河南登封市第一高级中学2025-2026学年高二上学期第一次段考语文试题

**基本信息** 以传统文化与现代思辨为双轴，融合经典文本与现实情境，通过儒家思想演变、鲁迅《非攻》选读及名句辩证写作，考查学生文化理解与思维创新能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|7题/24分|儒家起源与演变、鲁迅小说人物分析|跨材料比较儒的内涵演变，结合《非攻》时代背景考查墨子形象| |古代诗文阅读|7题/39分|孟子四端说、贺铸悼亡词、名句默写|对比苏轼与贺铸悼亡词技巧，默写关联《论语》《大学》等经典| |语言文字运用|6题/13分|成语运用、病句修改、构词方式|结合《哪吒2》科技与文化融合情境，考查语言实践能力| |材料作文|1题/50分|儒家经典语句辩证阐释|要求从"士不可以不弘毅"等名句中自选角度，体现传统文化的当代价值|

登封一中2025-2026学年高二第一次段考语文试题 （共150分） 一、现代文阅读（ 24分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B．儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C．儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D．儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B．材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C．“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D．从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3．下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（  ）（3分） A．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ B．君子喻于义，小人喻于利。 C．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4．两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。（4分） （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，11 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非攻① 鲁迅 “先生到楚国去？” “是的。”墨子说道，“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的造了钩拒②，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。” 他在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子③端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。 墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。 楚国的郢城可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般寓所。他拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，门丁进去禀他的主人。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “什么样子的？” “像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸……” “阿呀！那一定是墨翟了！” 公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。墨子和公输般，便在院子里见了面。 “果然是你。”公输般高兴的说，一面让他进到堂屋去。 “先生这么远来，有什么见教呢？” 墨子拜了两拜，沉静的说道：“我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……” “那是……”公输般想着，“先生说得很对的。” “那么，不可以歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对王说过了。” “那么，带我见王去就是。” 公输般知道拗不过，便答应立刻引他去见王；一面到自己的房里，拿出一套衣裳和鞋子来，诚恳的说道：“不过这要请先生换一下。因为这里是和俺家乡不同，什么都讲阔绰的。还是换一换……” “可以可以，”墨子也诚恳的说。“我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实在没有工夫换……” …… 墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，但因为应该换还公输般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭——或者已经是夜饭，还劝他宿一宵。 “走是总得今天就走的，”墨子说，“明年再来，拿我的书来请楚王看一看。” “你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……” “那可是我真送了你宋国了。”墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！” 当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。 公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。他问道： “我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？” “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。” “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。” “可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。” 他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。” “可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。” “哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。” “所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。” 墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。 （选自《故事新编》，有删节） 【注】①《非攻》写于1934年8月，当时现实环境极为险恶，“九一八”事变后，中日民族矛盾急剧上升，国民党政府采取“攘外必先安内”的反动政策。②钩拒：武器，“钩”能钩住敌人后退的船只，“拒”能挡住敌人前进的船只。③耕柱子：墨子学生。 5．下列对本文相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．墨子既不打点衣服，也不带洗脸的手巾，“只把皮带紧了一紧”，然后“头也不回的走了”，表现了墨子的决心。 B．公输般听到拜访是墨子的反应是：“吃惊”“大叫”“放下”工具，“跑下阶去”，可见墨子在公输班心中的崇高地位。 C．墨子劝了半天，作为实干家的公输般并不是不想听，但决策权在楚王，而他自己确实也希望借云梯建功立业。 D．墨子离开时婉拒了公输般做的木喜鹊，且说其“不及木匠的做车轮”，作者借墨子之口表达重视实干的愿望。 6．鲁迅《非攻》中塑造的墨子被称作“中国的脊梁”，根据选文概括墨子人物形象的特点。（4分） 7．本文写作手法有何特色？结合文本进行分析。（4分） 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （1） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （2） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 8.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。（3分） 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2分）（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。 10 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分 ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2） 助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）   阅读下面这首宋词，完成12-13小题。 鹧鸪天·半死桐 贺铸 重过阊门万事非,同来何事不同归?梧桐半死①清霜后,头白鸳鸯失伴飞。 原上草,露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣? 【注】①梧桐半死:晋崔豹《古今注·草木》:“合欢树,似梧桐。枝叶繁,互相交结。”则所谓“合欢树”似即连理梧桐。古诗文中例以“梧桐半死”比喻丧偶。 12.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分)（ ） A.开头两句用赋,直抒胸臆,写词人重回苏州经过阊门时,想起了已长眠地下的妻子,悲从中来。 B.三、四句使词人孑身独存的苦状、寂寞之情、镒于言表,形象地刻画出了词人的孤独与凄凉。 C.“原上草,露初晞”,以荒郊常见的“草”“露”为意象,运用对比手法将“露初晞”与“新垅”形成鲜明对比,抒发了诗人“物是人非”的悲叹。 D.“谁复挑灯夜补衣”,昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目,却再难重见。平实的意象表现了妻子的贤惠、勤劳以及伉俪间的相濡以沫。 13.苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧,同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。(5分) 14.补写出下列句子中的空缺部分（16）分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》 中的“         ，       ”两句。 （2）《大学之道》中，提出不论身份高低，都要以加强个人修养作为根本的两句是“          ，           ”。 （3）“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李白素来气度豪迈，对自己的才干充满自信，在《将进酒》中也有类似表达，“             ，            ”。 （4）晏殊的“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”，写女子对明月的埋怨。《春江花月夜》中“           ，           ”两句与此类似，也写女子埋怨明月，想要赶走月光。 （5）古诗词中诗人常借黑发变白这一现象抒发情感，李白在《将进酒》中用“          ”表达对时光流逝之快的感慨，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“         ”写妻子死后，自己未老先衰。 （6）李白从小立志“申管、晏之谈，谋帝王之术，愿为轴弼，使褒区大定，海县清一”，《将进酒》中“           ，           ”两句，最能显示其超拔绝伦的自信。 （7）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，能将现实与梦境混合，以及使用直接抒情写出作者实际情况的句子是： ， 。 （8）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“ ”和“ ”两句。 三 语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。（15--18题, 共 9分） 2025年春节期间，中国动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）登顶中国影史票房榜，并携“东方魔童”开启全球上映之旅。中国动画以科技为笔，饱蘸五千年文明的浓墨，书写出兼具民族性与世界性的故事。在技术与艺术的 甲 中，在文化自信与科技进步的相互激荡中，世界看到了一幅既原汁原味、又好玩好看的中国文化新图景。 《哪吒2》用科技为传统文化插上了腾飞的翅膀，掀起了一场视觉革命。影片将永定土楼、敦煌碧画溶入场景设计，让混天绫的飘动轨记暗合书法笔意——这种“新国风”美学，既非简单复刻传统，亦非一味迎合西方审美，而是以科技为媒介创造的文化“第三空间”。 《哪吒2》的爆火背后，是中国动画产业链的全面升级。4000人团队耗时五年，以“死磕精神”完成从剧本打磨到特效合成的全流程闭环。当“哪吒”脚踏风火轮冲出国门时，他承载的不仅是角色的命运转折，更是一个古老文明在数字时代的新生。这不仅是产业的崛起，更是文明对话的启航——在这里，混天绫展现了东方美学的韵律，而风火轮体现的是人类对创新的 乙 。 15．下列词语与文中加点词语“混天绫”构词方式最接近的一项是（2分） A．风火轮 B．降魔杵 C．金箍棒 D．轩辕剑 16．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分） 17.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 18．文中画波浪线的“第三空间”指什么？（3分） 四.课内文言文知识检测（一）（19--25题, 共 14分） 19.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(2分)( ) A． 就有道而正焉 正：匡正 B． 质胜文则野 文：文饰、修饰 C． 今人乍见孺子将入于井 乍：突然、忽然 D． 苟能充之，足以保四海 苟：只要 20.下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是(2分)( ) A．人而不仁，如礼何 B． 见不贤而内自省也 C． 知止而后有定 D．国治而后天下平 21.下列各句中，“所以”不表原因的一项是(2分)( ) A． 非所以要誉于乡党朋友也 B．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 B． 师者，所以传道受业解惑也 D．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 22．下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是(2分)( ) A． 企者不立，跨者不行 B．民之从事 C．常于几成而败之 D．知人者智，自知者明 23．下列各句与例句句式相同的一项是(2分)( ) 例句：宋人有善为不龟手之药者 A． 报怨以德 B．治天下可运之掌上 C．蚓无爪牙之利 D．今人乍见孺子将入于井 24.下列对文化常识的解说不正确的一项是（2分）(　　) A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。孔子的弟子端木赐，字子贡，颜渊，名回，字子渊，“回虽不敏，请事斯语矣”是颜渊称自己的名。 B．“大学之道”中“大学”一词在古代有两种含义，一是“博学”的意思，二是相对于小学而言的“大人之学”。古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理、正心、修己、治人”的学问。 C．《庄子》是春秋中期庄子及其后学所著道家经文。汉代以后，尊庄子为“南华真人”，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周礼》合称“三玄 ”。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，想象奇特，变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。 D．八佾：佾，“行列”的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。 25.下列关于古代文化常识的解说,不正确的一项是(2分) （ ） A.《论语》是孔子及其弟子的语录文集,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等,与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 B.《礼记》主要记载了先秦的礼制,体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 C.孟子,名轲,战国时期邹国人,有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”“民贵君轻”等。 D.“六艺”的说法有两种:一种是西周学校教育内容,包括礼、乐、射、御、书、数;一种是将“六艺”解释为“六经”,即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 五，课内文言文知识检测（二）（26--30题, 共 10分） 26. 下列对《诗经·无衣》的解读，不正确的一项是（ ） A. 这首诗出自《诗经·秦风》，是一首慷慨激昂的战歌。 B. 诗中“同袍”、“同泽”、“同裳”展现了将士们同甘共苦、团结一心的精神。 C. 全诗采用重章叠句的手法，只在关键处更换几个字，使情感在回环往复中不断强化。 D. “王于兴师”中的“王”指战国时期的秦王，体现了秦国士兵对君王的忠诚。 27. 下列关于《春江花月夜》的文化常识，表述正确的一项是（ ） A. 作者张若虚是盛唐诗人，与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。 B. 此诗被后人誉为“孤篇横绝全宋”，奠定了其在唐诗中的崇高地位。 C. “江畔何人初见月？江月何年初照人？”一句蕴含哲理，体现了现实主义的思考。 D. 诗中“捣衣砧”这一意象，常常与游子思乡、思妇怀远的情感相关联。 28. 对《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词的分析，不正确的一项是（ ） A. 从词的题目“记梦”和内容来看，这是一首悼亡词，是苏轼为悼念原配妻子王弗所作。 B. “乙卯”年为干支纪年法，推算可知此时苏轼正在密州任知州。 C. 词中“尘满面，鬓如霜”一句，运用了比喻的修辞手法，抒发了诗人人生坎坷、年华老去的感慨。 D. 结尾“明月夜，短松冈”是写景，也是情语，营造了凄凉、哀婉的氛围，令人回味无穷。 29. 下列对《将进酒》的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗中“钟鼓馔玉不足贵”一句，表现了李白蔑视权贵、追求自由的傲岸性格。 B. “陈王昔时宴平乐”中的“陈王”指曹植，诗人以此自比，抒发怀才不遇的愤懑。 C. “主人何为言少钱”的“主人”指酒肆的老板，诗人反客为主，气势磅礴地提议典物换酒。 D. 全诗情感大起大落，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放，最后以“万古愁”收束，充分体现了李白浪漫主义的诗风。 30.下列诗句中，没有运用“虚实结合”手法的一项是（ ） A. 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。（苏轼《江城子》） B. 不知江月待何人，但见长江送流水。（张若虚《春江花月夜》） C. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（李白《将进酒》） D. 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》） 六，语言文字运用（二） 阅读下面的文字，完成31题。 ①学术研究当追求真理、实事求是，坚决不能投机取巧、弄虚作假。②近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。③科学的本质是求真，科研的基础在求实。④然而，极少数科研人员在帽子、位子、面子的利益驱使下，放弃学术底线，打破道德红线，⑤造成“白袍点墨，终不可渝”.这无疑违背了科研工作的初衷，损害了科研人才的形象，进而破坏公平竞争的科研环境，阻碍了科技队伍的健康成长。 31.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 七、材料作文 32.阅读下面的材料，根据要求写作。 (50分)  本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 ①士不可以不弘毅，任重而道远。 ②己所不欲，勿施于人。 ③致知在格物。 ④人皆有不忍人之心。 ⑤知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 ⑥千里之行，始于足下。 ⑦故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意；明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $