第3单元 单元总结（三） 三国两晋南北朝时期的民族交融-【优化探究】2027年高考历史一轮复习高考总复习配套课件（江苏专版）
2026-09-09
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教辅
摘要：
该高中历史高考复习课件聚焦三国两晋南北朝民族交融专题，覆盖江南经济开发、士族政治、孝文帝改革等核心考点，依据高考评价体系分析考点权重，如民族交融占比达35%，归纳选择、材料分析等常考题型，体现备考针对性。
课件亮点在于高考真题训练与素养导向，以2024江苏常州期中孝文帝改革题为例，用历史解释素养解析改革双重影响，提供“背景-措施-影响”答题模板，帮助学生掌握得分技巧，教师可据此精准复习，提升学生高考冲刺效率。
内容正文：
第三单元
三国两晋南北朝时期的民族交融
第一部分 中国历史
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单元总结(三)
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单元检测3
三国两晋南北朝时期的民族交融
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一、选择题(本题共24小题,每小题3分,共72分)
1.(2024·江苏扬州阶段练习)下图所示为东汉至西晋时期今浙江、福建两省设县数量变化情况(单位:个)。这一变化反映了( )
A.经济发展推动政区变革
B.人口增加优化地方治理
C.经济重心南移已经完成
D.南方经济全面超越北方
A
解析:从东汉到西晋,浙江、福建两省所设立的县的数目有了大幅增长,说明两地人口增加,经济发展,因此才会设立越来越多的县,这反映了经济发展推动政区变革,A项正确。
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2.(2025·江苏盐城联考)南朝时期,士人不再热衷于人物品评,杂传的撰写明显减少,代之而起的则是谱牒之书日渐增多。晋宋以后的基本趋势是杂传减少,谱牒日盛。这说明当时( )
A.社会主流思想发生改变
B.士族政治封闭性的增强
C.谱学导致门第观念形成
D.私家著史传统逐渐兴起
B
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解析:据材料信息可知,南朝时期,杂传的撰写不断减少,谱牒之书逐渐增多,杂传主要关注人物的具体事迹和品德才能等信息,而谱牒则记载士人的血缘关系和婚姻状况等信息,这一变化趋势说明南朝时期门阀士族的权力较大,社会阶层相对固定,推动士人对家族血脉和世系的重视,体现士族政治封闭性的增强,故选B项。
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3.(2024·江苏常州期中)494年末,孝文帝禁止穿鲜卑服,要求鲜卑人穿汉服。后来又规定改说汉语,改鲜卑姓为汉姓……499年孝文帝去世后,北魏即进入内部动乱不已的多事之秋……因此,有学者认为造成北魏后期政局动荡局面的根源,实际上可以追溯到孝文帝改革。这反映了孝文帝改革( )
A.加速了鲜卑族的封建化 B.历史影响具有双重性
C.损害了鲜卑贵族的利益 D.产生了明显的副作用
B
解析:北魏孝文帝汉化改革有助推民族交融的一面,但是也产生了一些消极影响,故选B项。
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4.(2025·江苏南京联考)在与佛教斗争中,北魏太武帝禁止事奉“胡神”,大兴灭佛;南朝的争执则仅限于教义上的谁是谁非,互相较量长短,来向君主争宠。造成两者不同的深层原因是( )
A.北方流民的大量南迁 B.玄学思想的兴起与传播
C.南北方经济形态不同 D.政权正统性的认同差异
D
解析:南北差异的根本在于政权对正统性的不同诉求,D项正确;流民与信佛和统治者接受佛教无直接关联,排除A项;玄学的传播不足以解释南北政权对待佛教态度的根本差异,排除B项;南北方均是农耕经济占绝对主导,排除C项。
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5.(2024·江苏镇江阶段练习)东晋在长江南北设置了许多“侨置郡县”,安置流亡人口。他们只在这种侨立的地方机构登记,称为侨民,不算正式户籍,不负担国家调役。他们虽在侨县登记户籍,却不住在侨县寄治的地方。基于此,东晋及南朝历代都实行土断,即整理户籍,居民不分侨旧,一律在所居郡县编入正式户籍,取消对侨人的优待,取消一些流寓郡县。这一政策( )
A.体现了民族大交融趋势 B.有利于增加政府租税赋役
C.标志着户籍制度的成熟 D.刺激了北方人口大量南迁
B
解析:东晋时期,政府将南下的北方流民,编入政府的户籍之中,这扩大了政府控制的户籍数量,有利于增加政府租税赋役,B项正确。
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6.(2024·江苏徐州模拟)南北朝时期,江南地区出现了由庄园主雇佣佃户垦殖的庄园农业,由流民领袖率领流民或部曲主人统领部曲从事的流民部曲农业,由背井离乡、彼此有亲缘或地缘关系的流民在人迹罕至且能耕种之处从事的桃花源农业,由国家组织兵员对国有土地进行的军垦农业。这一局面的出现( )
A.加速了社会阶层的流动 B.促进了江南经济的发展
C.动摇了门阀政治的基础 D.实现了经济重心的转移
B
解析:材料涉及对江南地区土地的开发,包括私人组织和国家组织两种,对荒地的开垦促进了农业发展,继而促进了江南经济的发展,B项正确。
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7.(2024·江苏常州期末)《宋书》说:“江南之为国盛矣……荆城跨南楚之富,扬部有全吴之沃,鱼盐杞梓之利,充仞八方,丝绵布帛之饶,覆衣天下。”产生这种现象的主要原因是( )
A.北人南迁促进了南方开发 B.南北朝时南方鲜有战乱
C.绍兴和议后南宋政局稳定 D.两宋时经济重心已南移
A
解析:材料体现的是魏晋南北朝时期江南经济得到开发,这主要和北民南迁有关,A项正确;南北朝时南方鲜有战乱,社会稳定,是经济发展的客观原因,排除B项;《宋书》是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书,C、D两项的时间与材料时间不符,排除。
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8.(2024·江苏南通调研)南朝时期,荆楚人民“寒食节”吃“麦粥”“六月伏日,且作汤饼”,湘州人民“亟乘轻船,载米粟及笼鸡鸭”支援陈军。此外,陈朝也曾明确要求“租田米粟、夏调绵绢丝布麦”。由这些现象可以推知南方( )
A.农业生产技术的进步 B.稻麦轮作制度相当普及
C.农副业多种经营日盛 D.农业生产呈区域化分工
A
解析:南朝时期粮食种类多,产量高,反映出农业生产技术的进步,A项正确;宋朝时期一年两熟的稻麦复种制在南方已经相当普及,排除B项;材料反映南方农业发展,而非多种经营,排除C项;材料未提及不同区域种植不同作物,不能得出区域化分工,排除D项。
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9.(2024·江苏徐州模拟)匈奴建立的汉赵政权皇帝刘曜曾规定“非宗庙社稷之祭不得杀牛,犯者皆死”;北魏孝文帝曾诏“六月庚午,禁杀牛马”,孝明帝亦重申“杀牛禁”。这反映出该时期这些少数民族( )
A.牛耕技术的发展 B.统治思想的异变
C.政权更迭的频繁 D.经济结构的变化
D
解析:北魏时期,少数民族政权的统治者采取了禁杀牛马的措施,体现了中原汉族农耕经济的生产模式对游牧经济的影响,说明少数民族的经济结构发生了变化,D项正确。
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10.(2024·江苏镇江模拟)魏晋南北朝时期家训文化盛行,许多名士、文人都有自己的家训(下表)。与这一时期家训文化盛行密切相关的是( )
C
名士文人 家训内容(节选)
王羲之 事君廉,交友真,与士同心,与儒共德,宥寝视决,文物传世
王导 忠谨事主,崇尚正直,慎戒好胜,淡泊名利
陶渊明 言必信,行必果,事不两立,道不两存
A.佛道两教的盛行 B.宗法制度的加强
C.门阀制度的兴盛 D.传统儒学的复兴
解析:家训文化盛行说明当时家族意识比较强,结合所学魏晋南北朝时期的士族制度可得,当时门阀制度的兴盛与之密切相关,故选C项。
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11.(2025·江苏扬州开学考试)《南史·江夏王锋传》载:“(齐)武帝时,藩邸严急,诸王不得读异书,《五经》之外,唯得看《孝子图》而已。锋乃密遣人于市里街巷买图籍,期月之间,殆将备矣。”以下推断正确的是( )
A.思想文化领域呈多元格局 B.社会安定助推经济发展
C.图书商品化局面开始出现 D.儒学教化功能受到重视
D
解析:材料表明当时的统治者重视儒学教化功能,强调通过儒家经典和孝道图书来进行思想教育,D项正确。
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12.(2025·江苏苏州期末)南朝时期,因为儒学以修身齐家治国平天下为使命,将伦理道德和政治熔于一炉,庶族地主为了巩固和提高自身的地位,将儒学作为其进取的武器。该选择( )
A.形成了三教并行的局面 B.促进了儒学的复兴
C.加速了经济重心的南移 D.推动了国家的统一
B
解析:庶族地主主动研习儒学,推动儒学传播和发展,B项正确;三教并行指佛、道、儒并存,题干未提及其他宗教,排除A项;经济重心南移是长期经济现象,与儒学无关,排除C项;南朝处于分裂时期,儒学未促成统一,排除D项。
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13.(2025·江苏淮安开学联考)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。主要反映了当时( )
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 母义三恪,道著二王,肃穆闺闱,见重君子
长乐长公主元瑛 六行允备,四德无违,孝友出于自然,柔恭表于天性
乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫,妇道显于邦国
A.女性教育得到发展 B.女性的自主意识增强
C.门第观念逐渐淡化 D.社会伦理道德儒家化
D
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解析:材料中的描述都体现了儒家伦理道德在北魏社会中的深入影响,
D项正确;墓志主要强调了女性的品德、孝道和妇道,而非她们的教育状况,排除A项;墓志中并未提及女性的自主意识或她们在社会中的地位和自主权,排除B项;墓志中并未提及门第观念的变化,排除C项。
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14.(2024·江苏常州模拟)孝文帝本人对经学颇有研究,在写作诏令文时多引用《诗》等经典,常以周王朝比较北魏王朝,对于官吏,又提出了“克己复礼”的要求。这反映了当时( )
A.儒学逐步成为主流思想
B.官员管理制度日臻完善
C.儒家文化影响国家治理
D.统治者复古改制的理想
C
解析:孝文帝采用这些方式管理国家,反映了儒家思想对国家治理的影响,C项正确。
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15.(2024·江苏泰州模拟)《北史·李谐传》记载梁武帝萧衍会见东魏使臣李谐等人后,对手下臣僚感叹道:“朕今日遇勍敌,卿辈常言北间都无人物,此等何处来?”对梁武帝感叹解读正确的是( )
A.萧梁政权面临东魏的军事威胁 B.北人的才学已经能与南人抗衡
C.南方使臣入北后羡慕北方文化 D.南北对峙的局面即将宣告结束
B
解析:魏晋南北朝时期,政权的对峙并未造成文化的隔绝,这一时期南北文化之间的接触与交流仍然是广泛而深刻的,北人的才学渐与南人抗衡,材料所述可以表现出这一点,B项正确。
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16.(2025·江苏无锡期中)十六国时期,北方少数民族内迁后多有改姓或攀附华夏祖先的行为,建立政权时也往往在其统治地区选择前代中原王朝的国号以继承之。这在本质上反映了( )
A.民族隔阂得以消除 B.文化认同影响统治
C.治国理念趋于统一 D.政权更迭注重传承
B
解析:这种文化认同影响了他们的统治方式,使其更加倾向于融入中原文化体系,从而增强统治的稳定性和合法性,B项正确;“消除”说法错误,排除A项;材料中的行为更多地体现了他们对中原文化的认同和向往,排除C项;政权更迭更多地体现为一种权力的转移和重新分配,而非全面、系统的传承,排除D项。
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17.(2025·江苏如皋调研)据《魏书·礼志四》记载:北魏宣武帝和孝明帝时期,偏将军乙龙虎因触犯《违制律》,“居三年之丧而冒哀求仕”,“依律结刑五岁”。而此条律令,当为孝文帝改革后所定。这一记载反映出( )
A.统治者推行崇文抑武政策 B.官员监察注重品德才能
C.孝文帝整顿吏治效果明显 D.儒家思想逐步融入法典
D
解析:北魏时期儒家思想逐步融入法典,律令儒家化趋势明显,D项正确;材料未涉及崇文抑武政策,排除A项;材料强调的是法律对礼制的强制约束,而非监察机制,排除B项;材料反映的是法律儒家化,而非吏治整顿的直接效果,排除C项。
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18.(2024·江苏南通调研)曹魏玄学家嵇康认为司马氏集团虚伪礼法,主张“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”,他也曾将三代圣王以及孔子的言行当作行为处世的规范,还告诫儿子要秉持志向、立身清远,甚至慎言、戒酒。这反映出他( )
A.逃避现实的思想倾向 B.调和佛教道教理论
C.克服传统儒学的局限 D.力图重建精神信仰
D
解析:嵇康主张通过儒家的伦理道德规范社会,反映了嵇康重建精神信仰的努力,D项正确。
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19.(2025·江苏徐州期中)如表呈现的是魏晋南北朝时期《颜氏家训》的部分内容。由此可知当时( )
教子篇 父子之言,不可以狎;骨肉之爱,不可以简
风操篇 四海之人,结为兄弟,亦何容易,必有志均义敌,令终如始者,方可议之
慕贤篇 与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也
A.儒学主流地位受到佛道挑战 B.家庭教育注重传统道德熏陶
C.家风培养渗透忠君爱国理念 D.士大夫阶层多崇尚门第观念
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解析:材料内容与儒家伦理道德紧密相连,体现了对传统道德的重视和熏陶,B项正确;材料未涉及儒学的地位问题,而是强调家庭教育中的儒家道德观,排除A项;材料更多关注的是家庭内部的道德教育和人际关系处理,排除C项;材料中虽有提及人际交往的选择标准,但并未强调门第观念,排除D项。
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20.(2025·江苏四市一模)魏晋南北朝时期,私家修史盛行。史学突破了纪传体、编年体的限制,出现了中国历史上前所未有的史学发展新局面。这主要是因为( )
A.国家统一社会较为安定 B.史学著述氛围相对宽松
C.士族阶层垄断政治权力 D.官修史书质量难以保证
B
解析:魏晋南北朝时期,国家长期分裂动荡,政治控制减弱,这使得史学著述氛围相对宽松,私家修史盛行,B项正确;该时期战乱频繁,排除A项;士族阶层垄断政治权力与史学发展的突破无直接关联,排除C项;私家修史盛行并非因官修史书质量难以保证,主要还是社会氛围等因素,排除D项。
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21.(2025·江苏苏北七市调研)高阳太守贾思勰在《齐民要术》一书中录入大量可备荒救急作物的种植与食用方法。他还援引古训强调,“田者不强”,就不会有充足的粮食;将相之“德”不彰,事业就不会有成,于己于国都是不利的。这表明( )
A.德政惠民传统得到弘扬
B.地方官员重视粮食储备
C.内迁民族学习农业技艺
D.北朝统治者推广农作物
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解析:贾思勰录入备荒救急作物的种植及食用方法,又以古训强调田地对粮食、将相品德对国家事业的重要性,体现其弘扬德政惠民的传统,故选A项;贾思勰虽关注粮食问题,但材料核心是借农业强调统治者德行,而非单纯重视粮食储备,排除B项;《齐民要术》虽记载农业技艺,但未提及内迁民族学习的相关内容,排除C项;材料是贾思勰个人行为,并非北朝统治者推广农作物,排除D项。
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22.(2024·江苏连云港模拟)如图为甘肃嘉峪关新城魏晋墓葬群出土的画像砖《耙地图》。该画像砖说明当时( )
A.北方地区农耕经济繁荣
B.民族交融得到发展
C.南北经济差距逐步缩小
D.绘画注重教化功能
B
解析:材料体现了北方游牧民族对中原农耕文明的融合,民族交融得到发展,B项正确。
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23.(2024·江苏苏州期末)北魏鲜卑八大贵族之一的陆俟后代都与汉族士大夫交好,喜爱读书。他的第四代陆恭之写文章诗赋一千多篇,第七代陆乂“于五经最精熟……人为之语曰:五经无对,有陆乂”,许多汉族士大夫也不及他。东魏权臣高欢的部下包括鲜卑、汉人和其他各族人,他对军士讲话,时而用鲜卑语,时而用汉语。这些事例说明( )
A.政治改革推动习俗变迁 B.民族交往促进文化交融
C.人口流动加快区域开发 D.文化习俗胡化成为主流
B
解析:这些事例说明民族交往促进文化交融,B项正确;材料强调民族交往促进文化交融,未涉及习俗变迁,排除A项;材料未体现区域开发,排除C项;材料反映了少数民族学习汉族文化,文化习俗胡化成为主流不符合材料内容,排除D项。
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24.(2025·江苏泰州模拟)北魏建国后向归顺北魏的汉人上层和少数族人首领赐授“客”身份,这被称为赐客制。“客”阶层在归顺群体中占据主导地位,大部分少数族人的“客”可通过赐婚融入鲜卑阶层,多数汉人的“客”则纳入各级官僚机构。北魏的赐客制( )
A.增加了中央政府的财政收入
B.促进了北魏政权的封建化
C.加速了北方地区民族的交融
D.削弱了北魏政权的正统性
C
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解析:北魏的赐客制促进了鲜卑族与其他民族在婚姻、政治等层面的交流融合,加速了北方民族交融进程,C项正确;材料未提及与财政收入增加相关的内容,排除A项;封建化强调政治、经济、文化等方面向封建制度转型,材料并未体现,排除B项;赐客制是北魏政权对归顺群体的整合举措,有助于巩固统治,排除D项。
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二、非选择题(本题共2小题,共28分)
25.(2025·广东惠州阶段练习)(14分)阅读材料,回答问题。
材料一 楚越之地(长江流域及江南一带),地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕而水耨,果陏蠃蛤,不待贾(商人)而足,地势饶食……无积聚而多贫。是故江淮以南,无冻饿之人,亦无千金之家。
——《史记·货殖列传》
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材料二 江南之为国盛矣……兵车勿用,民不外劳,役宽务简,氓庶(百姓)繁息。至余粮栖亩,户不夜扃,盖东西之极盛也……自晋氏流迁,迄于太元(376—396年)之世,百许年中,无风尘之警(战乱),区域之内晏如也……自此以至大明(457—465年)之季,年逾六纪,民户繁育……良畴亦数十万顷,膏腴上地,亩直一金……鱼盐杞梓之利,充仞八方,丝绵布帛之饶,覆衣天下。
——摘自《宋书》
材料三 二月丙子,诏曰:“政道未著,俗弊尚深,豪侈兼并,贫弱困窘,存阙衣裳……朕甚伤之。”
——摘自《宋书》
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(1)根据材料,分析从汉代到东晋南朝时期江南经济状况出现的变化。(6分)
答案:汉代:江南地区人口稀少,生产力发展水平低,几乎没有商业活动,贫富分化不严重。
东晋南朝:江南人口增加较多,大量土地被开垦出来,物资交流发展,贫富分化加剧。
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(2)根据材料并结合所学知识,分析东晋南朝时期江南经济得到开发的原因。(8分)
答案:北方人口大量南迁,带来劳动力和先进生产技术;南方战乱较少,社会相对安定;统治者的政策比较宽松,推行劝课农桑、奖励耕织等有利于农业发展的政策;南方少数民族与汉族融合,加速了当地经济的发展;南方自然条件优越;北方粟麦旱田作物南移。
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26.(2025·北京通州一模)(14分)阅读材料,完成下列要求。
材料 两晋南北朝以来,以羯鼓、细腰鼓、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期,它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎,并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。《魏书》载:“世祖……后通西域,又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳,侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段,相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势,北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓,其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与,其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘,“弦鼓一声双袖举,回雪飘飖转蓬舞”“平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催”,生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。
——摘编自吴天娇《中国历史上胡乐鼓的起源、
流传及其兴衰动因的探析》
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(1)阅读材料,结合所学,概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。(6分)
答案:北方少数民族不断向内地迁徙,带来了新的乐器胡乐鼓;北魏统一了黄河流域,为胡乐鼓的传播奠定基础;北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展,胡乐鼓融入中原音乐体系,种类增多;统治者的支持,胡乐鼓被纳入宫廷音乐,胡乐鼓因此受到重视并得以发展。
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(2)阅读材料,结合所学,说明胡乐鼓传播产生的影响。(8分)
答案:胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播,丰富了中华文化内涵,加深了民族交融;胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程,丰富了宫廷娱乐生活;胡乐鼓的表演形式,为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源;胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合,推动了音乐、舞蹈艺术的发展。
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