广东汕头金中海湾学校、揭阳第一中学2026-2027学年高三9月摸底联考语文试卷

2026-2027年度高三9月摸底联考语文试卷 命题人：黄燕方盈欢审核：杨娜钟景菊 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于 网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体 的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论一明明“在线好友”数以百计，深夜m0时，竞找不到 一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一 场没人拆穿的戏”：职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能 音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网， 看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”一表情包替代了真心的笑， 简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我 对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡 都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流 推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我 留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术 究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着 “最熟悉的陌生人”社会一看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手 机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低 头看着自己的手机…我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒 自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 (摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》) 材料二 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。 尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是 孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实， 并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是 否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种 现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在 低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚 在同一个物理空间。)如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进 一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性， 那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当 作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连 接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身 体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交 往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着 释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。 在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产 生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体 同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心 灵之间可以沟通与交流：而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特 克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世 界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点， 原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解 现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 (摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》) 1,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从 中获得帮助。 B.材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的 新特点。 C.综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言， 失去社交能力。 D.两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理论 重构与本质探讨。 2.下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是(3分) A.材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二 提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B.材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字 技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C.材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二 者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D.材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字 社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3.根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是(3分) A.数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的 情绪。 B.身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情 绪。 C.性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发 孤独的情绪。 D.能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4.材料二在反驳材料一观点时，运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并结合文本简要 分析。(4分) 5.材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间’”。归有光在《项脊轩志》 中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐…”的独处之乐。请结合《项脊轩志》全文主旨， 分析归有光笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。(6 分) (二)阅读1（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6~9题。 奔马 红柯 那些年，他和他的车跑遍了北疆，从师傅手里接过来的老解放就这么跑垮了。车队给他换上 东风车，他拉开车门跨上去，很快传出发动机清爽的声音。他和他的新车在大院里转一圈，响三 声喇叭就出去了。 山谷上空，太阳缩头缩脑就像一只胆怯的野免；兀鹰则平展翅膀一动不动，它那双利爪藏在 羽毛里，空气跟拉直的钢丝一样紧绷绷的。 一匹大灰马突然蹿上来，奔到车门跟前，鬃毛刷刷打着车身，跟风里的细沙一样。司机猛踩 油门，汽车吼叫着狂奔。骏马绝尘而去，山谷里只有骤雨般的马蹄声，把他和他的车远远抛在后 边。 他从来没有这般狼狈过。他的新车，钢铁铸就的庞然大物，竟然跑不过一匹吃草的牲口。 他把自已去伊犁路上的奇遇告诉车队的人，大家骂他没出息，不该让马把车比下去，都什么 时代了，让吃草的牲口占上风，这算什么事啊！他呸地把烟头吐在地上，告诉大家：汽车是有生 命的。大家吓一跳，都说这小子让马吓傻了。队长给他大张的嘴里塞一根烟，用打火机点上。队 长是过来人，告诉他：车是车，马是马，千万别搞混了，搞混了很麻烦的。 返回奎屯，果子沟是必经之地。那里是群山纤细的腰部，两小时就能穿过去。无论是车还是 马，都把这两小时当作生命最美妙的时刻。最先出现在山坡上的是那个红脸哈萨克人。他的马群 既不吃草也不奔跑，它们全都静立在杉树和松树底下，像古歌里的勇士，那身豪迈的鬃毛就是它 们的铠甲。 他和他的车擦着路边走，车轮快要跑出路基了，大灰马显然听见了这种无声的呼唤，它冲下 山坡，跳到宽阔的河道里撒开蹄子疯跑。水溅得很高，马不断地织起水网又不断地把它踏碎。在 这转瞬即逝的瞬间里，马鬃飘扬，一根一根清晰得像腋下的肋骨，从蓝色空气里显露出来，又直 挺挺向四周伸展，跟高车的轮辐一样把奔马围成一个飞旋的力的轴心。 马跑成了一个迅猛的圆，很快掩住了苍穹的太阳，阳光如同尘埃簌簌飘落。司机和他的车被 马的神性唤醒了，匆忙向马靠拢。大灰马就像伟岸的父亲教幼儿走路，汽车步履蹒跚，摇摇晃晃， 大灰马很有耐心地牵引它向前，向前…蓝色的空气被马冲开了，连绵的群山也跟水浪一样从奔 马的胸部向两旁翻卷。汽车就这样摆脱了幼稚的青春期，声音变得沙亚起来，浑身上下散出一股 邪劲。 这股邪劲把司机吓坏了，无论手还是脚都不能控制它，汽车被那种神秘的力量所控制，连细 小的螺钉都处于亢奋状态。马毫无戒心，而汽车却充满杀机，一次次向马的要害处撞击，全都被 马无意中躲开了。司机紧张得要命，嘴里很干，喊不出声音，他压根就没想到机器是一个固执而 偏狭的家伙，它那气势汹汹的样子非把大灰马撞翻不可。 大灰马毫无察觉，不停地放慢速度，飘扬的长鬃散落在车盖上，那种刷唰声就像风中的沙粒。 它沉醉在这美妙的声音里，从灵魂到肌体完全松弛下来。它的一蹦一跳要让汽车猛追好半天，它 一点也没想到汽车会压它的腿。汽车轮子毫不含糊又凶又猛，一下子把大灰马的后腿压断了，就 像雪崩时被击断的杉树，大灰马轰然倒地，它的头和脖子高高扬起来。 汽车带着血腥冲进河里，在浅水中拐了个大弯，落荒而逃。 他已经明白了司机这个行当，他也明白了汽车是怎么回事了。这些不长腿的家伙，偏要疾驰 如飞，命中注定它们不会飞。 他回到家，整日沉默。夜里躺在床上，闭眼就是那匹灰马倒地的模样，鬃毛凌乱，高大的身 躯卧在河滩，阳光落在它流血的后腿上。 妻子是内地姑娘，文文静静。她察觉男人心事沉重，整日郁郁寡欢。家里日子倒也安稳，他 跑车挣线，她操持家务，平淡和睦。 后来单位安排他跑阿尔泰线路，一路尽是戈壁，河谷，野林，人烟稀少。沿途牧人毡房散落， 牛羊漫山，骏马成群。 一次返程，天降暮霭，车子困在草原深处。前方毡房飘出炊烟，他驱车靠近。开门的是哈萨 克牧人，屋内暖意融融，奶茶醇香。主人邀他进屋歇息，烧火煮肉，盛上奶酒。 屋内坐着牧人的儿媳，一个安静的女子。屋外牧场上，一匹红马静静伫立，神骏非凡，鬃毛 如火焰，身姿挺拔，在暮色里透着野性的高贵。 女人原本温婉娴静，可目光落在那匹红马身上时，整个人都变了。她竟从窗户跳出去，赤着 脚跑到马旁，徒手爬到光溜溜的马背上。草原上，唯有老练的牧人，才有这般本领。人人皆知， 草原规矩，女子不骑种马，尤其这般烈性红马。 可她稳稳伏在马背上，缰绳轻抖，红马便踏着晚风奔驰起来。风扬起她的长发，与马鬃一同 翻飞。马跑过草地，跑过溪流，身影融进苍茫暮色。她在马背上，仿佛与骏马融为一体，神情沉 醉，无拘无束，浑身散发出从未有过的鲜活光芒。 他站在原地凝望，内心震撼。他忽然懂得了那匹灰马，懂得了草原所有的奔马。速度不是争 夺，不是较量，是生命本身自由的舒展，是天地赋予生灵最本真的神性。 回到家中，他依旧少言。妻子依旧温柔待他，只是她渐渐察觉到，男人身上多了一种东西。 不再是往日跑车的疲惫浮躁，多了山野的辽阔，多了骏马奔涌的沉厚力量。 日子一年年走过。北疆的风依旧，天山雪水长流，草原枯荣往复。 他早已不再执着于汽车与奔马的竞速，不再困于过往的过错。汽车依旧日日奔波，载着货物 穿行戈壁山野，钢铁身躯沉稳，不再躁动，不再带着无端的戾气。他懂得了行车的本分，懂得了 钢铁工具该有的温顺，懂得了人类造物，应当臣服于天地自然，而非蛮横征服。 妻子怀了身孕。分娩那日，屋外天色澄澈，天山风清，阳光漫过院落。 孩子降生，一声啼哭冲破产房。那哭声绝非寻常婴孩的细软啼哭，雄浑，清亮，苍劲，带着 山野奔涌的力量，像极了草原骏马高昂的斯鸣，穿越风沙，响彻天地。 他俯身看着襁褓里的婴儿。眉眼舒展，骨骼强健，小小身躯里藏着无尽生命力。 他忽然明白。 所有的奔马，所有山野的神性，所有草原深藏的生命力，所有未曾消散的自由与高贵，跨越 山河，跨越造物与生灵，跨越过往所有遗憾，终究在此刻新生。 这是从大地深处蹿出的一匹马儿：雄壮，飘逸，高贵。（有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文中写太阳“缩头缩脑”，兀鹰“平展翅膀一动不动”，以细腻的景物描写烘托出山谷的 宁静，为奔马的出现做了铺垫。 B.文中“山谷”“草原”等意象，营造出辽阔，苍茫的氛围，而“鬃毛”“蹄声”又充满了野 性力量，这些有助于强化主题。 C.作者用拟人手法赋予汽车与奔马人格化特征，如汽车“步履蹒跚”“充满杀机”，奔马“有 耐心”“沉醉”，使物象鲜活且富有艺术表现力。 D.文章结尾部分，作者用骏马的嘶鸣比喻婴儿雄浑而又清亮的啼哭声，将奔马的生命力与新 生生命相融，意蕴深远。 7.关于司机与队友，队长聊天的一段，下列说法不正确的一项是(3分) A.同事们斥责司机，体现出其对工业时代机械力量的自信，认定汽车理应胜过马匹，轻视传 统牲畜的力量。 B.司机坚持认为“汽车是有生命的”，表明他在与奔马相遇后，已对机械产生了不同于队友的 生命感知。 C,众人说司机“吓傻了”，既写出了众人的不解与调侃，也侧面凸显了奔马带给他的极为强烈 的震撼。 D.队长塞烟点火并加以告诫，既是对司机的肯定，又隐含着担心，怕司机因马匹分心而出安 全事故。 8.结合上下文，谈一谈你对文中加点词“邪劲”的理解。(4分) 9.红柯《奔马》承继了古典文学的托物言志传统，却赋予了马全新的西部生命内涵。请结合本 文，并联系《马说》《离骚》中的相关语句，分别阐释三篇文本中“马”这一意象的象征意义。(6 分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 吴王濞者，高帝兄刘仲之子也。高帝已定天下七年，立刘仲为代王。匈奴攻代，刘仲不能 坚守，弃国亡，间行走洛阳，自归天子。天子为骨肉故，不忍致法，废以为郃阳侯。高帝十一年 秋，淮南王英布反，高帝自将往诛之。刘仲子沛侯濞年二十，有气力，以骑将从破布军蕲西，布 走。乃立濞于沛为吴王。 (节选自《史记·吴王濞列传》，有删改) 材料二： 初，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭；皇太子引博局提吴太子， 杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长 安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐始有反谋 后使人为秋清文帝复问之。使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。唯 上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋 亦益解。 晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔 高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶草， 分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当 改过自新，反益骄溢。即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削 之其反亟祸小，不削反迟祸大。” (节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》，有删改) 材料三： 文帝且崩，戒景帝曰：“即有缓急，周亚夫可任将兵。”则文帝未尝须臾忘制吴也。故几枚 之赐，欲以销其雄心而待其自敝，非玩也。中有所恃，则可静以待动，而不为祸先，无已，则固 有以胜之矣。柔而不陷于弱，本立焉耳。晁错者，焉知此！迫而无以应，则请上自将而身居守， 有亚夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、竞而不知自强之术，两者异出而同归 于败。 (节选自王夫之《读通鉴论》，有删改) 【注】①博：古代的一种棋戏。②几杖：坐几和手杖，皆为老者所用，常用作敬老之物。 ③践更：受钱代人服徭役。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 吴王恐A始B有反谋C后D使人E为秋F请G文帝H复问之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分) A.为，语气词，表反问，与《屈原列传》中“自令见放为”的“为”用法相同。 B,辈，批，与《苏武传》中“留汉使郭吉、路充国等前后十余辈”的“辈”意思相同。 C,亟，音q心，与成语“亟待解决”“亟需纠正”“亟来问讯”的“亟”意思均不同。 D.缓急，紧急情况，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出入”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.刘濞是高帝的侄子，年少孔武有力，准南王英布发生叛乱时，郃阳侯刘濞以骑将的身份跟 随高帝去平叛，因功被封为吴王。 B.吴国太子在皇宫和皇太子下棋时发生争执，被皇太子用棋盘打死，吴王刘濞因此怨恨朝廷， 与中央朝廷结下嫌怨。 C.晁错认为，对于吴王刘濞即使不削减他的封地他也会反叛朝廷，削地祸患小；不削地祸患 大，因此力主削地。 D.王夫之认为，汉文帝心中有所倚仗，故能静待时机，不急于先发制人。晁错却不懂这些， 急于削地，终致自身不保。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)匈奴攻代，刘仲不能坚守，弃国亡，间行走洛阳，自归天子。 (2)复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。 14.汉文帝在处理与刘濞的关系上，有哪些具体做法？王夫之是如何评价的？请结合三则材料简 要概括。（5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 西省①对花忆忠州东坡新花树因寄题东楼 白居易 每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。 西掖垣中今日眼，南宾②楼上去年心。 花含春意无分别，物感人情有浅深。 最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。 【注】①西省：中书省。②南宾：指南宾郡，即忠州。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A,首联诗人直抒胸臆，表达对忠州东坡花林的思念，“不忘”二字点出了全诗的情感基调。 B.春花本来能平等地呈现春色，但人对花的情感却有浅深之别，此句旨在批评世态炎凉。 C.末句多个意象叠加，运用列锦手法造成画面铺展感，让人仿佛目睹东坡花树烂漫之景。 D.诗歌语言不事雕琢，通俗晓畅却又意蕴悠长，体现了白居易一贯的“老妪能解”的诗风。 16.本诗运用时空交错的手法抒发情感，请结合诗句加以分析。（6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)有团队用ChatGPT5.0续写《红楼梦》时，想还原林黛玉在大观园中月夜独游，仿佛脱离尘 世束缚、有登仙般缥缈的心境。在《赤壁赋》中，“ ”两句最 契合这种意境。 (2)《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”以动态写灵动之姿，杜甫《登高》中“ ”两句，以落叶、长江的奔涌之态，展现出同样极具张力的动态画面。 (3)古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“ 、。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 ①日常手机、电脑的内存，通常是“你输入地址，它返回数据”。但量子世界不同， 量子计算机的核心优势是“并行计算”一利用量子叠加态同时处理海量信息。【甲】这 个需求，普通内存完全无法满足。于是，量子随机存取存储器（QRAM)应运而生。 ②QAM的主流架构名为“桶链”，它由排列成二叉树的“量子路由器”构成。查询时， 一个“量子水桶”从树根出发，根据地址信息在每个路由器节点被精准传递，最终抵达 存储数据的树叶。这一架构的精妙之处在于：只有查询路径上的节点出错才会影响结果， 其他节点的错误会被“无视”。 ③我国科研团队首次通过实验验证了“桶链”架构的抗噪能力。他们在QRAM的不同 分枝上人为引入噪声，发现当噪声发生在远离查询路径的分枝时，对最终结果影响甚微。 这从物理根源上解释了其抗噪原理：信息在树中传递时，只有主干道上的“坑洼”会防 碍通行，远处的噪声天然被隔离。 ④研究告诉我们：通过能解决量子计算机“数据饥荒”的理想架构，是可以稳定工作 并被制造出来的。未来，当QRAM真正成熟并集成进量子计算机时，它将催生真正有用 的量子算法，让量子计算机去解决药物研发、新材料设计、金融风险分析等实际问题； 它也将成为量子安全查询等协议的核心，实现信息安全的终级形态。 ⑤从理解一个原理，到点亮一个时代。中国的科研人员们，正悄然掀起了“内存革命”。 18.下列对文中词句的分析解说，正确的一项是(3分) A.“并行计算”“内存革命”的引号都表示特殊含义。 B.第③段“首次”“甚微”“从物理根源上”等用词使表达更严谨。 C.第④段的冒号可以替换为破折号，分号可以替换为逗号。 D.第⑤段“悄然”的“悄”读“qiā0”，这里可替换为“悄悄”。 19.通过桶链架构处理信息，受到噪声影响最小的一项是（3分) 符号说明：○为普通节点●为受噪声影响的节点 节点 目标叶节点 根节点 目标叶节点 根节点 目标叶节点 根节点 目标叶节点 20.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分) 答：▲ 21.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 不得改变原意。(4分) 答：△ 22.编辑提出，可以在第一段甲处增加以下文字。是否需要添加？请结合文本谈谈你的看法。 (6分) 这就好比咱们去图书馆找书。普通内存是“你报一个书名，图书管理员就给你找那一本”。 量子内存则是“你报出所有你想找的书名的叠加态，图书管理员同时把所有书都找出来， 并让信息‘相干’地返回给你”。 答：△ 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过 渡一下，先随便干着”…生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正 的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐 患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。2026-2027年度高三9月摸底考试语文参考答案 (一)阅读I答案： L.【C】A正确。对应材料一“明明‘在线好友'数以百计，深夜mo时，竟找不到一个可拨通电话的人”，线 上好友多，但危难时刻未必能获得帮助。 B正确。材料二指出特克尔以过去传统交往模式，把低头族判为病态，误读数字社交，受传统观念束缚。 C错误。“群体性孤独”不是指现实中沉默寡言、失去社交能力。它指：看似线上连接繁多，广泛在线，内心却 依旧孤独隔离，不是人丧失社交能力。选项曲解概念。 D正确。材料一摆现象，警示数字社交带来的危害；材料二反驳，重新剖析数字社交的本质，理论重构。 2.【A】A正确。“标准化的信息投喂”，表情包、简短回复、算法拆解共情，交流被算法、网络模式标准化控制。 “心灵同场”，不拘泥身体是否在一起，看重心灵沟通共情，抓住社交本质。 B错误。材料一对信息洪流是批判态度，并不肯定它的积极影响；“两者都肯定”表述错误。 C错误。材料一明确：广泛连接之下孤独反而蔓延，并不认为连接可以消除孤独。 D错误。二者不存在“根本分歧”。材料一批判数字社交带来浅层虚假交往；材料二不否定数字社交会有孤独， 只是认为孤独根源不是虚拟本身，而是缺少心灵同场。二者不是“数字社交是否真实”的根本对立。 3.【D】题干限定：符合材料二观点。材料二核心观点：孤独与否，和身体同场、线上线下无关；关键在于有 没有能够互动共情、心灵同场的对象。 A错误。材料二不认为是虚拟现实割裂造成孤独。 B错误。这恰恰是材料二反驳的特克尔的观点，数字社交不是必然带来孤独。 C错误。文本完全没有提及“性格内向”，无中生有。 D正确。孤独根源不在物理/虚拟空间，关键是心灵同场，可以共情互动。 4.示例一：举例论证。以“除夕夜团圆饭人们低头看手机”为例，引出“身体同场是否必需”的问题，推导 社交天性满足关键在“同场”而非“身体”，反驳材料一将“低头族”判定为“病态”的观点，增强现实针对性。 【解析】举除夕夜团圆饭众人低头看手机这一生活实例，针对特克尔把低头族看作社会病态的看法，抛出疑问： 身体同场是不是社交必需？由此引出“同场”不等于“身体同场”，提出数字同场同样满足人的群体性需求，以此 反驳材料一的观点。用现实事例，增强说服力。 示例二：归谬论证。先指出特克尔“依赖身体同场的群体性是人自然属性”的假设，再推导若此假设成立，书 信时代身体异场社交也应致孤独，与事实矛盾，证明其假设错误，推翻“数字社交导致孤独”的结论，逻辑严密。 I解析】先摆出特克尔的前提假设：依赖身体同场的群体性属于人的自然属性。顺着假设推导：若是天性，那 么书信时代，人们身体不在一起，也应当产生强烈孤独。可书信年代跨距离交往客观存在，并不会必然造成孤独， 由此反证特克尔的前提假设不能成立，逻辑严谨，推翻“数字社交造成群体性孤独”的论断。 补充：也可答设问论证，连续抛出多个问题，层层追问，辨析“身体同场”“同场”概念，拆解对方逻辑漏洞。 5.精神内涵：归有光的“独处”是浸润家族温情与亲人思念的精神寄托，在旧居与往事对话；材料一的“独处” 是摆脱虚拟干扰、与真实自我对话的反思契机，对抗信息洪流对自我的吞噬。 写作目的：归有光写独处是借项脊轩串联家族往事，抒发对家族兴衰的感慨与对亡亲的怀念；材料一倡导独处 是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的反思价值。 【解析】精神内涵①归有光的独处：在项脊轩这一间旧老屋中独处。空间承载家族记忆，独处不代表隔绝情 感；是身处旧物之中，和过往家人、家族往事对话，独处里包裹着亲情、旧时光，饱含对亲人的牵挂怀念。 ②材料一的独处：对抗短视频、网络信息、虚拟社交的裹挟。摆脱数字媒介干扰，剥离海量信息，向内审视自 我，是纯粹和真实自我对话、自我反省的空间，用来对抗技术对人的异化。 写作目的①归有光：借项脊轩这一小阁子，以轩为线索，串联家庭变迁、亲人悲欢。写轩中独处读书啸歌的 场景，抒发家族衰败的感慨，怀念逝去的祖母、母亲、妻子，重在悼亡怀人，感伤身世。 ②材料一：反思数字时代的社会现象。网络填满所有碎片时间，人失去安静，缺少自我反思。批判数字技术异 化社交，警示现代人丢失自我，呼吁人们守住独处，保有自我反思的能力。 得分要点（阅卷参考）：精神内涵4分：归有光2分；材料一2分。写作目的2分：归有光1分；材料一1分。 要做到对比作答，不能分开各说各的。 (二)阅读Ⅱ答案 【导语】红柯《奔马》以北疆旷野为基底，借汽车与奔马的碰撞，展开工业文明与自然神性的对话。文中奔马是自 由生命力、天地本真的化身，在对人类征服欲的反思中，最终落点于生命传承的新生，意境苍茫辽阔，意蕴厚重， 既有西部原野的野性张力，也藏着对人与自然关系的深沉叩问。 6.A【详解】A.“烘托出山谷的宁静”错误。文中写太阳“缩头缩脑”、兀鹰一动不动，实际是烘托山谷紧绷压 抑的氛围，而非宁静，此处景物描写是为了反衬奔马出现的迅猛动感，并非铺垫宁静。故选A。 7.D【详解】D.“怕司机因马匹分心而出安全事故”错误。队长塞烟点火，告诫“车是车，马是马，千万别搞 混了”。这里队长并没有肯定司机，“塞烟点火”是一种安抚，也并非担心行车安全，而是怕司机将汽车与马的生命 属性混淆，陷入偏执。故选D。 1 8.①指汽车被大灰马的神性唤醒后，摆脱了初驶的稚嫩，爆发出狂野、不受控制的强劲动力。 ②指司机此前被奔马超越的挫败、不甘与好胜执念，投射到汽车上，使机器带上了争强好胜的躁动。 ③这股“邪劲”暗含机器脱离人的操控，滋生出固执、偏狭的攻击性，充满征服、伤害生灵的暴戾之气。 ④象征工业文明在与自然生命的碰撞中，产生了蛮横的征服欲，背离了生命本真的自由与和谐。（一点2分，答 出任意两点即可) 【详解】 理解文中词语的深层含义，不能只停留在字面解释，而应结合上下文情节、人物心理、主题象征等层面逐层挖掘。 答题时可从“本义→语境义→象征义”的思路展开，尤其注意词语在特定情境中的情感色彩和隐喻功能。 定位原文：找到“邪劲”所在句子一一“汽车就这样摆脱了幼稚的青春期，声音变得沙哑起来，浑身上下散出一股 邪劲。” 分析本义：“邪劲”本指不正常的、带有破坏性的力量。 联系前后文：此前汽车被大灰马唤醒，从稚嫩变得狂野。司机曾因被马超越而不甘，心中憋着好胜的执念。此后汽 车失控，主动撞击马匹。 分层理解：第一层（表面）：汽车动力突然变得狂野、难以控制。 第二层（人物心理)：司机不甘、执念投射到车上，使机器染上好斗情绪。 第三层（象征）：工业文明对自然生命的征服欲和暴力倾向。 9.(1)《马说》中的马：以千里马象征怀才不遇、被埋没压抑的贤能人才。“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间” 写人才遭摧残埋没；“食不饱，力不足，才美不外见”写人才因缺乏施展条件而无法显露才能；“其真不知马也”批 判统治者不识才、不重才，寄托作者对人才境遇的感慨。 (2)《离骚》中的马：以“乘骐骥以驰骋兮”中的骐骥骏马，象征高洁的品格、远大的政治理想与正道追求，是诗 人坚守节操、追寻美政、上下求索的精神象征，体现君子的忠直与不凡。 (3)《奔马》中的马：象征北疆草原自由舒展、野性高贵的自然生命力，是天地间本真的生命神性体现；也代表对 工业文明戾气的警醒，启示人敬畏自然、摒弃征服欲，回归生命本真与宽厚。（一点2分，意思对即可） 【详解】分析诗歌或文赋中意象的象征意义，需结合文本具体语句、作者身世及时代背景。本题要求联系《马说》 《离骚》与《奔马》，需分别回顾三者的核心内容。 ①回顾《马说》：韩愈借千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，象征怀才不遇的人才：批判统治者“食不 饱，力不足”导致才美不外现，寄托对识才用才的渴望。 ②回顾《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”中的骏马，象征高洁的志向、远大的理想和正道直行的品格， 是屈原上下求索、坚守节操的精神象征。 ③分析《奔马》：大灰马和红马不被驯服，自由奔驰在草原，象征北疆大地原始、野性、高贵的生命力；它们与汽 车的对抗，揭示了工业文明应敬畏自然、摒弃征服欲的主题：同时寄托了作者对生命本真自由的礼赞。 ④组织答案：分篇阐述，每篇先点明象征对象，再结合具体语句说明象征义，最后可简要总结三者（人才困境、理 想追求、自然生命力)的差异。 (三)阅读Ⅲ答案 10.ACG【解析】句意：吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来在长安行秋季朝见礼时吴王派人参加，文帝再次 问起吴王不来朝见的原因。“吴王”是主语，“恐”是谓语，“始”是下句状语，故在A处断开；“始”作“有”的状 语，不断开，“有反谋”是动宾结构，是“恐”的结果，语意完整，故在C处断开；“后”是表时间的副词，作“使 人”的状语，“为秋请”为动宾结构，是“使人”的目的，不断开，“文帝”是下一句的主语，“复问之”作谓语， 主谓之间不断开，主语前G处断开。故选ACG。 11.C【解析】A.正确。句意：为什么要送回来呢！/使自己被放逐呢？B.正确。句意：因吴国几批使者被朝廷拘 留又被治罪。/（匈奴）扣留了汉使郭吉、路充国等，先后十几批人。 C.错误。j1,急切、急速/j1,急切、急速/j1,急切、急速/q,屡次。句意：如果现在削减他的封地，反得快， 祸害还小。/某件事情非常紧迫，需要立即得到解决。/必须紧急改正错误。/屡次过来询问。D.正确。都是偏义复 词，偏于，“急”，紧急情况/偏于“入”，进入。句意：如果国家出现危急情况。防备其他盗贼进来和意外的变故。 故选C。 12.A【解析】A.“郃阳侯刘濞以骑将的身份跟随高帝去平叛”错误，根据材料一“匈奴攻代，刘仲不能坚守， 弃国亡，间行走洛阳，自归天子。天子为骨肉故，不忍致法，废以为郃阳侯”可知，郃阳侯是刘濞的父亲刘仲，而 非刘濞；且“刘仲子沛侯濞年二十”表明刘濞是沛侯，张冠李戴。 13.(1)匈奴攻打代国，刘仲不能坚守，丢弃封国逃跑，抄小路跑到洛阳，自行向天子自首。【“亡”，逃跑：“间”， 抄小路/秘密地/偷偷地；“归”，自首。 (2)吴王又派人把太子的灵柩送到长安安葬。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。【“丧”， 灵柩；第一个“之”，到；“稍”，渐渐】 14.做法：①刘濞讨伐英布有功，立他为吴王。②文帝赐刘濞几杖，允许他不上朝。③文帝临死前告诫景帝紧急 时可任用周亚夫来提防刘濞。 2 评价：①赐给吴王几杖，是想以此消解他的野心。②能够冷静地等待时机，不主动挑起祸端；③温和而不陷入软弱， 既有麻痹又有戒备，展现了高超的政治智慧。 【参考译文】 材料一：吴王刘濞，是汉高祖哥哥刘仲的儿子。高祖平定天下七年后，封刘仲为代王。匈奴攻打代国，刘仲 不能坚守，丢弃封国逃跑，抄小路跑到洛阳，自行向天子自首。天子因为他们是骨肉兄弟，不忍依法制裁，只是废 黜王号贬他做郃阳侯。高祖十一年秋，准南王英布反叛，高祖亲自率军诛讨他。刘仲的儿子沛侯刘濞这年二十岁， 强壮有力，凭借骑将的身份跟随高祖在蕲县西边打败英布的军队，而英布逃走。就封立刘濞在沛地做吴王。 材料二：当初，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子走棋时与皇太子发生争执，态度不 恭敬；皇太子拿起棋盘猛打吴太子，打死了他，（吴太子的）灵柩被送回安葬。到了吴国，吴王怨恨地说：“天下都 同是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送回来呢！”吴王又派人把太子的灵柩送到长安安葬。吴王从此渐渐违 背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。京师知道吴王是儿子的缘故（而生气），便拘留、审理、查问吴国的使 者。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来在长安行秋季朝见礼时吴王派人参加，文帝再次问起吴王不来朝见的原 因。使者说：“吴王其实没病，因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪，吴王害怕，所以才借口生病。希望皇上不再 追究他以前的过失，让他悔改自新。”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王坐几和手杖，表示照顾 他年老多病，特许不必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。 晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王更加骄纵。到景 帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王，封给齐国七十多个城、楚 国四十多个城、吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的封地，占去天下的一半。现在，吴王因先前太子死亡而生 出嫌隙，谎称有病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他坐几和手杖。（文帝）恩德极其深厚，（吴王）应 当改过自新，反而更加骄纵放肆。靠近矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃亡人，阴谋叛乱。现在，削减他的 封地会反叛，不削封地，他也会反叛。如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的地，反得慢，祸害 会更大。” 材料三：汉文帝将要去世时，告诫汉景帝说：“如果国家出现危急情况，周亚夫是可以担当领兵重任的人。” 可见汉文帝没有一刻忘记要防备、制服吴国。所以他赐给吴王几案和手杖，是想以此消解他的野心，等待他自行衰 败，并不是对他放松警惕、姑息纵容。心中有所依靠，就能够冷静地等待时机，不主动挑起祸端，到了万不得已时， 也本来就有战胜对方的办法。温和而不陷入软弱，是因为根本已经确立了。晁错哪里懂得这些呢！（面对叛乱)形 势急迫却没有应对办法，就请求皇帝亲自领兵出征，自己留守京城，有周亚夫这样可以依靠的大将却不知道任用， 自身不能保全，也是理所当然的了！所以，一味温和姑息、看似放松，与一味急躁相争、却不懂得自强的方法，这 两种做法虽然路径不同，但最终同样会走向失败。 这首白居易的寄怀之作，诗人身在中书省对花，牵念起往日贬居忠州东坡的花林，以花绾合今昔，语浅情深，平实 絮语中藏着深挚绵长的忆念，尽显白诗平易动人的风格。 15、B【解析】“批评世态炎凉”错误。“花含春意无分别，物感人情有浅深”一句，是说春花本身的春意本无差别， 但诗人因个人经历与惦念，对不同地方的花感情深浅不同，意在突出对忠州东坡花树的深切怀念，并非批评世态炎 凉。故选B。 16、①以西省（京城)与忠州构成空间对照，一近一远，将眼前之景与旧地之忆并置，触发了对旧地花林的忆念， 拓宽情感境界。 ②以今日与去年构成时间对照，将今日身在长安的观感，与去年居忠州的心境对举，今昔相融，情感绵长。 ③时空交织，融合现实与回忆，抒发对忠州东坡花树的深切思念，情感真挚，更加婉转深沉。 (四)阅读V答案 17.(1)飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 (2)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 (3)盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。（唐·杜甫《客至》) 故人具鸡黍，邀我至田家。（唐·孟浩然《过故人庄》) 晚来天欲雪，能饮一杯无？（白居易《问刘十九》） 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。（唐·杜甫《赠卫八处士》） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。（宋·陆游《游山西村》） 18.B(A项错误：“并行计算”的引号表示强调。C项错误：分号不能替换为逗号，因为两个分句中已有逗号，改 为逗号会导致层次混乱。D项错误：“悄然”的“悄”正确读音为“qi0”,意为寂静无声，此处读音判断错误。) 19.A(根据材料中“噪声发生在远离查询路径的分枝时，对最终结果影响甚微”这一描述，只有A项符合。) 20.“分枝”修改为“分支”，“防碍”修改为“妨碍”，“终级”修改为“终极”。（评分参考：共2分， 任意找出含错别字的词语并改对，各得一个1分。) 21.能解决量子计算机“数据饥荒”的理想架构，是可以被制造出来并稳定工作的。 (评分参考：共4分，每处2分。前半句缺少主语，删去“通过”；后半句逻辑顺序不当，调整语序。) 3 22.示例一：需要添加。①使用比喻（类比），将抽象深奥的量子内存工作原理形象为具体可感的图书馆借书场景， 降低了量子科学专业知识的理解难度；②运用生活化情境，口语化表述如“咱们”，拉近与读者的距离，增强传播 力，符合科普作品的需求。 示例二：不需要添加。①文本第一段已经用“你输入地址，它返回数据”和“利用量子叠加态同时处理海量信息”准 确说明了传统内存与量子内存的本质区别，语言简洁清晰。②添加图书馆比喻会造成内容重复，削弱专业性，且比喻 中的“相干”一词未加解释，反而可能增加理解负担。（评分参考：共6分，每个理由3分，不表明观点扣1分，言之有 理即可。) 三.写作 23.审题提示：材料呈现了一种普遍的生活心态一一“过渡期心态”：将当下视为临时凑合的阶段，把“真正的生活” 设定在未来某个尚未到来的节点。材料对这一心态并非全盘否定，而是客观呈现其两面性：既承认这种心态“留出 了适应空间”，又警示其“消解激情与专注”的隐患。立意需兼顾辩证思考，拒绝绝对化单一评判。 五大可选立意方向 1.投入“此刻”，终结过渡心态 当人总是为“以后”而活，便把“现在”贬为“过渡”，这是对生命最大的辜负。对抗“临时感”的最好方式，是 把每一个普通日子都当作“正式生活”来郑重对待，恰如加缪所说“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在”。 2.警惕“过渡心态”，保持专注和激情 过渡心态下的“凑合”是一种持续退行的自我训练，今天在租来的房子里凑合，明天就可能在更大的事情上丧失“不 凑合”的能力。时间不会因你的“过渡”定义而改变流速，每一段被标记为“临时”的日子，都在真实地塑造未来 的你，要以《诗经》“如切如磋，如琢如磨”的专注与激情对待当下。 3.将“过渡期”转化为“扎根期” 很多时候人确实处于客观的过渡状态（实习、试用期、备考阶段等），但“过渡”不等于“敷衍”。恰恰是在不确定 的阶段，最考验自我建设能力；把临时环境经营出秩序、把过渡事务做出价值，这种随时随地扎根的能力，是可终 身携带的核心财富。 4.“过渡期”叙事本质是自我欺骗、自我设限 人们用“还在过渡”为现状摆烂找借口，将不如意归因于“没认真、条件不合适”，为失败预留退路。这种心理保 护看似维护自尊，实则束缚个人成长，让人永远无法触碰自身能力的真实边界。 5.真正的成熟：在“临时”境遇里创造“永恒” 人生本就是无数“临时”串联的连续体，不存在完美就绪后才开启的“标准答案式生活”。接纳生活的流动性与不 确定性，在每一段暂时的处境里倾注专注、热爱与郑重，便是在漂泊的命运中锚定属于自己的永恒。 范文一： 莫以“过渡”之名，误了岁月深情 “还没到冲刺，先随便学学”“这份工作只是过渡，暂且将就”，现实之中，不少人习惯于将当下贴上“过渡期” 的标签，笃定真正的人生，要等到未来某个节点方才开启。可人生没有彩排，日日皆是现场直播。那些被视作临时 过渡的时光，恰恰拼凑成生命的主体。倘若以“过渡”为借口敷衍今朝，终会在蹉跎之中辜负岁月。 “过渡期心态”的流行，源自人内心的自我慰藉。面对学业重压、职场困顿与生活琐碎，人们用“只是暂时” 消解焦虑，给自己留一处心理缓冲，以此适应境遇的起伏。适度的缓冲本无可厚非，可一旦“过渡”成为常态，敷 衍演变为习惯，便沦为危险的自我催眠：我们永远在准备生活，却始终不曾真正生活。 这种心态，会悄悄磨平奋斗的热忱，消解专注的力量。求学时抱着姑且应付的想法，学习便沦为被动完成任务， 知识难以沉淀为自身素养；身处平凡岗位，总想着只是临时落脚，便不愿沉心打磨本领、积攒阅历；对待日常生活 一味凑合，日子便失去温度，人也在松弛懈怠中慢慢麻木。久而久之，“随便”成为处事惯性，“将就”变成行事准 则。待到心心念念的“正式阶段”如期而至，长期敷衍养成的惰性，早已夺走我们全力以赴的能力。 其实，真正的生活从不在遥远彼岸，而蕴藏在每一段被轻视的当下。史铁生于《我与地坛》中言：“生命的意 义就在于你能创造这过程的美好与精彩。”求学苦读的日夜，初入社会的历练，平凡琐碎的日常，皆不是奔赴理想 的垫脚石，而是生命本身。灯下苦读的时光，困境之中攻克的难题，平凡日子里细碎的热爱，都在潜移默化塑造我 们的人格，构筑我们的未来。当下不是未来的铺垫，当下即是未来。 破除“过渡期心态”，贵在拥有“活在当下”的生命自觉。把每一段日子当作人生的正式版本，并非时刻紧绷、 苛求完美，而是以赤诚之心对待眼前诸事。埋头苦读，不止为一场考试，更是锤炼思维；认真对待手头工作，不为 逢迎他人，只为沉淀本领；用心经营普通生活，不求万般盛大，只求守住内心的丰盈。摒弃等待观望，拥抱每一个 进行时，便无所谓所谓的过渡阶段。 人生如逆旅，你我皆行人。不要总把希望寄托于来日，切莫以“过渡”之名，虚度眼前的朝暮。被敷衍的时光 不会重来，唯有认真活过的每一个瞬间，方能串联成生命最动人的风景。毕竟，当下，才是我们唯一紧握的生活。 点评 这篇文章立意精准，紧扣“过渡期心态”的利弊展开论述，贴合材料核心主旨。行文逻辑清晰，先剖析心态成因 与危害，再引用名言阐释当下的价值，最后给出破局方法，层层递进。语言凝练优美、文采充沛，说理深刻且贴合 青年成长，论证充实自然。如果贴合现实的典型事例再多一些，会更好。 4