂林复刊为线索，展现了文化界的精神抗争。 B. 国共第二次合作的脆弱、国民党内部的派系斗争、汪精卫投降势力的暗流涌动等，构成了当时错综复杂的政治背景。 C. 陶行知在七星岩洞中办学、马君武等人改革桂剧，体现了文艺工作者在绝境中对中华文化根脉的守护与革新。 D. 《阵地》中安娥等人解救秦瑜、夏衍等人驳斥投降论调等情节，直接展现了正面战场与隐蔽战线的紧密配合。 7. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章分别从“以笔为枪”“文以载道”“扎根现实”的角度，阐述了《阵地》的艺术价值与现实意义。 B. 文章引用“拿起你们的笔，把它当作枪”等语句，旨在直接证明文化抗战对民族精神的凝聚作用。 C. 文中举王鲁彦从“书斋梦”中惊醒的例子，是为了论证文艺工作者应主动参与隐蔽战线的斗争。 D. 文章对《阵地》的解读兼顾历史维度与现实维度，既还原了文化抗战图景，也为当代文艺创作提供了方法借鉴。 8. 文章认为电视剧《阵地》是“在战场之外讲战争”，请结合文章概括其“讲战争”的独特艺术表现手法。 9. 某中学将举办“筑牢精神根基，勇担时代使命”主题校会。请结合文本中文化抗战的历史经验，联系当下青年的使命，写一段发言稿的核心观点，不超过150字。 【答案】6. D 7. A 8. ①以真实史实为依托，串联文化名人与虚构青年形象，虚实结合勾勒文化抗战图景。②交织正面战场、隐蔽战线与文化阵地，多线并行呈现抗战的复杂性与关联性。③以具体情节为载体，通过文化反击、思想辩论等展现文化抗战的实践路径。 9. ①“以笔为枪、守护文化根脉、家国担当”，启示要守护文化根脉，肩负家国使命。②“扎根现实”经验，启示需传承“扎根现实、以文化人”风骨，将个人理想与民族复兴结合。③结合“文化阵地建设”经验，以知识为刃、以创新为翼，在文化阵地守正创新，用文字等讲好中国故事，筑牢新时代精神防线，做有担当文化继承者与传播者。 【解析】 【导语】这是一篇脉络清晰、立意深刻的专业剧评。文章以三个分论点，从叙事架构、人物塑造、创作内核三个维度，解读电视剧《阵地》展现文化抗战的艺术巧思与精神价值，既梳理剧集特色，又锚定现实，点出该剧对当下文艺创作的启示，评点精准到位。 【6题详解】 D.“直接展现了正面战场与隐蔽战线的紧密配合”错误。安娥解救秦瑜、夏衍驳斥投降论调属于文化反击、思想阵地的斗争范畴；而正面战场与隐蔽战线的配合，对应的是淞沪会战、长沙会战等正面战场战事，以及李克农、谢和赓等人的地下秘密接应工作。 故选D。 【7题详解】 B.“直接证明文化抗战对民族精神的凝聚作用”错误。引用语句核心作用是引出本段分论点，点明文化界以“笔”为武器开展抗战的形式；文化抗战对民族精神的凝聚作用是后文通过办报、演戏等具体事例论证的内容。 C.“是为了论证文艺工作者应主动参与隐蔽战线的斗争”错误。王鲁彦的例子论证文艺要跳出书斋、扎根现实、贴近群众，和隐蔽战线斗争无关。 D.“为当代文艺创作提供了方法借鉴”错误。文章启示面向更广的文化阵地建设，不局限于 “文艺创作方法借鉴”，表述窄化。 故选A。 【8题详解】 作答此题时，需先理解“在战场之外讲战争”的含义——即以文化战线而非军事战场为核心来呈现抗战，再从文章三个板块分别提取艺术表现手法。 ①定位第一部分“以笔为枪”：提取“真实历史基础上进行适度艺术加工”“虚实两条叙事线交织”，概括为虚实结合的手法。 ②定位第一部分末段：提取“将文化抗战运动与正面战场和隐蔽战线交织并陈”，概括为多线并行的结构。 ③定位第三部分“扎根现实”：提取文化反击（解救秦瑜）、思想辩论（驳斥“文艺与抗战无关”）等具体情节，概括为以情节为载体展现实践路径。 【9题详解】 作答此题时，需先从文本中提取文化抗战的历史经验，再逐条转化为对当下青年的启示，注意“历史经验→现实启示”的对应关系。 ①定位第二部分“文以载道”：提取文化战士“以笔为枪”、守护文化根脉、家国担当的精神内核，转化为青年应肩负家国使命。 ②定位第三部分“扎根现实”：提取“贴近现实、扎根群众”的创作经验，转化为青年需将个人理想与民族复兴结合。 ③定位末段启示：提取“赓续前辈风骨”“筑牢精神根基”，转化为青年在文化阵地守正创新、讲好中国故事。 三、文学类文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逝　川 迟子建 大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。 泪鱼是逝川独有的一种鱼。它被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。 逝川的源头在哪里渔民们是不知道的，只知道它从极北的地方来。它的河道并不宽阔，水平如镜，即使盛夏的暴雨时节也不呈现波涛汹涌的气象，只不过袅袅的水雾不绝如缕地从河面向两岸的林带蔓延，想必逝川的水应该是极深的吧。 当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。 雪是从凌晨五时悄然来临的。不用说，雪花来了，泪鱼也就要从逝川经过了。吉喜的木屋就面对着逝川，河对岸的林带一片苍茫。 吉喜醒来是被敲门声惊醒的，来人是胡会的孙子胡刀。 胡刀懊丧地连连说：“吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子，爱莲说感觉身体不对了，挺不过今天了，唉，泪鱼也要来了，这可怎么好，多么不是时候……” 在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。 吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆，喝了碗热茶，把捕鱼工具一一归置好，关好火炉的门，戴上银灰色的头巾便出门了。 吉喜望了望逝川，它在初雪中显得那么消瘦，她似乎能感觉到泪鱼到来前河水那微妙的震颤了。她想起了胡刀的祖父胡会，他就被葬在逝川对岸的松树林中。那时的吉喜不但能捕鱼、吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时常常到吉喜这儿来讨烟吃，吉喜的木屋也是胡会帮忙张罗盖起来的。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子。 胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因为阵痛而挥汗如雨，见到吉喜，眼睛湿湿地望了她一眼。 胡刀家正厅的北墙上挂着胡会的一张画像。胡会歪戴着一顶黑毡帽，叼着一杆长烟袋，笑嘻嘻的，那是他年轻时的形象。