第二单元 论述类（新闻评论）阅读+课外诗歌阅读+语言文字运用（阅读进阶综合训练）语文统编版必修上册

**基本信息** 聚焦论述类文本、小说阅读与语言运用三大模块，以典型文本为载体，构建“理解-分析-鉴赏-应用”的逻辑训练链，强化思维能力与审美创造。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |论述类阅读|3篇文本15题|信息筛选、论证分析、比较鉴赏|从概念阐释到技术演进，构建“是什么-为什么-怎么样”的认知框架| |小说阅读|3篇文本12题|人物分析、情节作用、手法赏析|以“环境-人物-主题”为线索，整合叙事技巧与情感解读| |语言文字运用|2组8题|病句修改、连贯衔接、综合表达|从基础规范到语境应用，形成“辨识-修正-创造”的能力层级|

第二单元 论述类（新闻评论）阅读+小说阅读+语言文字运用 1．B 2．D 3．B 4．示例： ①什么是物理AI？/物理AI与生成式AI有何不同？ ②物理AI适用哪些场景？/科技界采取了哪些举措推动物理AI落地？ ③物理AI技术落地有什么挑战？ ④物理AI技术发展有哪些优势？ 5．①述评比重（内容侧重）不同。本文以述为主，以评为辅，重点介绍物理AI的相关问题，评论是对叙述的提炼解读；《以》以评为主，以述为辅，观点鲜明地倡导践行工匠精神，事实是支撑观点的材料。 ②写作目的不同。本文重在反映前沿科技动态，具有较强的科普性；《以》重在传递主流价值，具有舆论导向性。 ③语言风格不同。本文客观评述，语言严谨平实，精准凝练；《以》立场鲜明，大量使用对偶、排比，语言具有感染力。 6．C 7．B 8．C 9．①材料一侧重“是什么”：从宏观层面界定工匠精神的时代内涵，强调其核心在于“以质取胜”和“守正创新”，侧重于价值澄清和精神正名。 ②材料二侧重“怎么做”：从实践层面探讨传统工艺的生存路径，提出“守内核”与“放形式”的辩证策略，侧重于方法论指导和现实应对。 10．有借鉴意义。①精益求精，反对浅尝辄止：工匠精神强调“把一件事做到极致”。在学习中，这意味着不能满足于听懂了、做完了，而要对错题深挖根源，对知识点追求融会贯通，而非囫囵吞枣。 ②敬畏专注，抵制思维惰性：材料一提到“不被功利诱惑”。面对AI 等便捷工具，我们不能产生依赖心理，放弃独立思考。要对知识保持敬畏，亲力亲为地去推导、去验证。 ③守正创新，保持开放心态：工匠精神不是守旧。我们要扎实掌握基础知识（守正），同时也要敢于尝试新的学习方法和技术工具（创新），不被单一的学习模式束缚。 11．C 12．C 13． 经验总结 工程管理理性与智慧 系统性思维 14．①“工官”制度是古代工程管理的重要制度形式，从“司空”到“工部”形成严密体系，体现了工程活动的制度化和组织化。 ②“工官”如萧何、李诫、蒯祥等人，既是卓越的工程组织者或技术专家，又将个人技艺融入国家治理，体现了“开物成务”使命的制度性实践。 ③“工官”制度锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，是工程精神制度化表达的代表。 15．①本文针对的是“如何塑造中国工程精神范式”的宏观战略问题，阐明工程精神贯穿中国工程实践的悠久历史，是宝贵的精神财富，能为中国工程精神范式的塑造提供指导和引领。 ②“工匠精神”文则针对当时社会存在的“浮躁风气、短视心态”等普遍性社会心态问题，阐发了一种能够提升各行各业品质的普遍性职业伦理。它强调“热爱”“追求”“境界”是技艺登峰造极的根源，阐释其包含的“生命哲学”与“人生信念”。 16．画线句运用“划、撮、吹、揭、托、贴、刷、牵、揭、放”一系列连贯的动词，细致描摹朱中华晒纸的整套工序。 ①精准还原手工晒纸的劳动流程，动作分解细致，写出每一步操作的要领，直观展现晒纸技艺的精巧繁复； ②刻画少年朱中华动作敏捷娴熟，手艺精湛，劳动姿态利落灵动，塑造出勤劳能干的青年劳动者形象； ③以动态的劳动场面，写出煏弄里鲜活的劳作氛围；也为下文美容被他吸引、二人萌生情愫做铺垫。 17．①“花朵”喻指遍地纸槽，江水、芦苇承接上文富春江造纸的地域环境；“吹老少年”点出时光流逝，昔日少年已经历经岁月，写出造纸行业的变迁与两个人物人生的沧桑。 ②独句成段，承上启下。承接上文造纸技艺、工序过程的复杂艰辛及少年在煏弄相爱，转入下文写中年夫妻二人对传统工艺坚守之难及现实生活的艰难困苦。 ③三个短句形成排比，语言凝练，诗意抒情，节奏停顿明显，强调民间工匠在岁月流逝中始终如一的坚持之久；将自然景物和人物命运交融，增添文学美感。 18．①想象/联想：朱中华在在千里之外的课堂上想象妻子在家操劳砍竹，描写了工艺继承者的努力付出和工艺制作者们的合作坚守，拓展时空，丰富文章内容。 ②细节刻画：喘着粗气、汗水、湿透的头发、新生的白发，极具冲击力的细节描写，刻画出妻子身心的疲惫辛苦；“笑意盈盈”又写出她不愿的隐忍乐观，表达了朱中华对妻子的想念、心疼和感激，及对她勤劳、贤德品质的赞美。 ③前后呼应，升华主旨：妻子虽对造纸的厌倦，却依旧支持丈夫追梦，让读者感受到他们夫妇相濡以沫的深厚感情，呼应前文二人对爱情的坚守；更深刻地感悟传统工艺人的真善美，对工艺传承的执著，对这一工匠精神的赞美。 这段文字由实入虚，文末揭示主旨，构思可谓独具匠心，耐人寻味。 19．D 20．C 21．①老金的认知转变：起初，他对“十七棵松树”的故事心存怀疑，亲赴松树岭实地探访后，坚信故事真实可靠，并主动向留学生讲述、赠送五星红旗，完成从怀疑到认同并传播的认知转变。②留学生的情感转变：初闻故事时，他们对“革命胜利多年才褒奖烈士”感到“费解”，甚至“以为老金编故事失真”，听完老金亲身经历后，众人由“不理解”到“惊讶”再到内心钦佩并郑重接受国旗，爱国情怀得到升华。③“我”的转变：我受老金的影响，内心萌发归国之志，文章从抽象到具体、从群体到个体，爱国情感得到了有力体现。 22．①通过烈士后人守护松树、不愿给国家添负担的细节，展现平凡人物深明大义的精神品质。②以老金海外赠送五星红旗、传播革命故事的行为，体现华侨对祖国的眷恋与责任。③用“十七棵松树”象征红军战士的坚守，将历史记忆与家国情怀凝结于具体意象之中。④通过“我”的感悟，将个人情感与家国情怀紧密结合。 23．D 24．C 25．理解：①土地是娭毑物质生存的根基，她一生耕作，土地供给粮食维持生活。②土地是她的精神归宿，她认为死后归于泥土，生死都依附土地，土地承载丰收期盼，是她的命根。 价值：①敬畏土地与劳动，传承农民质朴勤劳的精神；②土地承载乡愁亲情，守护乡土记忆，维系人与故乡的情感联结。 26．艺术效果：①儿童视角：以孩童天真懵懂的眼光，写跟娭毑相处的田间趣事，画面鲜活真实；孩童无法读懂娭毑生死归土的话，留有懵懂留白。②成年视角：以成熟回望的眼光，看待娭毑离世、土地荒芜，读懂娭毑对土地的执念，满含怅惘。③二者交织，童年欢乐和成年悲凉形成对比，增强文章情感张力。 深化主题：儿童视角展现人与土地相伴的温情；成年视角体悟乡土生命观。双重视角交织，既抒发对娭毑的怀念，也写出亲人逝去、乡土凋零的伤感，深化人与土地生死相依、乡土记忆消逝的主题。 27．“发部”应为“发布”； “缭草”应为“潦草”； “赋与”应为“赋予”； “描模”应为“描摹”。 28．B 29．第④处，修改：并丧失了前进的动力。 第⑤处，修改：余华的“草台论”，是治愈时代焦虑的一剂良方。 30．①苔花身形微小，如同出身平凡、起点不高的“草台”；但苔花不自卑，也要像牡丹一样绽放，体现出自强奋进的生命力。 ②诗句类比余华的“草台论”：起点平凡并非局限，即便没有优越出身与天赋，只要心怀热爱努力拼搏，同样可以实现自我价值。 31．C 32．A.英雄是有文韬或有武略的人物。 B.那就是他们都有奉献精神。 33．①改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。 ⑥改为“就很难确定哪些人是英才”。 ( 4 / 4 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 论述类（新闻评论）阅读+小说阅读+语言文字运用 ( 进阶01 论述类 （ 新闻 评论） 阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 物理AI：从虚拟到现实的智能进化 从读懂图片的“视觉”，到写出文字的“表达”，再到创造视频画面的“想象”，当下，AI正持续“进化”。学会看、写、生成之后，AI还能做什么？近年来，科技界正在探索推动AI从虚拟走向现实的技术路径。一种新的技术理念——物理AI越来越受关注。 什么是物理AI？简单说，我们可以将其理解为走出屏幕、进入现实的AI智能体，它能如人一般感知环境、“动手”操作。北京通用人工智能研究院—德塔智能联合实验室的负责人马晓健认为，物理AI有三个重要特征：能力建立在真实物理交互数据之上、包含对物理世界的理解以及能部署到真实实体上。这意味着，物理AI知道物体的运动、接触、变形，了解摩擦、重力、空间关系和因果变化等，并能据此预测未来、规划动作，从而在开放环境中完成任务。 从技术演进角度看，物理AI是AI发展到一定阶段的自然方向。“第一阶段AI通过计算机视觉学会了‘看’，第二阶段AI通过自然语言处理学会了‘写’，当前通过物理AI要学会‘行动’。”百度智能云主任架构师应茹介绍，物理AI的出现，让AI从信息处理工具进化为能够与现实世界交互的智能体。过去大模型主要是复现人的语言、知识和推理能力，相当于进入人的精神世界；但人的智能并不只体现在大脑中，还体现在与物理世界的互动里。“当AI在语言和多模态理解上取得突破后，下一步必然是把这种智能外化到真实世界，让机器能够感知、行动、试错和完成工作。”马晓健说。物理AI和生成式AI的差异，主要体现在技术原理和承载任务上。具体来说，物理AI的重要能力是在物理世界中承载运动控制、环境交互等任务；而生成式AI的重要能力是文、图、视频生成等，支撑内容创作、代码编写、数据分析等任务。“物理AI和生成式AI属于AI的两种不同分类维度。”马晓健介绍，两者正在深度结合，如生成式AI强大的语言理解、场景生成、规划和代码生成能力，可以帮助物理AI更好地理解任务、构建仿真环境等。 过去数年，科技界从核心算法到工程本体，多措并举推进物理AI落地。 比如，用于模拟环境动态并预测未来状态的世界模型被称为物理AI的“内部大脑”。学界专家提出世界模型的三项重要能力，即生成性、多模态、交互性，为物理AI搭建起环境理解、因果推断与任务规划的框架。 当前，“视觉—语言—动作”大模型迭代演进，为物理AI筑牢模型底座。马晓健介绍，目前落地物理AI大致分为三类技术路线。第一类是“预训练—后训练”范式，即先利用互联网视频、第一视角视频、跨机器人操作数据等开展大规模预训练，再依托遥操作数据、强化学习或真机微调完成后训练；第二类是“现实—仿真—现实”范式，即先把真实世界的几何、材质、动力学等信息重建到高仿真环境中，让机器人在“数字孪生”场景中大量试错，再迁移部署至实体设备；第三类是大模型编程路线，依托语言模型，根据任务生成机器人控制程序，串联感知、规划、执行等功能模块。 不同的技术实现路线，各有优劣。比如，“预训练—后训练”范式路径清晰，但对数据质量、机器人本体一致性和真实交互数据体量要求极高。由于物理AI尚未规模化落地生产生活，难以低成本、高效率采集海量训练数据，这成为制约技术落地的瓶颈之一。又比如，“现实—仿真—现实”范式的优势在于以仿真算力替代成本高昂、周期漫长的真实数据采集。然而，复杂接触、柔性形变、流体运动、非平整地面等物理过程仍难以高精度实时模拟。“由于真实世界工况繁杂、多种物理因素相互影响，仿真系统无法完整复刻物理细节，有时仅能作为真实数据缺失时的补充方案。”北京微链道爱科技有限公司总经理张宇说。“总体看，三条路线大概率不会互相取代，而是在数据、仿真和大模型推理层面逐步融合。”马晓健说。 虽然存在阻力，但业内专家普遍看好物理AI产业化落地前景。 在未来，低空经济、新能源电池、具身智能、高端芯片、航空航天等需要复杂场景仿真与优化的前沿领域，均是物理AI的落地方向。马晓健认为，在一些不适合人类长期作业、传统自动化又难以完全解决的场景，物理AI有望最先落地。电力巡检便是这样一个场景，在西南偏远地区，过去需要工作人员翻山越岭检查设备，现在北京人形机器人创新中心研制的“天工”机器人可实现户外巡检、变电倒闸操作、配网接地线挂载等复杂任务。 在产业界，物理AI模型训练效率也在持续提升。“得益于在AI基础设施领域的常年积淀，我们将‘视觉—语言—动作’大模型训练速度提升70%，世界模型推理时延下降50%。原本以周为单位的训练周期，如今可压缩至小时级。”百度集团执行副总裁、百度智能云事业群总裁沈抖表示。 物理AI真正落地，不靠实验室演示，而是依托真实场景的数据反馈与持续迭代。业内人士认为，应用场景资源充沛是我国发展物理AI的独特优势。“让技术深入矿井、工厂、仓储、巡检现场等一线场景，物理AI才能更好形成‘场景—数据—模型—产品’良性闭环。”马晓健说。 （摘编自《人民日报》2026年6月《物理AI：从虚拟到现实的智能进化》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．物理AI是能够理解物理世界并可以部署到真实实体上的AI智能体，它的能力建立在真实物理交互数据之上。 B．物理AI和生成式AI属于AI的两种不同分类维度，它们的技术原理和承载任务不同，应用层面也互不相干。 C．“现实—仿真—现实”范式让机器人在“数字孪生”场景中大量试错，一定程度上解决了真实数据采集难题。 D．物理AI在执行一些不适合人类长期作业、传统自动化又难以完全解决的任务方面具有很好的应用前景。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．物理AI全面实现了AI从“信息处理”到“现实交互智能体”的升级，让机器能够感知、行动、试错和完成工作。 B．物理AI的三大技术线路各有优势与制约瓶颈，未来在数据、仿真和大模型推理层面将面临优胜劣汰。 C．材料举“天工”人形机器人应用于西南电力巡检的例子，直接说明了物理AI应用场景和落地方向的丰富性。 D．推动物理AI发展应走多路线并行的探索之路，依托真实应用场景的数据反馈与持续迭代，形成良性闭环。 3．下列对本文写作特点的分析，最恰当的一项是（   ） A．文章采用总分总结构，开篇引出物理AI话题，接着围绕核心问题展开论述，结构清晰，逻辑严谨。 B．全文多处引用业内专家、科研机构与企业负责人的看法，内容专业可信，充分体现出新闻报道的真实性。 C．虽然物理AI存在数据、技术等落地难点，但文章更多强调其训练效率提升、本土场景资源充沛等发展优势，立场观点过于理想化。 D．文章兼具科普功能，与《中国建筑的特征》一样，围绕专业概念加以阐释说明，语言表述深入浅出、生动形象。 4．本篇新闻报道大量素材来自对业内专家的采访，作者的采访提纲中可能设计了哪些问题？请根据材料加以提炼概括。 5．本文与《以工匠精神雕琢时代品质》均选自《人民日报》，本文是一篇新闻述评，后者是一篇新闻评论，请从内容侧重、写作目的和语言风格三个角度分析两篇文章的不同之处。 【答案】1．B 2．D 3．B 4．示例： ①什么是物理AI？/物理AI与生成式AI有何不同？ ②物理AI适用哪些场景？/科技界采取了哪些举措推动物理AI落地？ ③物理AI技术落地有什么挑战？ ④物理AI技术发展有哪些优势？ 5．①述评比重（内容侧重）不同。本文以述为主，以评为辅，重点介绍物理AI的相关问题，评论是对叙述的提炼解读；《以》以评为主，以述为辅，观点鲜明地倡导践行工匠精神，事实是支撑观点的材料。 ②写作目的不同。本文重在反映前沿科技动态，具有较强的科普性；《以》重在传递主流价值，具有舆论导向性。 ③语言风格不同。本文客观评述，语言严谨平实，精准凝练；《以》立场鲜明，大量使用对偶、排比，语言具有感染力。 【解析】这是《人民日报》刊发的科技新闻述评，紧扣AI发展前沿热点，脉络清晰：从概念引入，厘清物理AI的定位特征，梳理技术路线、分析落地瓶颈，最后展望产业前景。全文借业内专家表述增强专业性可信度，兼具科普价值与产业指导意义，文风平实严谨。 1．B.“应用层面也互不相干”错误。原文说“两者正在深度结合”，并非“互不相干”。 故选B。 2．A.“全面实现了……升级”错误。原文第一段说物理AI是“一种新的技术理念”，而“下一步必然是把这种智能外化到真实世界”，是发展方向，并非全面实现升级。 B.“未来在数据、仿真和大模型推理层面将面临优胜劣汰”错误。原文表述为“三条路线大概率不会互相取代，而是在数据、仿真和大模型推理层面逐步融合”，而非“优胜劣汰”。 C.“直接说明了物理AI应用场景和落地方向的丰富性”错误。作者举“天工”人形机器人的例子，是为了直接说明物理AI可以应用于一些不适合人类长期作业、传统自动化又难以完全解决的场景，不能证明“应用场景丰富”。 故选D。 3．A.“采用总分总结构”错误。文章结构为总分：开篇引出概念，中间分定义、特征、技术路线、瓶颈、前景，结尾谈发展路径。无统一收束总段。 C.“立场观点过于理想化”错误。文章客观辩证，既讲落地瓶颈，也讲优势，并未“过于理想化”，评价失实。 D.“生动形象”错误。本文语言严谨客观，专业术语多，没有大量生动形象的文学化表达。 故选B。 4．第一步，审题：素材来自专家采访，提炼采访问题，问题要覆盖全文所有论述板块。 第二步，分层对应原文板块，生成四类问题： 概念板块：介绍物理AI定义、特征、和生成式AI区别→提问：什么是物理AI？物理AI与生成式AI有什么区别？ 技术研发板块：推进落地的技术举措、三条技术路线→提问：目前有哪些技术路线推动物理AI落地？ 发展困境板块：数据采集、仿真模拟等瓶颈难题→提问：物理AI产业化落地面临哪些挑战？ 前景优势板块：应用领域、产业优势、我国独特资源→提问：物理AI未来有哪些落地场景？我国发展物理AI有什么优势？ 5．题干要求三个角度：内容侧重、写作目的、语言风格，分点对比，一一对标两篇文体属性（新闻评述/新闻评论）。 内容侧重。新闻述评：先大量客观陈述科技事实、概念、技术、案例，少量简要点评；新闻评论：核心是发表议论观点，简略列举事例作为论据支撑论点。 写作目的。本文：科普前沿科技，客观介绍行业发展现状、技术、前景，传递科技资讯；工匠精神评论：宣扬时代价值观，倡导工匠精神，引导社会舆论，价值导向鲜明。 语言风格。本文：科技类新闻，客观中立，用词精准、平实严谨，少修辞；议论文评论：立场鲜明，多用排比、对偶等修辞，富有文采与感染力，侧重说理抒情。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①一张弓要雕琢出精美的纹饰，必须经过千百次的打磨；一件器物要达到极致的品质，必须由匠人倾注全部心血。这就是我们常说的“工匠精神”。 ②今天，“工匠精神”这个词语被频频提起，但它的内涵远比“精益求精”四个字更为丰厚。国务院印发的《中国制造2025》明确提出“质量为先”的基本方针，倡导“精益求精、持之以恒、爱岗敬业、守正创新”的工匠精神。由此可见，工匠精神不仅是制造业的灵魂，更是整个时代的精神底色。 ③工匠精神的核心在于“以质取胜”。春秋时期的欧冶子铸剑，千锤百炼，择其精者而用之。当代的高铁工人宁允展，用十六年时间把高铁转向架焊接误差控制在零点零几毫米之内。他们有一个共同点：不为速度所裹挟，不为功利所诱惑，把一件事做到极致。 ④但工匠精神绝非守旧。真正的匠人从不拒绝创新——李守奎数十年如一日研究青铜器修复，却在工作中引入三维扫描和精密铸造；景德镇的年轻陶艺师一边承续古法柴窑，一边用电商直播把作品卖到海外。传统不是化石，工匠精神的生命力恰恰在于它在每一个时代都能找到新的表达方式。 ⑤归根结底，工匠精神是一种“人与物之间郑重其事的关系”——你对手中的材料恭敬，材料才会以品质回报你；你把职业当使命，职业才会给你尊严。 （节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料二： ①如果说工匠精神是“守”，那么如何让传统工艺在当代“活”下去，就需要“传”与“创”的辩证统一。 ②以非物质文化遗产保护为例。过去我们习惯于把老手艺请进博物馆，用玻璃罩把它们封存在“遗产”的荣誉里。但真正的传承不是封存，而是让手艺回到生活现场。苏州缂丝的传承人把这项“一寸缂丝一寸金”的宫廷技艺，开发成年轻人愿意买单的书签、耳饰和灯罩；苗绣的图案元素被提取出来，融入当代服装设计，在国际时装周上惊艳亮相。 ③有人担心这种“改良”会稀释传统的纯粹性。但这种担忧本身忽略了一个基本事实：传统从来就不是静止的。宋代的瓷器工匠不会想到今天的高岭土配方要用X射线检测；明清的雕版印刷也不可能预见到今天的数字化出版。每一代匠人都在用自己的方式“重写”传统——区别只在于，今天的重写有了更大的市场和更复杂的工具。 ④因此，对待工匠精神，我们需要的不是浪漫化的怀旧，而是清醒的认知：守住的是精神内核——敬业、求精、敬畏；放开的是形式外壳——材料、技法、传播渠道。正如费孝通先生所说的“文化自觉”：明白自己从哪里来，才能决定自己往哪里去。 （节选自《人民日报》评论文章《让工匠精神找到时代表达》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为工匠精神的核心是“以质取胜”，只要把产品做到极致，就能解决制造业转型的全部问题。 B．材料二指出传统工艺的“改良”一定会稀释传统的纯粹性，因此应将老手艺封存在博物馆中保存。 C．两则材料都强调：工匠精神既要守住“敬业、求精、敬畏”的价值内核，又要允许形式和技术随时代更新。 D．材料一举宁允展和高铁转向架的例子，是为了证明“欧冶子式的传统铸剑技艺优于现代工业”。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一第④段以青铜器修复和景德镇陶艺为例，说明真正的工匠精神不排斥现代技术的介入。 B．材料二认为“传统不是化石”，意在说明传统工艺必须在商业开发中彻底改变原有形态。 C．“文化自觉”在材料二末尾的语境中，指对自身文化传统有清醒认知，从而在变革中把握方向。 D．两则材料的论述立场一致：都反对将工匠精神简化为“慢工出细活”的怀旧叙事。 8．结合材料内容，下列选项中最能支撑材料二“传统回到生活现场才算真正传承”这一观点的一项是（   ） A．某地将濒危方言录音存档，存入国家语言资源库永久保存。 B．某老字号把祖传酱缸搬进展厅，配上说明牌供游客参观拍照。 C．苗绣传承人把传统纹样融入时装设计，作品登上国际时装周并被日常穿着。 D．某古镇将所有原住民迁出，将民居改建为统一的仿古商业铺面。 9．请简要概括材料一和材料二在论述角度上的不同。 10．作为高一学生，你认为“工匠精神”对学习态度有没有借鉴意义？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】6．C 7．B 8．C 9．①材料一侧重“是什么”：从宏观层面界定工匠精神的时代内涵，强调其核心在于“以质取胜”和“守正创新”，侧重于价值澄清和精神正名。 ②材料二侧重“怎么做”：从实践层面探讨传统工艺的生存路径，提出“守内核”与“放形式”的辩证策略，侧重于方法论指导和现实应对。 10．有借鉴意义。①精益求精，反对浅尝辄止：工匠精神强调“把一件事做到极致”。在学习中，这意味着不能满足于听懂了、做完了，而要对错题深挖根源，对知识点追求融会贯通，而非囫囵吞枣。 ②敬畏专注，抵制思维惰性：材料一提到“不被功利诱惑”。面对AI 等便捷工具，我们不能产生依赖心理，放弃独立思考。要对知识保持敬畏，亲力亲为地去推导、去验证。 ③守正创新，保持开放心态：工匠精神不是守旧。我们要扎实掌握基础知识（守正），同时也要敢于尝试新的学习方法和技术工具（创新），不被单一的学习模式束缚。 【解析】6．A.“只要……就……”错误。材料一第③段指出工匠精神的核心是“以质取胜” ，但并未声称只要做到这一点就能解决制造业转型的“全部问题” 。“只要……就……”的逻辑在原文中不存在，属于过度推断。 B.“一定会稀释传统的纯粹性”错误，无中生有。材料二明确指出传统工艺需要“改良”和“回到生活现场” ，反对将其封存进博物馆。选项中一定会稀释纯粹性是材料二所反驳的观点，并非材料主张。 D.“是为了证明……”错误，强加因果。材料一列举宁允展和高铁的例子，是为了证明当代工匠如何将一件事做到极致，体现的是“以质取胜”，而非比较古代技艺与现代工业的优劣。 故选C。 7．B.“彻底改变原有形态”错误，表述绝对。材料二第③段说“每一代匠人都在用自己的方式‘重写’传统” ，强调的是对传统进行适应时代的调整，而非“彻底改变原有形态” 。“彻底改变”意味着否定传统，这与材料二守住精神内核的主张相悖。 故选B。 8．材料二的核心观点是：传统工艺必须回到生活现场，在应用中实现活态传承。 A.（存档入库）：属于静态保存，未回归生活使用场景。 B.（展厅陈列）：属于展示观赏，未融入日常。 C.（融入时装、 日常穿着）：让苗绣这一传统技艺以新的形式进入现代人的衣柜和生活，完美契 合“活态传承” 的观点。 D.（迁出原住民、仿古商业）：属于破坏性开发，违背了文化传承的人文属性。 故选C。 9．审清题干要求：题干要求区分两则材料的论述角度差异，核心是明确两则材料不同的论述指向，需分别梳理核心论述重心后对比归纳。 梳理材料一的论述重心：材料一围绕“工匠精神”展开，从引入概念切入，依次阐释了工匠精神的核心特质、核心属性，最终总结其本质，整体从宏观层面回答工匠精神是什么，侧重对工匠精神做价值澄清与内涵界定。 梳理材料二的论述重心：材料二从传统工匠精神如何在当代传承发展的现实问题切入，围绕传承方法展开论述，提出守住精神内核、放开形式外壳的传承策略，整体从实践层面回答如何发扬工匠精神，侧重方法论指导。 整理二者差异即可得出结论。 10．先亮明核心观点：明确回应问题，先点明工匠精神对高一学生的学习态度确实具备借鉴意义，锚定答题方向。 对接材料核心内涵：从两则材料中提取工匠精神的核心特质，分别是精益求精追求极致、拒绝功利保持专注、守正不忘创新这三个维度。 结合学习场景落地阐释：将工匠精神的特质和高中生学习的实际问题结合，逐一对应论证：把“把事做到极致”对应学习不能浅尝辄止，要深挖知识点、错题；把“不为功利诱惑”对应抵制对AI等工具的依赖，坚持独立思考、敬畏知识；把“守正创新”对应既要打牢基础知识，也要敢于尝试新的学习方法，完成结合论述。 阅读下面的文字，完成小题。 工程，是人类改造物质世界、构筑文明基石的创造性活动。当我们赞叹现代“基建狂魔”的伟力，或折服于“大国工匠”的精密技艺时，其实是为其背后的工程精神所鼓舞和触动。这种工程精神并非无本之木，它的根系深植于中华文明的沃土之中，成为一种将系统和谐、务实担当与心怀天下融为一体的价值追求，凝练成为“开物成务”的文明使命与“笃行求臻”的实践品格。它不仅塑造了我们的过去，更在发展新质生产力、建设科技强国的今天，闪耀着跨越时空的智慧光芒。 早在文字史册出现之前，中国先民就已将他们对工程活动的理解与敬畏藏在气势恢宏的神话叙事中。这些神话并非单纯的幻想，而是文明精神原型的昭示，蕴含着中国古代工程精神最核心的基因。 女娲补天的传说，讲述女娲面对“四极废，九州裂”的危机时，并非仅凭神力瞬间复原，而是执行了炼石补天、断鳌立极、平洪杀怪等一系列操作，展现了一种综合性的、创造性的修复与重建智慧。这隐喻了工程活动的本质：它是对失衡世界的系统性干预与秩序重建，需要材料、结构、环境等多方面技术的协同，其终极目的是恢复宇宙与生灵的和谐安宁。这彰显了工程精神的整体性思维的萌芽。 随着国家形态的成熟与社会分工的发展，中国古代工程精神从朦胧的原型，逐步走向清晰、系统的实践与制度化表达。其价值使命体现为“心怀天下”“经世致用”的务实追求，其方法论核心在于“顺应规律”“系统权衡”的工程智慧，其实践品格彰显了“攻坚克难”“精益求精”的卓越追求，而其伦理内核则贯穿着“以人为本”“守正负责”的深沉关怀。 春秋时期的公输般（鲁班），从一个技艺超群的工匠，逐渐被尊奉为“百工祖师”，成为一个跨越时空的行业精神符号。在“士农工商”的社会结构中，这一现象极具深意。工匠群体将自身对技艺极致的追求（“巧”）、对工具的创新（发明锯、刨等）以及对行业尊严的维护，都投射到鲁班这一形象上，使之成为精益求精、守正创新的工匠精神的集体化身。后世《鲁班经》的流传，不仅记录了技艺，更规范了行业仪式与伦理，使这种“笃行求臻”的实践品格在民间社会代代相传。 中国古代很早就设立了如“司空”这样的专门官职进行工程管理，这个称谓本身便蕴含着“司掌万物、藏富于民”的深刻理念，体现了工程活动的公共性与民本性。从将作大匠①到工部，形成了一套严密的管理制度。这些“工官”，如汉代督造未央宫的萧何、宋代撰著《营造法式》的李诫、明代设计紫禁城的蒯祥，通常都是卓越的工程组织者或技术专家。他们身上都体现了一种共同的精神面貌：将个人技艺融入国家治理，在严格的制度框架内，修建宏大、精密、持久的国家工程。这既锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，也成为对“开物成务”使命最直接的制度性实践。 中国古代工程知识虽偏重经验，但也有着强烈的标准化追求与扎实的理论总结。从《考工记》到《营造法式》和《工程做法则例》，特别是以“材分制”为代表的模数系统，实现了木构建筑的标准化设计与生产，这是古代工程管理理性与智慧的结晶，是系统性思维的集大成者。此外，以墨子为代表的学人们，不仅探究力学、光学等工程背后的科学原理，更将“兼爱”“非攻”的伦理思想与防御工程实践紧密结合，凸显了技术应用必须服务于和平与正义的深刻理念。这种班墨文化的结合，恰是“技艺”与“道义”、“实践理性”与“价值理性”相辅相成的古老典范，为中国古代工程活动注入了深厚的思想和伦理内核。 从女娲补天的神话想象，到都江堰的千年矗立，从鲁班斧锯的细微巧思，到《营造法式》的宏大规制，“开物成务，笃行求臻”的精神如一根红线，贯穿了中国工程实践的悠久历史。它告诉我们，真正的工程伟力，不仅在于改造物质世界的规模与精湛技术，更在于其背后所承载的文明抱负、协调智慧、坚韧品格与伦理关切。 新时代新征程，我们亟须建设一支胸怀“国之大者”、能力卓越的工程师队伍。中国古代工程精神，绝非博物馆中的陈列品，而是可以激活、转化并深度融入现代工程教育与职业伦理建设的宝贵资源。 今天，面对实现高水平科技自立自强的时代要求，我们迫切需要在绵延不绝的中国文化根脉中汲取滋养，弘扬工程精神，坚定工程自信。古代先贤的工程智慧与现代科技文明的深度对话，使“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，使“精益求精”的匠魂注入智能制造的方方面面，使“为国为民”的担当照亮每项重大工程的建造瞬间。只有这样，才能锻造出强大的工程能力，塑造出引领未来、泽被世界的中国工程精神范式，在新时代持续书写“开物成务”的文明新篇。 （摘编自王大洲《开物成务、笃行求臻——中国古代工程精神及其现代意义》） 【注释】①将作大匠：古代掌管土木工程的官职。 11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．工程精神的内涵在神话中仅处于萌芽阶段，直到《考工记》《营造法式》等典籍出现，才形成清晰系统的表达。 B．鲁班被尊为“百工祖师”，成为跨越时空的精神符号，主要是因为他在“士农工商”的社会结构中打破了阶层壁垒。 C．文章指出，以墨子为代表的学人们将“兼爱”“非攻”思想与防御工程结合，这为技术应用设立了伦理边界。 D．文章提出要让“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，这说明作者认为现代工程活动应少用现代科技手段。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章开篇从“基建狂魔”“大国工匠”等当代热词切入，拉近了与读者的距离，并自然引出对“工程精神”源流的探讨。 B．作者用“并非无本之木”的比喻，说明工程精神的根系深植于中华文明之中，强调了其文化本源性与历史连续性。 C．文章采用并列式结构，分别从神话原型、工匠符号、工官制度、典籍标准等四个维度展开论证，各维度之间相互独立。 D．文本通过追溯工程精神的源头，意在为现代工程发展寻根铸魂，最终落脚于对新时代工程师队伍的期待。 13．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 中国古代工程知识注重________，亦不乏理论总结。以“材分制”为代表的模数系统，便是杰出代表。它通过对木构件尺寸的等级化、标准化规定，实现了建筑的标准化设计与生产，极大地提高了营造效率与质量可控性。这不仅是技术方法的创新，更是古代________的结晶。其背后所体现的________，与女娲补天神话中蕴含的“整体性思维”一脉相承。 14．文章在阐述“中国古代工程精神”制度化表达时，为何选择“工官”制度作为主要例证？请结合文本简要分析。 15．这篇文章论述了“工程精神”，《以工匠精神雕琢时代品质》论述了“工匠精神”，虽然都植根于“中华文明的沃土”，但两文在论证的针对性和侧重点方面有明显不同，请简要分析。 【答案】11．C 12．C 13． 经验总结 工程管理理性与智慧 系统性思维 14．①“工官”制度是古代工程管理的重要制度形式，从“司空”到“工部”形成严密体系，体现了工程活动的制度化和组织化。 ②“工官”如萧何、李诫、蒯祥等人，既是卓越的工程组织者或技术专家，又将个人技艺融入国家治理，体现了“开物成务”使命的制度性实践。 ③“工官”制度锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，是工程精神制度化表达的代表。 15．①本文针对的是“如何塑造中国工程精神范式”的宏观战略问题，阐明工程精神贯穿中国工程实践的悠久历史，是宝贵的精神财富，能为中国工程精神范式的塑造提供指导和引领。 ②“工匠精神”文则针对当时社会存在的“浮躁风气、短视心态”等普遍性社会心态问题，阐发了一种能够提升各行各业品质的普遍性职业伦理。它强调“热爱”“追求”“境界”是技艺登峰造极的根源，阐释其包含的“生命哲学”与“人生信念”。 【解析】11．A.“直到《考工记》《营造法式》等典籍出现，才形成清晰系统的表达”错误，原文说工程精神“从朦胧的原型，逐步走向清晰、系统的实践与制度化表达”，并非等到典籍出现才形成。 B.“打破了阶层壁垒”错误，鲁班成为精神符号，是因为他代表了对技艺极致的追求和工匠精神的集体认同，并非“打破了阶层壁垒”。 D.“这说明作者认为现代工程活动应少用现代科技手段”错误，“让‘天人合一’的理念成为重塑工程生态的实践指南”并非主张“少用现代科技手段”，而是倡导古今融合。 故选C。 12．C.“各维度之间相互独立”错误，文章虽然从神话原型、工匠符号、工官制度、典籍标准等维度展开，但各维度之间并非“相互独立”，而是共同服务于“开物成务，笃行求臻”的核心精神，且有逻辑递进关系。 故选C。 13．第一空，原文第七段说“中国古代工程知识虽偏重经验”，强调经验总结，可填“经验总结”。 第二空，原文说“以‘材分制’为代表的模数系统……是古代工程管理理性与智慧的结晶”，可填“工程管理理性与智慧”。 第三空，根据原文以及前后语境“其背后所体现的……与女娲补天神话中蕴含的‘整体性思维’一脉相承”等信息，可填“系统性思维”。 14．回答“为何选择‘工官’制度作为主要例证”，需从文中找出作者论述“工官”制度时强调的要点，并思考这些要点与“制度化表达”的关系。   第一步，看“工官”制度的性质。文中提到从将作大匠到工部，形成了一套严密的管理制度，说明它是古代工程管理的制度化形式。这是选择它的首要原因——它本身就是制度的体现。   第二步，看“工官”的职责和特点。文中列举萧何、李诫、蒯祥等人，指出他们是卓越的工程组织者或技术专家，且将个人技艺融入国家治理。这说明他们不仅是技术执行者，更是制度体系中的关键角色，能将工程精神落实到国家工程中。   第三步，看“工官”制度的效果。文中说它锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，说明它是工程精神得以系统传承和实践的重要载体。 15．比较两篇文章的论证针对性和侧重点，需分别概括两篇文章的核心问题和论述方向。   第一步，找出本文的核心问题。文章开头和结尾都指向新时代工程师队伍建设、塑造中国工程精神范式，说明本文是针对宏观的、战略性的问题——如何从历史中汲取精神资源来引领现代工程发展。   第二步，找出《以工匠精神雕琢时代品质》的核心问题。该文开篇针对的是社会上的浮躁风气、短视心态，强调工匠精神是普遍的职业伦理，目的是提升各行各业品质。说明它是针对具体社会问题的、实践性的论述。   第三步，比较两者的不同：本文侧重历史传承与宏观引领，后者侧重现实批判与普遍伦理。 据此概括即可。 ( 进阶0 2 小说 阅读 ) 阅读下文，完成小题。 铁煏弄孵出的爱情 苏沧桑 ①那时候，晒纸不叫晒纸，叫烘纸。 ②那时候，晒纸房叫铁煏弄、煏弄。 ③那时候，他十六岁，她十五岁。 ④煏，是富阳土话，用火烘干的意思，铁煏弄也就是烘房，专门用来烘干手工竹纸的房子，格局狭小，称为“弄”。外墙用砖头垒砌而成，中间夹缝里是一个巨大的烧火灶，房里安放一道几十米长的焙壁——长方形的盛满水的铁柜，俗称烘缸。柴火日夜燃烧，一百度的水温传递到烘缸上，晒纸人将半干的湿纸从板上“牵”下来，托到烘缸壁上，用毛刷横竖刷扫，十来秒钟后，将烘干的纸揭下来，便是一张元书纸。 ⑤那是一个奇怪的洞天，常年没有冷暖，常年弥漫着水蒸气、纸的味道、汗的味道。那又是一个热闹非凡的社交场所。那时候，生产队集中做纸晒纸，村里老老小小不到天大冷就过来烤火取暖，其实为了聊天凑热闹。 ⑥煏弄外，柴火终日噼啪作响；煏弄内，欢声笑语比水蒸气更热腾，烘出了纸，也烘出了姑娘小伙水润的肌肤，筋道的骨骼，以及爱情。 ⑦多年前一个春天的清晨，朱家门村造纸世家后人，十五岁的晒纸姑娘美容走进了离家仅三百米的煏弄，看见了一个猫一样敏捷的身影。晨光从天窗漏下来，照见他紧抿的唇、黑亮的眼睛，他赤裸着壮实的上身，汗水在他黝黑的皮肤上闪闪发亮。他用木制的“鹅榔头”在压干的纸筒上横竖各划了几下，用食指和拇指撮住纸叠右上角捻了一捻，再鼓起嘴轻轻一吹。然后，他揭起一张湿纸，一手托着，一手连同晒帚垫着，迅速托到了烘缸壁前，将纸贴了上去，随之右手里的晒帚快速将纸张刷平实，又回转身去牵纸……后两张纸刷上去后，第一张纸也干了，他转身将纸揭下，轻轻放在一叠新纸上。 ⑧他的一揭、一托、一刷、一牵，轻盈迅捷，一气呵成。 ⑨美容的祖辈都是做纸的，父亲手艺高超，远近闻名，从小跟着大人在纸槽间出没的美容，早就潜移默化无师自通。“透火焙干”是《天工开物》中竹纸造法主要步骤里的第五个。一般人揭纸就要学整整三年。父亲说，牵纸时，动作要轻巧柔和，不使硬力，否则半湿的纸会破。刷纸、揭纸一定要快捷，稍慢点的话，纸就煳了。晒纸看起来简单，其实是个“巧活”。 ⑩这个熟悉的身姿，不能说技艺已炉火纯青，但在生产队的年轻人里，已经算学得精到的了。 ⑪当他停下来，端起水碗喝水，她轻轻走了上去，接过了他手里的纸刷。他刚才晒的那一堆湿纸，是废纸，是拿来练手的。 ⑫十六岁跟师傅学做纸的朱中华兄弟，是村里最能吃苦的人。生产队里共十六七个年轻人，分成了四组，天天在煏弄里学晒纸，但每一组分到的时间只有三个半小时，朱中华像一枚针一样，哪里有空就插到哪里。 ⑬不知几时起，蒸汽弥漫的晒纸房里，人群在朱中华眼里渐渐模糊，视线里只剩下一个个子小小的仙女，红润的圆脸，被蒸汽熏得湿湿的眉睫，嘴角往上弯起，不爱说话，总是羞涩安静的模样。她轻轻接过他手里的纸刷开始“轻歌曼舞”，当然并没有歌声，但他在心里听到了，并且，他觉得这个歌声是暖的，这份暖，一直绵延至他凄冷的梦里。 ⑭不知道从哪天起，她在哪里，他就会在哪里。一个烘纸一个揭纸，指尖会相碰，目光会相撞，几年后，他们成了一家人。 ⑮成了一家的人，远远不止他们两个，村里几乎所有年轻人的罗曼史，都是从煏弄开始的，热气腾腾的烘纸房，像一个孵蛋器，孵出了一个个造纸人家。然而，三十年后，这些夫妻里，只剩下他俩的身影还在煏弄里忙碌。 ⑯有一些阳光钻进了密不透风的晒纸房里，美容轻轻牵起一大张半干的元书纸，往一百摄氏度的壁上贴。贴纸，刷纸，揭纸，旋转腾挪，曼妙如蛇舞。她手上的每一张纸，都来自五百米外的捞纸房。隔了五百米，她仍能听见丈夫朱中华捞纸时淅淅沥沥叮叮咚咚的水声。真热啊，真累啊，恨不得像一滴汗水一样落到地上就彻底躺下来。她咬咬牙想，我晒的每一张纸，都是他捞的，他捞的！ ⑰五百米外，朱中华把快要冻僵的手伸进电饭煲的热水，白色的热气里，浮现了妻子忧伤的面容。她的笑依然很好看，嘴角弯弯的，露出半截雪白的牙齿，她晒纸的“舞姿”也很好看，她的声音也很好听。从前每晚临睡前，她会轻轻告诉他，今天的纸厚了还是薄了，还会跟他说，今天儿子乖了，还是调皮了……如今，曾经红润的脸，在和从前一样的光线下，却透着疲惫。她看纸的眼神，不再和他一样像看一个孩子，而是透着深深的厌倦。寂静的午后，小土狗趴在浆槽边发出了梦呓，汽车车轮在门外沙沙碾过。隔了五百米，他听见晒纸房里妻子汗水滴落的声音，滴答，滴答，空洞的回音，像一个甜蜜而忧伤的入口。 ⑱千百年来，富春江千帆过尽，船到大源镇，便能看见芦苇丛中纸槽如花朵般遍地绽放。 ⑲风吹皱了江水，吹走了那些花朵，也吹老了两个做纸的少年。 ⑳工人可以说走就走，他俩没法走。工人多少能赚得到钱，但老板赚不到钱。他知道她心里一天都不想干了，却从来不埋怨他一句。 ㉑年关近了，她淡淡说了一句：“又要借钱过年了。” ㉒要做最好的纸，就得提升，还要去研修、调研，要自己设计、制造热量更均匀的电热烘缸，烘出更薄更好的元书纸，都得花钱。 ㉓小满近了。朱中华五月十五号要去参加北京的一个研修班，而十六号就要开始砍竹子了，怎么办呢？ ㉔她又淡淡地说了一句：“放心去吧。” ㉕朱中华是放心的。千里之外的课堂上，他像个小学生一样端坐在第一排。五月的微风从窗外经过，绿影婆娑中他听见了朱家门村后山响起的当当声，看见妻子喘着粗气爬上山坡，笑意盈盈地给兄弟们端上一碗碗亲手做的热饭菜，一杯杯自家酿的葡萄酒。汗水像雨水一样在她通红的脸上流淌，湿透的头发像湿帽子服服帖帖扣在头上，十几根被她拔掉又新长的白发像刺一样迎风而立…… ㉖他听见老教授在说，看人和看纸是一样的，不能光用眼睛，还要用时间和心。 （节选自《纸上》，原载《人民文学》2017年第5期，有删改） 16．第⑦段画线句用了一连串的动作描写，请加以赏析。 17．分析第⑲段画线句独句成段的作用。 18．从构思的角度，赏析第㉕段画波浪线部分的妙处。 【答案】16．画线句运用“划、撮、吹、揭、托、贴、刷、牵、揭、放”一系列连贯的动词，细致描摹朱中华晒纸的整套工序。 ①精准还原手工晒纸的劳动流程，动作分解细致，写出每一步操作的要领，直观展现晒纸技艺的精巧繁复； ②刻画少年朱中华动作敏捷娴熟，手艺精湛，劳动姿态利落灵动，塑造出勤劳能干的青年劳动者形象； ③以动态的劳动场面，写出煏弄里鲜活的劳作氛围；也为下文美容被他吸引、二人萌生情愫做铺垫。 17．①“花朵”喻指遍地纸槽，江水、芦苇承接上文富春江造纸的地域环境；“吹老少年”点出时光流逝，昔日少年已经历经岁月，写出造纸行业的变迁与两个人物人生的沧桑。 ②独句成段，承上启下。承接上文造纸技艺、工序过程的复杂艰辛及少年在煏弄相爱，转入下文写中年夫妻二人对传统工艺坚守之难及现实生活的艰难困苦。 ③三个短句形成排比，语言凝练，诗意抒情，节奏停顿明显，强调民间工匠在岁月流逝中始终如一的坚持之久；将自然景物和人物命运交融，增添文学美感。 18．①想象/联想：朱中华在在千里之外的课堂上想象妻子在家操劳砍竹，描写了工艺继承者的努力付出和工艺制作者们的合作坚守，拓展时空，丰富文章内容。 ②细节刻画：喘着粗气、汗水、湿透的头发、新生的白发，极具冲击力的细节描写，刻画出妻子身心的疲惫辛苦；“笑意盈盈”又写出她不愿的隐忍乐观，表达了朱中华对妻子的想念、心疼和感激，及对她勤劳、贤德品质的赞美。 ③前后呼应，升华主旨：妻子虽对造纸的厌倦，却依旧支持丈夫追梦，让读者感受到他们夫妇相濡以沫的深厚感情，呼应前文二人对爱情的坚守；更深刻地感悟传统工艺人的真善美，对工艺传承的执著，对这一工匠精神的赞美。 这段文字由实入虚，文末揭示主旨，构思可谓独具匠心，耐人寻味。 【解析】16．赏析动作描写，先抓取动词，概括写了什么场景；再分析动作特点，概括人物形象；最后联系上下文，点明结构作用。 答题步骤： 第一步点手法：运用一连串动词，动作描写； 第二步分角度析效果： ①析内容：梳理动作链条，再现晒纸完整工序；区分轻柔动作与迅疾动作，读出手艺的巧；画面真切，把煏弄劳作写得鲜活； ②析人物：系列纯熟动作表现朱中华年轻、身手敏捷，造纸手艺纯熟； ③析结构作用：朱中华表现优秀，为少女美容心生好感、二人情感萌发埋下伏笔。 17．独句成段作用从三方面作答：内容含义、结构（承上启下）、表达效果。注意句中比喻，“花朵”的喻义要解释清楚。 答题步骤： ①内容释义：根据前文内容“芦苇丛中纸槽如花朵般遍地绽放”可知“花朵”比喻曾经遍地的纸槽；江水是富阳地域景物；“吹老少年”写时光流逝。这一段话写出造纸盛景消逝，一对少年恋人被岁月磨砺，饱含世事变迁的怅惘。 ②结构上承上启下：承上少年煏弄相恋往事，启下中年生活窘迫现实，起到过渡作用。 ③表达效果：独立成段，节奏突出，情景交融，增强抒情意味。 18．赏析语句妙处要从构思手法切入，抓住虚实结合、细节抒情、结构、主旨几个层面作答。 答题步骤： ①分析手法、内容：由实到虚，实写丈夫北京听课，虚写他想象妻子为获取造纸原料，砍竹劳作； ②赏析细节抒情：喘、爬、笑等动作，汗水、微笑、白发等细节刻画妻子的辛勤、隐忍、贤德，可见丈夫对妻子思念和心疼，真挚动人； ③结构与主旨：呼应前文爱情与坚守，体现夫妻二人相爱相扶的深情，也暗含对手工艺传承者执著工匠精神的赞美之情。 阅读下面的文字，完成小题。 听老金讲故事 文/刘帆 国外留学时，我偶然听到十七棵松树的故事。 讲故事的人是个老华侨，我们都叫他老金。老金没有架子，一个很老实厚道的人。他经营着一间文具店，在国外，来他店里的人很多。我与老金认识，是因为听说他经常赠送五星红旗给留学生。 次数多了，我们就熟悉了，有时店里客人不多，他就会给我们讲一些祖国大陆的故事。老金是怎么来墨尔本的，我不知道。我和老金来自不同省份，而我又不喜欢打听人家私事，因此，我对老金也一样不打听，但我对他讲的有些东西很感兴趣，比如文章开头我提到的“十七棵松树”的故事。 我发现老金讲这个故事时情感上很严肃，不像平常那样表情轻松。其实，那天，老金开始也没打算给我们讲这个故事，老金愿意讲，是因为我说，老金你对“五星红旗”有不一样的感情，正好我们留学生需要听听在海外谋生的华侨们的经历和背后不为人知的故事。老金听到我们确实想听，于是就给我们滔滔不绝地讲了起来。 原来，老金是江西南昌人。来墨尔本是因为自己的父亲以前在澳洲经商，子承父业，不像我们是来到这里求学的。 老金说回去中国很多次，尤其是2004年那年令自己心情格外不平静。他说那一年正好江西省委公布了一项烈士褒奖令，政府褒奖在长征中牺牲的十七位烈士，由此十七棵松树的故事才公之于众。 为什么革命胜利这么多年了才褒奖？这让人有点费解，简直不敢相信。听故事的留学生纷纷发问。说白了，大家都以为老金编故事失真。 但是老金坚持说没瞎编，他说十七棵松树的故事是真实的，褒奖也是真实的。褒奖晚不是政府不作为，原因在于十七位烈士的后人坚持说他们的亲人没有牺牲，他们要等亲人回家，因为十七棵松树还在跟他们对话。 老金说，起初我也不相信这个故事是真的，也和你们一样觉得那些村民落后、荒谬、不可思议，不但固执，而且可笑、很傻。虽然心里是这么想，但是我老金也是好奇心很重的人，我决定去那里实地看看，一定要找到答案。 世界还有这样榆木脑壳的村民？一路上，我老金怀疑那些人可能是另外一个世界的人。我不知换了多少次车，问了多少人，最后才找到栽着17棵松树的松树岭。 到了那里，看到郁郁葱葱、显得非常苍劲有力的松树，我恍如置身在一个火红的年代。十七棵松树，像十七位红军战士静静地矗立在山坡上，他们伟岸挺直，仿佛在向远方眺望，又像是在等待亲人归来。我仿佛回到了1934年10月16日的前一天。那天村里十七位红军战士在远征前回家来辞别亲人，想到一走不知何时才能回来，十七位红军战士商议，决定在被炮火摧毁的柏树岭每人栽种一棵松树，然后写上各自的名字，告知亲人见树如见人，等革命胜利了就一定回来，如果不能回来，那么这些树就代表自己与亲人相聚。 战士们栽完树后就跟着大部队踏上漫漫长征路。十七户人家守护着十七棵松树，树在一天天长大，然而，望眼欲穿的亲人们，却始终不见身着灰布军装、头戴红军帽的儿郎回来。 解放后，一茬茬的人来寻访红军时期参军失踪、牺牲的亲人，但十七户人家始终不说自己的亲人牺牲了，他们坚信自己的儿郎一定还活着。在信息不是很畅通、交通闭塞的年代，对生死不明的战士，政府也很慎重，也在查找，然而战争年代的残酷性和缺乏人证物证，查找是非常困难的，在查找没有结果前，不能随便颁一纸证书给烈士后人，否则不但不能告慰烈士，反而还会留下不好的影响。因此，对于十七个儿郎是生是死，一直悬而未决，没有定论。但是十七位战士栽下写有自己名字的松树，这个故事不胫而走。 “既然如此，那解放后几十年了，为什么直到2004年才认定17位英勇的红军战士牺牲了呢？这个迟来的褒奖，还有意义吗？”我问。 “你这个问题问得好！”老金听到我的疑问，回答道，“海外的人总是怀疑这个，怀疑那个，认为很多故事都是虚构的，都是编造的。其实，莫说我是个江西人，当初听闻这个消息，我也和你们一样心中充满疑问。为此，我还特意趁回家的机会，去了松树岭探访真伪。” “那最终情况是怎么样？” “说来你们不相信，在国外，除了金钱和物质，似乎没有什么比这个更重要。当然，你们可能说到人权、人性，但是我可以负责地告诉你们，我去松树岭访问，村里人都不愿意正面回答我们的关切，他们只是一个劲地说，不要打扰十七棵松树，他们说国家还很困难，人既然已经牺牲了，就不要因为这件事给国家增加负担。回来后我就把五星红旗带来墨尔本。” 听完老金的讲述，大家惊讶得说不出话来，都默默地拿着老金的五星红旗离开。 而我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国。 （选自《天池小小说》2025年第19期，该文曾获第八届帅乡乐至“青松杯”全国小小说征文大赛三等奖。） 19．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文中老金赠送五星红旗、讲述松树故事等行为，展现了他身在海外却心系祖国的深厚情感与奉献精神。 B．作者为了多层次地凸显家国情怀，采用了老金讲故事、留学生听故事，“我”转述故事的嵌套叙事结构。 C．老金通过讲述红军烈士的事迹感染留学生，他们听后决心学成归国，说明该故事对海外学子具有很强的感召力。 D．文章通过“我”的见闻感受，用第一人称的视角展开叙述以增强真实感，并借松树意象寄托对烈士的缅怀之情。 20．关于文中老金这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．老金是江西南昌人，因父亲早年在澳洲经商而子承父业来到墨尔本经营文具店，他为人老实厚道，待人没有架子。 B．老金起初和留学生一样怀疑十七棵松树故事的真实性，后因好奇心而到松树岭实地探访，最终弄清了故事的真相。 C．老金在松树岭听闻村民不愿给国家增加负担的话语之后深受感动，决定回国后把五星红旗带到墨尔本送给留学生。 D．老金讲述十七棵松树的故事时情感严肃，与平常表情轻松不同，这能看出他对这个承载革命记忆的故事十分重视。 21．十七棵松树的故事引发了哪些转变？请结合文本简要概括。 22．有人说，该作品将“家国情怀与人物精神品质溶于一体”，请谈谈文本的创作是如何体现这一认知的。 【答案】19．D 20．C 21．①老金的认知转变：起初，他对“十七棵松树”的故事心存怀疑，亲赴松树岭实地探访后，坚信故事真实可靠，并主动向留学生讲述、赠送五星红旗，完成从怀疑到认同并传播的认知转变。②留学生的情感转变：初闻故事时，他们对“革命胜利多年才褒奖烈士”感到“费解”，甚至“以为老金编故事失真”，听完老金亲身经历后，众人由“不理解”到“惊讶”再到内心钦佩并郑重接受国旗，爱国情怀得到升华。③“我”的转变：我受老金的影响，内心萌发归国之志，文章从抽象到具体、从群体到个体，爱国情感得到了有力体现。 22．①通过烈士后人守护松树、不愿给国家添负担的细节，展现平凡人物深明大义的精神品质。②以老金海外赠送五星红旗、传播革命故事的行为，体现华侨对祖国的眷恋与责任。③用“十七棵松树”象征红军战士的坚守，将历史记忆与家国情怀凝结于具体意象之中。④通过“我”的感悟，将个人情感与家国情怀紧密结合。 【解析】19．A.“奉献精神”错误，“赠送五星红旗”虽能体现老金的爱国情怀，但“奉献精神”于文中无依据。 B.“采用了老金讲故事、留学生听故事，‘我’转述故事的嵌套叙事结构”错。文本是“我”作为亲历者记录自身见闻，并非三层嵌套的转述结构，叙事逻辑判定错误。 C.“他们听后决心学成归国”错误，原文表述为“而我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国”。并非所有留学生都做出归国决定，范围扩大。 故选D。 20．C. “决定回国后把五星红旗带到墨尔本送给留学生”错。原文为“回来后我就把五星红旗带来墨尔本”，是探访结束返回墨尔本后带来国旗，并非“决定回国后”带国旗，时间逻辑错位。 故选C。 21．情节转变类题需从不同叙事主体切入，梳理前后行为、认知的反差，结合文本细节分层概括。 第一步锁定不同核心人物：先梳理老金的转变，从“起初我也不相信这个故事是真的”的怀疑，到探访后主动传播故事、赠旗的认同转变； 第二步梳理留学生群体的转变，从“以为老金编故事失真”的质疑，到听完故事后“默默地拿着老金的五星红旗离开”的情感升华； 第三步梳理“我”的个体转变，从仅对海外华侨故事感兴趣，到“暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国”的志向确立。 22．“情怀+人物品质”类题需从人物行为、意象载体、细节刻画三个维度，拆解文本如何将抽象情怀落地到具体内容中。 第一步抓村民细节，以“不要因为这件事给国家增加负担”的表述，凸显普通群众深明大义的品质，锚定家国情怀的民间根基； 第二步抓老金的人物行为，以“经常赠送五星红旗给留学生”“滔滔不绝地讲”革命故事的情节，体现海外华侨的爱国眷恋； 第三步抓核心意象，将十七棵松树对应“十七位红军战士静静地矗立在山坡上”，把革命记忆与家国情怀具象化；第四步以“我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国”的个人选择，完成个体情感到家国情怀的最终融合。 阅读下面的文字，完成下面小题。 大地上的娭毑① 干子豪 辽阔的湘北大地上，镶嵌着一颗蓝色的宝石，那是洞庭的湖水，是哺育我成长的乳汁，也是这片大地上的生命之源。 一抹朝霞，从天际渗出，越过根根稻苗的缝隙。那一丝丝、一缕缕、一寸寸的霞光落在了湿润的泥土之上，将那嫩绿的稻苗紧紧地拥抱在怀里，黄与绿，绘成了一幅希望的画卷。 那湿润的土，深深地，刻着一道道足迹，那是我的娭毑——这位伟大的生命画师签下的名。她站在这片大地上眺望着新日，笑着，挺起了自己的胸膛。 春天，山头开满了栀子花，她骑着车，载着年幼的我，悠悠地走在路上，越过山丘，跨过溪流，来到热闹的集市，买下了一年要用的稻种。 回去时，我们带走了一片风，将那洁白的栀子花勾引得翩翩起舞，空气中弥漫着欢乐的气息，那是独属于我的春天记忆。娭毑将稻种撒在大地上，晒干，然后再把晒干的稻种，一粒一粒插进湿润的泥土里，育成一株株嫩绿的秧苗。 夏天来时，娭毑光脚踩在泥地里，弓着腰，将那一株株新鲜的苗，一根一根地插下去。她不让我跟着她下田，说田里有一种黑色的虫子，叫做蚂蝗，会咬小孩，咬了人之后，会把血都吸干，只能砍掉一整条腿，它才会松口，所以小孩子是不能下田的。我被她的话吓到了，只敢一个人待在田埂上，就这么看着她，一边作画，一边歌唱。 田里的蛙、树上的知了、池塘边的蜻蜓和大地上的娭毑，一起交织成了我在田埂上那儿时的梦。 夏风徐徐吹过，将那湖里的水惊得泛起了圈圈涟漪。夜，渐渐的在天的那一头爬了上来，就像一滴洒在牛奶中的墨一般，迅速蔓延开来，将天空染成了黑色。炊烟袅袅，化作了故乡的云，呼唤着这片土地上的每一个孩子回家吃饭。 山头的枫叶红了，田里的谷子熟了，娭毑也开始忙起来了，她一边哼着那独属于湘北号子的呼唤，用她熟悉的家乡话，歌唱着丰收时的喜悦。 我蹲在田埂上，挖了一把田里的泥，将那湿润了的泥抹在手上，脸上，身上。乡里邻家瞧见了，笑话我是个“泥蛙”，娭毑她站在黄色的稻谷中，停下了歌声，就像那谷子一样，也笑弯了腰。 毛坨子（孩子），赶紧回去洗澡哩。霞光落在了天际，将天染成黄灿灿的。天是黄色的，地是黄色的，大地上的娭毑，也是黄色的。 在那高高的谷堆旁，她用她粗糙的手，默默地摩挲着这片大地，像是诉说着她的感言，诉说着秋收的喜悦。 碧波万顷的洞庭湖，装满了一塘的晚霞，寒风吹过时，那干硬的大地上，生出了片片的霜花。娭毑望着那地里的点点白，默默的念着，来年又是一个好收成，又是一个好收成。 春夏秋冬，四季轮转。我从一个“泥蛙”长成了戴着眼镜的学生，村里的人越来越少，空了的地越来越多，娭毑的头发也如同那白了的山头一般，生出来根根银丝，但始终没有变化的，是站在大地上的娭毑，和田埂上的我。 人老了，就不再有年轻时的水灵，像被太阳晒干的大地一般，干裂的，破碎的。娭毑也是这样，望着她那日渐干裂的皮肤和消瘦的身材，我有些许害怕，担忧。我问她，如果有一天她要是死了怎么办，她那片地，那片田又该怎么办？ 她告诉我，人老了就会死，死了之后就会埋进地里，成为大地的一部分。埋在哪，就是哪儿的人。她们这一辈人，看得最重要的就是这片地。出生到入土，她都离不开这片地。要是有一天她死了，她希望这片大地上还能长满黄色的谷子。 那时的我，并没有完全理解她话里的含义，只知道抬头时，望见她那双浑浊的眼，似乎有些湿湿的泪。 不久之后，父亲由于工作调动，要将我带去岭南的一座城市。我要与娭毑分离了，我要同这片大地分割了。临行前，娭毑亲手塞了几粒黄色的谷子给我，她说，一定要记得回去看看她，等到春天时，她要和我一起把这种子给种上，种在这片大地上，种在这块田里，种在我即将消逝的岁月中——那来不及告别的童年。 故乡的白云飘啊飘，娭毑的歌声绕啊绕，我的思念从南岭顺着湘江一路飘到了洞庭。时间一年又一年地过去，我却很少再能见过她。又是一年秋来时，在娭毑最喜悦的季节里，父亲带我去见了她。 在那空旷的楼道里，大伯静静地抚摸着这洁白的墙壁，像是在祷告些什么，气氛如此的庄严。 我们推开了门，走了进去。 正如同那落在大地上的夕阳一般，岁月流逝的痕迹也重重地勾勒在娭毑的身上。她躺在那床上，微弱地呼吸着，我想，她再也不能站在那片大地上了。 娭毑在省城的肿瘤医院治疗了两个月后，医生便通知我的大伯和父亲，把娭毑带回去好生休息。 我们都知道那意味着什么。 那年秋天，那片大地上没有了娭毑忙碌的身影。只有那破碎的、干裂的泥土和杂乱的枯草。老牛无力地啃食着地里寥寥的枯草，麻雀疯狂地翻找着田埂上遗落的稻谷，娭毑的生命，还是从那荒废了的田里偷偷地逃走了。 除夕时，桌子上多了一份空了的碗和筷，却少了一个人。父亲说，娭毑在很早之前就疼的受不了，每天晚上都翻来覆去的睡不着，却一直不肯告诉大伯和父亲，她想等到今年的谷子熟了时，把那最后一波谷子收了，再去医院，可是等到父亲他们发现时再送到医院，医生却只能摇摇头，摆摆手，说一切都晚了。 又是一年春，我回到了曾经的大地上，将那几粒黄色的谷子深深地埋在了这片熟悉的，陌生的大地上。 朝阳洒满了碧波洞庭，春风吹过了初生稻穗。我，孤独地，站在大地上守望，像是在期盼些什么，在寻找些什么，却再也找不到，再也找不到——曾经那播种时的欢乐了。只剩下，笼罩在心头那一抹淡淡的愁。哦，还有一丝熟悉的，芬芳的，大地的气味。 人们常说，只要冬天一过，春风一吹，那么这个世界就又会从头再来，因为春一到，万物就会复苏，而我却清楚地知道，她大概是再也回不来了吧。 再见，大地上的娭毑。 （选自《中国青年作家报》，有删改） ①娭毑（āi jiě）：湘语，对年长妇女或祖母的尊称。 23．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．娭毑用“蚂蝗吸血砍腿”的夸张说法阻止“我”下田，既是农耕家庭对孩童最直接的安全防护，也暗含着她不愿让孩子过早承受劳作之苦的隐秘疼爱。 B．“天是黄色的，地是黄色的，大地上的娭毑，也是黄色的”一句，以色彩的同一性完成了人与土地的精神同构，暗示娭毑已成为大地本身的一部分。 C．娭毑病重时强忍剧痛不肯就医，坚持要收完最后一波谷子，折射出农耕社会重视农时的文化心理，饱含农民对土地收成深厚的情感。 D．结尾“我”将临行前娭毑赠予的谷子埋进大地，既是完成与娭毑“春天一起播种”的未竟约定，也标志着“我”接过了农耕传承的接力棒。 24．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章以“大地”为核心意象，采用“四季轮回”的线性叙事结构，将娭毑一生的劳作与洞庭湖平原的农事节律完全重合，结构严谨而浑然天成。 B．文中“炊烟袅袅，化作了故乡的云”一句运用想象手法，将情感上的乡愁转化为视觉上的炊烟，使抽象的思念变得具体可感、触手可及。 C．文章善用白描手法刻画人物，没有浓墨重彩的肖像描写，仅通过劳作场景和几句朴实的对话，就塑造出一个鲜活立体的中国农民形象。 D．全文情感表达浓烈奔放，通过大量直接抒情的语句，将对娭毑的思念、对土地的热爱以及对农耕文明消逝的惋惜抒发得淋漓尽致。 25．费孝通在《乡土中国·乡土本色》中写道：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根。” 请结合本文中娭毑的一生，谈谈你对“‘土’是他们的命根”这句话的理解，并分析这一“乡土本色”在当代社会的价值。 26．本文采用儿童视角与成年视角交织的叙事方式。请结合文中具体内容，分析这种双重视角的艺术效果，并说明它如何深化了文章的主题。 【答案】23．D 24．C 25．理解：①土地是娭毑物质生存的根基，她一生耕作，土地供给粮食维持生活。②土地是她的精神归宿，她认为死后归于泥土，生死都依附土地，土地承载丰收期盼，是她的命根。 价值：①敬畏土地与劳动，传承农民质朴勤劳的精神；②土地承载乡愁亲情，守护乡土记忆，维系人与故乡的情感联结。 26．艺术效果：①儿童视角：以孩童天真懵懂的眼光，写跟娭毑相处的田间趣事，画面鲜活真实；孩童无法读懂娭毑生死归土的话，留有懵懂留白。②成年视角：以成熟回望的眼光，看待娭毑离世、土地荒芜，读懂娭毑对土地的执念，满含怅惘。③二者交织，童年欢乐和成年悲凉形成对比，增强文章情感张力。 深化主题：儿童视角展现人与土地相伴的温情；成年视角体悟乡土生命观。双重视角交织，既抒发对娭毑的怀念，也写出亲人逝去、乡土凋零的伤感，深化人与土地生死相依、乡土记忆消逝的主题。 【解析】23．D.“标志着‘我’接过了农耕传承的接力棒”错误，原文仅写“我”完成和娭毑的播种约定、寄托对娭毑的思念，并没有体现“我”后续将长期从事农耕、承接农耕劳作的相关表述，不符合文本内容。 故选D。 24．A.“采用‘四季轮回’的线性叙事结构，将娭毑一生的劳作与洞庭湖平原的农事节律完全重合”错误。文章的叙事并非仅“四季轮回”的线性结构，还加入了“我”长大、随父迁居、娭毑病逝等时间线，也没有将娭毑一生劳作和农事节律“完全重合”，表述绝对化。 B.“将情感上的乡愁转化为视觉上的炊烟”错误。“炊烟袅袅，化作了故乡的云”写炊烟升腾的景象，是写景，此处是借炊烟写故乡，此时还没有离别后的乡愁。 D.“情感表达浓烈奔放、大量直接抒情”错误。全文以景物叙事为主，情感多含蓄蕴藉，直抒胸臆较少。 故选C。 25．审清题干：题目分为两层，一是结合娭毑的人生经历解读“‘土’是他们的命根”；二是分析这种乡土本色的当代价值，要做到文本内容+观点结合，不能脱离文章空谈理论。 锁定文本信息： 物质层面：梳理娭毑春播、夏插、秋收，常年在田间劳作，依靠土地收获粮食维持生计，对应土地作为物质根基。 精神层面：提取原文关键情节，娭毑认为死后埋进地里，成为大地一部分；病痛隐忍也要收完稻谷；年年期盼丰收。土地容纳她的喜怒哀乐，成为生命的精神归宿。 思考当代价值： 从劳动精神角度：土地孕育勤劳质朴的品格，启示今人敬畏土地、尊重劳动。 从情感文化角度：土地寄存亲情记忆、乡愁，搭建人和故土之间的精神纽带，守护乡土记忆。 26．审题：题干要求两部分，一是分析儿童、成年双重视角交织的艺术效果，二是阐释该手法怎样深化主题，答题必须结合文本具体情节，不能空泛分析。 回归文本定位对应内容 儿童视角：小时候跟随娭毑赶集买稻种、田埂玩耍、听信蚂蝗的故事、不理解娭毑关于死后归于泥土的话语，是孩童天真懵懂的感受。 成年视角：长大离开故乡，回望往事，目睹娭毑病重离世、田地荒芜，读懂娭毑对土地深沉的执念，满是怀念与伤感。 分析艺术效果角度 分别拆解两种视角各自作用，再分析交织在一起产生的效果：童年鲜活欢乐，成年悲凉怅惘，前后对照，强化情感张力。 分析主题深化角度 儿童视角铺写童年，写出人与土地相伴的温情；成年视角历经离别与死亡，读懂乡土生命观念。二者叠加，把对娭毑的怀念拓展到亲人逝去、乡土凋零的感慨，挖掘人与土地生死相依、乡土记忆消逝的核心主旨。 ( 进阶0 3 语言文字运用 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，作家余华发部视频《什么是草台班子？》，一改大众对“草台班子”缭草、业余的刻板印象，为这一网络热词赋与全新的时代注解。余华坦然自嘲“我就是个草台班子”，直言“草台就是最好的班子”。张雪机车随之呼应：“把草台变领奖台。”这场跨越圈层的共鸣，让“草台班子”刷屏网络，也描模出平凡奋斗中最动人的时代底色。 所谓草台，不是平庸的借口，而是勇敢先行的底气。余华的文学之路便是典型：早年写作并无系统章法，错字连篇，屡屡碰壁，却凭着一腔热爱与执着，在反复打磨、不断试错中深耕，终成一代大家。世间并无完美的时机，所有光鲜的圆满，都始于不惧缺憾的草台开场。 当下，①内卷焦虑蔓延，②不少年轻人困于“出身论”“天赋论”，③因起点不够完美而自我否定，④并降低了前进的动力。⑤余华的“草台论”，是开出了治愈时代焦虑的一剂良方。不必苛求完美开局，敢于上场就是胜者，勇于坚持就有远方。草台从不代表平庸，反而彰显着不躺平、不内耗，心怀热爱、脚踏实地的奋斗品质。 “苔花如米小，也学牡丹开。”草台是最朴素的起点， 。 ， ， ， 。相信每一片“草台”都能开出花来，每一个平凡的坚守，终能凭借热爱与拼搏，迎来属于自己的璀璨绽放。 27．文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 28．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ） ①接纳草台开局 ②实干是最耀眼的荣光 ③以勇气登场 ④愿我们都能挣脱完美焦虑 ⑤以实干深耕 A．②⑤③④① B．②④①③⑤ C．①④⑤③② D．①③⑤②④ 29．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 30．文章引用“苔花如米小，也学牡丹开”，这两句诗是如何表现对余华的“草台”的认识的？ 【答案】27．“发部”应为“发布”； “缭草”应为“潦草”； “赋与”应为“赋予”； “描模”应为“描摹”。 28．B 29．第④处，修改：并丧失了前进的动力。 第⑤处，修改：余华的“草台论”，是治愈时代焦虑的一剂良方。 30．①苔花身形微小，如同出身平凡、起点不高的“草台”；但苔花不自卑，也要像牡丹一样绽放，体现出自强奋进的生命力。 ②诗句类比余华的“草台论”：起点平凡并非局限，即便没有优越出身与天赋，只要心怀热爱努力拼搏，同样可以实现自我价值。 【解析】27．“部”指部门、部分；“布”有公布、宣告的含义。发布，是公开宣告、刊发视频作品，应为 “布”。 “缭”本义缠绕；“潦”表草率、不工整。潦草，形容做事马虎、粗率，应为“潦”。 “与”多作连词，表和、跟；“予”意为给予。赋予，指交给、寄托（意义、注解），书面固定用词为“赋予”。 “模”侧重模板、模式；“摹”侧重照着描绘刻画。描摹，指描画、刻画时代底色，应为“摹”。 28．前文：“草台是最朴素的起点”，后文收束到“相信每一片‘草台’都能开出花来”。 ②“实干是最耀眼的荣光”承接上文，总起； ④“愿我们都能挣脱完美焦虑”发出呼吁； ①“接纳草台开局”承接摆脱焦虑后的心态； ③“以勇气登场”、⑤“以实干深耕”，先登场再深耕，构成行动上的递进。 完整顺序：②④①③⑤。 故选B。 29．第④处，搭配不当。“降低……动力”搭配不当，改为：并丧失了前进的动力。 第⑤处，句式杂糅，“是……一剂良方”“开出了……一剂良方”杂糅，改为：余华的“草台论”，是治愈时代焦虑的一剂良方。 30．本题为引用诗句作用理解题，要把握诗句意象含义，结合文本“草台论”的内涵作答。不能只翻译诗句，要完成两步：解读诗句意象，再建立诗句与文中“草台”内涵的类比关联。要抓住苔花微小、却努力绽放的特点，对应草台起点平凡但不甘平庸、坚持奋斗的内核，把意象、文本观点、内在道理结合。 第一步，定位文中诗句位置，回归上下文，厘清“草台”的内涵：起点不完美、平凡普通，但心怀热爱坚持奋斗。 第二步，拆解诗句意象，分析苔花“如米小”喻指起点低微，对应“草台”的朴素平凡；“也学牡丹开”体现不甘卑微、奋力绽放的精神。 第三步，建立类比关系，将苔花的形象和余华“草台论”对接，点明草台不代表平庸，起点平凡也可以拼搏实现自我价值。 第四步，联系文本主旨，扣住不苛求完美开局、脚踏实地奋斗的核心，把意象解读与文本观点融合。 阅读文字，完成下面小题。 什么是英雄？在中国古代， A 。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬；而“雄”指自然界中所有善战的雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。千年大变局中的盗火者严复，在一片颓废的土壤中，用著作震撼晚清，这便是英才；“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今，英雄的内涵已经发生了变化。①2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员，②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述，⑥就很难判决哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点， B 。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。 在西方传统文化中，英雄的形象和中国古代是很相似的。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来。他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的品质。 但到了20世纪以来，一些不太典型的英雄形象开始被重新挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，他的人生似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。 31．下列句子中引号的用法与例句相同的一项是（   ） 例：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬。 A．“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 B．野象喜欢把杂草老藤滚成草球，然后用象牙“踢”草球。 C．包身工在资本家面前并没有“做”或“不做”的自由。 D．他曾获得“明星班主任”“优秀年段长”等荣誉称号。 32．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 33．文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】31．C 32．A.英雄是有文韬或有武略的人物。 B.那就是他们都有奉献精神。 33．①改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。 ⑥改为“就很难确定哪些人是英才”。 【解析】31．例句中引号表示强调。 A.表示直接引用。 B.表示特殊含义。 C.表示突出强调。 D.表示特定称谓。 故选C。 32．A.根据后文引用刘劭《人物志》中对“英”（代表文韬）和“雄”（代表武略）的解释，以及严复（英才）和三国豪杰（雄才）的举例，可知在中国古代，英雄被认为是具备文韬或者武略的人，故可填：英雄是有文韬或有武略的人物。 B.前文提到当今时代的英雄如抗疫医护人员、重庆山火救援队、救整车人的钱云剑和蒋成磊等，后文指出英雄内涵已转变为对集体奉献的大义和美德，所以此处强调他们成为英雄的共同点是都具有奉献精神。故可填：那就是他们都有奉献精神。 33．①语序不当。多重定语的语序排列一般是：范围领属+数量＋动词（动词性短语）＋形容词（形容词性短语）＋名词（名词性短语）＋中心词。“抗疫中”表范围，应在前面，“不畏劳苦”是动词性短语应在后面，应改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。 ⑥搭配不当。“判决”指司法机关对审理终结的案件依法作出处理决定，与“哪些人是英才，哪些人是雄才”搭配不恰当，“判决”应改为“确定”。 ( 1 / 28 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 论述类（新闻评论）阅读+小说阅读+语言文字运用 ( 进阶01 论述类 （ 新闻 评论） 阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 物理AI：从虚拟到现实的智能进化 从读懂图片的“视觉”，到写出文字的“表达”，再到创造视频画面的“想象”，当下，AI正持续“进化”。学会看、写、生成之后，AI还能做什么？近年来，科技界正在探索推动AI从虚拟走向现实的技术路径。一种新的技术理念——物理AI越来越受关注。 什么是物理AI？简单说，我们可以将其理解为走出屏幕、进入现实的AI智能体，它能如人一般感知环境、“动手”操作。北京通用人工智能研究院—德塔智能联合实验室的负责人马晓健认为，物理AI有三个重要特征：能力建立在真实物理交互数据之上、包含对物理世界的理解以及能部署到真实实体上。这意味着，物理AI知道物体的运动、接触、变形，了解摩擦、重力、空间关系和因果变化等，并能据此预测未来、规划动作，从而在开放环境中完成任务。 从技术演进角度看，物理AI是AI发展到一定阶段的自然方向。“第一阶段AI通过计算机视觉学会了‘看’，第二阶段AI通过自然语言处理学会了‘写’，当前通过物理AI要学会‘行动’。”百度智能云主任架构师应茹介绍，物理AI的出现，让AI从信息处理工具进化为能够与现实世界交互的智能体。过去大模型主要是复现人的语言、知识和推理能力，相当于进入人的精神世界；但人的智能并不只体现在大脑中，还体现在与物理世界的互动里。“当AI在语言和多模态理解上取得突破后，下一步必然是把这种智能外化到真实世界，让机器能够感知、行动、试错和完成工作。”马晓健说。物理AI和生成式AI的差异，主要体现在技术原理和承载任务上。具体来说，物理AI的重要能力是在物理世界中承载运动控制、环境交互等任务；而生成式AI的重要能力是文、图、视频生成等，支撑内容创作、代码编写、数据分析等任务。“物理AI和生成式AI属于AI的两种不同分类维度。”马晓健介绍，两者正在深度结合，如生成式AI强大的语言理解、场景生成、规划和代码生成能力，可以帮助物理AI更好地理解任务、构建仿真环境等。 过去数年，科技界从核心算法到工程本体，多措并举推进物理AI落地。 比如，用于模拟环境动态并预测未来状态的世界模型被称为物理AI的“内部大脑”。学界专家提出世界模型的三项重要能力，即生成性、多模态、交互性，为物理AI搭建起环境理解、因果推断与任务规划的框架。 当前，“视觉—语言—动作”大模型迭代演进，为物理AI筑牢模型底座。马晓健介绍，目前落地物理AI大致分为三类技术路线。第一类是“预训练—后训练”范式，即先利用互联网视频、第一视角视频、跨机器人操作数据等开展大规模预训练，再依托遥操作数据、强化学习或真机微调完成后训练；第二类是“现实—仿真—现实”范式，即先把真实世界的几何、材质、动力学等信息重建到高仿真环境中，让机器人在“数字孪生”场景中大量试错，再迁移部署至实体设备；第三类是大模型编程路线，依托语言模型，根据任务生成机器人控制程序，串联感知、规划、执行等功能模块。 不同的技术实现路线，各有优劣。比如，“预训练—后训练”范式路径清晰，但对数据质量、机器人本体一致性和真实交互数据体量要求极高。由于物理AI尚未规模化落地生产生活，难以低成本、高效率采集海量训练数据，这成为制约技术落地的瓶颈之一。又比如，“现实—仿真—现实”范式的优势在于以仿真算力替代成本高昂、周期漫长的真实数据采集。然而，复杂接触、柔性形变、流体运动、非平整地面等物理过程仍难以高精度实时模拟。“由于真实世界工况繁杂、多种物理因素相互影响，仿真系统无法完整复刻物理细节，有时仅能作为真实数据缺失时的补充方案。”北京微链道爱科技有限公司总经理张宇说。“总体看，三条路线大概率不会互相取代，而是在数据、仿真和大模型推理层面逐步融合。”马晓健说。 虽然存在阻力，但业内专家普遍看好物理AI产业化落地前景。 在未来，低空经济、新能源电池、具身智能、高端芯片、航空航天等需要复杂场景仿真与优化的前沿领域，均是物理AI的落地方向。马晓健认为，在一些不适合人类长期作业、传统自动化又难以完全解决的场景，物理AI有望最先落地。电力巡检便是这样一个场景，在西南偏远地区，过去需要工作人员翻山越岭检查设备，现在北京人形机器人创新中心研制的“天工”机器人可实现户外巡检、变电倒闸操作、配网接地线挂载等复杂任务。 在产业界，物理AI模型训练效率也在持续提升。“得益于在AI基础设施领域的常年积淀，我们将‘视觉—语言—动作’大模型训练速度提升70%，世界模型推理时延下降50%。原本以周为单位的训练周期，如今可压缩至小时级。”百度集团执行副总裁、百度智能云事业群总裁沈抖表示。 物理AI真正落地，不靠实验室演示，而是依托真实场景的数据反馈与持续迭代。业内人士认为，应用场景资源充沛是我国发展物理AI的独特优势。“让技术深入矿井、工厂、仓储、巡检现场等一线场景，物理AI才能更好形成‘场景—数据—模型—产品’良性闭环。”马晓健说。 （摘编自《人民日报》2026年6月《物理AI：从虚拟到现实的智能进化》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．物理AI是能够理解物理世界并可以部署到真实实体上的AI智能体，它的能力建立在真实物理交互数据之上。 B．物理AI和生成式AI属于AI的两种不同分类维度，它们的技术原理和承载任务不同，应用层面也互不相干。 C．“现实—仿真—现实”范式让机器人在“数字孪生”场景中大量试错，一定程度上解决了真实数据采集难题。 D．物理AI在执行一些不适合人类长期作业、传统自动化又难以完全解决的任务方面具有很好的应用前景。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．物理AI全面实现了AI从“信息处理”到“现实交互智能体”的升级，让机器能够感知、行动、试错和完成工作。 B．物理AI的三大技术线路各有优势与制约瓶颈，未来在数据、仿真和大模型推理层面将面临优胜劣汰。 C．材料举“天工”人形机器人应用于西南电力巡检的例子，直接说明了物理AI应用场景和落地方向的丰富性。 D．推动物理AI发展应走多路线并行的探索之路，依托真实应用场景的数据反馈与持续迭代，形成良性闭环。 3．下列对本文写作特点的分析，最恰当的一项是（   ） A．文章采用总分总结构，开篇引出物理AI话题，接着围绕核心问题展开论述，结构清晰，逻辑严谨。 B．全文多处引用业内专家、科研机构与企业负责人的看法，内容专业可信，充分体现出新闻报道的真实性。 C．虽然物理AI存在数据、技术等落地难点，但文章更多强调其训练效率提升、本土场景资源充沛等发展优势，立场观点过于理想化。 D．文章兼具科普功能，与《中国建筑的特征》一样，围绕专业概念加以阐释说明，语言表述深入浅出、生动形象。 4．本篇新闻报道大量素材来自对业内专家的采访，作者的采访提纲中可能设计了哪些问题？请根据材料加以提炼概括。 5．本文与《以工匠精神雕琢时代品质》均选自《人民日报》，本文是一篇新闻述评，后者是一篇新闻评论，请从内容侧重、写作目的和语言风格三个角度分析两篇文章的不同之处。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①一张弓要雕琢出精美的纹饰，必须经过千百次的打磨；一件器物要达到极致的品质，必须由匠人倾注全部心血。这就是我们常说的“工匠精神”。 ②今天，“工匠精神”这个词语被频频提起，但它的内涵远比“精益求精”四个字更为丰厚。国务院印发的《中国制造2025》明确提出“质量为先”的基本方针，倡导“精益求精、持之以恒、爱岗敬业、守正创新”的工匠精神。由此可见，工匠精神不仅是制造业的灵魂，更是整个时代的精神底色。 ③工匠精神的核心在于“以质取胜”。春秋时期的欧冶子铸剑，千锤百炼，择其精者而用之。当代的高铁工人宁允展，用十六年时间把高铁转向架焊接误差控制在零点零几毫米之内。他们有一个共同点：不为速度所裹挟，不为功利所诱惑，把一件事做到极致。 ④但工匠精神绝非守旧。真正的匠人从不拒绝创新——李守奎数十年如一日研究青铜器修复，却在工作中引入三维扫描和精密铸造；景德镇的年轻陶艺师一边承续古法柴窑，一边用电商直播把作品卖到海外。传统不是化石，工匠精神的生命力恰恰在于它在每一个时代都能找到新的表达方式。 ⑤归根结底，工匠精神是一种“人与物之间郑重其事的关系”——你对手中的材料恭敬，材料才会以品质回报你；你把职业当使命，职业才会给你尊严。 （节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料二： ①如果说工匠精神是“守”，那么如何让传统工艺在当代“活”下去，就需要“传”与“创”的辩证统一。 ②以非物质文化遗产保护为例。过去我们习惯于把老手艺请进博物馆，用玻璃罩把它们封存在“遗产”的荣誉里。但真正的传承不是封存，而是让手艺回到生活现场。苏州缂丝的传承人把这项“一寸缂丝一寸金”的宫廷技艺，开发成年轻人愿意买单的书签、耳饰和灯罩；苗绣的图案元素被提取出来，融入当代服装设计，在国际时装周上惊艳亮相。 ③有人担心这种“改良”会稀释传统的纯粹性。但这种担忧本身忽略了一个基本事实：传统从来就不是静止的。宋代的瓷器工匠不会想到今天的高岭土配方要用X射线检测；明清的雕版印刷也不可能预见到今天的数字化出版。每一代匠人都在用自己的方式“重写”传统——区别只在于，今天的重写有了更大的市场和更复杂的工具。 ④因此，对待工匠精神，我们需要的不是浪漫化的怀旧，而是清醒的认知：守住的是精神内核——敬业、求精、敬畏；放开的是形式外壳——材料、技法、传播渠道。正如费孝通先生所说的“文化自觉”：明白自己从哪里来，才能决定自己往哪里去。 （节选自《人民日报》评论文章《让工匠精神找到时代表达》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为工匠精神的核心是“以质取胜”，只要把产品做到极致，就能解决制造业转型的全部问题。 B．材料二指出传统工艺的“改良”一定会稀释传统的纯粹性，因此应将老手艺封存在博物馆中保存。 C．两则材料都强调：工匠精神既要守住“敬业、求精、敬畏”的价值内核，又要允许形式和技术随时代更新。 D．材料一举宁允展和高铁转向架的例子，是为了证明“欧冶子式的传统铸剑技艺优于现代工业”。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一第④段以青铜器修复和景德镇陶艺为例，说明真正的工匠精神不排斥现代技术的介入。 B．材料二认为“传统不是化石”，意在说明传统工艺必须在商业开发中彻底改变原有形态。 C．“文化自觉”在材料二末尾的语境中，指对自身文化传统有清醒认知，从而在变革中把握方向。 D．两则材料的论述立场一致：都反对将工匠精神简化为“慢工出细活”的怀旧叙事。 8．结合材料内容，下列选项中最能支撑材料二“传统回到生活现场才算真正传承”这一观点的一项是（   ） A．某地将濒危方言录音存档，存入国家语言资源库永久保存。 B．某老字号把祖传酱缸搬进展厅，配上说明牌供游客参观拍照。 C．苗绣传承人把传统纹样融入时装设计，作品登上国际时装周并被日常穿着。 D．某古镇将所有原住民迁出，将民居改建为统一的仿古商业铺面。 9．请简要概括材料一和材料二在论述角度上的不同。 10．作为高一学生，你认为“工匠精神”对学习态度有没有借鉴意义？请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成小题。 工程，是人类改造物质世界、构筑文明基石的创造性活动。当我们赞叹现代“基建狂魔”的伟力，或折服于“大国工匠”的精密技艺时，其实是为其背后的工程精神所鼓舞和触动。这种工程精神并非无本之木，它的根系深植于中华文明的沃土之中，成为一种将系统和谐、务实担当与心怀天下融为一体的价值追求，凝练成为“开物成务”的文明使命与“笃行求臻”的实践品格。它不仅塑造了我们的过去，更在发展新质生产力、建设科技强国的今天，闪耀着跨越时空的智慧光芒。 早在文字史册出现之前，中国先民就已将他们对工程活动的理解与敬畏藏在气势恢宏的神话叙事中。这些神话并非单纯的幻想，而是文明精神原型的昭示，蕴含着中国古代工程精神最核心的基因。 女娲补天的传说，讲述女娲面对“四极废，九州裂”的危机时，并非仅凭神力瞬间复原，而是执行了炼石补天、断鳌立极、平洪杀怪等一系列操作，展现了一种综合性的、创造性的修复与重建智慧。这隐喻了工程活动的本质：它是对失衡世界的系统性干预与秩序重建，需要材料、结构、环境等多方面技术的协同，其终极目的是恢复宇宙与生灵的和谐安宁。这彰显了工程精神的整体性思维的萌芽。 随着国家形态的成熟与社会分工的发展，中国古代工程精神从朦胧的原型，逐步走向清晰、系统的实践与制度化表达。其价值使命体现为“心怀天下”“经世致用”的务实追求，其方法论核心在于“顺应规律”“系统权衡”的工程智慧，其实践品格彰显了“攻坚克难”“精益求精”的卓越追求，而其伦理内核则贯穿着“以人为本”“守正负责”的深沉关怀。 春秋时期的公输般（鲁班），从一个技艺超群的工匠，逐渐被尊奉为“百工祖师”，成为一个跨越时空的行业精神符号。在“士农工商”的社会结构中，这一现象极具深意。工匠群体将自身对技艺极致的追求（“巧”）、对工具的创新（发明锯、刨等）以及对行业尊严的维护，都投射到鲁班这一形象上，使之成为精益求精、守正创新的工匠精神的集体化身。后世《鲁班经》的流传，不仅记录了技艺，更规范了行业仪式与伦理，使这种“笃行求臻”的实践品格在民间社会代代相传。 中国古代很早就设立了如“司空”这样的专门官职进行工程管理，这个称谓本身便蕴含着“司掌万物、藏富于民”的深刻理念，体现了工程活动的公共性与民本性。从将作大匠①到工部，形成了一套严密的管理制度。这些“工官”，如汉代督造未央宫的萧何、宋代撰著《营造法式》的李诫、明代设计紫禁城的蒯祥，通常都是卓越的工程组织者或技术专家。他们身上都体现了一种共同的精神面貌：将个人技艺融入国家治理，在严格的制度框架内，修建宏大、精密、持久的国家工程。这既锻造了中国古代工程师独特的“总体思维”与系统协调能力，也成为对“开物成务”使命最直接的制度性实践。 中国古代工程知识虽偏重经验，但也有着强烈的标准化追求与扎实的理论总结。从《考工记》到《营造法式》和《工程做法则例》，特别是以“材分制”为代表的模数系统，实现了木构建筑的标准化设计与生产，这是古代工程管理理性与智慧的结晶，是系统性思维的集大成者。此外，以墨子为代表的学人们，不仅探究力学、光学等工程背后的科学原理，更将“兼爱”“非攻”的伦理思想与防御工程实践紧密结合，凸显了技术应用必须服务于和平与正义的深刻理念。这种班墨文化的结合，恰是“技艺”与“道义”、“实践理性”与“价值理性”相辅相成的古老典范，为中国古代工程活动注入了深厚的思想和伦理内核。 从女娲补天的神话想象，到都江堰的千年矗立，从鲁班斧锯的细微巧思，到《营造法式》的宏大规制，“开物成务，笃行求臻”的精神如一根红线，贯穿了中国工程实践的悠久历史。它告诉我们，真正的工程伟力，不仅在于改造物质世界的规模与精湛技术，更在于其背后所承载的文明抱负、协调智慧、坚韧品格与伦理关切。 新时代新征程，我们亟须建设一支胸怀“国之大者”、能力卓越的工程师队伍。中国古代工程精神，绝非博物馆中的陈列品，而是可以激活、转化并深度融入现代工程教育与职业伦理建设的宝贵资源。 今天，面对实现高水平科技自立自强的时代要求，我们迫切需要在绵延不绝的中国文化根脉中汲取滋养，弘扬工程精神，坚定工程自信。古代先贤的工程智慧与现代科技文明的深度对话，使“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，使“精益求精”的匠魂注入智能制造的方方面面，使“为国为民”的担当照亮每项重大工程的建造瞬间。只有这样，才能锻造出强大的工程能力，塑造出引领未来、泽被世界的中国工程精神范式，在新时代持续书写“开物成务”的文明新篇。 （摘编自王大洲《开物成务、笃行求臻——中国古代工程精神及其现代意义》） 【注释】①将作大匠：古代掌管土木工程的官职。 11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．工程精神的内涵在神话中仅处于萌芽阶段，直到《考工记》《营造法式》等典籍出现，才形成清晰系统的表达。 B．鲁班被尊为“百工祖师”，成为跨越时空的精神符号，主要是因为他在“士农工商”的社会结构中打破了阶层壁垒。 C．文章指出，以墨子为代表的学人们将“兼爱”“非攻”思想与防御工程结合，这为技术应用设立了伦理边界。 D．文章提出要让“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，这说明作者认为现代工程活动应少用现代科技手段。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章开篇从“基建狂魔”“大国工匠”等当代热词切入，拉近了与读者的距离，并自然引出对“工程精神”源流的探讨。 B．作者用“并非无本之木”的比喻，说明工程精神的根系深植于中华文明之中，强调了其文化本源性与历史连续性。 C．文章采用并列式结构，分别从神话原型、工匠符号、工官制度、典籍标准等四个维度展开论证，各维度之间相互独立。 D．文本通过追溯工程精神的源头，意在为现代工程发展寻根铸魂，最终落脚于对新时代工程师队伍的期待。 13．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 中国古代工程知识注重________，亦不乏理论总结。以“材分制”为代表的模数系统，便是杰出代表。它通过对木构件尺寸的等级化、标准化规定，实现了建筑的标准化设计与生产，极大地提高了营造效率与质量可控性。这不仅是技术方法的创新，更是古代________的结晶。其背后所体现的________，与女娲补天神话中蕴含的“整体性思维”一脉相承。 14．文章在阐述“中国古代工程精神”制度化表达时，为何选择“工官”制度作为主要例证？请结合文本简要分析。 15．这篇文章论述了“工程精神”，《以工匠精神雕琢时代品质》论述了“工匠精神”，虽然都植根于“中华文明的沃土”，但两文在论证的针对性和侧重点方面有明显不同，请简要分析。 ( 进阶0 2 小说 阅读 ) 阅读下文，完成小题。 铁煏弄孵出的爱情 苏沧桑 ①那时候，晒纸不叫晒纸，叫烘纸。 ②那时候，晒纸房叫铁煏弄、煏弄。 ③那时候，他十六岁，她十五岁。 ④煏，是富阳土话，用火烘干的意思，铁煏弄也就是烘房，专门用来烘干手工竹纸的房子，格局狭小，称为“弄”。外墙用砖头垒砌而成，中间夹缝里是一个巨大的烧火灶，房里安放一道几十米长的焙壁——长方形的盛满水的铁柜，俗称烘缸。柴火日夜燃烧，一百度的水温传递到烘缸上，晒纸人将半干的湿纸从板上“牵”下来，托到烘缸壁上，用毛刷横竖刷扫，十来秒钟后，将烘干的纸揭下来，便是一张元书纸。 ⑤那是一个奇怪的洞天，常年没有冷暖，常年弥漫着水蒸气、纸的味道、汗的味道。那又是一个热闹非凡的社交场所。那时候，生产队集中做纸晒纸，村里老老小小不到天大冷就过来烤火取暖，其实为了聊天凑热闹。 ⑥煏弄外，柴火终日噼啪作响；煏弄内，欢声笑语比水蒸气更热腾，烘出了纸，也烘出了姑娘小伙水润的肌肤，筋道的骨骼，以及爱情。 ⑦多年前一个春天的清晨，朱家门村造纸世家后人，十五岁的晒纸姑娘美容走进了离家仅三百米的煏弄，看见了一个猫一样敏捷的身影。晨光从天窗漏下来，照见他紧抿的唇、黑亮的眼睛，他赤裸着壮实的上身，汗水在他黝黑的皮肤上闪闪发亮。他用木制的“鹅榔头”在压干的纸筒上横竖各划了几下，用食指和拇指撮住纸叠右上角捻了一捻，再鼓起嘴轻轻一吹。然后，他揭起一张湿纸，一手托着，一手连同晒帚垫着，迅速托到了烘缸壁前，将纸贴了上去，随之右手里的晒帚快速将纸张刷平实，又回转身去牵纸……后两张纸刷上去后，第一张纸也干了，他转身将纸揭下，轻轻放在一叠新纸上。 ⑧他的一揭、一托、一刷、一牵，轻盈迅捷，一气呵成。 ⑨美容的祖辈都是做纸的，父亲手艺高超，远近闻名，从小跟着大人在纸槽间出没的美容，早就潜移默化无师自通。“透火焙干”是《天工开物》中竹纸造法主要步骤里的第五个。一般人揭纸就要学整整三年。父亲说，牵纸时，动作要轻巧柔和，不使硬力，否则半湿的纸会破。刷纸、揭纸一定要快捷，稍慢点的话，纸就煳了。晒纸看起来简单，其实是个“巧活”。 ⑩这个熟悉的身姿，不能说技艺已炉火纯青，但在生产队的年轻人里，已经算学得精到的了。 ⑪当他停下来，端起水碗喝水，她轻轻走了上去，接过了他手里的纸刷。他刚才晒的那一堆湿纸，是废纸，是拿来练手的。 ⑫十六岁跟师傅学做纸的朱中华兄弟，是村里最能吃苦的人。生产队里共十六七个年轻人，分成了四组，天天在煏弄里学晒纸，但每一组分到的时间只有三个半小时，朱中华像一枚针一样，哪里有空就插到哪里。 ⑬不知几时起，蒸汽弥漫的晒纸房里，人群在朱中华眼里渐渐模糊，视线里只剩下一个个子小小的仙女，红润的圆脸，被蒸汽熏得湿湿的眉睫，嘴角往上弯起，不爱说话，总是羞涩安静的模样。她轻轻接过他手里的纸刷开始“轻歌曼舞”，当然并没有歌声，但他在心里听到了，并且，他觉得这个歌声是暖的，这份暖，一直绵延至他凄冷的梦里。 ⑭不知道从哪天起，她在哪里，他就会在哪里。一个烘纸一个揭纸，指尖会相碰，目光会相撞，几年后，他们成了一家人。 ⑮成了一家的人，远远不止他们两个，村里几乎所有年轻人的罗曼史，都是从煏弄开始的，热气腾腾的烘纸房，像一个孵蛋器，孵出了一个个造纸人家。然而，三十年后，这些夫妻里，只剩下他俩的身影还在煏弄里忙碌。 ⑯有一些阳光钻进了密不透风的晒纸房里，美容轻轻牵起一大张半干的元书纸，往一百摄氏度的壁上贴。贴纸，刷纸，揭纸，旋转腾挪，曼妙如蛇舞。她手上的每一张纸，都来自五百米外的捞纸房。隔了五百米，她仍能听见丈夫朱中华捞纸时淅淅沥沥叮叮咚咚的水声。真热啊，真累啊，恨不得像一滴汗水一样落到地上就彻底躺下来。她咬咬牙想，我晒的每一张纸，都是他捞的，他捞的！ ⑰五百米外，朱中华把快要冻僵的手伸进电饭煲的热水，白色的热气里，浮现了妻子忧伤的面容。她的笑依然很好看，嘴角弯弯的，露出半截雪白的牙齿，她晒纸的“舞姿”也很好看，她的声音也很好听。从前每晚临睡前，她会轻轻告诉他，今天的纸厚了还是薄了，还会跟他说，今天儿子乖了，还是调皮了……如今，曾经红润的脸，在和从前一样的光线下，却透着疲惫。她看纸的眼神，不再和他一样像看一个孩子，而是透着深深的厌倦。寂静的午后，小土狗趴在浆槽边发出了梦呓，汽车车轮在门外沙沙碾过。隔了五百米，他听见晒纸房里妻子汗水滴落的声音，滴答，滴答，空洞的回音，像一个甜蜜而忧伤的入口。 ⑱千百年来，富春江千帆过尽，船到大源镇，便能看见芦苇丛中纸槽如花朵般遍地绽放。 ⑲风吹皱了江水，吹走了那些花朵，也吹老了两个做纸的少年。 ⑳工人可以说走就走，他俩没法走。工人多少能赚得到钱，但老板赚不到钱。他知道她心里一天都不想干了，却从来不埋怨他一句。 ㉑年关近了，她淡淡说了一句：“又要借钱过年了。” ㉒要做最好的纸，就得提升，还要去研修、调研，要自己设计、制造热量更均匀的电热烘缸，烘出更薄更好的元书纸，都得花钱。 ㉓小满近了。朱中华五月十五号要去参加北京的一个研修班，而十六号就要开始砍竹子了，怎么办呢？ ㉔她又淡淡地说了一句：“放心去吧。” ㉕朱中华是放心的。千里之外的课堂上，他像个小学生一样端坐在第一排。五月的微风从窗外经过，绿影婆娑中他听见了朱家门村后山响起的当当声，看见妻子喘着粗气爬上山坡，笑意盈盈地给兄弟们端上一碗碗亲手做的热饭菜，一杯杯自家酿的葡萄酒。汗水像雨水一样在她通红的脸上流淌，湿透的头发像湿帽子服服帖帖扣在头上，十几根被她拔掉又新长的白发像刺一样迎风而立…… ㉖他听见老教授在说，看人和看纸是一样的，不能光用眼睛，还要用时间和心。 （节选自《纸上》，原载《人民文学》2017年第5期，有删改） 16．第⑦段画线句用了一连串的动作描写，请加以赏析。 17．分析第⑲段画线句独句成段的作用。 18．从构思的角度，赏析第㉕段画波浪线部分的妙处。 阅读下面的文字，完成小题。 听老金讲故事 文/刘帆 国外留学时，我偶然听到十七棵松树的故事。 讲故事的人是个老华侨，我们都叫他老金。老金没有架子，一个很老实厚道的人。他经营着一间文具店，在国外，来他店里的人很多。我与老金认识，是因为听说他经常赠送五星红旗给留学生。 次数多了，我们就熟悉了，有时店里客人不多，他就会给我们讲一些祖国大陆的故事。老金是怎么来墨尔本的，我不知道。我和老金来自不同省份，而我又不喜欢打听人家私事，因此，我对老金也一样不打听，但我对他讲的有些东西很感兴趣，比如文章开头我提到的“十七棵松树”的故事。 我发现老金讲这个故事时情感上很严肃，不像平常那样表情轻松。其实，那天，老金开始也没打算给我们讲这个故事，老金愿意讲，是因为我说，老金你对“五星红旗”有不一样的感情，正好我们留学生需要听听在海外谋生的华侨们的经历和背后不为人知的故事。老金听到我们确实想听，于是就给我们滔滔不绝地讲了起来。 原来，老金是江西南昌人。来墨尔本是因为自己的父亲以前在澳洲经商，子承父业，不像我们是来到这里求学的。 老金说回去中国很多次，尤其是2004年那年令自己心情格外不平静。他说那一年正好江西省委公布了一项烈士褒奖令，政府褒奖在长征中牺牲的十七位烈士，由此十七棵松树的故事才公之于众。 为什么革命胜利这么多年了才褒奖？这让人有点费解，简直不敢相信。听故事的留学生纷纷发问。说白了，大家都以为老金编故事失真。 但是老金坚持说没瞎编，他说十七棵松树的故事是真实的，褒奖也是真实的。褒奖晚不是政府不作为，原因在于十七位烈士的后人坚持说他们的亲人没有牺牲，他们要等亲人回家，因为十七棵松树还在跟他们对话。 老金说，起初我也不相信这个故事是真的，也和你们一样觉得那些村民落后、荒谬、不可思议，不但固执，而且可笑、很傻。虽然心里是这么想，但是我老金也是好奇心很重的人，我决定去那里实地看看，一定要找到答案。 世界还有这样榆木脑壳的村民？一路上，我老金怀疑那些人可能是另外一个世界的人。我不知换了多少次车，问了多少人，最后才找到栽着17棵松树的松树岭。 到了那里，看到郁郁葱葱、显得非常苍劲有力的松树，我恍如置身在一个火红的年代。十七棵松树，像十七位红军战士静静地矗立在山坡上，他们伟岸挺直，仿佛在向远方眺望，又像是在等待亲人归来。我仿佛回到了1934年10月16日的前一天。那天村里十七位红军战士在远征前回家来辞别亲人，想到一走不知何时才能回来，十七位红军战士商议，决定在被炮火摧毁的柏树岭每人栽种一棵松树，然后写上各自的名字，告知亲人见树如见人，等革命胜利了就一定回来，如果不能回来，那么这些树就代表自己与亲人相聚。 战士们栽完树后就跟着大部队踏上漫漫长征路。十七户人家守护着十七棵松树，树在一天天长大，然而，望眼欲穿的亲人们，却始终不见身着灰布军装、头戴红军帽的儿郎回来。 解放后，一茬茬的人来寻访红军时期参军失踪、牺牲的亲人，但十七户人家始终不说自己的亲人牺牲了，他们坚信自己的儿郎一定还活着。在信息不是很畅通、交通闭塞的年代，对生死不明的战士，政府也很慎重，也在查找，然而战争年代的残酷性和缺乏人证物证，查找是非常困难的，在查找没有结果前，不能随便颁一纸证书给烈士后人，否则不但不能告慰烈士，反而还会留下不好的影响。因此，对于十七个儿郎是生是死，一直悬而未决，没有定论。但是十七位战士栽下写有自己名字的松树，这个故事不胫而走。 “既然如此，那解放后几十年了，为什么直到2004年才认定17位英勇的红军战士牺牲了呢？这个迟来的褒奖，还有意义吗？”我问。 “你这个问题问得好！”老金听到我的疑问，回答道，“海外的人总是怀疑这个，怀疑那个，认为很多故事都是虚构的，都是编造的。其实，莫说我是个江西人，当初听闻这个消息，我也和你们一样心中充满疑问。为此，我还特意趁回家的机会，去了松树岭探访真伪。” “那最终情况是怎么样？” “说来你们不相信，在国外，除了金钱和物质，似乎没有什么比这个更重要。当然，你们可能说到人权、人性，但是我可以负责地告诉你们，我去松树岭访问，村里人都不愿意正面回答我们的关切，他们只是一个劲地说，不要打扰十七棵松树，他们说国家还很困难，人既然已经牺牲了，就不要因为这件事给国家增加负担。回来后我就把五星红旗带来墨尔本。” 听完老金的讲述，大家惊讶得说不出话来，都默默地拿着老金的五星红旗离开。 而我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国。 （选自《天池小小说》2025年第19期，该文曾获第八届帅乡乐至“青松杯”全国小小说征文大赛三等奖。） 19．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文中老金赠送五星红旗、讲述松树故事等行为，展现了他身在海外却心系祖国的深厚情感与奉献精神。 B．作者为了多层次地凸显家国情怀，采用了老金讲故事、留学生听故事，“我”转述故事的嵌套叙事结构。 C．老金通过讲述红军烈士的事迹感染留学生，他们听后决心学成归国，说明该故事对海外学子具有很强的感召力。 D．文章通过“我”的见闻感受，用第一人称的视角展开叙述以增强真实感，并借松树意象寄托对烈士的缅怀之情。 20．关于文中老金这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．老金是江西南昌人，因父亲早年在澳洲经商而子承父业来到墨尔本经营文具店，他为人老实厚道，待人没有架子。 B．老金起初和留学生一样怀疑十七棵松树故事的真实性，后因好奇心而到松树岭实地探访，最终弄清了故事的真相。 C．老金在松树岭听闻村民不愿给国家增加负担的话语之后深受感动，决定回国后把五星红旗带到墨尔本送给留学生。 D．老金讲述十七棵松树的故事时情感严肃，与平常表情轻松不同，这能看出他对这个承载革命记忆的故事十分重视。 21．十七棵松树的故事引发了哪些转变？请结合文本简要概括。 22．有人说，该作品将“家国情怀与人物精神品质溶于一体”，请谈谈文本的创作是如何体现这一认知的。 阅读下面的文字，完成下面小题。 大地上的娭毑① 干子豪 辽阔的湘北大地上，镶嵌着一颗蓝色的宝石，那是洞庭的湖水，是哺育我成长的乳汁，也是这片大地上的生命之源。 一抹朝霞，从天际渗出，越过根根稻苗的缝隙。那一丝丝、一缕缕、一寸寸的霞光落在了湿润的泥土之上，将那嫩绿的稻苗紧紧地拥抱在怀里，黄与绿，绘成了一幅希望的画卷。 那湿润的土，深深地，刻着一道道足迹，那是我的娭毑——这位伟大的生命画师签下的名。她站在这片大地上眺望着新日，笑着，挺起了自己的胸膛。 春天，山头开满了栀子花，她骑着车，载着年幼的我，悠悠地走在路上，越过山丘，跨过溪流，来到热闹的集市，买下了一年要用的稻种。 回去时，我们带走了一片风，将那洁白的栀子花勾引得翩翩起舞，空气中弥漫着欢乐的气息，那是独属于我的春天记忆。娭毑将稻种撒在大地上，晒干，然后再把晒干的稻种，一粒一粒插进湿润的泥土里，育成一株株嫩绿的秧苗。 夏天来时，娭毑光脚踩在泥地里，弓着腰，将那一株株新鲜的苗，一根一根地插下去。她不让我跟着她下田，说田里有一种黑色的虫子，叫做蚂蝗，会咬小孩，咬了人之后，会把血都吸干，只能砍掉一整条腿，它才会松口，所以小孩子是不能下田的。我被她的话吓到了，只敢一个人待在田埂上，就这么看着她，一边作画，一边歌唱。 田里的蛙、树上的知了、池塘边的蜻蜓和大地上的娭毑，一起交织成了我在田埂上那儿时的梦。 夏风徐徐吹过，将那湖里的水惊得泛起了圈圈涟漪。夜，渐渐的在天的那一头爬了上来，就像一滴洒在牛奶中的墨一般，迅速蔓延开来，将天空染成了黑色。炊烟袅袅，化作了故乡的云，呼唤着这片土地上的每一个孩子回家吃饭。 山头的枫叶红了，田里的谷子熟了，娭毑也开始忙起来了，她一边哼着那独属于湘北号子的呼唤，用她熟悉的家乡话，歌唱着丰收时的喜悦。 我蹲在田埂上，挖了一把田里的泥，将那湿润了的泥抹在手上，脸上，身上。乡里邻家瞧见了，笑话我是个“泥蛙”，娭毑她站在黄色的稻谷中，停下了歌声，就像那谷子一样，也笑弯了腰。 毛坨子（孩子），赶紧回去洗澡哩。霞光落在了天际，将天染成黄灿灿的。天是黄色的，地是黄色的，大地上的娭毑，也是黄色的。 在那高高的谷堆旁，她用她粗糙的手，默默地摩挲着这片大地，像是诉说着她的感言，诉说着秋收的喜悦。 碧波万顷的洞庭湖，装满了一塘的晚霞，寒风吹过时，那干硬的大地上，生出了片片的霜花。娭毑望着那地里的点点白，默默的念着，来年又是一个好收成，又是一个好收成。 春夏秋冬，四季轮转。我从一个“泥蛙”长成了戴着眼镜的学生，村里的人越来越少，空了的地越来越多，娭毑的头发也如同那白了的山头一般，生出来根根银丝，但始终没有变化的，是站在大地上的娭毑，和田埂上的我。 人老了，就不再有年轻时的水灵，像被太阳晒干的大地一般，干裂的，破碎的。娭毑也是这样，望着她那日渐干裂的皮肤和消瘦的身材，我有些许害怕，担忧。我问她，如果有一天她要是死了怎么办，她那片地，那片田又该怎么办？ 她告诉我，人老了就会死，死了之后就会埋进地里，成为大地的一部分。埋在哪，就是哪儿的人。她们这一辈人，看得最重要的就是这片地。出生到入土，她都离不开这片地。要是有一天她死了，她希望这片大地上还能长满黄色的谷子。 那时的我，并没有完全理解她话里的含义，只知道抬头时，望见她那双浑浊的眼，似乎有些湿湿的泪。 不久之后，父亲由于工作调动，要将我带去岭南的一座城市。我要与娭毑分离了，我要同这片大地分割了。临行前，娭毑亲手塞了几粒黄色的谷子给我，她说，一定要记得回去看看她，等到春天时，她要和我一起把这种子给种上，种在这片大地上，种在这块田里，种在我即将消逝的岁月中——那来不及告别的童年。 故乡的白云飘啊飘，娭毑的歌声绕啊绕，我的思念从南岭顺着湘江一路飘到了洞庭。时间一年又一年地过去，我却很少再能见过她。又是一年秋来时，在娭毑最喜悦的季节里，父亲带我去见了她。 在那空旷的楼道里，大伯静静地抚摸着这洁白的墙壁，像是在祷告些什么，气氛如此的庄严。 我们推开了门，走了进去。 正如同那落在大地上的夕阳一般，岁月流逝的痕迹也重重地勾勒在娭毑的身上。她躺在那床上，微弱地呼吸着，我想，她再也不能站在那片大地上了。 娭毑在省城的肿瘤医院治疗了两个月后，医生便通知我的大伯和父亲，把娭毑带回去好生休息。 我们都知道那意味着什么。 那年秋天，那片大地上没有了娭毑忙碌的身影。只有那破碎的、干裂的泥土和杂乱的枯草。老牛无力地啃食着地里寥寥的枯草，麻雀疯狂地翻找着田埂上遗落的稻谷，娭毑的生命，还是从那荒废了的田里偷偷地逃走了。 除夕时，桌子上多了一份空了的碗和筷，却少了一个人。父亲说，娭毑在很早之前就疼的受不了，每天晚上都翻来覆去的睡不着，却一直不肯告诉大伯和父亲，她想等到今年的谷子熟了时，把那最后一波谷子收了，再去医院，可是等到父亲他们发现时再送到医院，医生却只能摇摇头，摆摆手，说一切都晚了。 又是一年春，我回到了曾经的大地上，将那几粒黄色的谷子深深地埋在了这片熟悉的，陌生的大地上。 朝阳洒满了碧波洞庭，春风吹过了初生稻穗。我，孤独地，站在大地上守望，像是在期盼些什么，在寻找些什么，却再也找不到，再也找不到——曾经那播种时的欢乐了。只剩下，笼罩在心头那一抹淡淡的愁。哦，还有一丝熟悉的，芬芳的，大地的气味。 人们常说，只要冬天一过，春风一吹，那么这个世界就又会从头再来，因为春一到，万物就会复苏，而我却清楚地知道，她大概是再也回不来了吧。 再见，大地上的娭毑。 （选自《中国青年作家报》，有删改） ①娭毑（āi jiě）：湘语，对年长妇女或祖母的尊称。 23．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．娭毑用“蚂蝗吸血砍腿”的夸张说法阻止“我”下田，既是农耕家庭对孩童最直接的安全防护，也暗含着她不愿让孩子过早承受劳作之苦的隐秘疼爱。 B．“天是黄色的，地是黄色的，大地上的娭毑，也是黄色的”一句，以色彩的同一性完成了人与土地的精神同构，暗示娭毑已成为大地本身的一部分。 C．娭毑病重时强忍剧痛不肯就医，坚持要收完最后一波谷子，折射出农耕社会重视农时的文化心理，饱含农民对土地收成深厚的情感。 D．结尾“我”将临行前娭毑赠予的谷子埋进大地，既是完成与娭毑“春天一起播种”的未竟约定，也标志着“我”接过了农耕传承的接力棒。 24．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章以“大地”为核心意象，采用“四季轮回”的线性叙事结构，将娭毑一生的劳作与洞庭湖平原的农事节律完全重合，结构严谨而浑然天成。 B．文中“炊烟袅袅，化作了故乡的云”一句运用想象手法，将情感上的乡愁转化为视觉上的炊烟，使抽象的思念变得具体可感、触手可及。 C．文章善用白描手法刻画人物，没有浓墨重彩的肖像描写，仅通过劳作场景和几句朴实的对话，就塑造出一个鲜活立体的中国农民形象。 D．全文情感表达浓烈奔放，通过大量直接抒情的语句，将对娭毑的思念、对土地的热爱以及对农耕文明消逝的惋惜抒发得淋漓尽致。 25．费孝通在《乡土中国·乡土本色》中写道：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根。” 请结合本文中娭毑的一生，谈谈你对“‘土’是他们的命根”这句话的理解，并分析这一“乡土本色”在当代社会的价值。 26．本文采用儿童视角与成年视角交织的叙事方式。请结合文中具体内容，分析这种双重视角的艺术效果，并说明它如何深化了文章的主题。 ( 进阶0 3 语言文字运用 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，作家余华发部视频《什么是草台班子？》，一改大众对“草台班子”缭草、业余的刻板印象，为这一网络热词赋与全新的时代注解。余华坦然自嘲“我就是个草台班子”，直言“草台就是最好的班子”。张雪机车随之呼应：“把草台变领奖台。”这场跨越圈层的共鸣，让“草台班子”刷屏网络，也描模出平凡奋斗中最动人的时代底色。 所谓草台，不是平庸的借口，而是勇敢先行的底气。余华的文学之路便是典型：早年写作并无系统章法，错字连篇，屡屡碰壁，却凭着一腔热爱与执着，在反复打磨、不断试错中深耕，终成一代大家。世间并无完美的时机，所有光鲜的圆满，都始于不惧缺憾的草台开场。 当下，①内卷焦虑蔓延，②不少年轻人困于“出身论”“天赋论”，③因起点不够完美而自我否定，④并降低了前进的动力。⑤余华的“草台论”，是开出了治愈时代焦虑的一剂良方。不必苛求完美开局，敢于上场就是胜者，勇于坚持就有远方。草台从不代表平庸，反而彰显着不躺平、不内耗，心怀热爱、脚踏实地的奋斗品质。 “苔花如米小，也学牡丹开。”草台是最朴素的起点， 。 ， ， ， 。相信每一片“草台”都能开出花来，每一个平凡的坚守，终能凭借热爱与拼搏，迎来属于自己的璀璨绽放。 27．文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 28．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ） ①接纳草台开局 ②实干是最耀眼的荣光 ③以勇气登场 ④愿我们都能挣脱完美焦虑 ⑤以实干深耕 A．②⑤③④① B．②④①③⑤ C．①④⑤③② D．①③⑤②④ 29．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 30．文章引用“苔花如米小，也学牡丹开”，这两句诗是如何表现对余华的“草台”的认识的？ 阅读文字，完成下面小题。 什么是英雄？在中国古代， A 。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬；而“雄”指自然界中所有善战的雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。千年大变局中的盗火者严复，在一片颓废的土壤中，用著作震撼晚清，这便是英才；“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今，英雄的内涵已经发生了变化。①2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员，②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述，⑥就很难判决哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点， B 。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。 在西方传统文化中，英雄的形象和中国古代是很相似的。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来。他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的品质。 但到了20世纪以来，一些不太典型的英雄形象开始被重新挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，他的人生似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。 31．下列句子中引号的用法与例句相同的一项是（   ） 例：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬。 A．“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 B．野象喜欢把杂草老藤滚成草球，然后用象牙“踢”草球。 C．包身工在资本家面前并没有“做”或“不做”的自由。 D．他曾获得“明星班主任”“优秀年段长”等荣誉称号。 32．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 33．文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 ( 17 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $