重庆市西南七校2026-2027学年高三上学期开学联考历史试题

高三定时训练历史试题 满分100分，考试时间75分钟 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.考试结束后，将答题卷交回。 一、单项选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 （原创） 1. 考古学家对内蒙古赤峰兴隆沟遗址第一地点（距今约8000—7500年）出土的人骨进行病理学研究，发现该人群男女椎骨退行性关节病变存在显著差异：男性颈椎患病率明显高于女性，而女性腰椎患病率则远高于男性，这为讨论原始社会的性别分工提供了重要实证。这段材料说明在史学研究中（ ） A. 实物史料比文献史料更具研究价值 B. 历史解释必须要参照考古研究成果 C. 科学方法的引入拓宽历史认知路径 D. 考古发现能够还原社会结构的变迁 （改编） 2. 商朝占卜以灼烧龟甲兽骨，根据自然裂纹判断吉凶，凡事皆卜于鬼神；周人则更加重视占筮，通过排列蓍草得出数字卦象，再依据固定的卦爻辞进行推演判断。这一变化反映出西周（ ） A. 天命观念逐渐衰落 B. 专制王权得到强化 C. 卜筮程序不断规范 D. 人文理性有所发展 （原创） 3. 西周时期，贵族常在青铜器上铸录家族重要事件。一则西周青铜器铭文载：有汝多兄，毋有达汝，唯汝率我多友（注：家臣、僚友）以事。这段铭文说明西周（ ） A. 世卿世禄制度有所松动 B. 血缘政治兼顾现实需要 C. 选官制度凸显才能标准 D. 贵族等级秩序趋于固化 （原创） 4. “天”是中国古代思想家抒发理念追求的重要意象，诸子百家也曾借助描述“天”来阐明自己的主张。下列将表中言论与所述学派对应正确的一项是（ ） ① 天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人 ② 非天时，虽十尧不能冬生一穗 ③ 天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也 ④ 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶 ⑤ 凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民 A. ①阴阳家②道家③墨家④法家⑤儒家 B. ①道家②阴阳家③墨家④儒家⑤法家 C. ①道家②法家③墨家④儒家⑤阴阳家 D. ①阴阳家②法家③儒家④道家⑤墨家 （原创） 5. 免老指的是对达到一定年龄的老人免除徭役。秦朝法律规定“百姓不当老，至老时不用请，敢为酢（诈）伪者，赀二甲；典、老弗告，赀各一甲；伍人，户一盾，皆迁之。”这有助于说明秦朝（ ） A. 户籍管理制度较为严密 B. 社会优抚政策初见成效 C. 国家军事色彩比较鲜明 D. 货币经济发展程度较低 （原创） 6. 汉初《二年律令·告律》规定：“子告父母，妇告威公，奴婢告主、主父母妻子，勿听而弃告者市”，对执意告发者处以重刑；《二年律令·贼律》则规定：“其坐谋反者，能偏（遍）捕，若先告吏，皆除坐者罪”，以此鼓励告发。据此可知，西汉初期（ ） A. 重点打击谋反行为 B. 严刑峻法色彩浓厚 C. 注重维护社会秩序 D. 汉承秦制弊端显露 （原创） 7. 公元4年，王莽奏请依《尚书·尧典》将汉十三州改为十二州；公元12年，王莽又诏“州从《禹贡》为九”，以《尚书·禹贡》九州无并、幽，《周礼·司马》无徐、梁为由开始调整郡国归属。后来，郡国名称也“岁复变更，一郡至五易名，而还复其故。吏民不能纪”，诏书须标注原名（如“新平，故淮阳”）方能通行。这表明当时（ ） A. 依托儒学经典强化政治认同 B. 治理困境促使地方制度改革 C. 实现中央对地方的有效控制 D. 形式主义改革降低行政效率 （原创） 8. 黄巾起义之后，南阳郡昆阳、鲁阳等县曾临时组建“正卫弹”。正卫弹由县府倡议，县尉、乡啬夫等负责召集组建，并向郡府备案；经费主要来自地方官府拨付及民间筹集，用于雇佣“正卫”防护地方及雇佣“更卒”从事杂役。正卫弹的组建可以说明东汉末年（ ） A. 征兵制向募兵制转变 B. 地方治理的灵活调整 C. 基层组织职能的扩展 D. 中央失去地方控制权 （原创） 9. 《庄子·逍遥游》描绘神人“肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风引露；承云气，御飞龙，而游乎四海之外”，西晋著名玄学家郭象在注释此段时认为“此皆寄言耳。夫神人即今所谓圣人。夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中……处子者，不以外伤内”。郭象这一注释意在（ ） A. 批判庄子逍遥避世的态度 B. 提供士人参与政治的依据 C. 否定儒家纲常伦理的价值 D. 调和儒道两家思想的冲突 （改编） 10. 322年，晋元帝司马睿任用刁协、刘隗等近臣参与机要、削弱士族，王敦以“清君侧”为名起兵攻入建康，获得了士族普遍默许、支持；324年，王敦再次进逼建康，意图篡晋自立，其堂弟王导公开与之决裂，并与其他士族共同抵制。由此可知，东晋（ ） A. 皇权与士族的矛盾比较尖锐 B. 门阀政治利于维护政局稳定 C. 士族以维护自身利益为共识 D. 门阀士族内部存在权力博弈 （原创） 11. 北魏开国皇帝拓跋珪借鉴汉武故事创立“子贵母死”制度。献文帝时，太子拓跋宏生母李氏被赐死，冯太后长期抚养拓跋宏，并在其即位后临朝称制。至宣武帝时，妃嫔“相与祈祝，皆愿生诸王、公主，不愿生太子”。这从本质上反映了北魏（ ） A. 专制皇权运行出现异化 B. 鲜卑旧俗阻碍汉化改革 C. 外戚干政威胁并未解除 D. 宫廷权力结构发生失衡 （原创） 12. 607年，归附已久的东突厥启民可汗上表请求“乞依大国服饰法用，一同华夏”。对此，隋炀帝却以“先王建国，夷夏殊风，君子教民，不求变俗”及“但使好心孝顺，何必改变衣服”为由予以拒绝。隋炀帝的行为（ ） A. 维护了以华夷秩序为核心的宗藩体系 B. 有利于实现对东突厥部落的直接管辖 C. 体现了理性务实的民族关系处理原则 D. 反映了传统夷夏之防观念的根深蒂固 （原创） 13. 729年，唐玄宗颁布诏书“禁私卖铜、铅、锡及以铜为器皿”；732年，唐玄宗又下诏要求“绫、罗、绢、布、杂货等，交易皆合通用……违者准法罪”。这一系列举措的出发点在于（ ） A. 改革全国货币制度 B. 逐渐恢复以物易物 C. 增加中央财政收入 D. 缓解市场通货紧缩 （原创） 14. 下图是著名历史地理学家陈正祥绘制的唐代诗人出生地分布图（618—907年），由此可知（ ） ①文化积淀影响唐代诗人地域分布 ②安史之乱促使北方诗人大量南迁 ③南北教育水平呈现均衡发展态势 ④经济持续开发促进江南文化发展 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ （原创） 15. 907年，后梁太祖朱温改唐枢密院为崇政院。崇政院的长官“知崇政院事”虽居于禁中但不再由宦官担任，而是由皇帝亲信文臣担任，其职责正式扩充为“备顾问、参谋议”，即在皇帝身边参与机要决策。这表明后梁（ ） A. 中枢决策机制趋于规范化 B. 宦官专权的局面得到扭转 C. 崇政院成为新的决策机构 D. 奠定宋代二府的制度基础 二、非选择题：本题共3个大题，共55分 （原创） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，手工业、商业基本由官府控制。官府设有专门职官管理手工业生产与市场交易，工商业者多隶属于官府，谓之“工商食官”。民间交换虽已存在，但规模极小。商品交易多集中于官府划定的固定市井，交易品类以粮食、布帛、牲畜、日用器物为主，极少出现大规模跨区域商贸。西周商业服务于贵族统治与分封礼制体系，尚未形成自由民营商业。 ——摘编自杨宽《西周史》 材料二 汉与西域的贸易，由西域都护府及下属官吏负责管理。都护除监督西域各地的行政外，为维护社会安定，保障交通安全，还在丝路商道修筑城垒和烽燧台，驻扎戍兵，兼管交通运输。并在主要城市设置关卡，稽察商旅，征收市租和关税。在西域诸国境内，则由各国统治者自行组织管理，设立互市市场，进行商品交流。中西之间的贸易，都以官方形式进行，西域诸国派使者来中原以向汉贡献为名进行贸易，商人也参加到使者行列。汉朝政府的使者也是官商，他们出使西域既要完成政府使命，又要从事商业活动。这种官营形式的贸易，由外交兼理商务的大鸿胪主管，外商一律由大鸿胪接待。大鸿胪下属的行人、译官、别史三令丞及郡邸长安丞等，分别负责具体事务。如在长安藁街设蛮夷邸，专门负责接待外国使者和商人。东汉时在洛阳有同样组织。 ——王震亚《汉代丝绸之路上的物价、税收及市场管理论述》 材料三 中唐以降，陆海贸易格局渐变：安史之乱后，西北陆路丝路受阻，海上贸易迅速崛起。广州、扬州、泉州、明州成为核心外贸港口，外国商船云集，瓷器、丝绸、茶叶大量外销，海外香料、珠宝、药材源源输入。唐政府在广州设立市舶使，专管海外贸易、征收关税、管理外商。 ——摘编自秦大树、李含笑《中国瓷器外销的滥觞——中唐时期的陆海贸易》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析西周“工商食官”的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出汉代管理与西域贸易的意义。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析中唐时期唐代外贸格局发生的变化及其原因。 （原创） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 又与嫡庶之制相辅者，分封子弟之制是也。商人兄弟相及，凡一帝之子，无嫡庶长幼，皆为未来之储贰，故自开国之初，已无封建之事，矧在后世，惟商末之微子、箕子。先儒以微、箕为二国名，然比干亦王子而无封，则微、箕之为国名，亦未可避定也。是以殷之亡，仅有一微子以存商祀；而中原除宋以外，更无一子姓之国。以商人兄弟相及之制推之，其效固应如是也。周人即立嫡长，则天位素定，其余嫡子庶子，皆视其贵贱贤否，畴以国邑。开国之初，建兄弟之国十五，姬姓之国四十，大抵在邦畿之外，后王之子弟亦皆使食畿内之邑。故殷之诸侯皆异姓，而周则同姓异姓各半，此与政治文物之施行甚有关系，而天子诸侯君臣之分亦由是而确定者也。 ——王国维《殷周制度论》 材料二 夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。 ——柳宗元《封建论》 材料三 汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦多布衣立功取官，数千年世侯世卿之局，至此大变。 ——摘编自赵翼《廿二史札记》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出西周较商朝政治的发展之处。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出“公天下之端自秦始”的原因及意义。 （3）根据材料三，概括“秦汉间天地大变局”在社会阶层方面的表现。 （4）根据材料，分别谈谈你对秦朝与汉朝在中国历史所起变革意义的认识。 （改编） 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 梁启超1901年发表的《中国史叙论》中将中国历史分为三个阶段，第一上世史。自黄帝以迄秦之一统。是为中国之中国。即中国民族自发达自争竞自团结之时代也。其最主要者。在战胜土著之蛮族。而有力者及其功臣子弟分据各要地。由酋长而变为封建……第二中世史。自秦一统后至清代乾隆之末年。是为亚洲之中国。即中国民族与亚洲各民族交涉繁赜竞争最烈之时代也。又中央集权之制度。日就完整。君主专制政体全盛之时代也……第三近世史。自乾隆末年以至於今日。是为世界之中国。即中国民族合同全亚洲民族。与西人交涉竞争之时代也。又君主专制政体渐就湮灭。而数千年未经发达之国民立宪政体。将嬗代兴起之时代也。此时代今初萌芽。虽阅时甚短。而其内外之变动。实皆为二千年所未有。 ——摘编自梁启超《中国史叙论》 从文化交流的角度，任选某一阶段，自拟论题，并结合所学知识进行论述。（要求：观点清晰，史识准确，论述充分，表达清晰） 高三定时训练历史试题 满分100分，考试时间75分钟 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.考试结束后，将答题卷交回。 一、单项选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 （原创） 【1题答案】 【答案】C （改编） 【2题答案】 【答案】D （原创） 【3题答案】 【答案】B （原创） 【4题答案】 【答案】C （原创） 【5题答案】 【答案】A （原创） 【6题答案】 【答案】C （原创） 【7题答案】 【答案】D （原创） 【8题答案】 【答案】B （原创） 【9题答案】 【答案】B （改编） 【10题答案】 【答案】C （原创） 【11题答案】 【答案】A （原创） 【12题答案】 【答案】C （原创） 【13题答案】 【答案】D （原创） 【14题答案】 【答案】D （原创） 【15题答案】 【答案】A 二、非选择题：本题共3个大题，共55分 （原创） 【16题答案】 【答案】（1）工商行为由官方控制，民间交换规模极小；工商身份世代相袭，属于官府属民；工商产品主要服务贵族，并非面向百姓。 （2）保障丝绸之路商贸畅通，推动西域经济文化发展；加强与西域联系，巩固西北疆域；强化中西交流，推动欧亚经济文化交流。 （3）变化：由西北陆路转向海上贸易。原因：安史之乱破坏，陆上丝绸之路受阻；航海技术进步，海运能力提升；经济重心逐渐南移，南方商贸繁荣；市舶使的设立，为海贸提供保障。 （原创） 【17题答案】 【答案】（1）发展：王位传承从兄终弟及为主到嫡长子继承制；地方行政从内外服制到分封制；王之地位由诸侯之长到诸侯之君。 （2）原因：秦朝结束贵族政治，建立官僚政治；强化阶层流动，突破权力的血缘限制。（任答一点即可）。 意义：建立统一多民族封建国家，强化中央集权政治体制；奠定中国持续两千年的政治框架。 （3）表现：刘邦开国，打破贵族君主传统；功臣群体多出身底层，不靠血缘门第；打破原有格局，缔造新贵族。 （4）认识：秦朝变革侧重制度，一改此前贵族政治模式，构建君主专制中央集权政体，奠定此后中国2000年的政治框架；汉朝变革侧重社会阶层，改变传统贵族血缘，缔造全新的军功贵族群体；二者都在中国历史发展中有巨大的意义，彰显中国历史社会的发展。 （改编） 【18题答案】 【答案】选择：第二阶段。 论题：亚洲之中国推进中华文化大力向外辐射。 论述：亚洲之中国是中华文化持续向外辐射的重要阶段，深刻引领周边诸国的文明发展。秦汉大一统格局形成后，中华文化开始系统性向外传播。汉代开辟丝绸之路，不仅实现了商贸互通，更将中原的礼乐制度、汉字文化、农耕技术、服饰礼仪传播至朝鲜、日本、越南等周边国家。隋唐时期国力鼎盛、文化包容开放，成为亚洲文化交流的中心。日本、新罗等国多次派遣遣唐使、留学生、留学僧来华，系统学习唐朝的政治制度、科举体系、儒学思想、建筑技艺、历法医药等先进文化，并将其本土化改造，构建起本国的文明体系。宋元时期，四大发明中的活字印刷术、指南针、火药经由陆上和海上丝绸之路广泛外传，推动了亚洲乃至世界文明的进步。明朝时期，郑和下西洋遍历亚非多国，传播中华礼乐文明与先进生产技术，进一步扩大了中华文化在亚洲的影响力，逐步形成了以中国为核心、涵盖东亚、东南亚的儒家文化圈。 综上，“亚洲之中国”的文化交流，不仅奠定了古代东亚文明的基本格局，也印证了中华文明强大的生命力与吸引力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $