精品解析：内蒙古科尔沁右翼前旗第二中学2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题

内蒙古科尔沁右翼前旗第二中学2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。 孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”墨子提倡全人类兼爱交利，即使从头到脚，被磨成粉末，只要对天下有利，都甘愿付出，这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。 西晋鲁胜《墨辩注序》说：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。”孟子非墨辟墨，但其思维表达方式，承自墨子，酷似墨子，辩论模仿墨子惯用的归谬反驳法。《孟子·告子上》说：“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。” “不知类”是墨子应用归谬反驳法的标志词、惯用语，曾被墨子用来说服鲁班与楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以传承发扬。《孟子·梁惠王上》说：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”孟子归谬辩辞，比喻生动，脍炙人口，众所周知，是世人普遍效法的思维表达范例。 儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方，是司马迁和班固等史学思想家对儒墨学关系的标准定性，是今日认知判断儒墨关系的正确指引。 秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。 作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，“兼爱”理想，在一段相当长的历史时期内，是无法实现的超越性的善良愿望和理论假设。 儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵治理国家，不通过学习获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。 孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。“辟”即驱除、屏除、排除。宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。 孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无一丝可能翻案平反的条件。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，是充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。 在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子兼爱学说的精义，吸取孟子不当辟墨的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。 （孙中原《儒与墨：一个常新的话题》，有删改） 材料二 儒家“仁爱”主张“爱有差等”，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱。从维护“君臣父子”的纲常出发，儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即“立爱自亲始”。 墨家“兼爱”是围绕“兼相爱，交相利”这一基本论点展开的。《吕氏春秋》说：“墨翟贵兼。”“兼”的本义是一只手拿着两颗稻谷，引申为同时顾及事物的几个方面。在《墨经》中，“兼”表示“整体”“全部”的意思。因此，“兼爱”主要强调的是“兼爱天下之人”。在墨子看来，不管是自己还是别人，无论出身是高贵还是低贱，只要是人，都是被爱的对象，这个爱的对象的范围应该是“天下之人”，也就是整个人类，也即“兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下之无有私也”。墨家“兼爱”认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。与“兼相爱”紧密相连的是墨家的“交相利”的实利主义道德原则。在墨家看来，爱就是利，利即为爱。没有实际的“利”，就无从谈“爱”。 儒家“仁爱”与墨家“兼爱”都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的。儒家坚信在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是仁爱；而墨家则认为在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是兼爱，其实这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人类之爱，爱的对象是整个人类。儒家有“泛爱众”“仁者爱人”，墨家有“兼爱天下”。儒家施行“仁爱”的方法是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近譬也，可谓仁之方也”，这种方法就是由己及人。“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里的“仁”和“亲”是两个概念。“仁”是对亲人之外的他人的喜爱。“亲”则是对亲人或相熟的人的亲爱。 儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是中国传统思想，都表达了人与人之间“爱”的关系。我们要在充分理解它们两者产生的那个时代的具体含义的基础上，结合当今时代的特征，用辩证的、发展的眼光来看待它们，分析、鉴别、取舍、改造，使它们具有更强的生命力，在当今散发出更大的魅力和光芒。 （高洁《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，我们应该吸取孟子为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训，儒墨学说研究者应当平等地交流与合作。 B. 秦汉之前墨家与儒家两大流派对举并提，而汉朝之后至清朝，墨学逐渐衰竭，这跟孟子的“辟墨”有一定的关系。 C. “立爱自亲始”是墨家的主张，是说在施行爱的时候，以自己为起点，再扩大到他人，根据关系的亲疏贵贱而不同。 D. “兼爱”是一种美好的理想，是人类的共同人性论，与宗法等级制不符，这在任何阶段的历史时期都是可以达到的。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子本来是学儒学的，因认为儒学有缺点而自创墨学，补充改造儒学，提出“兼爱”等人文学的重要原理，可见春秋战国时儒墨两家地位相当。 B. 墨学从与儒学并举到逐渐衰竭，墨子从与孔子并提到渐去渐远，原因固然与其自身学说有些地方自相矛盾有关，但儒家非墨辟墨是重要因素。 C. 利用儒墨之学的优势，能帮助人们更好地掌握真理和治理国家，古代史学家的见解，对我们今天研究诸子百家各学派关系仍有指导价值。 D. “伐木当伐根，攻敌当攻坚”，是说办事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”，孔孟之道才能够鲜亮发光。 3. 下列选项，没有运用归谬反驳法的一项是（ ） A. 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 B. 今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ C. 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” D. 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” 4. 材料一使用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。 5. 这两则材料都阐述了儒墨关于“爱”的主张，两家主张有哪些异同点？请简要概述。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①举例论证。文中列举孟子在《孟子·尽心上》中评论墨子的例子，论证孟子推崇墨子“兼爱”的人格精神魅力。 ②引用论证。文中引用宋代陆游《杂兴·孟子辟杨墨》的语句论证孟子辟墨是为了孔孟之道鲜亮发光。 ③对比论证。文中将儒家“爱有差等”与墨家的“可学而能”进行对比。 5. 异：儒家主张仁爱，“爱有差等”，出已及人，根据亲疏贵贱而施予不同的爱；墨家提倡全人类兼爱交利，“兼相爱，交相利”“兼爱天下”。 同：儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是我国的传统思想，强调人与人之间的普遍之爱；爱的对象是整个人类。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比儒家和墨家的思想，特别是关于“爱”的主张，探讨了两者在中国文化中的地位和影响。材料一强调了儒墨在历史上的对立与互补关系，指出墨子的“兼爱”理想虽难以实现，但其精神值得现代借鉴。材料二则详细比较了儒家“仁爱”和墨家“兼爱”的异同，指出两者在强调人际关系和谐方面的共同点。文章呼吁在新时代背景下，重新审视并融合儒墨思想，以促进文化创新。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训”错误，依据材料一第二段“孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力”和最后一段“吸取孟子不当辟墨的历史教训”等可知，孟子没有“全盘否定墨学”，只是对墨子进行不当的批判。 C.“‘立爱自亲始’是墨家的主张”错误，依据材料二“儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即‘立爱自亲始’”可知这是儒家的主张。 D.“这在任何阶段的历史时期都是可以达到的”错误，依据材料一“‘兼爱’理想，在一段相当长的历史时期内，是无法实现的超越性的善良愿望和理论假设”可知这在相当长的历史时期内是无法达到的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章信息进行推断的能力。 B.“原因固然与其自身学说有些地方自相矛盾有关，但儒家非墨辟墨是重要因素”错误，依据“墨家‘兼爱’认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中”可知其自身学说有些地方自相矛盾、有些观点不合时宜才是重要因素。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 归谬反驳法是一种逻辑论证方法，旨在通过假定对方观点成立，然后引出矛盾或荒谬之处，从而否定该观点，证明自己立场的正确性。 A.句意：楚国有卖盾与矛的人，称赞自己的盾说：“我的盾坚固得没有东西能够刺穿它。”又称赞自己的矛说：“我的矛锋利得没有东西不能刺穿。”有人问：“用你的矛刺你的盾，结果会怎样？”这个人无法回答。以“自相矛盾”的方式指出盾和矛不可并存，体现归谬反驳法。 B.句意：现在有人每天偷邻居的鸡。其他人劝告他说：“这样做不是君子之道。”他说：“我会减少偷鸡的次数，每月偷一只，等到明年再完全停止。”如果知道不义，就应该立即停止，为什么还等到明年？以“月攘一鸡”推理出其不合义，体现归谬反驳法。 C.句意：孟子说：“大王喜好打仗，那么我以打仗来打个比方。战鼓震天，兵刃相交，但很快有些人丢盔弃甲仓皇逃窜。有些跑了一百步才停下，有些跑了五十步。五十步的人讥笑跑了一百步的人，您觉得如何？”回答说：“不对，只是逃跑的距离不同罢了，这也是逃跑。”孟子接着说：“既然您明白了这一点，那么不要指望自己的百姓会比邻国更多。”用五十步笑百步类比国君的错误，体现归谬反驳法。 D.句意：孟子问：“不愿做与不能做的表现有什么不同？”回答：“让人扛着泰山横跨北海，说‘我不能’，这是真的不能。但如果是扶一位长者折一根树枝，说‘我不能’，那么是因为不愿做，不是真的不能。所以大王不实行仁政，不是如扛泰山渡北海那样办不到，而是如扶长者折枝这般可以做到却不愿意。”这是举例论证和类比论证，并未假设对方观点成立，而通过对“不能”与“不为”的具体分析进行区分，未体现归谬反驳法。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证。依据“孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：‘墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。’”可知文中列举孟子在《孟子·尽心上》中评论墨子的例子，论证孟子推崇墨子“兼爱”的人格精神魅力。 ②引用论证。依据“宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：‘孟子辟杨墨，吾道方粲然。’‘伐木当伐根，攻敌当攻坚。’孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光”可知文中引用宋代陆游《杂兴·孟子辟杨墨》的语句论证孟子辟墨是为了孔孟之道鲜亮发光。 ③对比论证。依据“儒家‘爱有差等’，适应宗法等级制要求，……漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子……主张‘可学而能’的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来”可知文中将儒家“爱有差等”与墨家的“可学而能”进行对比。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 异：依据“儒家‘爱有差等’，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同”可知儒家主张仁爱，“爱有差等”，出已及人，根据亲疏贵贱而施予不同的爱；依据“墨家‘兼爱’是围绕‘兼相爱，交相利’这一基本论点展开的。……‘兼爱’主要强调的是‘兼爱天下之人’”可知墨家提倡全人类兼爱交利，“兼相爱，交相利”“兼爱天下”。 同：依据“儒家‘仁爱’和墨家‘兼爱’都是中国传统思想”“儒家‘仁爱’与墨家‘兼爱’都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的……是人类之爱，爱的对象是整个人类”可知儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是我国的传统思想，强调人与人之间的普遍之爱；爱的对象是整个人类。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最初的带路人 何为 有些小物件有时候足以令人深思，譬如一只又破又旧的老式手电筒…… 一只手电筒使人联想到过去艰苦的战争岁月里漫长的路，在泥泞中跋涉的无数足迹，还有夜行军疾速前进的行列。一只手电筒，使我想起引路人手里的明灯，像大海中指示航行方向的灯塔。 为什么我有这些古怪的联想？ 不久前一个傍晚，我从一个座谈会出来。就在路边转角的公共汽车站，我看见一个人的背影——一个熟悉的宽阔高大的背影在眼前一见。啊，这不是老乔吗？这几年他到哪儿去了？我用力从熙熙攘攘的行人中间穿过去。不巧他刚刚一步上车。车开了。望着公共汽车远远扬起一片浮尘，我说不出有多惆怅。暮色渐浓，前面是一条车辆较少的林荫道，我踏着夕阳缓步回家，不觉跌入一片遥远的回忆中。 那还是在一九三八年，已经是满街落叶飘零的季节了。有几个年青的学生准备到抗日根据地去。我到黄浦江边一家小店楼上去送行，临时才知道有一个人就要来跟大家见面。 快近天黑，那个人如约来了。大概因为习惯于经常在黑夜里走路吧，他随身带着一只外壳镀镍的“永备牌”手电筒，一进门就顺手放在桌上。随后他凑着灯光坐下来，宽阔高大的背影几乎遮住了半面墙。到了临走时，他仿佛漫不经意地说，为了避免日本宪兵队的注意，最好大家都乔装一下，扮成到内地去做“单帮”的小商人模样。接着又像说笑话那样嘱咐道：“记住，别带什么书报，露出了马脚，那就不好办了。”说着他仔细扫视了一下在座的所有的人，拿起手电筒就走了。 “这就是我们的老乔！”有人悄悄附着我的耳边说，充满了感情。 将近二十年来，这个第一次晤面的印象始终铭刻在我的记忆里。那时候“我们的老乔”风尘仆仆地往来于皖南和上海之间，一年数次，每一次为抗日根据地运去大量西药、纸张、汽油乃至全套铅印字模和印刷机器等。“采购”是他当时的主要工作，其次才是作为引路人的身份，带领一群立志献身的爱国青年到新四军去。 有一次，他伴送十几个青年连同一批西药用品从上海出发到温州，再转往皖南。货轮出吴淞口时，照例要经过日本宪兵队的检查。当军用汽艇靠近货轮的边缘，所有船上的乘客一概不准自由行动。甲板上皮靴声由远而近，恐惧如同乌云，笼罩着整个船舱。 统舱里烟雾弥漫，腥气扑鼻。在成堆的货包旁边，一眼望去满地都是摊开的铺盖以及席地而卧的旅客们。就在这些旅客中间，日本宪兵队从一个“小商人”的枕头下抽出来一本高尔基的小说《母亲》。一时形势紧张极了！他举目四顾，像是在找寻什么人。这时日寇拿着军刀在货包里乱刺，一场大搜查就要开始了。眼看他护送的西药用品和陪同到抗日根据地去的青年都有被发现的危险，他决定牺牲自己，挺身而出。残暴的日寇对着老乔劈面就是两记耳光！正在这千钧一发之际，有一个跟随日本宪兵同来的翻译闻声从舱外匆匆赶来，叽叽咕咕地和鬼子一阵耳语之后，不知为什么，一行人就离去了。这事情一起伏变化得这样快，大家都目瞪口呆。事后才知道，那翻译原来早就和我们有联系的！ 那个乔装“跑单帮”的中学生由于偶然的疏忽，几乎给老乔带来难以想象的灾祸；可是老乔并不责备他，反而一再鼓励他，安慰他。据我所知，那个年青人以后在革命队伍里成长起来，成为一个非常出色的战士，当他在最困难的时刻想起了老乔，就会勇气百倍。 我又一次想起他高大的背影，不知道应该到哪儿去找他。但是有一点看来是证实了：老乔原来也在这个城市里。那么，他又在哪个工作岗位上？ 隔了几天，我忽然收到封从报社转来的读者来信。信里说，有人看见我在报上发表文章，很想知道是否就是他认识的那个人，底下署名正是老乔。 老乔！这封意外的来信真是使人惊喜交集。信封下款印着一行红字，是本市一家有三四千工人的国营棉纺厂。有人告诉我，这家工厂原先是个落后的生产单位，困难重重，不到一年就成为全市有数的先进工厂之一，受到上级表扬。据说，领导这个厂的新厂长在不久前还和老工人一起见过毛主席哩！ 第二天，我按信上的地址到东区去找他。到了他的办公室，一个女秘书站起来接待我说：“厂长到车间去了，一会儿就来，你请坐。”我刚刚落座，抬头看见前面的大书桌上放着一只手电筒。电筒的镀镍外壳早已发黄，有几处还带着裂痕，中间一大块陷瘪非常显眼。我心里一亮：哦，还是那个一九三八年的“永备牌”手电筒？秘书似乎察觉到我在注意这个形状古怪的旧手电筒，连忙向我解释着说：“别看这个手电筒又破又旧，从前乔厂长搞地下工作的时候总是带着它上路——它曾经照亮多少人的道路呀！如今，我们哪个人的生活水平不是大大超过了过去的日子！像这样的手电筒早没有实际用处了。可是厂长总是说，装上三节电池，这个手电筒照样能为社会主义建设服务。真的，现在碰到防汛什么的，厂长还拿着它照路呢！” 有些小物件有时候足以令人深思，譬如这只又破又旧的老式手电筒，它使我想起许多许多的事情来，而且不能不被感动。以致老乔——也就是现在的乔厂长——从外面进来了，我还没有觉察到。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “习惯于经常在黑夜里走路”“宽阔高大的背影”在文中有一定的深刻含义，不仅表现了人物外在形象，更体现其内在精神。 B. “仿佛漫不经意”“像说笑话”等体现了老乔丰富的对敌斗争经验和镇定自若的心态，说明他是一个优秀的引路人。 C. 渐浓的暮色、货轮上日本宪兵的皮靴声、统舱里弥漫的烟雾和《党费》中街上的脚步声作用一样，都渲染了当时紧张的气氛。 D. “我”没觉察到老乔从外面进来了，说明“我”沉浸在对老乔的人和事的回忆之中，突出了老乔的事迹对“我”的触动之深。 7. 关于文中“手电筒”这个物件，下列说法不正确的一项是（ ） A. 手电筒并非一般物件，它象征了老乔作为革命青年的引路人的特殊身份。 B. 后来手电筒虽然已经很破旧了，且没有实际使用价值，但老乔还一直带在身边。 C. 手电筒见证了老乔从革命时期到社会主义建设时期的角色转变和时代变迁。 D. 手电筒在文中开头和结尾都被提及，串联起过去和现在的故事，使文章结构紧凑。 8. 文章标题为“最初的带路人”，请结合文本说说你对此标题的理解。 9. 文章塑造了一个带领年轻人革命救国、又投身建设祖国的先进人物老乔的形象，但作者并未过多直接描写老乔这一形象，而是主要将其置身于他人的眼光和评价中。请结合文章分析作者这样处理的好处。 【答案】6. B 7. B 8. ①“最初的带路人”指老乔。抗战时，他为爱国青年引向新四军，是投身革命的引路人。 ②社会主义建设时期，他任厂长带领落后工厂变先进，是工厂发展的带路人。 9. ①通过他人的眼光和评价来塑造老乔形象，能使形象更具客观性与真实性。 ②借助不同场景下他人的反应与叙述，丰富了老乔形象的多面性。 ③以他人的视角展开叙述，增强了故事的感染力与情节的连贯性。 【解析】 【导语】这篇文章通过“手电筒”这一富有象征意义的物件，串联起老乔革命斗争与建设祖国的两大阶段，展现其无私奉献、不畏艰险的精神。叙述上采用回忆与现实交织的方式，增强情感感染力。同时，通过“我”的视角刻画人物形象，以细节与他人评价烘托出老乔的高大形象，既朴实感人，又主题深刻。 【6题详解】 本题考查学生对相关内容和文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“丰富的对敌斗争经验和镇定自若的心态”错误。“仿佛漫不经意”“像说笑话”这些描述，更多地体现出老乔为了缓解当时在场青年们紧张的情绪，重点在于安抚众人，而非着重体现他丰富的对敌斗争经验。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 B.“且没有实际使用价值”错误。根据原文“真的，现在碰到防汛什么的，厂长还拿着它照路呢”可知，手电筒还是有实际用处的。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“最初的带路人”指的是老乔。在抗日战争时期，他往来于皖南和上海之间，主要从事为抗日根据地采购物资的工作，同时还以引路人的身份带领爱国青年前往新四军，在艰难的战争岁月里，为众多青年指引了走向革命道路的方向，是他们投身抗日、走向光明的引路人。 ②在社会主义建设时期，他担任国营棉纺厂厂长，带领原本落后的工厂在不到一年的时间里成为先进工厂之一，如同在新的征程中继续为人们照亮前行的道路，是工厂走向进步与发展的带路人。 【9题详解】 本题考查学生分析文本体裁特征和表现手法的能力。 ①通过他人的眼光和评价来塑造老乔形象，能使形象更具客观性与真实性。如青年们对老乔充满感情的介绍，让读者感受到老乔在他们心中的重要地位和影响力，比作者直接描述更令人信服。 ②借助不同场景下他人的反应与叙述，丰富了老乔形象的多面性。例如在货轮遭遇日本宪兵队检查时，从众人的目瞪口呆及事后对事件的知晓，侧面展现老乔的英勇无畏与机智，使形象更为立体饱满，避免了单一的直接描写可能带来的片面性。 ③以他人的视角展开叙述，增强了故事的感染力与情节的连贯性。从“我”对老乔背影的辨认，到收到老乔来信后他人对其工作成就的告知，再到秘书对老乔珍视旧手电筒的解释，这种方式推动着情节自然发展，也让读者更易代入故事，深入体会老乔的形象特点与精神品质。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。数岁，陈胜起山东，乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。 叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。 汉五年，已并天下。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。” 于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。” 遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。 汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。 太史公曰：叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？ （节选自《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料二： 夫以高祖之明达，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 材料三： 轼以谓叔孙通制礼，虽不能如三代，然亦因时施宜，有补于世者。鲁二生非之其言未必皆当通以谓不知时变亦宜矣。然谨按扬子《法言》：昔齐鲁有大臣，史失其名。或曰：如何其大也？曰：叔孙通欲制君臣之仪，聘先生于齐鲁，所不能致者二人。由此观之，大臣以道事君，不可则止；然后可以托六尺之孤，可以寄百里之命。若与时上下，随人俯仰，虽或适用于一时，何足谓之大臣、为社稷之卫哉？ （节选自《经进东坡文集事略》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 鲁二生非A之B其言C未必D皆当E通F以谓不知时G变H亦宜矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，使……跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”意思不同。 B. 度，估计，与成语“度日如年”“风度翩翩”的“度”意思不同。 C. 糠秕，指没有价值的东西，与“取其精华，去其糟粕”的“糟粕”词义引申方式相同。 D. 致，招来，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙通生逢易代之际，曾在秦朝为官，后来又投靠项梁、怀王、项羽、刘邦诸人，并通过改换服装来讨刘邦欢心，鲁地两位儒生对他的行为非常鄙视。 B. 刘邦统一天下后，将秦朝严苛的礼法制度全部废除，但大臣们少了约束，出现有失礼仪的举动，令刘邦感到担忧，叔孙通便劝说刘邦恢复旧时的制度。 C. 叔孙通征召鲁地的儒生制定朝仪，并组织人员进行演习，刘邦视察表示认可。长乐宫建成后举行朝会，群臣都遵守礼仪，让刘邦体验到作为皇帝的尊贵。 D. 对两位不赞同自己的鲁地儒生，叔孙通认为他们迂腐而不知变通，材料三则认为扬雄在《法言》一书中称赞他们为“大臣”是对两位儒生的做法的认可。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！ （2）然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。 14. 三则材料对叔孙通的评价有何不同？试结合文本简要分析。 【答案】10. BEH 11. A 12. B 13. （1）您的所作所为不合古道，我们不走。您还是自己去吧，不要玷污了我们！ （2）但是他不能与夏、商、周三代圣明君王并列的原因，就错在他不肯学习罢了。 14. ①材料一称赞叔孙通为儒家宗主，懂得顺应变化； ②材料二批评叔孙通器量小，迎合君主，只求一时之功； ③材料三肯定叔孙通根据形势变化制定礼仪，有助于时世，又指出叔孙通不是正道侍奉君主的“大臣”。 【解析】 【导语】三则材料围绕叔孙通及其制礼行为展开评价，观点各异。材料一通过史实描述，肯定其顺应时势、制定礼仪的贡献，认可其与时俱进的能力；材料二客观指出叔孙通趋时取宠的局限，惋惜其未能真正复兴古礼；材料三则折中材料一与二之观点，既承认其“因时施宜”的现实作用，又批评其随波逐流难以成就大臣之志。三者共同展现了对礼制与政治权衡的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁地两个儒生反对他，他们的话不一定都正确，叔孙道认为他们不懂得时势变化，也是应该的。 “鲁二生非之”是主谓宾结构，“鲁二生”作主语，“非”作谓语，“之”作宾语，表意完整，故在B处断开； “其言未必皆当”是主谓结构，“其言”作主语，“当”作谓语，“未必”“皆”都是副词来修饰谓语，表意完整，故在E处断开； “通以谓不知时变”是主谓宾结构，“通”作主语，“以谓”作谓语，“(他们)不知时变”作宾语，表意完整，故在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。“从”，均为“使……跟从”的意思。句意：汉王刘邦带领五个诸侯王攻进彭城。/沛公第二天带着一百多名骑兵来拜见项王。 B.正确。“度”，估计/度过/气质、姿态。句意：估计我能够做到再去施行。/形容处境孤寂窘迫，日子难熬。/形容举止洒脱，气质不凡。 C.正确。“糠秕”原指谷皮和瘪谷，引申为“没有价值的东西”。句意：只不过是窃取礼制中糠般微末无用的东西。 “糟粕”原指造酒剩下的渣滓，引申为“粗劣而没有价值的东西”。句意：吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。 D.正确。句意：不能招来的有两人。/用来招纳天下的贤士。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“叔孙通便劝说刘邦恢复旧时的制度”错误。根据文中“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪”可知，叔孙通劝说刘邦让自己征召儒生制定朝廷礼仪。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“古”，古道，古代的规范、准则；“不行”，不走；“污”，玷污。 （2）“所以”，……的原因；“比肩”，并肩，并列，比喻地位相等；“病”，错。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①根据材料一“叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗”可知，太史公评价叔孙通，他顺应时代发展趋势而度量事务，制定礼仪法规或取或舍，能够随着时世来变化，是汉代儒家的宗师，所以司马迁肯定叔孙通能够看清形势，顺时而变，对汉王朝的稳固有贡献； ②根据材料二“惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已”“遂使先王之礼沦没而不振”可知，司马光指出叔孙通器量小，他只不过是窃取礼制中糠般微末无用的东西，借以依附时世、迎合风俗，求取宠章罢了，而且使先王礼制沉沦而无法振兴，所以司马光批评叔孙通器量小，迎合世俗，取悦君王，对儒家礼仪的传承没有实质性的贡献； ③根据材料三“轼以谓叔孙通制礼，虽不能如三代，然亦因时施宜，有补于世者”可知，苏轼肯定了他根据形势变化制定礼仪，对当时有帮助；又根据扬雄《法言》中齐鲁大臣的标准，认为他“若与时上下，随人俯仰，虽或适用于一时，何足谓之大臣、为社稷之卫哉”，如果因时因人改变，即使可能暂时得到任用，也不能称他为大臣，指出他不是正道侍奉君主的“大臣”。 参考译文： 材料一： 叔孙通是薛县人。在秦朝时，他凭借文学才能被征召为待诏博士。几年后，陈胜在山东起兵，于是逃离都城，到了薛县，当时薛县已经投降楚军。等项梁到了薛县，叔孙通便投靠了他。后来项梁在定陶败亡，叔孙通就跟随了楚怀王熊心。怀王被项羽封为义帝，迁往长沙去了，叔孙通便留下侍奉项羽。汉高帝二年，汉王刘邦带领五个诸侯王攻进彭城，叔孙通就投降了汉王。汉王战败西去，叔孙通也跟了去，最终投靠了汉王。 叔孙通总是穿着一身儒生服装，汉王见了非常讨厌；于是他改变了服装，穿上短袄，而且是按楚地习俗裁制的，汉王见了很是高兴。 汉高帝五年，天下已经统一。当时汉高帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，只是拟定了一些简单易行的规矩。可是群臣在朝廷饮酒争论功劳，醉了有的狂呼乱叫，甚至拔出剑来坎削庭中立柱，高帝为这事感到担忧。叔孙通就劝说道：“那些儒生虽然难以和他们一起图进取，但却可以与他们共同守住已经取得的成就。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的弟子们一起制定朝廷上的礼仪制度。”皇帝说：“可以试着办一下，但要让它容易通晓，估计我能够做到再去施行。” 于是叔孙通奉命征召了鲁地儒生三十多人。鲁地有两个儒生不愿走，说：“您所侍奉的君主将近十位，都是靠当面阿谀奉承取得亲近、显贵的。您的所作所为不合古道，我们不走。您还是自己去吧，不要玷污了我们！”叔孙道笑着说：“你们真是见识浅陋的儒生啊，不懂得时势变化的道理。” 叔孙通就与征来的三十人一起向西来到都城，他们和皇帝左右有学问的侍从以及叔孙通的弟子一百多人，在郊外拉起绳子表示施礼的处所，立上茅草代表位次的尊卑进行演练。演练了一个多月，叔孙通说：“皇帝可以试看一下。”皇帝视察后，让他们向自己行礼，然后说：“我能做到这些。”于是命令群臣都来练习，并准备在十月朝会时使用。 汉高帝七年，长乐宫已经建成，各诸侯王及朝廷群臣都来参加十月的朝会。从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声喧哗和违反礼仪的人。于是高帝说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”于是授给叔孙通太常的官职，赏赐黄金五百斤。 太史公说：叔孙通顺应时代发展趋势而度量事务，制定礼仪法规或取或舍，能够随着时世来变化，最终成了汉代儒家的宗师。“最正直的好似弯曲，事理本来就是曲折向前的”，大概说的就是叔孙通这样的人吧? （节选自《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料二： 就高祖刘邦的明智通达说来，目睹叔孙通所定尊崇君主的礼仪而发声慨叹；但是他不能与夏、商、周三代圣明君王并列的原因，就错在他不肯学习罢了。在那个时候，如果能得到大儒来辅佐他，与大儒一道用礼制来治理天下，他的功勋业绩又怎么会在这一步便止住了呢！可惜啊，叔孙通的器量太小了！他只不过是窃取礼制中糠般微末无用的东西，借以依附时世、迎合风俗，求取宠章罢了，这样便使先王所建立的礼制沦没而无法振兴，以至于到了今天这个地步，难道不令人沉痛之极吗！真正的大儒，怎么会毁坏规矩、违背准绳来追求一时的功绩呢? 材料三： 苏轼认为叔孙通制定礼仪，虽然比不上夏商周三代，但也是根据时势实行恰当的措施，有助于时世。鲁地两个儒生反对他，他们的话不一定都正确，叔孙道认为他们不懂得时势变化，也是应该的。但考察扬雄的《法言》：过去齐鲁之地有大臣，史书没记载他们的名字。有人说：为什么称“大”呢?回答说：叔孙通想要制定君臣之间的礼仪，到齐鲁之地聘请儒生，不能招来的有两人。由此来看，大臣用正道侍奉君主，意见不被接受就停止；这样之后才可以将幼小的君主托付给他，将方圆百里的封国交给他管理。如果因时因人改变，即使可能暂时得到任用，又怎么能称他为大臣、能保卫国家呢? （节选自《经进东坡文集事略》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 邯郸冬至夜思家① 白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。 [注]①背景：古代冬至有全家团聚的习俗，朝廷放假，民间热闹。白居易时年33岁，正宦游在外，有感而作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代冬至本应全家团聚，但诗人却身在异地，巧逢节日，不知如何是好。 B. 一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”人的感情。夜色之下，身影相伴，景致动人，诗人沉浸在美妙的夜色之中。 C. 末尾两句诗人从对面着笔，具体“说”了什么并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。 D. 全诗无一“思”字，却处处含着“思”情，把诗人的情感表现得淋漓尽致。 16. 从诗文语言或艺术手法的角度，请简要分析诗人所表达的情感。 【答案】15. B 16. （1）语言角度：全诗语言质朴无华而韵味含蓄。只是用叙述的语气，描写了冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，道出了人们常有的一种生活体验，表达了作者的孤寂之感和思家之情，感情真挚动人。 （2）艺术角度：后两句运用了想象的艺术手法。想象家人冬至夜深时分，围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，构思精巧别致，真实感人，表现出淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。 【解析】 【导语】这首诗描写了冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，表达了作者的孤寂之感和思家之情。全诗语言质朴无华而韵味含蓄，构思精巧别致，运用想象等手法，表现出淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“景致动人，诗人沉浸在美妙的夜色之中”错误，无中生有，诗人此时身单影只，完全沉浸在孤寂和思亲的感情之中。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格和表达技巧，评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）语言角度：这首诗没有华美的辞藻和奇特新颖的意象，只是用叙述的语气来描绘远客的思亲之情。如第一句“邯郸驿里逢冬至”，叙客中度节，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度，但如今诗人只能在邯郸客店里；第二句“抱膝灯前影伴身”，写在邯郸客栈里过节的情景，“抱膝”，画出了枯坐的神态，“灯前”，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”，只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，孤寂之感，思家之情，已溢于言表。 （2）艺术角度：这首诗主要运用想象，如“想得家中夜深坐”，通过对“家中夜深”的想象，让读者感受到节日里本应有的团聚氛围，而“还应说着远行人”则表达了家人对远行在外的诗人的挂念，具体“说”了什么，没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地，每一个有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，感同身受，使这种思乡之情扩大化。全诗层层铺垫，处处渗透着思乡之情，使诗人的情感表现得淋漓尽致。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学校的新年音乐会上，乐曲时而婉转流利，时而梗塞不畅，小华联想到白居易在《琵琶行》中曾用“____________，____________”描绘过这样的声音。 （2）张老师让同学们就“六国灭亡的原因”展开小组讨论，小慧认为六国灭亡主要是因为六国割地求和导致国力亏损，并举出苏洵在《六国论》中的观点“____________，____________”作为支撑。 （3）诗歌语言具有“暗示性”，如“舟”常让人联想到“漂泊”，诗句“____________，____________”就运用了这一暗示。 【答案】 ①. 间关莺语花底滑 ②. 幽咽泉流冰下难 ③. 赂秦而力亏 ④. 破灭之道也 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（移舟泊烟渚，日暮客愁新/客路青山外，行舟绿水前） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：莺、咽、赂、渚。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下题 松弛感在心理学上可以被理解为面对紧张情境时，相对平和、 a 的心理状态和情绪特质。松弛感既跟后天环境有关系，（ 甲 ）。一般来说，低神经质的人比高神经质的人更能承受压力，更少焦虑、抑郁或者忧虑，生活中更加平和悠闲；而高神经质的人面对压力和受到刺激时更容易产生强烈的情绪波动。①决定一个人神经质水平的高低，②很大程度上受先天遗传的影响。③因为大多数人的神经质水平，④都会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐下降。 松弛感也在一定程度上反映出了个体较为积极和合理的认知模式。在情绪ABC理论中，A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，C表示产生的情绪和行为。该理论认为引起人们情绪困扰的并不是事件本身，而是人们对事件的态度、看法等内在信念。也就是说，同样的事件A，不同的信念B，（ 乙 ）。比如，两个学生都被老师批评了，一个人觉得这是老师在帮助自己进步，情绪就比较平静；而另一个人觉得老师是针对自己，就会产生愤怒、难过等情绪。我们可以用这个理论去看苏轼的人生经历，他很善于调整自己的情绪。宋神宗元丰五年三月七日，苏轼外出忽逢大雨，他和同行的人都没有带雨具，同行之人皆 b 。但苏轼认为大雨也有别样风景，以超出常人的旷达写下了一首千古流传的《定风波》。 不过，不松弛也没关系。哈佛大学社会心理学家丹尼尔·魏格纳做过一个实验——他要求参与者不要去想象一只白色的熊。但当他说完之后，人们脑海中反而更加清晰地浮现出白熊的形象，这就是心理学中的“白熊效应”。如果我们过分强调紧张不好，要求自己“不要胡思乱想”，往往会 c 。我们应放弃完美主义，允许自己犯错，过于执着会产生内耗，过于松弛容易“躺平”，要在成长中寻找平衡。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。 21. 引号一般有下面几种作用，请分别指出文中第三段画波浪线文字所用引号的作用，填写相应的字母即可。 A．直接引用 B.特定称谓 C.特殊含义 D.强调突出 E.否定和讽刺 ①“白熊效应”（ ） ②“不要胡思乱想”（ ） ③“躺平”（ ） 22. 文中第二段提到苏轼善于调整情绪的例子，请用情绪ABC理论解释该事例。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。 【答案】18. a从容不迫（镇定自若） b惊慌失措（手足无措，狼狈不堪，焦头烂额）c事与愿违（适得其反） 19. ①句修改为：一个人神经质水平的高低。③句修改为：（但）大多数人的神经质水平。 20. 甲：也跟先天情况有关系 乙：会导致不同的情绪C 21. ①. B ②. D ③. C 22. 示例一：面对忽逢大雨这一诱发性事件A，苏轼并没有表现出惊慌的情绪C，因为他有乐观旷达的生活信念B。 示例二：面对忽逢大雨这一诱发性事件A，苏轼由于有乐观旷达的生活信念B，所以没有表现出惊慌的情绪C。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 a处，根据前文“松弛感在心理学上可以被理解为面对紧张情境时，相对平和”可知，该处应填与“相对平和”词意相近的表示心态平静淡定的并列词语，而后文“心理状态和情绪特质”可知该词语应为形容词性的成语，故该处可填“从容不迫”或“镇定自若”。从容不迫：形容临事沉着镇静，不慌不忙。镇定自若：指面对灾难时冷静的表现。 b处，根据下文“但苏轼认为大雨也有别样风景，以超出常人的旷达写下了一首千古流传的《定风波》”可知，同行之人的反应要和苏轼的反应形成对比，可填“惊慌失措”“手足无措”“狼狈不堪”“焦头烂额”等。惊慌失措：由于惊慌，一下子不知怎么办才好。手足无措：手脚不知放到哪儿好，常用于形容举动慌张，或无法应付。狼狈不堪：形容处境极为困苦、窘迫，难以忍受。焦头烂额：头部被火烧伤的样子。比喻情状或境遇非常狼狈窘迫。 c处，根据前文“如果我们过分强调紧张不好，要求自己‘不要胡思乱想’，往往会”可知有时越要不胡思乱想，通常会有相反的效果，故该处可填“事与愿违”或“适得其反”。事与愿违：事情的发生、发展跟主观愿望相违背。指事情的结果不能称心如意。适得其反：指恰好得到与愿望相反的结果。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①②两句连读缺少主语，根据前后文可知这里需要“神经质水平的高低”作主语，故删掉①处的“决定”。 ③“因为大多数人的神经质水平，都会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐下降”，“因为”使用不当，根据上下文逻辑，这里与前文“很大程度上受先天遗传的影响”形成转折关系，应将“因为”改为“但”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前文“松弛感既跟后天环境有关系”中包含关联词“既”，可知本处应填“又”引导的句子，根据后文“低神经质的人比高神经质的人更能承受压力”可知松弛感与先天的情况也有关，故本处可填“也跟先天情况有关系”。 乙处，根据前文情绪ABC理论，以及前句“同样的事件A，不同的信念B”可知本空需要填写的是情绪和行为C，由“该理论认为引起人们情绪困扰的并不是事件本身，而是人们对事件的态度、看法等内在信念”可知，不同的信念引起不同的情绪和行为，故本处可填“会导致不同的情绪C”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①处由“这就是心理学中的‘白熊效应’”可知这是理论名称，表示特定称谓。 故选B。 ②处“要求自己‘不要胡思乱想’”表示理论实验中的特定话语，强调突出所要求的内容。 故选D。 ③处“躺平” 在文中并非其字面的平卧之意，而是表示一种消极对待、不思进取的特殊心理与生活态度，所以是特殊含义。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容及选用句式的能力。 根据情绪ABC理论，A表示诱发事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，C表示产生的情绪和行为。首先把苏轼事件和行为用这个理论加以套用，再用恰当的顺序表述，注意用包含因果关系的句子表达。 首先把A表示的诱发事件“面对忽逢大雨”放在第一句，然后说B表示产生的生活信念“苏轼有乐观旷达的生活信念”或C表示的产生的行为情绪“没有表现出狼狈的情绪”。BC的表述可以换顺序。可用“因为……所以……”及“由于”等表示因果关系的关联词语连接。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在一次关于“什么决定着人生价值和如何实现个人价值”的主题班会上，同学们讨论热烈。 甲同学：个人价值由自身决定，金玉的价值永远胜过砂砾，所以提升自我才是王道。 乙同学：个人价值由社会需求决定，当社会需要架桥铺路时，砂砾的价值自然胜过金玉，可见我们要结合社会需求来实现个人价值。 丙同学：个人价值与时代发展相关，今天有价值不等于明天仍有价值，在未来，金玉和砂砾都可能被重新定义。 以上材料，引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不负韶华行且知 追风赶月创价值 在一次关于“什么决定着人生价值和如何实现个人价值”的主题班会上，同学们讨论热烈。其实，日常生活中，一个事物的价值往往通过价格来体现，价格是价值的货币表现。以此类推，人生价值就成为我们衡量一生成功的准绳，所以，更好实现个人价值既要考虑自身因素，又要考虑社会需求。 内因驱动，立志高远，矢志不渝，脚踏实地，在磨砺中不断壮筋骨、强脊梁，才能一步步实现人生价值。“那个曾躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”85后航天员桂海潮的故事鼓舞着许多人。年少时的航天梦，激励着桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家，桂海潮的励志人生，生动诠释着“内因驱动”是实现人生价值的巨大引擎，所有的努力都是未来实现人生价值的最好铺垫。世上无难事，只要肯登攀。 一个人离不开他生存的社会，只有当他投入浩浩汤汤的社会洪流之中，才能产生时空叠加的价值效应。人的社会价值，指个人的创造活动对于社会需要的满足和对社会进步的贡献。西汉将领霍去病回答汉武帝“匈奴未灭，何以家为”，封狼居胥，建立军功，军事才能得到汉武帝赏识。少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的最强音，校长赞叹“有志者当效周生！”十八岁的戍边战士陈祥榕说：“苦了我一个，幸福千万家。如若不是我，定是你和他。不管苦谁吃，总得保国家。”“清澈的爱，只为中国。”这是零零后的青年对祖国最深沉的告白。从古至今，无数的仁人志士把人生的意义写在社会需要这座丰碑之上，实现壮美卓绝的人生价值。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 青年人正处于人生的起跑阶段，与时俱进，捕捉时代最强音，用发展的眼光聚焦这个日新月异的时代，更快更好更强地实现人生价值。可以追求身边的“小确幸”，也要胸怀家国大情怀，把个人的“小目标”融入国家的“大蓝图”，在科研一线创新精进，聚力打造更多“大国重器”；在工厂车间苦练本领，立志让“中国制造”走向世界；在田间地头深耕细作，努力把中国饭碗牢牢端在自己手中；在体育赛场顽强拼搏，矢志让五星红旗高高飘扬。这是一个有为的时代，青年人可以大有作为。鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知。 追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。最激昂的是时代音，最闪亮的是追梦人。广大青年勇立潮头，矢志奋斗，踊跃到新时代新天地中去大展宏图，以梦为马，不负韶华，让蓬勃青春与家国情怀共振。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由一个主题班会的讨论情境构成，班会主题“什么决定着人生价值和如何实现个人价值”是写作话题。围绕班会主题，甲同学认为自身决定着个人价值，实现个人价值主要靠提升自己；乙同学认为社会需求决定人生价值，实现个人价值要考虑社会需求，即社会需要什么，我就提供什么，从而更好实现个人价值；丙同学认为，时代发展决定着个人价值，实现个人价值要有未来眼光，今天不代表明天，个人价值在未来会被重新定义。可见，对于“什么决定着人生价值和如何实现个人价值”这个问题，甲同学着眼于“向内求”，即自身决定着个人价值，只有提升个人能力才能有效实现个人价值。乙、丙两位同学着眼于“向外看”，但二者又有区别，乙同学侧重社会需求，丙同学侧重时代发展。 当今社会我们究竟怎样看待个人价值的决定因素，怎样才能更好实现个人价值？很显然，这三位同学的观点都是有道理的。 写作时，我们既可以综合三人的观点，形成比较全面的看法；也可以突出某一点、两点，形成比较个性的看法。关键是，我们要弄清楚三个观点的区别与联系：在综合时要形成有机整体，不能一盘散沙；在突出某一点、两点时，不能不顾及其他。行文结构可以采用分总式结构：先谈自身决定个人价值，再谈社会需求对个人价值的决定性，最后谈二者结合才能实现价值。 立意： 1.成就自我，也要服务社会。 2.与时俱进，实现人生价值。 3.融入时代洪流，绽放个人光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内蒙古科尔沁右翼前旗第二中学2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。 孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”墨子提倡全人类兼爱交利，即使从头到脚，被磨成粉末，只要对天下有利，都甘愿付出，这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。 西晋鲁胜《墨辩注序》说：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。”孟子非墨辟墨，但其思维表达方式，承自墨子，酷似墨子，辩论模仿墨子惯用的归谬反驳法。《孟子·告子上》说：“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。” “不知类”是墨子应用归谬反驳法的标志词、惯用语，曾被墨子用来说服鲁班与楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以传承发扬。《孟子·梁惠王上》说：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”孟子归谬辩辞，比喻生动，脍炙人口，众所周知，是世人普遍效法的思维表达范例。 儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方，是司马迁和班固等史学思想家对儒墨学关系的标准定性，是今日认知判断儒墨关系的正确指引。 秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。 作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，“兼爱”理想，在一段相当长的历史时期内，是无法实现的超越性的善良愿望和理论假设。 儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵治理国家，不通过学习获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。 孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。“辟”即驱除、屏除、排除。宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。 孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无一丝可能翻案平反的条件。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，是充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。 在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子兼爱学说的精义，吸取孟子不当辟墨的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。 （孙中原《儒与墨：一个常新的话题》，有删改） 材料二 儒家“仁爱”主张“爱有差等”，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱。从维护“君臣父子”的纲常出发，儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即“立爱自亲始”。 墨家“兼爱”是围绕“兼相爱，交相利”这一基本论点展开的。《吕氏春秋》说：“墨翟贵兼。”“兼”的本义是一只手拿着两颗稻谷，引申为同时顾及事物的几个方面。在《墨经》中，“兼”表示“整体”“全部”的意思。因此，“兼爱”主要强调的是“兼爱天下之人”。在墨子看来，不管是自己还是别人，无论出身是高贵还是低贱，只要是人，都是被爱的对象，这个爱的对象的范围应该是“天下之人”，也就是整个人类，也即“兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下之无有私也”。墨家“兼爱”认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。与“兼相爱”紧密相连的是墨家的“交相利”的实利主义道德原则。在墨家看来，爱就是利，利即为爱。没有实际的“利”，就无从谈“爱”。 儒家“仁爱”与墨家“兼爱”都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的。儒家坚信在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是仁爱；而墨家则认为在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是兼爱，其实这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人类之爱，爱的对象是整个人类。儒家有“泛爱众”“仁者爱人”，墨家有“兼爱天下”。儒家施行“仁爱”的方法是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近譬也，可谓仁之方也”，这种方法就是由己及人。“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里的“仁”和“亲”是两个概念。“仁”是对亲人之外的他人的喜爱。“亲”则是对亲人或相熟的人的亲爱。 儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是中国传统思想，都表达了人与人之间“爱”的关系。我们要在充分理解它们两者产生的那个时代的具体含义的基础上，结合当今时代的特征，用辩证的、发展的眼光来看待它们，分析、鉴别、取舍、改造，使它们具有更强的生命力，在当今散发出更大的魅力和光芒。 （高洁《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，我们应该吸取孟子为了本派学说而全盘否定墨学的历史教训，儒墨学说研究者应当平等地交流与合作。 B. 秦汉之前墨家与儒家两大流派对举并提，而汉朝之后至清朝，墨学逐渐衰竭，这跟孟子的“辟墨”有一定的关系。 C. “立爱自亲始”是墨家的主张，是说在施行爱的时候，以自己为起点，再扩大到他人，根据关系的亲疏贵贱而不同。 D. “兼爱”是一种美好的理想，是人类的共同人性论，与宗法等级制不符，这在任何阶段的历史时期都是可以达到的。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子本来是学儒学的，因认为儒学有缺点而自创墨学，补充改造儒学，提出“兼爱”等人文学的重要原理，可见春秋战国时儒墨两家地位相当。 B. 墨学从与儒学并举到逐渐衰竭，墨子从与孔子并提到渐去渐远，原因固然与其自身学说有些地方自相矛盾有关，但儒家非墨辟墨是重要因素。 C. 利用儒墨之学的优势，能帮助人们更好地掌握真理和治理国家，古代史学家的见解，对我们今天研究诸子百家各学派关系仍有指导价值。 D. “伐木当伐根，攻敌当攻坚”，是说办事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”，孔孟之道才能够鲜亮发光。 3. 下列选项，没有运用归谬反驳法的一项是（ ） A. 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 B. 今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ C. 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” D. 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” 4. 材料一使用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。 5. 这两则材料都阐述了儒墨关于“爱”的主张，两家主张有哪些异同点？请简要概述。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最初的带路人 何为 有些小物件有时候足以令人深思，譬如一只又破又旧的老式手电筒…… 一只手电筒使人联想到过去艰苦的战争岁月里漫长的路，在泥泞中跋涉的无数足迹，还有夜行军疾速前进的行列。一只手电筒，使我想起引路人手里的明灯，像大海中指示航行方向的灯塔。 为什么我有这些古怪的联想？ 不久前一个傍晚，我从一个座谈会出来。就在路边转角的公共汽车站，我看见一个人的背影——一个熟悉的宽阔高大的背影在眼前一见。啊，这不是老乔吗？这几年他到哪儿去了？我用力从熙熙攘攘的行人中间穿过去。不巧他刚刚一步上车。车开了。望着公共汽车远远扬起一片浮尘，我说不出有多惆怅。暮色渐浓，前面是一条车辆较少的林荫道，我踏着夕阳缓步回家，不觉跌入一片遥远的回忆中。 那还是在一九三八年，已经是满街落叶飘零的季节了。有几个年青的学生准备到抗日根据地去。我到黄浦江边一家小店楼上去送行，临时才知道有一个人就要来跟大家见面。 快近天黑，那个人如约来了。大概因为习惯于经常在黑夜里走路吧，他随身带着一只外壳镀镍的“永备牌”手电筒，一进门就顺手放在桌上。随后他凑着灯光坐下来，宽阔高大的背影几乎遮住了半面墙。到了临走时，他仿佛漫不经意地说，为了避免日本宪兵队的注意，最好大家都乔装一下，扮成到内地去做“单帮”的小商人模样。接着又像说笑话那样嘱咐道：“记住，别带什么书报，露出了马脚，那就不好办了。”说着他仔细扫视了一下在座的所有的人，拿起手电筒就走了。 “这就是我们的老乔！”有人悄悄附着我的耳边说，充满了感情。 将近二十年来，这个第一次晤面的印象始终铭刻在我的记忆里。那时候“我们的老乔”风尘仆仆地往来于皖南和上海之间，一年数次，每一次为抗日根据地运去大量西药、纸张、汽油乃至全套铅印字模和印刷机器等。“采购”是他当时的主要工作，其次才是作为引路人的身份，带领一群立志献身的爱国青年到新四军去。 有一次，他伴送十几个青年连同一批西药用品从上海出发到温州，再转往皖南。货轮出吴淞口时，照例要经过日本宪兵队的检查。当军用汽艇靠近货轮的边缘，所有船上的乘客一概不准自由行动。甲板上皮靴声由远而近，恐惧如同乌云，笼罩着整个船舱。 统舱里烟雾弥漫，腥气扑鼻。在成堆的货包旁边，一眼望去满地都是摊开的铺盖以及席地而卧的旅客们。就在这些旅客中间，日本宪兵队从一个“小商人”的枕头下抽出来一本高尔基的小说《母亲》。一时形势紧张极了！他举目四顾，像是在找寻什么人。这时日寇拿着军刀在货包里乱刺，一场大搜查就要开始了。眼看他护送的西药用品和陪同到抗日根据地去的青年都有被发现的危险，他决定牺牲自己，挺身而出。残暴的日寇对着老乔劈面就是两记耳光！正在这千钧一发之际，有一个跟随日本宪兵同来的翻译闻声从舱外匆匆赶来，叽叽咕咕地和鬼子一阵耳语之后，不知为什么，一行人就离去了。这事情一起伏变化得这样快，大家都目瞪口呆。事后才知道，那翻译原来早就和我们有联系的！ 那个乔装“跑单帮”的中学生由于偶然的疏忽，几乎给老乔带来难以想象的灾祸；可是老乔并不责备他，反而一再鼓励他，安慰他。据我所知，那个年青人以后在革命队伍里成长起来，成为一个非常出色的战士，当他在最困难的时刻想起了老乔，就会勇气百倍。 我又一次想起他高大的背影，不知道应该到哪儿去找他。但是有一点看来是证实了：老乔原来也在这个城市里。那么，他又在哪个工作岗位上？ 隔了几天，我忽然收到封从报社转来的读者来信。信里说，有人看见我在报上发表文章，很想知道是否就是他认识的那个人，底下署名正是老乔。 老乔！这封意外的来信真是使人惊喜交集。信封下款印着一行红字，是本市一家有三四千工人的国营棉纺厂。有人告诉我，这家工厂原先是个落后的生产单位，困难重重，不到一年就成为全市有数的先进工厂之一，受到上级表扬。据说，领导这个厂的新厂长在不久前还和老工人一起见过毛主席哩！ 第二天，我按信上的地址到东区去找他。到了他的办公室，一个女秘书站起来接待我说：“厂长到车间去了，一会儿就来，你请坐。”我刚刚落座，抬头看见前面的大书桌上放着一只手电筒。电筒的镀镍外壳早已发黄，有几处还带着裂痕，中间一大块陷瘪非常显眼。我心里一亮：哦，还是那个一九三八年的“永备牌”手电筒？秘书似乎察觉到我在注意这个形状古怪的旧手电筒，连忙向我解释着说：“别看这个手电筒又破又旧，从前乔厂长搞地下工作的时候总是带着它上路——它曾经照亮多少人的道路呀！如今，我们哪个人的生活水平不是大大超过了过去的日子！像这样的手电筒早没有实际用处了。可是厂长总是说，装上三节电池，这个手电筒照样能为社会主义建设服务。真的，现在碰到防汛什么的，厂长还拿着它照路呢！” 有些小物件有时候足以令人深思，譬如这只又破又旧的老式手电筒，它使我想起许多许多的事情来，而且不能不被感动。以致老乔——也就是现在的乔厂长——从外面进来了，我还没有觉察到。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “习惯于经常在黑夜里走路”“宽阔高大的背影”在文中有一定的深刻含义，不仅表现了人物外在形象，更体现其内在精神。 B. “仿佛漫不经意”“像说笑话”等体现了老乔丰富的对敌斗争经验和镇定自若的心态，说明他是一个优秀的引路人。 C. 渐浓的暮色、货轮上日本宪兵的皮靴声、统舱里弥漫的烟雾和《党费》中街上的脚步声作用一样，都渲染了当时紧张的气氛。 D. “我”没觉察到老乔从外面进来了，说明“我”沉浸在对老乔的人和事的回忆之中，突出了老乔的事迹对“我”的触动之深。 7. 关于文中“手电筒”这个物件，下列说法不正确的一项是（ ） A. 手电筒并非一般物件，它象征了老乔作为革命青年的引路人的特殊身份。 B. 后来手电筒虽然已经很破旧了，且没有实际使用价值，但老乔还一直带在身边。 C. 手电筒见证了老乔从革命时期到社会主义建设时期的角色转变和时代变迁。 D. 手电筒在文中开头和结尾都被提及，串联起过去和现在的故事，使文章结构紧凑。 8. 文章标题为“最初的带路人”，请结合文本说说你对此标题的理解。 9. 文章塑造了一个带领年轻人革命救国、又投身建设祖国的先进人物老乔的形象，但作者并未过多直接描写老乔这一形象，而是主要将其置身于他人的眼光和评价中。请结合文章分析作者这样处理的好处。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。数岁，陈胜起山东，乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。 叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。 汉五年，已并天下。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。” 于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。” 遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。 汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。 太史公曰：叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？ （节选自《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料二： 夫以高祖之明达，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 材料三： 轼以谓叔孙通制礼，虽不能如三代，然亦因时施宜，有补于世者。鲁二生非之其言未必皆当通以谓不知时变亦宜矣。然谨按扬子《法言》：昔齐鲁有大臣，史失其名。或曰：如何其大也？曰：叔孙通欲制君臣之仪，聘先生于齐鲁，所不能致者二人。由此观之，大臣以道事君，不可则止；然后可以托六尺之孤，可以寄百里之命。若与时上下，随人俯仰，虽或适用于一时，何足谓之大臣、为社稷之卫哉？ （节选自《经进东坡文集事略》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 鲁二生非A之B其言C未必D皆当E通F以谓不知时G变H亦宜矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，使……跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”意思不同。 B. 度，估计，与成语“度日如年”“风度翩翩”的“度”意思不同。 C. 糠秕，指没有价值的东西，与“取其精华，去其糟粕”的“糟粕”词义引申方式相同。 D. 致，招来，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙通生逢易代之际，曾在秦朝为官，后来又投靠项梁、怀王、项羽、刘邦诸人，并通过改换服装来讨刘邦欢心，鲁地两位儒生对他的行为非常鄙视。 B. 刘邦统一天下后，将秦朝严苛的礼法制度全部废除，但大臣们少了约束，出现有失礼仪的举动，令刘邦感到担忧，叔孙通便劝说刘邦恢复旧时的制度。 C. 叔孙通征召鲁地的儒生制定朝仪，并组织人员进行演习，刘邦视察表示认可。长乐宫建成后举行朝会，群臣都遵守礼仪，让刘邦体验到作为皇帝的尊贵。 D. 对两位不赞同自己的鲁地儒生，叔孙通认为他们迂腐而不知变通，材料三则认为扬雄在《法言》一书中称赞他们为“大臣”是对两位儒生的做法的认可。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！ （2）然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。 14. 三则材料对叔孙通的评价有何不同？试结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 邯郸冬至夜思家① 白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。 [注]①背景：古代冬至有全家团聚的习俗，朝廷放假，民间热闹。白居易时年33岁，正宦游在外，有感而作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代冬至本应全家团聚，但诗人却身在异地，巧逢节日，不知如何是好。 B. 一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”人的感情。夜色之下，身影相伴，景致动人，诗人沉浸在美妙的夜色之中。 C. 末尾两句诗人从对面着笔，具体“说”了什么并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。 D. 全诗无一“思”字，却处处含着“思”情，把诗人的情感表现得淋漓尽致。 16. 从诗文语言或艺术手法的角度，请简要分析诗人所表达的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学校的新年音乐会上，乐曲时而婉转流利，时而梗塞不畅，小华联想到白居易在《琵琶行》中曾用“____________，____________”描绘过这样的声音。 （2）张老师让同学们就“六国灭亡的原因”展开小组讨论，小慧认为六国灭亡主要是因为六国割地求和导致国力亏损，并举出苏洵在《六国论》中的观点“____________，____________”作为支撑。 （3）诗歌语言具有“暗示性”，如“舟”常让人联想到“漂泊”，诗句“____________，____________”就运用了这一暗示。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下题 松弛感在心理学上可以被理解为面对紧张情境时，相对平和、 a 的心理状态和情绪特质。松弛感既跟后天环境有关系，（ 甲 ）。一般来说，低神经质的人比高神经质的人更能承受压力，更少焦虑、抑郁或者忧虑，生活中更加平和悠闲；而高神经质的人面对压力和受到刺激时更容易产生强烈的情绪波动。①决定一个人神经质水平的高低，②很大程度上受先天遗传的影响。③因为大多数人的神经质水平，④都会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐下降。 松弛感也在一定程度上反映出了个体较为积极和合理的认知模式。在情绪ABC理论中，A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，C表示产生的情绪和行为。该理论认为引起人们情绪困扰的并不是事件本身，而是人们对事件的态度、看法等内在信念。也就是说，同样的事件A，不同的信念B，（ 乙 ）。比如，两个学生都被老师批评了，一个人觉得这是老师在帮助自己进步，情绪就比较平静；而另一个人觉得老师是针对自己，就会产生愤怒、难过等情绪。我们可以用这个理论去看苏轼的人生经历，他很善于调整自己的情绪。宋神宗元丰五年三月七日，苏轼外出忽逢大雨，他和同行的人都没有带雨具，同行之人皆 b 。但苏轼认为大雨也有别样风景，以超出常人的旷达写下了一首千古流传的《定风波》。 不过，不松弛也没关系。哈佛大学社会心理学家丹尼尔·魏格纳做过一个实验——他要求参与者不要去想象一只白色的熊。但当他说完之后，人们脑海中反而更加清晰地浮现出白熊的形象，这就是心理学中的“白熊效应”。如果我们过分强调紧张不好，要求自己“不要胡思乱想”，往往会 c 。我们应放弃完美主义，允许自己犯错，过于执着会产生内耗，过于松弛容易“躺平”，要在成长中寻找平衡。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。 21. 引号一般有下面几种作用，请分别指出文中第三段画波浪线文字所用引号的作用，填写相应的字母即可。 A．直接引用 B.特定称谓 C.特殊含义 D.强调突出 E.否定和讽刺 ①“白熊效应”（ ） ②“不要胡思乱想”（ ） ③“躺平”（ ） 22. 文中第二段提到苏轼善于调整情绪的例子，请用情绪ABC理论解释该事例。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在一次关于“什么决定着人生价值和如何实现个人价值”的主题班会上，同学们讨论热烈。 甲同学：个人价值由自身决定，金玉的价值永远胜过砂砾，所以提升自我才是王道。 乙同学：个人价值由社会需求决定，当社会需要架桥铺路时，砂砾的价值自然胜过金玉，可见我们要结合社会需求来实现个人价值。 丙同学：个人价值与时代发展相关，今天有价值不等于明天仍有价值，在未来，金玉和砂砾都可能被重新定义。 以上材料，引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $