第1单元 单元检测 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固-【优化探究】2027年高考历史一轮复习高考总复习配套课件（统编版）
2026-09-09
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教辅
摘要：
该高中历史高考复习课件聚焦“从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家”单元，依据高考评价体系梳理早期文明特征、制度变革、民族交融等核心考点，通过2025年各地模拟题分析，明确“统一多民族国家构建”“制度创新”等高频考点占比，归纳考古材料辨析、制度比较等常考题型，体现备考针对性。
课件亮点在于“真题精析+素养落地”，如以河南永城王庄遗址题训练史料实证能力，通过秦汉边疆治理对比题强化时空观念，指导学生用“背景—措施—影响”逻辑链解答非选择题。特设易错点警示（如混淆早期文明与文明社会），助力学生掌握答题技巧，教师可依托此课件实现考点精准突破，提升复习效率。
内容正文：
单元检测1 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
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一、选择题(本题共24题,每小题3分,共72分)
1.(2025·河南鹤壁三模)考古学家发现,距今9 000年前后的长江中游彭头山文化、长江下游上山文化的先民开始垒台修屋、挖沟设防。随着相关经验的积累,距今6 100年前后的大溪文化先民在湖南澧县城头山遗址堆筑了中国最早的城墙。这体现了( )
A.早期先民的创新智慧
B.稻作农业的持续繁荣
C.原始文化的交流融合
D.文明社会的曙光初现
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解析:从垒台修屋、挖沟设防到堆筑城墙,这体现了早期先民在建筑和防御等方面的创新,展现了他们的创新智慧,A项正确;材料未涉及稻作农业的发展情况,排除B项;材料未体现不同原始文化之间的交流融合,排除C项;仅从题干中垒台修屋、挖沟设防以及堆筑城墙这些建筑和防御方面的创新,不能直接得出文明社会曙光初现的结论,排除D项。
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2.(2025·湖南常德模拟)全国十大考古新发现——河南永城王庄遗址位于中原华夏集团、海岱东夷集团与南方苗蛮集团之间。其文化面貌复杂,主体遗存属于大汶口文化,但也融入了中原仰韶文化、南方屈家岭文化和良渚文化等文化因素。据此可推断( )
A.地理环境决定文化的分布
B.中原文化是中华文明的核心
C.史前文明存在远距离交流
D.华夏史前文化发展殊途同归
C
解析:王庄遗址地处多个文化区之间,融入了其他地区的文化因素,说明这一文化遗址受到其他文化区的影响,且各文化区之间的距离较远,据此可推断,史前文明存在远距离交流,C项正确;材料主旨是不同地区文化的交流,而非文化的分布状况,排除A项;材料体现的是河南永城王庄遗址的特点,而不是它的地位,排除B项;殊途同归是指采取不同的方法而得到相同的结果,与材料无关,排除D项。
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3.(2025·陕西榆林二模)距今4 000年前的山西陶寺遗址目前已挖掘墓葬1 800余座,其中大型墓葬多出土成组的日用陶器和礼乐用具,小型墓葬则只有零星装饰品,不见陶器。同时遗址发现大、中、小三座城址,城内区域分工划分明确。这表明陶寺文化时期( )
A.出现了明显的阶级分化 B.迈入了奴隶制社会阶段
C.形成了系统的墓葬礼仪 D.创立了成熟的礼乐制度
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解析:材料表明社会成员之间在财富占有、社会地位等方面出现了明显差别,即出现了明显的阶级分化,A项正确。
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4.(2025·河南许昌模拟)学者通过测定骨骼标本发现:陶寺文化居民食谱中碳-4植物(如粟、黍等)摄入量占67%,与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多;甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4植物。与这种变化直接相关的是( )
A.青铜农具的发展
B.精耕细作农业的进步
C.石制工具的改进
D.阶级分化的日益明显
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解析:石制工具的改进提高了耕作效率,促使粟、黍等碳-4植物的种植面积扩大,产量增加,C项正确;仰韶文化与陶寺文化均处于新石器时代,农业生产以石器工具为主,排除A项;精耕细作农业在春秋战国时期逐渐形成,排除B项;阶级分化主要体现的是社会阶层差异,与居民和家畜对碳-4植物摄入量变化没有直接关系,排除D项。
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5.(2025·江西新八校联考)考古发现,良渚文化玉器神人兽面纹既表现为动物正面的形象,同时也是表现物体的两个侧面。良渚文化玉器兽面纹中的饕餮纹只要有爪,爪一定是向内的。商周青铜器上的饕餮纹也是这样,人的手、兽的爪都向内。这说明中华文明具有( )
A.本土性 B.延续性
C.包容性 D.创新性
B
解析:良渚文化玉器神人兽面纹、兽面纹中的饕餮纹特点,在商周青铜器的饕餮纹中也有体现,这表明从良渚文化到商周时期,纹饰特征存在一脉相承的关系,反映出中华文明在发展过程中具有延续性,B项正确。
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6.(2025·广东深圳模拟)西周实行两大制度:一是构成了以“‘家天下’为特征的周代王制的纵向构造”;二是包含“‘天子建国’与‘诸侯立家’两个层次”,构成“周代王制的横向构造”。由此,西周统治者实现了族权与政权的有效结合。“纵向构造”和“横向构造”分别指( )
A.宗法制和分封制
B.分封制和宗法制
C.宗法制和礼乐制
D.世官制和分封制
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解析:宗法制用父系血缘关系来实现权力的世代继承,确立了大宗小宗体系,有利于凝聚亲族,防止内部纷争,强化王权,把国与家紧密联系在一起,形成了森严的等级关系,保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位,体现了周代王制的“纵向构造”。分封制加强了周天子对地方的统治,稳定了当时的政治秩序,传播了周文化,体现了周代王制的“横向构造”,A项正确。
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7.(2025·天津宁河一模)春秋中期以后,晋国新兴贵族势力将兼并旧贵族得来的土地由邑改为县,并逐渐将其纳入国家直接管理之下。据此可知,当时( )
A.郡县制得到普遍推广
B.君主专制权力得到强化
C.家国同构的模式形成
D.传统政治秩序遭受破坏
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解析:春秋中期以后,县被纳入国家直接管理之下,冲击了贵族世袭特权,说明传统政治秩序遭受破坏,D项正确;郡县制普遍推广是在秦统一后,排除A项;春秋时期尚未形成君主专制,排除B项;“家国同构”指家族与国家治理结构同质化,其形成更贴近西周分封制、宗法制特征,而材料所述变革冲击了这一传统模式,排除C项。
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8.(2025·山东青岛一模)下图是两周时期部分地区殉马年龄占比统计。形成差异的主要原因是两地( )
A.生产方式的差异
B.政治制度的不同
C.诸侯纷争的频繁
D.地理环境的迥异
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解析:中原地区殉马年龄偏年幼,这与中原地区依赖马车作为交通工具或战争工具有关,因此殉马中包含更多年幼的马匹。阿尔泰—萨彦地区殉马年龄偏年长,这与该地区更侧重畜牧业有关,马匹主要用于繁殖和出售,因此殉马中包含更多年老的马匹,这体现了两地生产方式的差异,A项正确;政治制度更多地影响社会结构、权力分配和统治方式,而不是具体的经济活动或生产方式,排除B项;诸侯纷争的频繁程度并不直接决定殉马的年龄占比,排除C项;地理环境并不是决定殉马年龄占比的直接因素,排除D项。
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9.(2025·山东潍坊一模)“郑卫之音”是春秋战国时期流行于郑、卫地区的民间音乐,被儒家斥为“乱世之音”或“亡国之音”。据《礼记·乐记》记载,战国时期的魏文侯“听古乐则唯恐卧,听郑卫之音则不知倦”。这反映出该时期( )
A.民间音乐成为主流
B.社会秩序发生变动
C.地域经济发展失衡
D.文化整合趋势加强
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解析:根据材料可知,“郑卫之音”被儒家斥为“乱世之音”或“亡国之音”,而战国时期魏文侯不喜欢雅乐却喜欢所谓“亡国之音”的民间音乐,结合所学知识可知,这反映了春秋战国时期礼崩乐坏,社会秩序发生变动,B项正确;材料无法体现民间音乐成为主流,排除A项;材料未涉及地域经济发展失衡,排除C项;文化整合是指不同文化之间相互吸收、融合,最终一体化的趋势,与材料主旨不符,排除D项。
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10.(2025·贵州贵阳一模)西周时,民、徒、萌等都是对奴隶的称呼。春秋早期,中下层贵族“分地薄敛,农民归之”,将土地租给逃亡的奴隶、平民耕种,“民”“徒”有了新的含义;原属贱职的官府工匠头人匠丽氏、匠庆氏分别在晋、鲁参与了国家大事。这些变化( )
A.是生产技术发展推动的结果
B.促进区域集权国家形成
C.强化了井田制下的依附关系
D.加速了商业活动的衰退
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解析:材料中变化的本质是铁犁牛耕技术推动生产力提升后引发的生产关系调整,A项正确;材料未涉及中央对地方的控制管理,无法体现集权,排除B项;“分地薄敛”实为贵族将公田转化为私田出租,标志着井田制瓦解和土地私有化萌芽,依附关系虽存续,但性质已转向封建租佃制,排除C项;材料未提及商业活动衰退的迹象,排除D项。
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11.(2025·福建泉州三模)商鞅变法中“开阡陌封疆”,即把原来的“百步为亩”的“阡陌”(田界)开拓为二百四十步为一亩的“阡陌”,实行“百亩给一夫”。这一措施( )
A.打击了奴隶主旧贵族的特权
B.导致铁制农具的使用
C.适应了社会形态转型的需要
D.为秦国提供稳定兵源
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解析:这一措施废除了井田制,确立了封建土地私有制,推动了社会经济的发展,适应了社会形态转型的需要,C项正确;井田制的瓦解确实削弱了旧贵族对土地的控制,但其更深层意义在于推动社会制度的变革,排除A项;铁制农具的使用是技术进步的结果,与“开阡陌封疆”这一土地制度改革没有直接因果关系,排除B项;“开阡陌封疆”的主要目的是分配土地,而非直接提供兵源,排除D项。
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12.(2025·四川巴中一模)孔子的弟子大多出身于平民,如颜回、子路、曾参、仲弓等,他们生活贫困简朴;也有个别商人出身,如曾从事投机贩卖的子贡;还有一些出身于贵族,如鲁国的孟懿子和南宫敬叔、宋国的司马牛等。这一现象反映了当时( )
A.血缘政治业已衰落
B.传统秩序遭到破坏
C.文化教育得到普及
D.士阶层的强势崛起
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解析:西周时期,教育长期被贵族垄断,而孔子招收不同阶层的学生,打破了“学在官府”的传统,直接冲击了西周宗法制度下的等级秩序,B项正确;春秋时期血缘政治虽受冲击,但并未完全衰落,排除A项;“普及”说法错误,排除C项;士阶层的崛起是指最底层的贵族更多参与到政治活动中,与材料受教育阶层范围的扩大无关,排除D项。
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13.(2025·四川泸州模拟)春秋战国时期,儒家认为战争的权力必须垄断在最高权力者手中,以防止战争被误用、滥用;墨子反对一切不义战争;老子表示,即便战争是不得已的选择,即便取得了战争的胜利,也要视为丧事。这反映出当时( )
A.礼乐秩序备受推崇
B.新兴地主阶级的政治诉求
C.诸子百家反对战争
D.构建和谐社会秩序的理想
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解析:儒家希望通过垄断战争的权力维护秩序,墨子通过“非攻”追求和平,老子通过“不争”避免冲突。三家思想虽角度不同,但都体现了对和谐秩序的追求,D项正确;礼乐秩序是儒家思想的核心之一,但墨家和道家并不推崇礼乐秩序,排除A项;材料中道家思想代表的是没落的奴隶主阶级,墨家代表的是平民阶层,地主阶级的政治诉求不能涵盖材料的内容,排除B项;儒家并未完全反对战争,而是主张垄断战争的权力,墨子反对不义战争,老子反对滥用战争,排除C项。
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14.(2025·云南曲靖一模)“士”原是贵族的最低阶层,受过“六艺”的教育,能文能武,战时可充当下级军官,平时可做卿大夫的家臣。到春秋后期,上层贵族已腐朽无能,只有士还能保持有传统的六艺知识。孔子以“有教无类”为宗旨,弟子多到号称三千人,其中“身通六艺者七十有二人”。材料可用于说明( )
A.平民中涌现出新“士”的原因
B.传统底层贵族走向没落的背景
C.儒学成为官方正统的历史根源
D.民间聚众讲学的风气开始兴起
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解析:春秋后期,孔子首创私学,打破了贵族垄断教育的局面,坚持“有教无类”的办学宗旨,使部分平民成长为新“士”,这说明了新“士”出现的原因,A项正确;材料没有强调社会转型对贵族阶层的打击,排除B项;西汉时期儒学成为官方正统的历史根源是中央集权国家的统治者维护专制统治、强化封建等级的需要,而非春秋后期“士”阶层的壮大,排除C项;材料仅能体现孔子聚众讲学,但不能据此得出开始兴起的结论,排除D项。
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15.(2025·山东枣庄一模)战国时期,儒家学派主张“乐而毋荒,有礼而亲,威庄而安,孝慈而敬”;黄老道家学派强调“主惠臣忠者,其国安。主主臣臣,上下不 者,其国强”。这反映了两者( )
A.价值追求的迥异
B.治国理念的相近
C.政治主张的相同
D.学术方法的分歧
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解析:儒家学派主张通过礼制、孝慈等伦理道德维系社会秩序,强调个人修养与家庭伦理对治国的作用。黄老道家学派则提倡君臣各安其位、上下有序,通过明确等级职责实现国家安定。两者虽然在具体方法上存在差异,但核心目标均指向通过建立和维护社会秩序来实现国家治理,B项正确;儒家追求道德教化下的和谐,道家追求自然秩序下的稳定,但终极目标都是社会稳定,价值追求并非迥异,排除A项;儒家主张积极德治教化,道家主张无为而治,政治主张并不相同,排除C项;材料未涉及学术方法,而是讨论治国思想,排除D项。
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16.(2025·广西贺州二模)公元前219年秦始皇统一后第二次出巡,途中秦始皇登上了泰山,并在东海琅琊台一带留下石刻:“皇帝并一海内,以为郡县,天下和平……六合之内,皇帝之土。西涉流沙,南尽北户。东有东海,北过大夏。人迹所至,无不臣者。”据此可知,秦始皇出巡的主要目的在于( )
A.增强政治文化认同
B.摆脱传统政治束缚
C.消除关东敌对情绪
D.考察边疆军政事务
A
解析:秦始皇通过出巡和刻石宣扬统一功绩,强调郡县制下的“天下和平”与疆域内“无不臣者”,其核心目的是以政治宣示和文化整合强化对六国旧地的统治,塑造“海内一统”的集体认同,A项正确;石刻未体现摆脱传统政治束缚的意图,排除B项;“消除”说法错误,排除C项;石刻内容未提及边疆治理,反而聚焦政治文化认同,排除D项。
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17.(2025·辽宁锦州二模)下表为商至秦汉关于瘟疫发生地区的文献记录。由表推知( )
A.统一多民族国家逐渐形成 B.大瘟疫从中原向南方扩散
C.大瘟疫发生频率逐渐提高 D.古代政府不重视疫情防控
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周 陕西5次,山东、河北各1次
秦汉 浙江、河南、湖北各3次,安徽2次,山东、江苏、江西、山西、湖南、贵州、广东、内蒙古各1次
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解析:瘟疫记录区域的扩展反映了秦汉时期政治统一与边疆开发进程,印证了统一多民族国家形成的趋势,A项正确。
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18.(2025·湖北武汉模拟)汉代名臣主父偃评价秦汉时期政治变乱时说:“臣闻天下之患在于土崩,不在于瓦解,古今一也。何谓土崩?秦之末世是也……民困而主不恤,下怨而上不知,俗已乱而政不修,此三者陈涉之所以为资也。此之谓土崩。故曰天下之患在乎土崩。何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。”他强调( )
A.上下层危机交织导致秦朝灭亡
B.下层反抗是秦灭亡的主要原因
C.七国之乱未影响西汉王朝统治
D.基层是国家治理中的根本所在
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解析:主父偃认为秦亡于“土崩”,而“土崩”本义及陈涉的例子,均指向社会底层(阶级矛盾),故判断秦亡的主要原因是下层反抗,B项正确;材料未提及上层(统治集团内部矛盾)下层危机交织,排除A项;主父偃认为七国之乱是从外部对政治形成冲击,影响相对较小,排除C项;亡秦的主要力量来自基层,不等于基层是国家治理中的根本所在,排除D项。
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19.(2025·广东深圳一模)西汉初年,黄河下游地区往上游的关中地区运送漕粮,每年不过数十万石,朝廷“太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外”。到汉武帝时期,每年则需要输送四百万石漕粮才能满足官员和士兵的需求。这种情况可用于佐证( )
A.关中地区土地兼并严重 B.西汉中央集权得到强化
C.粮食生产重心不断南移 D.朝廷均输平准抑制粮价
B
解析:汉武帝时期加强了中央集权,采取了一系列措施,使官员数量增加、军队规模扩大,从而导致对粮食的需求大增,需要从黄河下游地区往关中地区输送大量漕粮,B项正确。
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20.(2025·江苏苏州模拟)据统计,汉代田租的减免有62次,全国性的减免达10次之多。徭役的减免只有14次,并且其中13次仅限于很少的地区或某些小范围人群。赋的减免计有40次,但全国性的减免仅3次,而且大多是单项减免或部分减免。这表明汉代( )
A.人身依附关系严苛
B.土地兼并现象严重
C.重农政策有所松弛
D.基层治理力度强化
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解析:汉代赋税以人头税为主,徭役更需直接征发人力,材料中汉代田租减免频繁,表明政府试图通过减税稳定小农经济,但赋役减免极少,直接暴露了国家对人口控制的强烈,A项正确;材料强调汉代农民因赋役压迫而丧失独立性,土地兼并现象严重与材料主旨不符,排除B项;汉朝仍实行重农抑商政策,排除C项;材料将减免田租与减免徭役、赋的状况相比较,与基层治理力度强化没有直接关系,排除D项。
21.(2025·河北秦皇岛三模)公元前81年,在汉帝国的京城,举行了一次历史上非常著名的辩论大会,史称“盐铁会议”。会上,贤良文学60多人与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员展开了激烈争论。贤良文学全面抨击了汉武帝时期制定的经济政策,要求“罢盐铁、酒榷、均输”,认为实行盐铁等官营政策是“与民争利”,提出“外不障海泽以便民用,内不禁刀币以通民施”的放任主张。会议结果,废除了全国的酒类专卖和关内铁官。这表明( )
A.西汉盐铁官营政策弊大于利 B.工商业者的政治影响力提高
C.儒家治国理念影响政府决策 D.黄老学说推动社会经济发展
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解析:反对盐铁官营的贤良文学很多是儒生,他们反对“与民争利”、要求“罢盐铁、酒榷、均输”的主张反映了儒家仁政、民本思想,会议的结果是废除了全国的酒类专卖和关内铁官,表明儒家治国理念影响政府决策,C项正确;西汉盐铁官营政策有利有弊,其利弊、影响需要结合特定历史背景进行分析,不能武断认为弊大于利,排除A项;推动取消盐铁官营的主要是贤良文学,而非工商业者,排除B项;黄老学说是西汉初年的治国思想,排除D项。
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22.(2025·四川南充模拟)据考古研究,敦煌汉简中大部分是汉代敦煌郡玉门都尉和中部都尉及其下属各烽燧的文书档案,内容大多与屯戍有关。青海省上孙家寨的东汉南匈奴墓,出土了“汉匈奴归义亲汉长”铜印。材料可用来说明当时( )
A.大一统国家得到发展
B.丝绸之路引发战争
C.西北行政以军事为主
D.匈奴族实现了汉化
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解析:敦煌汉简的屯戍文书体现了汉朝对西北边疆的军事管辖与行政建置,“汉匈奴归义亲汉长”铜印反映了东汉通过册封制度实现对边疆民族的政治整合,两者共同说明中央对边疆的有效控制及民族归附,这体现了大一统国家的发展与巩固,A项正确;材料未提及丝绸之路与战争的关联,排除B项;材料仅提及与军事相关的文书,不能推断出西北行政以军事为主,排除C项;汉化包含语言、服饰、习俗、制度间层面的全面转变,“汉匈奴归义亲汉长”仅体现匈奴在政治上归附汉朝,排除D项。
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23.(2025·江西南昌一模)东汉末年,刺史逐渐“总一州之权”,不仅拥有行政、财政大权,还掌控军事力量,成为地方的最高长官。这( )
A.契合了郡国并行制的推行需求 B.为世家大族崛起提供了契机
C.源于地方行政效率提升的诉求 D.致使地方监察体系彻底失效
B
解析:东汉末年,刺史、州牧逐渐掌握军政大权,成为地方的实际统治者。这些职位多由宗室或豪族代表担任,他们依托地方豪族势力形成割据。豪族通过控制地方行政和军事资源,进一步巩固自身地位,成为魏晋门阀政治的雏形,B项正确;郡国并行制是西汉初年的地方行政制度,排除A项;刺史权力扩大并非源于地方行政效率提升的诉求,而是当时政治动荡、中央集权削弱的产物,排除C项;“彻底失效”说法过于绝对,排除D项。
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24.(2025·重庆九龙坡二模)汉儒对周代实行“采诗制”极为推崇,汉代文献对此多有表述。《汉书·食货志》中有“孟春之月,群居者将散,行人(采诗官)振木铎徇于路,以采诗,献之大师,比其音律,以闻于天子”的记录。这一做法旨在( )
A.以礼乐教化百姓
B.加强中央集权制度
C.借风谣体察民生
D.彰显王朝治理成效
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解析:采诗官采集的诗多为民间歌谣,将这些民间歌谣收集整理后让天子听,天子可以通过这些风谣了解民间百姓的生活状况、诉求等,也就是借风谣体察民生,C项正确;采诗献给天子并非直接以礼乐教化百姓,排除A项;材料未涉及中央与地方的权力关系,排除B项;采诗的行为主要是为了让天子了解民间情况,并非为了彰显王朝治理成效,排除D项。
二、非选择题(本题共2小题,共28分)
25.(14分)(2025·北京丰台二模)边疆经略
材料一 秦始皇在边疆治理理念上希望“海内为郡县,法令由一统”,从而达到“地无四方,民无异国”。秦在中央机构中设置典属国,“掌蛮夷降者”;设典客,“掌诸归义蛮夷”。秦始皇三十三年之后,境内蛮夷全部划归郡下之道,由国家官吏行使管理职责。睡虎地秦简中有《属邦律》《法律答问》等,《法律答问》提出:少数民族斗殴伤害了秦人,可以用作为货币的布来抚慰,少数民族首领犯罪,量刑时可以从轻论处,或给予赎免等。
——摘编自卜宪群、袁宝龙《秦汉边疆治
理思想的演进历程、实践经验与教训》
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汉武帝经略边疆的措施(部分)
元狩四年派霍去病北击匈奴,“封于狼居胥山,禅姑衍,临瀚海而还”,匈奴浑邪王等首领归汉,“因其故俗,为属国”;在渔阳、上谷、辽东等地设护乌桓校尉;派兵“出桂阳、下湟水……咸会番禺(在今广东)”,设郡县;滇王“举国降,请置吏入朝,于是以为益州郡,赐滇王王印,复长其民”;为资助归顺的少数民族,武帝“乃损膳,解乘舆驷,出御府禁藏以赡之”
元狩二年“徙关东贫民处所夺匈奴河南地新秦中(今宁夏)以实之”,由官府供给种子、农具等,汉代大规模屯田由此开始。元封三年,派赵破奴从河西走廊进入西域,击败车师和楼兰王,疏通道路,掌控天山南北交通,在轮台屯田积粟,供应来往行人
(1)阅读材料一,概括秦朝边疆治理措施的特点。(8分)
答案:以巩固统一、维护统治为目的;设置专门机构管辖;注重法制;对少数民族实行优待政策。
(2)结合所学,分析汉武帝经略边疆的意义。(6分)
答案:有利于扩大汉朝的疆域,促进边疆地区的开发;推动了边疆与内地的民族交融,有利于统一多民族国家的巩固;同时也为后世的边疆治理提供了宝贵经验。
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26.(14分)(2025·山东济南模拟)阅读材料,完成下列要求。
西汉时期的“盐铁会议”
汉昭帝(武帝之子)始元六年,西汉朝廷召开了一次历时五个多月的会议,集中讨论武帝以来各项政策的得失,其中盐、铁问题成为焦点,史称“盐铁会议”。会上参与争论的人员主要分为两派,一派是朝廷征选的贤良文学六十余人,另一派是以御史大夫桑弘羊为代表的官员。两派的主要观点如下:
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贤良文学 桑弘羊
窃闻治人之道,防淫泆之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,而后教化可兴,风俗可移也 子贡以著积显于诸侯,陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉,贫者赡焉。故上自人君,下及布衣之士,莫不戴其德,称其仁
草莱不辟,田畴不治,虽擅山海之财,通百末之利,犹不能赡也 工不出则农用乏;商不出则宝货绝;农用乏则谷不殖;宝货绝则财用匮
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贤良文学 桑弘羊
昔文帝之时,无盐铁之利而人富。当今有之而百姓困乏,未见利之所利而见其害 盐铁之利,所以佐百姓之急,奉军旅之费,务于蓄积,以备乏绝,所给甚众,有益于国
法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁 锄一害而众苗成,刑一恶而万民悦
会后西汉朝廷接受贤良文学的部分建议,废止了酒类专卖和关内铁官,但仍保留了盐铁官营和均输平准政策。
——摘编自刘浩《盐铁会议中的
王霸之争研究》
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(1)根据材料,概括盐铁会议上两派的主要观点。(8分)
答案:贤良文学派主张重义轻利,重视农业生产,反对盐铁官营,反对严刑峻法。
桑弘羊派持重利观点,重视工商业发展,盐铁官营,推行严刑峻法。
(2)结合材料,谈谈你对桑弘羊治国思想的认识。(6分)
答案:结合桑弘羊派的主张及会议结果,从政策实施有利于提升汉王朝国力(或加强中央集权)的角度作答;结合贤良文学派的反对意见,从政策的实施消耗民力、激化矛盾(或抑制私人工商业发展)等角度作答;结合会议的召开及结果,从国家政策需根据社会政治经济发展需要与时俱进的角度作答。
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