三国演义（讲义）第一讲 一本英雄书的来历 小学语文四大名著阅读精讲

第一讲 一本英雄书的来历 《三国演义》名著导读讲义 适合小学高年级同学阅读 开篇：一首词，一段英雄岁月 同学们，当你们翻开《三国演义》，最先看到的，不是金戈铁马的战场，也不是神机妙算的军师，而是一首苍凉慷慨的词。这首词叫《临江仙》，是明代文学家杨慎写的，后来被清代的毛宗岗父子放在了《三国演义》的卷首。我们一起来读一读： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 这首词写得真美，也真有气势。你看，滚滚长江向东奔流，一去不回头，历史上那些英雄人物，就像江水里的浪花一样，翻腾过、闪耀过，最终都消失在时间的长河里。对和错、成功和失败，一转眼就成了空。只有青山还是那座青山，夕阳还是那样红，一年又一年，从来没有变过。 江上的白发渔翁和砍柴的樵夫，见惯了春风秋月，见惯了世事变迁。他们碰到一起，烫一壶浊酒，高高兴兴地聊天。古往今来多少轰轰烈烈的大事，到了他们嘴里，都变成了谈笑之间的故事。 同学们，这首词虽然不是罗贯中写的，但它放在《三国演义》的开头，实在是太合适了。因为《三国演义》写的正是一个英雄辈出的时代——那些人曾经叱咤风云、改天换地，但千年之后，一切都成了后人茶余饭后的谈资。这不是消极，而是一种大智慧：它告诉我们，再了不起的英雄，也会被时间带走；但他们的故事和精神，却能永远流传。 好，带着这首荡气回肠的开篇词，让我们回到六百多年前，去认识那位写下千古英雄传奇的人。 一、作者罗贯中：湖海散人的传奇人生 1. 名本，字贯中，号湖海散人 《三国演义》的作者叫罗贯中。关于他的生平，历史上留下的材料不多，但我们还是能从零星的记载中拼出一个大致的轮廓。罗贯中的大名叫罗本，字贯中，号湖海散人，大约生于公元1330年，也就是元朝末年，去世于1400年前后，也就是明朝初年，活了大约七十岁。他的籍贯，一般认为是山西太原人，也有说法认为他是山东东平人。 “湖海散人”这个号很有意思。“湖海”是说五湖四海、浪迹天涯，“散人”是说自由自在、不受拘束。合起来，就是一个漂泊江湖、散淡自由的人。从这个号，我们大约能想象出罗贯中的性格：他大概不是那种规规矩矩坐在书斋里的老学究，而是一个走南闯北、见多识广，有豪侠之气的人。 2. 生于乱世，曾做幕僚 罗贯中生活的年代，正是中国历史上一个大动荡、大变革的时期。元朝末年，政治腐败，民不聊生，各地农民起义风起云涌。朱元璋、陈友谅、张士诚等英雄豪杰各据一方，互相攻伐，天下大乱，和《三国演义》里写的东汉末年群雄并起的局面非常相似。罗贯中亲身经历了这场大动乱，据说他还曾经在起义军领袖张士诚手下做过幕僚。 什么叫幕僚呢？就是给统帅出主意、写文书的人，相当于参谋和秘书。这段经历对罗贯中来说太宝贵了——他亲眼见过军事斗争是怎么回事，知道政治博弈有多复杂，了解各色人等在乱世中如何选择、如何挣扎。没有这些亲身经历，他很难把《三国演义》里的战争场面、权谋斗争写得那样惊心动魄、入木三分。所以有人说，罗贯中是用自己在乱世中的眼睛，去写一千多年前另一个乱世的故事。 3. 与施耐庵的渊源 说到罗贯中，不能不提另一位大文豪——施耐庵。施耐庵是《水浒传》的作者。有记载说，罗贯中是施耐庵的学生，两人关系非常密切。还有一种说法，认为《水浒传》是施耐庵和罗贯中合作完成的，有的版本上署名就是“施耐庵集撰，罗贯中纂修”。 不管具体情况如何，有一点是确定的：这两位生活在同一时代的伟大小说家，一定彼此认识、互相影响。他们一个写了英雄聚义的水泊梁山，一个写了群雄逐鹿的三国时代，共同把中国古典长篇小说推向了前所未有的高峰。 明朝建立以后，罗贯中淡出了政治舞台，专心从事文学创作。除了《三国演义》，他还写过《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》等小说，是一位非常多产的作家。但毫无疑问，《三国演义》是他最伟大的作品，也是让他名垂青史的作品。 二、《三国演义》的成书：从历史到小说 同学们可能会以为，《三国演义》是罗贯中一个人坐在家里凭想象写出来的。其实不是。和《西游记》一样，《三国演义》也经历了一个漫长的成书过程。它以真实的历史为骨架，吸收了上千年来民间传说、说书艺术和戏曲舞台的丰富营养，最后由罗贯中进行艺术加工，才成为我们今天读到的这部伟大作品。 1. 史书：陈寿《三国志》与裴松之注 《三国演义》的史实基础，主要来自西晋史学家陈寿写的《三国志》。陈寿是三国时期蜀汉的人，后来在西晋做官，他写的《三国志》记载了魏、蜀、吴三国的历史，是“二十四史”之一，属于正史。这本书写得简洁严谨，但因为离三国时代太近，有些材料他不敢写，有些事情他不知道，所以内容比较简略。 到了南北朝时期，一位叫裴松之的学者，奉皇帝的命令给《三国志》作注。他做了一件了不起的事：他搜集了当时能找到的大量史料、杂记、传闻，补充到陈寿的原书里。裴松之的注文字数与原书大体相当（约三十二万字），引用了二百多种史料，内容极为丰富，保存了大量生动的故事和细节。比如我们熟悉的“草船借箭”的雏形、曹操少年时的趣事等，都能在裴注里找到影子。可以说，裴松之的注，为后来的《三国演义》提供了一座故事宝库。 2. 民间话本与戏曲 三国的故事，从晋代到唐宋，一直在民间广泛流传。到了宋代，城市里有了专门说书的艺人，他们讲的故事叫“说话”，其中一个重要的题材就是三国。说书人把三国历史编成生动的故事，在勾栏瓦舍里讲给老百姓听。苏轼就曾经记载，汴京的小孩子调皮捣蛋，家里人就给他们一点钱，让他们去听三国故事。听到刘备打了败仗，孩子们就愁眉苦脸、有的还掉眼泪；听到曹操吃了亏，就高兴得拍手叫好。可见北宋时期，刘备和曹操谁是好人谁是坏人，在老百姓心里已经分得很清楚了。 到了元代，出现了一部《三国志平话》，这是今天能看到的最早的三国故事通俗读本。这本书已经有了桃园结义、三英战吕布、诸葛亮出山等主要情节，但文字比较粗糙，故事也比较简单。同时，元代的杂剧舞台上也上演了大量三国戏，比如大戏剧家关汉卿写的《单刀会》，写关羽单刀赴会的故事，至今仍是昆曲的经典剧目。这些话本和戏曲，让三国人物和故事越来越丰满、越来越深入人心。 3. 罗贯中集大成 到了罗贯中手里，这些散落在史书、话本、戏曲中的三国故事，终于被熔铸成了一部完整的鸿篇巨制。罗贯中以《三国志》和裴松之注的史实为基本框架，吸收了《三国志平话》和元杂剧的精彩内容，又加上了自己大量的艺术创造，重新安排情节、塑造人物、锤炼语言，写成了中国文学史上第一部长篇章回体历史演义小说——《三国演义》。小说的开篇，罗贯中用一段气势恢宏的文字，为我们拉开了这个大时代的序幕： 话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。 “话说天下大势，分久必合，合久必分”，这十三个字，可以说是《三国演义》全书的总纲。它概括了中国历史上一个反复出现的规律：统一久了就会分裂，分裂久了又会重新统一。而三国，正是一个从统一走向分裂、再从分裂走向统一的大时代。罗贯中用这一句话，就把一部近百年的宏大历史的底层逻辑讲透了。 这里有一个重要的名词：“章回体”。什么叫章回体呢？就是把全书分成若干回，每回有回目，回目一般是对仗的两句话，概括本回的主要内容。比如第一回的回目是“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，一看就知道这一回讲的是什么。每回结尾往往设下悬念，说“欲知后事如何，且听下回分解”，勾着你接着往下看。这种形式，是从宋元说书人那里来的——说书人每天讲一段，讲到精彩处停下来，第二天接着讲，听众才会天天来。章回体是中国古典长篇小说最主要的形式，而《三国演义》就是这种形式的开山之作。 三、版本源流：从嘉靖本到毛本 《三国演义》成书以后，在流传过程中出现了多个不同的版本。我们了解两个最重要的就可以了。 1. 嘉靖本：最早的刻本 目前已知最早的《三国演义》刻本，是明朝嘉靖元年（1522年）刊印的，叫《三国志通俗演义》，全书分为二十四卷、二百四十则。这个版本距罗贯中生活的年代大约一百多年，比较接近原著的面貌。 2. 毛本：最通行的版本 到了清朝康熙年间，江苏长洲（今苏州）有一对父子——毛纶和毛宗岗，他们对《三国演义》进行了一次大规模的修订和评点。他们把原来的二百四十则合并成一百二十回，重新修订了回目，删改了一些文字，增加了不少精彩的细节，还在每回的开头和结尾加上了自己的评论。经过毛氏父子的修改，《三国演义》的文学性和可读性大大提高，人物形象也更加鲜明。这个一百二十回的版本，就是后来最流行、最通行的版本，我们今天在书店里买到的《三国演义》，基本上都是毛宗岗评改本。 这里顺便说一下，《三国演义》的书名也是在流传中逐渐确定的。罗贯中原书叫《三国志通俗演义》，后来大家叫着叫着就简化成了《三国演义》。还有一个简称叫《三国志传》，但最常用的名字还是《三国演义》。 四、全书结构：一百二十回的宏大叙事 《三国演义》全书共一百二十回，大约七十多万字，描写了从东汉末年黄巾起义到西晋统一全国将近一百年的历史。全书的结构非常清晰，就像一部气势恢宏的交响乐，可以分成六个大的乐章。 第一乐章：黄巾起义（第1—2回） 故事从东汉末年的黄巾起义开始。张角率领太平道信徒揭竿而起，天下大乱。刘备、关羽、张飞在征讨黄巾军的战争中登上历史舞台，桃园三结义的故事就发生在这一部分。这是全书的序幕。 第二乐章：董卓之乱（第3—9回） 董卓率兵进入京城洛阳，把持朝政，废少帝、立献帝，残暴荒淫。各路诸侯联合起来讨伐董卓，关羽温酒斩华雄、刘关张三英战吕布等经典故事都在这一部分。后来董卓被王允用连环计除掉，但天下已经分崩离析。 第三乐章：群雄逐鹿（第10—33回） 董卓死后，各地诸侯互相攻伐、抢占地盘。曹操在这个过程中迅速崛起，挟天子以令诸侯；刘备四处奔波，先后投奔多个诸侯；孙策、孙权兄弟在江东建立基业。这一部分写了许多著名的故事，如曹操煮酒论英雄、关羽千里走单骑、官渡之战等。 第四乐章：赤壁之战（第34—50回） 这是全书最精彩的部分之一。曹操统一北方后，率大军南下，想一举消灭刘备和孙权。刘备三顾茅庐请出诸葛亮，诸葛亮出使东吴，舌战群儒，促成孙刘联盟。然后是草船借箭、借东风、苦肉计、连环计，最后火烧赤壁，曹操八十万大军灰飞烟灭。赤壁之战奠定了三国鼎立的基础。 第五乐章：三分天下（第51—104回） 赤壁之战后，曹操退回北方，刘备占据荆州、又取西川，孙权巩固江东，魏、蜀、吴三国鼎立的局面正式形成。这一部分写了大量精彩的故事：刘备取益州、关羽单刀赴会和水淹七军、吕蒙白衣渡江、关羽败走麦城、张飞遇害、刘备伐吴、陆逊火烧连营、刘备白帝城托孤、诸葛亮七擒孟获、六出祁山、空城计……最后诸葛亮病逝五丈原，成为全书最令人动容的篇章。 第六乐章：三国归晋（第105—120回） 诸葛亮死后，蜀国逐渐衰落，最终被魏国灭亡。魏国的大权落入司马氏手中，司马炎废掉魏帝，建立晋朝。然后晋军南下灭吴，天下重新统一。全书最后以一首古风收尾，其中有一句“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃”，和开篇的《临江仙》遥相呼应，令人感慨万千。 五、七分实事，三分虚构：历史演义的魅力 清代有个叫章学诚的学者，他评价《三国演义》是“七分实事，三分虚构”。这个说法非常有名，也非常准确。什么意思呢？就是说《三国演义》的主要框架、主要人物、主要事件，都是历史上真实发生过的，大约占了七分；但具体的细节、对话、情节，有不少是罗贯中进行艺术加工和虚构的，大约占了三分。 1. 哪些是真实的历史？ 《三国演义》中的重大历史事件，比如黄巾起义、董卓之乱、官渡之战、赤壁之战、三国鼎立、诸葛亮北伐、西晋统一，都是真实发生过的。主要历史人物，比如曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、张飞等，也都是真实的历史人物。三国之间的疆域划分、主要的战争胜负、人物的大致生平，也基本符合史实。罗贯中在大的历史脉络上，是忠实于历史的。 2. 哪些是艺术虚构？ 但是，为了让故事更精彩、人物更鲜明，罗贯中也做了大量的艺术加工。最著名的例子就是“桃园三结义”——历史上刘关张三人确实关系非常亲密，“寝则同床，恩若兄弟”，但并没有在桃园里正式结拜的记载。再比如“温酒斩华雄”——历史上斩杀华雄的是孙权的父亲孙坚，不是关羽；“草船借箭”的原型是孙权，不是诸葛亮；“空城计”在历史上也有争议，很可能是虚构的。至于关公的青龙偃月刀、张飞的丈八蛇矛这些武器，虽然史有关羽“策马刺良于万众之中”的记载，但青龙偃月刀这种长柄大刀在三国时期还没有出现，是宋代以后才有的武器。 同学们可能会问：既然有虚构，那《三国演义》还能信吗？这个问题问得好。我们要知道，《三国演义》是一部小说，不是历史教科书。它追求的不是每一个细节都准确无误，而是通过艺术的手法，写出历史的精神和人物的灵魂。那些虚构的情节，不是胡编乱造，而是在尊重历史大方向的前提下，为了更好地塑造人物、表达主题而进行的艺术创造。就像画家画山水，不是照抄风景，而是要画出山水的神韵。 当然，我们在阅读《三国演义》的时候，也要有一双“火眼金睛”，知道哪些是史实，哪些是小说的艺术加工。比如读完《三国演义》后，有兴趣的同学可以再去读一读陈寿的《三国志》，对比一下小说和史书的异同，那一定是一件非常有趣的事情。 再举几个有意思的例子。小说里写诸葛亮“草船借箭”，神机妙算，令人拍案叫绝。但在历史上，这件事的原型其实是孙权。公元213年，孙权和曹操在濡须口对峙，孙权坐船去侦察曹营，曹操下令射箭，箭都插在了船的一侧，船身倾斜，孙权就下令把船掉过头来，让另一侧也受箭，等两边平衡了才从容回去。罗贯中把这个故事移到了诸葛亮身上，又加上了大雾、扎草人、算准曹操心理等精彩细节，就成了我们熟悉的“草船借箭”。还有著名的“空城计”，诸葛亮坐在城楼上弹琴，吓退了司马懿十五万大军——这个故事在正史中并没有确凿记载，据考证很可能是晋代一个叫郭冲的人编出来的，但因为写得太精彩了，大家都愿意信以为真。 所以，读《三国演义》，我们要学会在“历史的真实”和“艺术的真实”之间找到平衡。历史的真实是骨架，决定了故事的大方向；艺术的真实是血肉，让历史变得有温度、有情感。罗贯中不是在写历史教科书，他是在写一部关于英雄、关于理想、关于人性的伟大小说。明白了这一点，我们就能更好地欣赏这部书的妙处。 六、文学地位与深远影响 《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说，它的出现，标志着中国古典长篇小说从萌芽走向成熟。在它之前，中国的小说要么是文言短篇小说，要么是民间说话的底本，还没有一部结构完整、规模宏大、人物众多的长篇白话小说。《三国演义》开创了一个全新的小说类型——历史演义，用通俗的语言讲述王朝兴衰和英雄故事，让普通老百姓也能了解历史、感受历史。 《三国演义》的文学成就非常高。它写了大约一千二百个人物，其中性格鲜明、令人难忘的至少有几十个。曹操的奸诈与雄才、刘备的仁德与隐忍、诸葛亮的智慧与忠诚、关羽的义气与骄傲、张飞的勇猛与粗中有细、赵云的忠勇、周瑜的才情与狭隘……一个个栩栩如生，仿佛就站在我们面前。小说中的战争描写更是一绝，大大小小上百场战役，每场都写得不一样，或以少胜多，或以智取胜，或火攻，或水淹，千变万化，让人叹为观止。 六百多年来，《三国演义》的影响早已超出了文学的范围。它不仅被改编成京剧、川剧、评书、连环画、动画片、电视剧、电影、游戏等无数艺术形式，还深深影响了中国人的精神世界和文化生活。我们今天常说的许多成语和俗语，比如“三顾茅庐”“草船借箭”“万事俱备，只欠东风”“赔了夫人又折兵”“说曹操曹操到”等等，都来自《三国演义》。小说中刘关张“桃园结义”所代表的兄弟情义、诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚精神，已经成为中华民族文化基因的一部分。 在世界范围内，《三国演义》被翻译成英语、法语、德语、日语、俄语、韩语等几十种语言，在亚洲尤其影响巨大。在日本、韩国、越南等国家，《三国演义》的故事几乎家喻户晓，诸葛亮、关羽、赵云等人物拥有无数“粉丝”。日本人特别喜欢三国故事，早在江户时代就有了日文译本，今天的日本漫画、游戏、动画片中，三国题材的作品层出不穷。在越南，许多武将把关羽当成守护神来供奉。可以说，《三国演义》不仅是中国的文学经典，也是世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。 同学们，你们知道吗？《三国演义》还留下了大量脍炙人口的成语和典故。比如“望梅止渴”讲的是曹操用前方有梅林的谎言激励口渴的士兵；“三顾茅庐”讲的是刘备三次诚心拜访诸葛亮；“初出茅庐”讲的是诸葛亮刚出山就立下战功；“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮在《后出师表》中表达的耿耿忠心；“司马昭之心，路人皆知”讲的是司马懿的儿子司马昭野心毕露。这些成语已经融入了我们的日常语言，即使没有读过《三国演义》的人，也会在不知不觉中使用它们。这就是一部伟大作品的力量——它不仅属于文学，更属于整个民族的文化记忆。今天我们读《三国演义》，不仅是在欣赏一个精彩的故事，更是在和六百多年来无数的读者对话，在感受一种穿越时空的英雄气概和家国情怀。 结语：推开三国的大门 同学们，今天这一讲，我们一起读了苍凉慷慨的开篇词《临江仙》，认识了漂泊一生却写下千古传奇的罗贯中，了解了《三国演义》从正史到民间故事再到长篇小说的漫长成书过程，梳理了从嘉靖本到毛本的版本演变，纵览了一百二十回的六大乐章结构，还探讨了“七分实事，三分虚构”的历史演义特点，最后感受了这部书在文学史上的崇高地位和深远影响。 现在，我们已经站在了三国世界的大门口。门里面，是一个风起云涌、英雄辈出的时代——那里有桃花盛开的庄园，三个好汉正在焚香结拜；有金戈铁马的战场，千军万马正在厮杀；有运筹帷幄的军帐，一位羽扇纶巾的军师正在决胜千里。让我们推开门，走进去，认识那些了不起的英雄吧！ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 古今多少事，都付笑谈中。 — — 学科网（北京）股份有限公司 $