时光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉进逝川对岸的莽莽丛林中了，吉喜这时看见胡会从逝川的上游走来。他远远蠕动的形象恍若一只蚂蚁，而渐近时则如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只摇着尾巴的可爱的叭儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、叭儿狗的三种不同形象说与胡会。胡会也笑了，现出很满意的神态。吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。她会给他烹茶、煮饭、剖鱼、喂猪，给他生上几个孩子。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子。 产妇再一次呻吟起来，吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。 产妇朝她歉意地笑了，“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。” 吉喜说：“我去捕泪鱼，谁来给你接生？” 大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛包围。羊水破裂之后，吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实终于从母体垂落下来。 “吉喜大妈，兴许还来得及，您快去逝川吧。”产妇疲乏地说。 吉喜就这么流着泪回到她的木屋，她将鱼网搭在苍老的肩头，手里提着木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。吉喜将网下到江里，又艰难地给木盆注上水，然后呆呆地站在岸边等待泪鱼上网。她开始起第一片网，网从水面上刷刷地走过，那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网。又过了一段时间，曙色已经微微呈现的时候，吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸，被收上来的网都是雪白雪白的，她什么也没看见。 天色渐渐地明了，篝火无声地熄灭了。逝川对岸的山赫然显露，许多渔民开始将捕到的泪鱼放回逝川了。吉喜听见水面发出“啪啪”的声响，那是泪鱼入水时的声音。泪鱼纷纷朝逝川的下游去了，吉喜仿佛看见了它们那蓝色的脊背和红色的鳍，它们的尾灵巧地摆动着，游得那样快。它们从逝川的上游来，又到逝川的下游去。吉喜想，泪鱼是多么了不起，比人小几百倍的身子，却能岁岁年年地畅游整条逝川。而人却只能守着逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成为它岸边的坟冢，听它的水声，依然望着它。 吉喜慢慢地站起来，将两片鱼网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。 一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。 （有删改） 10. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时”，用“无情的风放肆地吹刮失去水分的树叶”来象征无常的命运对吉喜一生的折磨。 B. 泪鱼与吉喜是意象同构，泪鱼隐喻了吉喜的一生。泪鱼的名字是悲伤的，吉喜的生活并未如她的名字般美好，而是如泪鱼般充满了苦难。 C. “一抹绯红的霞光出现在天际”小说的结尾在苍凉和忧伤之中预示着吉喜的一生如泪鱼般悲伤，命运的苦难始终无法消解。 D. 作者将宁静优美的自然风光、质朴本真的风土民情及凄美的故事展现出来，讴歌了北国这块土地上的单纯真挚的美好人性。 11. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在叙述上采用了现实与回忆交织的叙述方式，丰盈了吉喜的人物形象，凸显了人物善良无私、坚毅隐忍的品质，同时也照应标题，深化主题。 B. 小说结尾老吉喜“惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼” 这个喜剧性的结尾圆满而又有着深刻的寓意，付出美好，也就收获美好。 C. 小说运用虚实相生的艺术手法。“泪鱼”“逝川”这两个物象是虚写，凝聚作者对于人生宇宙的思考。借虚写实，以实诱虚，达到浑然天成的境界。 D. “逝川”作为中国文学的经典意象，最早出自《论语·子罕》，逝川典型地表达了中国人的传统的时空观，也凸显了小说劝勉人们珍惜时光的主题。 12. 迟子建说：“在《逝川》中，我写了一条河流，写了一个守望着这条河流的老女人的命运”。逝川与吉喜间有着颇具象征意味的联系，请结合文章相关内容分析。 13. 《逝川》中的阿甲村与沈从文笔下的“边城”具有相似之处，都是作者用自己独到的审美、情感构筑起的“天籁般的诗意世界”，结合文本，谈谈“阿甲村”是如何体现这个特点的。 【答案】10. C 11. D 12. ①逝川是一条时间之河。它亘古流动，象征生命的生生不息。生活在逝川的吉喜，由一个“明眸皓齿”的姑娘变成了“干瘦驼背”的老妇，她的青春岁月像河流一样流逝。 ②逝川又是一条生命之河。它“水平如镜”“极深”，极具着包容的意味。岸上上演着如吉喜一样的人们的生老病死，逝川的丰厚内蕴和吉喜的悲伤人生相互呼应。 13. ①环境诗意（美）：逝川的环境描写营造了一个与世隔绝的美丽村落，有着诗化的自然风光。 ②人性诗意（美）：为人接生的老吉喜，回报吉喜的村里人都敦厚善良、无私美好。 ③人情（民俗）诗意（美）：捕捞泪鱼祈福的民俗原始质朴，充满天人和谐相守的理念。 ④情感诗意（美）：吉喜含蓄内敛的爱情充满无奈和感伤。 【解析】 【导语】这篇小说以“逝川”为背景，通过老渔妇吉喜的人生际遇，展现了北国渔村的自然风光与人文情怀。泪鱼的意象与吉喜的命运相互映照，在现实与回忆的交织中，呈现生命的坚韧与温情。作者以诗意的笔触，构建了一个充满象征意味的乡土世界，既有对命运无常的感伤，也有对人性美好的礼赞。 【10题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 C.“预示着吉喜的一生如泪鱼般悲伤，命运的苦难始终无法消解”错误。“一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中”，联系上文，吉喜不禁流下了眼泪，但这眼泪是感动和喜悦的泪水，不是悲伤的泪水。从中可以看到，虽然吉喜的一生如泪鱼般悲伤，但是她又跟泪鱼一样获得了人世的安慰。人性的善良和悲悯将命运的苦难消解。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“劝勉人们珍惜时光的主题”错误。原文中“逝川”作为核心意象，主要承载的是对生命流逝的哲思——生命的无常与永恒，而非单纯强调“珍惜时光”的劝勉。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生赏析小说艺术形象的能力。 ①“每年的九月底或者十月初”，“泪鱼”就从逝川上游来，可知逝川是一条时间之河。它亘古流动，象征生命的生生不息。“年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜……那个人便是吉喜，老吉喜”，生活在逝川的吉喜，住在逝川旁的吉喜也从年轻至衰老，年复一年，生命在逝川旁悄悄逝去，由一个“明眸皓齿”的姑娘变成了“干瘦而驼背”的老妇。 ②逝川“的河道并不宽阔，水平如镜”，“极深”，里面有会哭的泪鱼，是一条生命之河，极具包容意味。岸上人们也各自有悲欢离合，吉喜年轻时与胡会的错过，晚年孤独接生，胡会死去，吉喜最终在木盆中意外收获泪鱼。逝川的丰厚内蕴和吉喜的悲伤人生相互呼应。 【13题详解】 本题考查学生赏析文本审美价值的能力。 ①逝川的描写如“水平如镜”“袅袅水雾蔓延”，赋予河流灵性与静谧感，与泪鱼传说共同烘托出神秘而纯净的美丽村落，有着诗化的自然风光。 ②老吉喜放弃捕泪鱼为产妇接生，最终泪鱼“奇迹”般出现在木盆中，隐喻善行终得回报。展现村里人敦厚善良、无私美好的人性美。 ③泪鱼传说蕴含村人对自然的敬畏与共生理念，渔妇安慰泪鱼以及放生的习俗，展现人与自然和谐相处的原始信仰，展现人情民俗之美。 ④吉喜对胡会的回忆、对逝川的守望，牺牲个人利益守护生命——曾经所爱之人的生命延续，凸显人性之美。她含蓄内敛的爱情充满无奈和感伤，赋予生活以诗意和哲思，呈现情感美。 四、文言文阅读（23分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。 静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。 爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。 静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。 彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。 自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。 匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” （节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺） 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。 《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。 彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就己义改经就注先儒固已非之矣。 荑，茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 （节选自欧阳修《诗本义》） 14. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郑既不能为说A遂改B为说释以曲C就己义D改经E就注F先儒G固已H非之矣。 15. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 俟我于城隅　　　　俟：等候 B. 爱而不见　　　　　爱：喜爱 C. 洵美且异　　　　　洵：确实、实在 D. 何其迂也　　　　　迂：迂腐、牵强附会 16. 下列选项中加点词语的用法，与其他三项不相同的一项是（ ） A. 西望夏口，东望武昌 B. 箕踞而笑傲 C. 天下云集响应 D. 吾从而师之 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。 B. 对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。 C. 对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。 D. 毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。 （2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 【答案】14. ADF 15. B 16. D 17. C 18. （1）不是仅仅因为我喜欢（她的）美丽容貌，而是赞美那个人能赠给我法度。 （2）根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。 【解析】 【导语】两则材料呈现了汉代与宋代对《诗经·静女》的不同解诗思路：汉代《毛诗传笺》延续《毛诗序》美刺教化的传统，将《静女》定性为刺时之作，把“彤管”附会为女史记事的赤管笔，服务于政治说教。欧阳修《诗本义》批驳毛郑臆说，认为“彤管”是男女相悦赠答之物，更贴近诗歌爱情本义，体现了宋代解诗的革新方向。 【14题详解】 句意：郑玄无法合理阐释经文，便改动“说怿”为“说释”来曲解经文、迁就自己的学说，牵强附会。前代儒生早已批判这种篡改经文、迁就注解的做法。 “郑既不能为说”中“郑”是主语，“既不能”是状语，“为”是谓语，“说”是宾语，应在A处断开。 “改经就注”是并列动宾结构，承前主语“郑”，句子结构完整，在“改”前D处断开。 “先儒固已非之矣”是完整主谓宾结构，“先儒”是主语，“固已”是状语，“非”是谓语，“之”是宾语，在“先”前F处断开。 故选ADF。 【15题详解】 A.正确。句意：在城边的角落等着我。 B.错误。“爱”同“薆”，隐藏。句意：女子躲藏起来不露面。 C.正确。句意：实在美好而且与众不同。 D.正确。句意：何其迂腐！ 故选B。 【16题详解】 A.名词作状语，向西、向东。句意：向西望见夏口，向东望见武昌。 B.名词作状语，像簸箕一样。句意：像簸箕一样张开两腿坐着笑傲。 C.名词作状语，像云一样，像回声一样。句意：天下人像云一样聚集，像回声一样响应。 D.名词的意动用法，以……为师。句意：我跟随他并且以他为师。 故选D。 【17题详解】 C.“而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去”错误。据材料二，欧阳修认为是静女在城隅等候，躲藏不见，使人彷徨，并未提到“女子未见男子而走来走去”。 故选C。 【18题详解】 （1）“徒”，只，仅仅；“说”，同“悦”，喜欢；“遗”，赠送。 （2）“但”，只；“安”，哪里；“衍说”，附会的说法。 【参考译文】 材料一： 《静女》这首诗，是讥讽时政的。卫国君主昏庸无道，后宫妇人缺少德行。郑玄笺注：因为君主与夫人没有德行，所以诗人陈述贞静女子赠我彤管的礼法。倘若德行能像这样，就可以做君主的配偶。 娴静美好的女子容貌秀丽，在城角等候我。毛亨传：静，是贞静的意思。女子品性贞静、言行合乎法度，才值得喜爱。城隅，比喻品行高洁、不可冒犯超越。郑玄笺注：女子德行贞静，依礼法行事，自我约束如同城角一般严谨，所以惹人喜爱。 女子故意隐藏不见，我挠头徘徊心绪不安。毛亨传：心意向往而行动停滞。郑玄笺注：心意向往，对应徘徊犹豫；行动停滞，是说爱慕对方却不能前去相见。 娴静美好的女子容颜动人，赠给我一支红管笔。毛亨传：既有贞静的德行，又有美丽的容貌，还能把古人的礼法规范赠予我，完全可以匹配君主。古时候王后、夫人身边，必定有女史手持彤管记事的礼法，事情无论大小，都记录下来，确立规范。郑玄笺注：彤管，就是红色笔管的毛笔。 红管色泽鲜亮华美，内心欣喜爱慕女子的美好。炜，是鲜红光亮的样子。彤管，寓意以赤诚之心端正自身与他人品行。郑玄笺注：“说怿”应当写作“说释”。红管光彩鲜明，女史用它彰显、端正妃嫔的德行。 从郊外采来初生的白茅，实在美丽又与众不同。荑，是初生的茅草。取初生茅草之意，比喻为人行事有始有终。郑玄笺注：洵，是确实的意思。茅草，是洁净纯白的事物。它确实美好独特，可以用来供奉祭祀。 并非茅草本身有多美好，只因是美人亲手馈赠。不是仅仅因为我喜欢（她的）美丽容貌，而是赞美那个人能赠给我法度。郑玄笺注：赠予我的，是贤良妃嫔所守的礼法规范。 材料二： 评议：《静女》这首诗，本质是用来讥讽时弊的。毛亨、郑玄的解读，执意说卫国有品性贞静的女子，她的德行足以匹配卫国君主。但考证《毛诗序》与诗歌原文，完全没有这层含义。 《诗经》写道：“娴静美好的女子容貌秀丽，在城角等候我。女子故意隐藏不见，我挠头徘徊心绪不安。”这是说娴静的女子在城角等候他人，躲藏不见，使人彷徨不安。诗文浅白，含义明晰，浅显易懂。但毛亨、郑玄却牵强解读，说贞静女子以城隅自喻、严守操守，舍弃完整诗章的本意，只截取“城隅”二字，来阐发自己主观臆断的说法。 彤管究竟是什么事物，本无定论。依照毛亨、郑玄的说法，它是王宫女史记录后宫妃嫔功过的红管毛笔。他们认为女史执笔记录，是妇人的礼法典章，彤管是书写礼法的工具，因此说女子以此赠予、传授古礼法，何其迂腐！如果彤管是王宫女史专用之笔，民间的静女又从何处得来、用来送人？即便静女家中本就有彤管，拿来赠送他人，凭借器物私下传情，又怎能称作端庄守礼的“静女”？诗的后文写道：“彤管有炜，说怿女美。”郑玄无法合理阐释，便擅自改动文字，将“说怿”改为“说释”，曲解经文、迁就自己的学说，牵强附会。前代儒生早已批判这种篡改经文、迁就注解的做法。 荑，是茅草刚开始生长时抽穗（开花）的部分，为何要牵强附会理解为“有始有终”？毛亨的解释本就谬误，郑玄又盲目附和，说白茅可以用来祭祀。根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。 用客观合理的方式解读这首诗，才能读懂《诗本义》。古时候针线、毛笔都配有管具，乐器也有管器，无法确定诗中的彤管具体是什么。但“彤”指代艳丽美好的色彩，大概是男女互相爱慕，用色泽鲜美的管形器物互相赠送，借此抒发情意、缔结好感罢了。 五、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面两首宋诗，完成各题。 方竹（其一） 张咏 笋从初箨已方坚，峻节凌霜更可怜。 为报世间邪佞者，如何不似竹枝贤。 方竹杖 范成大 竹君个个面团团，此士刚方独凛然。 外貌中心俱壁立，任从痴子削教圆。 19. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗写方竹从初长到长成始终“方坚”，而范诗写方竹由外到内俱是“壁立”。 B. 张诗第二句与“可怜楼上月裴回”，两句中的“可怜”都表达诗人的喜爱之情。 C. 范诗中，“面团团”与“刚方”“凛然”形成鲜明对比，突出方竹的独特之处。 D. 张诗的“邪佞者”和范诗的“痴子”是同样的人，两诗都是针对现实有感而发。 20. 两首诗都用了借物抒怀的手法，请简要分析。 【答案】19. D 20. ①张诗借方竹方正坚硬、凌霜不屈的特点，表达对“邪佞者”的讽刺，抒写诗人对正直操守的呼唤；②范诗借方竹杖内外刚方直立的特点，表达对“痴子”的不屑，抒写诗人坚守本真、绝不随俗的气节。 【解析】 【导语】两首宋诗均以方竹为吟咏对象，托物言志借物抒怀，赞颂了方竹从内到外刚正方坚的品格，针砭谄媚邪曲、改方从圆的世俗风气，寄寓了诗人对正直人格的追求与对现实的批判。 【19题详解】 D.“是同样的人”错误。张诗“邪佞者”指奸邪小人；范诗“痴子”是强行削方竹为圆的庸俗之人，二者并非同一类人。 故选D。 【20题详解】 先锁定核心手法：两首宋诗均采用借物抒怀（托物言志），以方竹为核心意象。 分析张咏《方竹》：抓住“方坚”“峻节凌霜”，突出方竹正直坚贞、不畏严寒的品性；再结合后两句议论，借方竹之贤，批判世间奸邪谄媚之人，寄托诗人崇尚正直、坚守高洁节操的追求。 分析范成大《方竹杖》：以众竹圆润反衬此方竹刚方凛然、内外正直；任凭他人削圆也不改本貌，借方竹坚守本形的特性，抒发自身刚正不阿、不迎合世俗、坚守本心气节的志向。 六、名篇名句默写（4分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2026年，广东深入实施“百县千镇万村高质量发展工程”，城乡区域协调发展取得新突破。放眼南粤大地，从珠三角到粤东西北，处处是欣欣向荣的景象。陶渊明在《归去来兮辞》中描绘田园春色：“_________，_________。”今日广东的乡村，同样生机盎然。 （2）文学社以“逆境中的从容”为主题征集诗句，有同学推荐张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_________，_________”两句，认为其尽显困顿境遇下胸襟旷达、心境沉稳的气度，精准契合主题。 【答案】 ①. 木欣欣以向荣 ②. 泉涓涓而始流 ③. 短发萧骚襟袖冷 ④. 稳泛沧浪空阔 七、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅳ提到的“竹”，是一种常见的植物，其植株纤长，极具韧性。古人笔下的竹，“千磨万击还坚劲”；生活中，“扁担弯弯压不断”；毛泽东在长征途中写道，“红军不怕远征难”……韧性，内涵丰富，意义深广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以韧为骨，破局而生  竹，纤长而韧，风过不折；扁担，弯而不断，负重前行；红军，千难万险，一往无前。韧性二字，从来不是软弱的妥协，而是刚柔并济的智慧，是穿越风雨的底气。  有人误将韧性等同于一味退让，实则不然。韧性是“千磨万击还坚劲”的坚守，是“扁担弯弯压不断”的承压，是“红军不怕远征难”的无畏。它不是硬碰硬的鲁莽，而是以柔克刚的通透——就像竹在狂风中弯腰，却在风停后挺直腰杆；就像扁担在重压下弯曲，却始终不裂不断。这种“弯而不折”的力量，才是韧性的真意。  回望当下，韧性是新时代奋斗者的鲜明底色。“中国天眼”之父南仁东，为打造国之重器，历时二十二年踏遍贵州山坳，顶住质疑、攻克难关，直至生命最后一刻仍在奔波，是韧性；江梦南半岁失聪，却凭借“咬筷子练发音、摸喉咙辨振动”的韧劲，从无声世界里突围，考上清华博士，用奋斗书写人生，更是韧性。正如鲁迅所言：“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，这份直面困境的勇气，正是韧性的生动注脚。  反观当下，不少人在快节奏的生活中失了韧性。遇到一点挫折就一蹶不振，遭遇一次失败就轻言放弃，把“躺平”当借口，把“摆烂”当洒脱。殊不知，人生从来不是一帆风顺的坦途，以韧为甲，才能在风雨中站稳脚跟。就像“90后”航天人周承钰，在文昌发射场担任“金手指”，面对高强度的训练、严苛的技术要求，以不服输的韧劲啃下硬骨头，成为文昌发射场最年轻的女指挥员；就像“新农人”沈昌健，父子两代人扎根田间三十余载，历经无数次失败仍不放弃，最终培育出高产油菜品种，用韧性点亮乡村振兴的希望。  韧性不是天生的，而是在磨砺中练就的。它需要我们在困境中不低头，在顺境中不浮躁；需要我们学会“弯而不折”，在压力下调整姿态，在挫折中积蓄力量。正如尼采所说：“那些杀不死你的，会使你更强大。”每一次的承压，都是对韧性的锤炼；每一次的反弹，都是对生命的升华。 当然，韧性不是盲目固执。真正的韧性，是坚守底线的灵活，是原则之上的变通。就像竹，虽柔韧却有节，绝不失其风骨；就像扁担，虽弯曲却有纲，绝不失其承载。我们要在坚守中变通，在变通中坚守，方能行稳致远。  竹有韧性，故能经风历雨；人有韧性，故能破局而生。愿我们都能以竹为镜，涵养韧性，在人生的道路上，弯而不折，压而不断，以刚柔并济的力量，奔赴属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“竹”为核心意象切入，先点明竹纤长、极具韧性的外在特质，再通过多重素材层层深化“韧性”内涵。先是古人诗句“千磨万击还坚劲”，凸显竹历经磨难依旧坚守本心、刚强不屈的品格；再以生活中“扁担弯弯压不断”的实例，体现竹承压而不折、柔韧扛重的实用特质；最后引用毛泽东长征诗句“红军不怕远征难”，将竹的自然韧性，升华为人面对艰难险阻、直面困境、永不退缩的精神品质。 材料由物及人、由自然特质到精神品格，完成了“韧性”内涵的逐层升华，引导写作者跳出植物本身，挖掘韧性的深层意义：韧性不是一味强硬，而是柔中带刚、承压不屈、历经磨难依旧坚守向前的精神力量。材料无对立矛盾，核心是引导写作者联想自身、社会与时代，思考韧性对个人成长、民族发展的价值，聚焦“韧性”的精神内涵与现实意义，展开深度思考与论述。 【立意】 1.怀坚韧之心，赴人生长路。 2.以韧性为骨，筑生命之基。 3.承竹之韧性，扬时代精神。 【行文思路】 写作可采用层进式结构展开。开篇由竹的韧性特质引入，关联诗句与长征精神，顺势提出中心论点，如“以竹为鉴，涵养韧性品格，方能在困境中坚守，在磨砺中成长，奔赴人生与时代征程”。主体部分分层论述，先阐释韧性的内涵，点明其柔而不弱、坚而不脆的核心；再论述韧性对个人成长的意义，讲清拥有韧性才能直面挫折、突破困境；接着将韧性升华至民族与时代层面，论述民族发展、时代前行离不开韧性精神的支撑。随后补充论证，区分韧性与固执、蛮干的不同，明确韧性是坚守与变通的结合。结尾回扣材料中竹的意象，呼应开头，发出涵养韧性、砥砺前行的号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东深圳市桃源居中澳实验学校2026-2027学年高三上学期选拔考试语文试题 一、基础知识运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①假期参观湖北省博物馆，一定不能错过被喻为“天下第一剑”的越王勾践剑。这把剑最惊人之处是，仅管在地下沉睡了两千多年，出土时却依旧寒光闪闪、锋芒不减，几乎不见锈蚀。为什么一把剑能跨越千年时光“青春永驻”？答案就藏在一场精妙的化学反应中。 ②要解开越王勾践剑的不锈之谜，首先要明白金属腐蚀的本质。大多数金属在自然界中并不稳定，它们易于和周围环境中的水、氧气等发生反应，变回更稳定的化合物状态，这个过程就是“生锈”。 ③（　　），“生锈”与“锈”大不相同，这正是问题的关键。生活中常见的铁器，其铁锈的主要成分是水合氧化铁。这种物质结构疏松多孔，像一块海绵，无法隔绝外界的空气和水分。（　　），一旦开始生锈，腐蚀就会持续向内深入，直到整个器物瓦解。这是一个彻底的破坏过程。（　　）越王勾践剑是青铜剑身，表面那层锈是名为碱式碳酸铜的化合物，俗称“铜绿”。它的结构非常致密、均匀，像一层高质量的漆，紧秘附着在剑身表面。将剑身内部与外界腐蚀环境隔开，减缓了金属的腐蚀。 ④研究表明，①在中性或弱碱性且富含腐殖酸的环境中更有利于铜器表面形成致密的“铜绿”保护膜。②科研人员利用X射线荧光光谱仪等现代化学分析仪器，③确认越王勾践剑为铜、锡、铅合金，并含有微量的其他元素。④其中锡含量较高，约占20%左右，⑤锡显著提高了铜合金的硬度与强度。此外，适当的锡含量能促进青铜表面生成更致密、更稳定的腐蚀产物层。而铅的分布呈不均匀的颗粒状，有利于在铸造时改善金属液的流动性，减少缩孔，但不会过多影响整体的耐蚀性。 ⑤这种“化学智慧”，也为现代金属防腐技术，尤其是在文物保护领域的应用，提供了宝贵的灵感。 1. 下面是文中加点的词语，没有错别字的一项是（ ） A. 被喻为 B. 仅管 C. 紧秘 D. 颗粒状 2. 在文中括号内依次填入恰当的关联词语，正确的一项是（ ） A. 因为 因此 而 B. 然而 所以 因为 C. 然而 因此 而 D. 可是 然而 因为 3. 下列句子中引号的用法，与文中第二段“生锈”引号作用相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》） B. 然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”。（《阿Q正传》） C. 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。（《乡土中国》） D. 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客。”（《红楼梦》） 4. 第④段文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 5. 第①段文中画线的句子，使用了什么修辞手法？请以“时光”为话题，使用相同的修辞手法再写一个句子。 二、信息类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文化抗战的影像之光 ——评电视剧《阵地》 张斌 电视剧《阵地》以“在战场之外讲战争”的新视角全景式地呈现了在抗日民族统一战线形成的背景下中国文化界开展的“没有硝烟”的精神抗争。该剧以上海沦陷《救亡日报》迁往桂林为起点，系统描绘了1938年至1944年间在中国共产党的领导下，众多文艺界人士通过报纸、舞台、画作、音乐和教育等方式激发民族意志、传递抗战必胜信念的历程。 以笔为枪：风起云涌的文化战场 “拿起你们的笔，把它当作枪，在文化的战场上抗击敌人。” 《阵地》在真实历史基础上进行适度艺术加工，以重点历史事件为节点，既勾勒出战时局势的错综复杂与危机四伏，也呈现出这一背景下文化阵线“群贤毕至，少长咸集”的盛况。 此时，国共第二次合作维系着脆弱的“政治平衡”，国民党内部派系林立、党争不断，汪精卫投降势力暗流涌动；日本“笔部队”在文化领域大肆侵略。文化界在民族危亡之际的抗争成为重要战线。《阵地》以《救亡日报》在桂林复刊的史实为主线，串联起郭沫若、夏衍、田汉、徐悲鸿、丰子恺、陶行知、巴金、张曙等一批文化名人，同时虚构了任素宁、韩大勇两位一文一武、并肩成长的青年形象。虚实两条叙事线交织，既展现了文化巨擘的时代重任，也映照出普罗大众的成长轨迹。 《阵地》将文化抗战运动与正面战场和隐蔽战线交织并陈。镜头一面深入前线，展示淞沪会战、长沙会战等时局变幻；另一面记录李克农、谢和赓、杨东莼等人斡旋于桂系地盘，联络员安娥多次前往上海秘密接应的地下活动。统一战线为文化工作的开展争取了条件，隐蔽战线为进一步夯实文化阵地提供了保障。 文以载道：家国情怀的文化战士 “在这生死存亡的危急时刻，我们负着历史使命的文化界，要站在民众的面前，领导抗日救亡运动。” 复杂的文化战场需要能够扛起救亡大旗的战士，《阵地》汇集了抗战期间百余位文人志士，在和而不同中凝聚共识，刻画出他们以文载道、以艺铸魂的家国担当。 面对民族危亡，这群文艺工作者完成从“文人”到“战士”的转变。他们以笔为戎，将个人与民族命运同构，成为民族精神的召唤者、凝聚者和记录者。新闻舆论上，《救亡日报》在轰炸废墟中一次次复刊，成为不倒的精神旗帜；戏剧舞台上，《一年间》《屈原》等剧目轮番上演，以“场场爆满”的声势振奋人心；炮火前线处，臧克家在战壕里笔耕不辍，为牺牲者留下血泪见证。《阵地》揭示了文化精神支撑在抗战中的巨大作用，这些文艺工作者用文艺为民族构筑起坚不可摧的精神防线。 此种精神阵地的构筑，是延续中华文明根脉的自觉。抗战是为民族存亡而战，也是为文化身份而战。战乱摧残教育，陶行知便在七星岩洞中办学，播撒抗战教育火种。教育之外，对本土文化的改革与发扬亦是阵地建设重点。马君武、欧阳予倩改革桂剧，推出《梁红玉》，让本土剧种重焕生机；秦似开办杂文刊物《野草》，发扬民间文学魅力。这种在绝境中对文化根脉的守护与革新，是中华文化生生不息的有力见证。 在统一战线引领下，《阵地》不仅展现了我党文化骨干的领导力和组织力，也刻画了大批民主爱国人士的挺身而出，群像式描摹生动诠释了文化人“殊途同归、共赴国难”的时代使命。 扎根现实：凝心聚力的文化策略 “只有文化上的胜利，才是真正的胜利。” 《阵地》不仅记录了文艺工作者的奋斗图景，更呈现了文化阵地建设的实践路径。首先，文艺作品必须回答“为何而作”，唯有贴近现实、扎根群众才能以情动人。王鲁彦在巴金、夏衍开导下从“书斋梦”中惊醒，深入底层现实寻找写作思路，说明文艺不是象牙塔内的自我抒情，而是必须与时代同构。 在这种创作思潮引领下，一批与抗战密切相关的音乐、话剧、电影、绘画形成立体救亡叙事。在战火中，作品传播更是“舆论战”，谁的声音先传出去，谁的立场就先被听见。当日本“笔部队”试图利诱秦瑜拍摄电影进行文化侵略时，安娥等人冒险将其解救回桂林排演《一年间》，实现文化反击；当温江枫之流“文艺与抗战无关”和投降论调泛起时，夏衍等人立刻组织会议撰文驳斥，捍卫思想高地。 《阵地》所再现的文化抗战历史、塑造的知识分子群像及凝聚的文艺抗战策略，不仅具有历史价值，也为当下文化阵地建设提供了启示。新时代的文艺工作者唯有赓续前辈风骨，扎根现实土壤，以精品力作回应人民与时代的呼唤，才能为激荡时代筑牢精神根基。 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 电视剧《阵地》以1938年至1944年为时间跨度，以《救亡日报》桂林复刊为线索，展现了文化界的精神抗争。 B. 国共第二次合作的脆弱、国民党内部的派系斗争、汪精卫投降势力的暗流涌动等，构成了当时错综复杂的政治背景。 C. 陶行知在七星岩洞中办学、马君武等人改革桂剧，体现了文艺工作者在绝境中对中华文化根脉的守护与革新。 D. 《阵地》中安娥等人解救秦瑜、夏衍等人驳斥投降论调等情节，直接展现了正面战场与隐蔽战线的紧密配合。 7. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章分别从“以笔为枪”“文以载道”“扎根现实”的角度，阐述了《阵地》的艺术价值与现实意义。 B. 文章引用“拿起你们的笔，把它当作枪”等语句，旨在直接证明文化抗战对民族精神的凝聚作用。 C. 文中举王鲁彦从“书斋梦”中惊醒的例子，是为了论证文艺工作者应主动参与隐蔽战线的斗争。 D. 文章对《阵地》的解读兼顾历史维度与现实维度，既还原了文化抗战图景，也为当代文艺创作提供了方法借鉴。 8. 文章认为电视剧《阵地》是“在战场之外讲战争”，请结合文章概括其“讲战争”的独特艺术表现手法。 9. 某中学将举办“筑牢精神根基，勇担时代使命”主题校会。请结合文本中文化抗战的历史经验，联系当下青年的使命，写一段发言稿的核心观点，不超过150字。 三、文学类文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逝　川 迟子建 大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。 泪鱼是逝川独有的一种鱼。它被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。 逝川的源头在哪里渔民们是不知道的，只知道它从极北的地方来。它的河道并不宽阔，水平如镜，即使盛夏的暴雨时节也不呈现波涛汹涌的气象，只不过袅袅的水雾不绝如缕地从河面向两岸的林带蔓延，想必逝川的水应该是极深的吧。 当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。 雪是从凌晨五时悄然来临的。不用说，雪花来了，泪鱼也就要从逝川经过了。吉喜的木屋就面对着逝川，河对岸的林带一片苍茫。 吉喜醒来是被敲门声惊醒的，来人是胡会的孙子胡刀。 胡刀懊丧地连连说：“吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子，爱莲说感觉身体不对了，挺不过今天了，唉，泪鱼也要来了，这可怎么好，多么不是时候……” 在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。 吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆，喝了碗热茶，把捕鱼工具一一归置好，关好火炉的门，戴上银灰色的头巾便出门了。 吉喜望了望逝川，它在初雪中显得那么消瘦，她似乎能感觉到泪鱼到来前河水那微妙的震颤了。她想起了胡刀的祖父胡会，他就被葬在逝川对岸的松树林中。那时的吉喜不但能捕鱼、吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时常常到吉喜这儿来讨烟吃，吉喜的木屋也是胡会帮忙张罗盖起来的。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子。 胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因为阵痛而挥汗如雨，见到吉喜，眼睛湿湿地望了她一眼。 胡刀家正厅的北墙上挂着胡会的一张画像。胡会歪戴着一顶黑毡帽，叼着一杆长烟袋，笑嘻嘻的，那是他年轻时的形象。时光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉进逝川对岸的莽莽丛林中了，吉喜这时看见胡会从逝川的上游走来。他远远蠕动的形象恍若一只蚂蚁，而渐近时则如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只摇着尾巴的可爱的叭儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、叭儿狗的三种不同形象说与胡会。胡会也笑了，现出很满意的神态。吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。她会给他烹茶、煮饭、剖鱼、喂猪，给他生上几个孩子。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子。 产妇再一次呻吟起来，吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。 产妇朝她歉意地笑了，“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。” 吉喜说：“我去捕泪鱼，谁来给你接生？” 大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛包围。羊水破裂之后，吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实终于从母体垂落下来。 “吉喜大妈，兴许还来得及，您快去逝川吧。”产妇疲乏地说。 吉喜就这么流着泪回到她的木屋，她将鱼网搭在苍老的肩头，手里提着木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。吉喜将网下到江里，又艰难地给木盆注上水，然后呆呆地站在岸边等待泪鱼上网。她开始起第一片网，网从水面上刷刷地走过，那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网。又过了一段时间，曙色已经微微呈现的时候，吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸，被收上来的网都是雪白雪白的，她什么也没看见。 天色渐渐地明了，篝火无声地熄灭了。逝川对岸的山赫然显露，许多渔民开始将捕到的泪鱼放回逝川了。吉喜听见水面发出“啪啪”的声响，那是泪鱼入水时的声音。泪鱼纷纷朝逝川的下游去了，吉喜仿佛看见了它们那蓝色的脊背和红色的鳍，它们的尾灵巧地摆动着，游得那样快。它们从逝川的上游来，又到逝川的下游去。吉喜想，泪鱼是多么了不起，比人小几百倍的身子，却能岁岁年年地畅游整条逝川。而人却只能守着逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成为它岸边的坟冢，听它的水声，依然望着它。 吉喜慢慢地站起来，将两片鱼网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。 一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。 （有删改） 10. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时”，用“无情的风放肆地吹刮失去水分的树叶”来象征无常的命运对吉喜一生的折磨。 B. 泪鱼与吉喜是意象同构，泪鱼隐喻了吉喜的一生。泪鱼的名字是悲伤的，吉喜的生活并未如她的名字般美好，而是如泪鱼般充满了苦难。 C. “一抹绯红的霞光出现在天际”小说的结尾在苍凉和忧伤之中预示着吉喜的一生如泪鱼般悲伤，命运的苦难始终无法消解。 D. 作者将宁静优美的自然风光、质朴本真的风土民情及凄美的故事展现出来，讴歌了北国这块土地上的单纯真挚的美好人性。 11. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在叙述上采用了现实与回忆交织的叙述方式，丰盈了吉喜的人物形象，凸显了人物善良无私、坚毅隐忍的品质，同时也照应标题，深化主题。 B. 小说结尾老吉喜“惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼” 这个喜剧性的结尾圆满而又有着深刻的寓意，付出美好，也就收获美好。 C. 小说运用虚实相生的艺术手法。“泪鱼”“逝川”这两个物象是虚写，凝聚作者对于人生宇宙的思考。借虚写实，以实诱虚，达到浑然天成的境界。 D. “逝川”作为中国文学的经典意象，最早出自《论语·子罕》，逝川典型地表达了中国人的传统的时空观，也凸显了小说劝勉人们珍惜时光的主题。 12. 迟子建说：“在《逝川》中，我写了一条河流，写了一个守望着这条河流的老女人的命运”。逝川与吉喜间有着颇具象征意味的联系，请结合文章相关内容分析。 13. 《逝川》中的阿甲村与沈从文笔下的“边城”具有相似之处，都是作者用自己独到的审美、情感构筑起的“天籁般的诗意世界”，结合文本，谈谈“阿甲村”是如何体现这个特点的。 四、文言文阅读（23分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。 静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。 爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。 静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。 彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。 自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。 匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” （节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺） 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。 《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。 彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就己义改经就注先儒固已非之矣。 荑，茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 （节选自欧阳修《诗本义》） 14. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郑既不能为说A遂改B为说释以曲C就己义D改经E就注F先儒G固已H非之矣。 15. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 俟我于城隅　　　　俟：等候 B. 爱而不见　　　　　爱：喜爱 C. 洵美且异　　　　　洵：确实、实在 D. 何其迂也　　　　　迂：迂腐、牵强附会 16. 下列选项中加点词语的用法，与其他三项不相同的一项是（ ） A. 西望夏口，东望武昌 B. 箕踞而笑傲 C. 天下云集响应 D. 吾从而师之 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。 B. 对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。 C. 对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。 D. 毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。 （2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 五、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面两首宋诗，完成各题。 方竹（其一） 张咏 笋从初箨已方坚，峻节凌霜更可怜。 为报世间邪佞者，如何不似竹枝贤。 方竹杖 范成大 竹君个个面团团，此士刚方独凛然。 外貌中心俱壁立，任从痴子削教圆。 19. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗写方竹从初长到长成始终“方坚”，而范诗写方竹由外到内俱是“壁立”。 B. 张诗第二句与“可怜楼上月裴回”，两句中的“可怜”都表达诗人的喜爱之情。 C. 范诗中，“面团团”与“刚方”“凛然”形成鲜明对比，突出方竹的独特之处。 D. 张诗的“邪佞者”和范诗的“痴子”是同样的人，两诗都是针对现实有感而发。 20. 两首诗都用了借物抒怀的手法，请简要分析。 六、名篇名句默写（4分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2026年，广东深入实施“百县千镇万村高质量发展工程”，城乡区域协调发展取得新突破。放眼南粤大地，从珠三角到粤东西北，处处是欣欣向荣的景象。陶渊明在《归去来兮辞》中描绘田园春色：“_________，_________。”今日广东的乡村，同样生机盎然。 （2）文学社以“逆境中的从容”为主题征集诗句，有同学推荐张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_________，_________”两句，认为其尽显困顿境遇下胸襟旷达、心境沉稳的气度，精准契合主题。 七、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅳ提到的“竹”，是一种常见的植物，其植株纤长，极具韧性。古人笔下的竹，“千磨万击还坚劲”；生活中，“扁担弯弯压不断”；毛泽东在长征途中写道，“红军不怕远征难”……韧性，内涵丰富，意义深广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $