（模拟试题版）散文阅读专练（2）-2027年高考语文60分小题精练

**基本信息** 聚焦散文阅读核心考点，精选不同题材典例，系统提炼分析鉴赏、语言赏析、标题探究等解题方法，融合思维能力与审美创造，构建“题型-方法-素养”逻辑链条。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |分析鉴赏选择|4题|选项比对法（内容/手法/情感）|依托文本特征，从内容理解、艺术手法、情感主旨三维度构建判断逻辑| |语言韵味分析|2题|手法-内容-效果-主旨四步分析法|以修辞、意象、句式为切入点，关联文本情感与审美价值| |标题含义探究|2题|双角度释义法（表层/深层）|结合文本主旨，从字面义与象征义推导标题内涵，体现文化自信|

60分小题精练·散文阅读专练（2） 一、（26-27高三上·重庆沙坪坝·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 如月之恒 周万水 在一座城市里，月是从楼群中升起的，它悬浮在城市的阴影之上静默无语。 透过不同的树去看月亮，感觉肯定是不一样的，被不同的枝叶过滤的月色，契合着不同的场景。梧桐映月是我最喜欢的意象之一，干净、空旷，可以置入很多不同类别的情绪。陡岭没有梧桐树，月光常常只是从一些构树的叶缝里漏过。 陡岭的路还保持着它最初的模样，一条百余米的曲折街道，是这里最繁华的区域，跟乡村赶场时看到的情景很相似。扩张的城市把这里隔离成一个狭长的孤岛，密集的旧房子、斑驳的外墙、爬满藤蔓植物的木质门窗、生锈的铁栅栏，都保留着二十世纪的旧模样。路边生长着一些高大、树身斑驳的悬铃木，也就是人们常说的法国梧桐。这种树是二十世纪五六十年代很流行的景观树，有这种树的地方一定是繁华过的，就像坐在路边的那位老妇人，眉眼之间还能看到曾经的芳华。 这一带以前是一片厂区，分布着大大小小数十家印刷厂，现在大多都已经倒闭或搬迁。低矮破旧的房子里住着一些老人，更多的出租给了那些在城里讨生活的外来打工者，捡垃圾的、收废品的，也有打零工、送外卖的。房子外面晾晒着各种颜色的衣服，不太规整的空地上，也种上了各种蔬菜，绿油油的。一堵残破的围墙内，杂乱的树丛里可以看到一座高大的塑像，有人说是贾谊，有人说是蔡伦，也有人说是活字印刷之祖毕昇。 悬铃木是外来物种，构树才是原住民，是这里最寻常的一种绿植。路边、墙角、铁路两侧，都可以见到它的踪影，大大小小、高高低低地长着好几代。构树是现代城市绿化的弃儿，但来历可并不简单，它就是《山海经》中那棵“其华四照”、具有神奇魔力的“迷榖”之树。 《山海经》中这么描述迷榖：“有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。”意思是说山中有一种树木，形状像构树却呈现黑色的纹理，其花穗呈球形向四面开放，名称是迷榖，将它佩带在身上，人就不会迷失方向。构树还是中国最早入诗的树，如《诗经》中就有“乐彼之园，爰有树檀，其下维榖”的诗句。 也不知构树是从什么时候起跌下了神坛。一棵树，只是因为太过寻常，居然背上了恶木之名。这树树叶多茸毛，材质松软，似乎不堪大用。构树命贱，是乔木里的“草根”，适应力超强，干旱、潮湿、贫瘠、盐碱全不在话下。果实无论落到哪里，路边、水沟、沙地、石隙，甚至墙缝，只要逮住机会，构树就可以不顾一切地肆意生长，城市边缘、村庄附近的荒地、田园及路沟旁，无不见到这种树的影子。 构树的果实是能吃的，小时候嘴馋，吃过，甜甜的，有股纯正的野果味。还没成熟的果子看上去酷似青梅，成熟后红红糯糯，惹人垂涎。跟母树一样，构树果也不太讲究，别的果实都把自己精心包装一番，不仅有果皮保护，还会加上一层硬壳，而构树果则直接裸露果肉。率性如此，难免沾染路边的扬尘灰土，或引来蚁鸟虫蝇，也就自然遭人嫌弃。它又是灰斑鸠、灰喜鹊、白腹鸫、白颊噪鹛等鸟类偏爱的美食。对于这些鸟来说，构树果不仅本身美味，还招引大量蝇虫，食之正可谓荤素兼得。《诗经·小雅·黄鸟》中，即有“黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟”的句子。 构树的这种草根特质使它成了典型的“废墟之树”。在乡间或城市的边缘，人类构建的栖息地一旦废弃，便被构树迅速占领。朝代兴替、世道轮回，构树都是见证的主角。当繁华成梦，废墟陈于野，一轮冷月之下的离离原野上，最早复苏出萋萋景象的，可能就是沉默的构树。只不过它实在太过普通，没有得到诗词歌赋的长吁短叹罢了。 “宫阙万间都做了土”，北到秦咸阳宫，南到楚纪南城，昔日的恢宏与辉煌，都在那一片构树掩映的荒原里。 这世界不只是人类的，废墟是历史的残骸，废墟之下，还有众多生命在以自己的方式书写着卑贱或高贵。树的阅历比人更加复杂，它们一直注视着人类，仿佛一位看透沧桑的智者。 城市的孤岛终究会被蔓延的喧嚣淹没。在陡岭，构树的存在可能是一种暂时的现象，它很像社区里那些流浪猫，此时在眼前，彼时又可能在远方。我们去不到的荒原，构树和夹带着月色的猫却可以抵达。善于迁徙的事物也总是善于扎根的，而善于扎根也就谈不上流浪——生命的哲学，远没有人类阐述的那么复杂。 有谁在一棵构树下看过月亮呢？李白没有，王维没有，张若虚、张九龄也没有。二十四桥的明月夜里，箫声中的扬州，是否有一棵洒满月辉的构树？ （有删改） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本将悬铃木与构树进行对比，借象征繁荣的景观树反衬出构树的普通常见，流露出对繁华不再、物是人非的惋惜之情。 B．作者通过对晾晒的衣服和种植的蔬菜的细节描写，表明陡岭片区虽然破旧逼仄，如同孤岛，但仍有浓郁明亮的生活气息。 C．文本详细介绍了构树适应力强和果实裸露的生物特性，以具有草根特质的构树象征随处可见的平常但顽强生活的普通人。 D．结尾将陡岭片区的寻常构树比作社区里的流浪猫，生动地表现了作者所理解的生命哲学，即生命本身无拘无束，自在简单。 2.下列诗句都提及植物，其中与文本思想倾向最相似的一项是（   ）（3分） A．惟尺断而能植兮，信永贞而可羡。（曹丕《柳赋》） B．铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。（朱淑真《秋夜》） C．六朝文物草连空，天淡云闲今古同。（杜牧《题宣州开元寺水阁》） D．地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。（欧阳修《晋祠》） 3.文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。（6分） 4.本文标题“如月之恒”来自《诗经》，原句中的“恒”字有不同释义，一是“恒，久也，言如月之长在”，二是“恒，月弦也，指上弦月渐趋盈满”。你认为作者理解的是哪一种释义？结合文本说明理由。（6分） 二、（26-27高三上·湖南长沙·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 万物凝视（节选） 鲍尔吉·原野 （一）珠拉的绿松石戒指给娜布琪花的蝴蝶结的信亲爱的娜布琪花的蝴蝶结： 我是主人珠拉的绿松石戒指。你知道珠拉是谁吗?她是娜布琪花的妈妈。 珠拉是巴彦淖尔的人，姓杭锦。她长得好看，眼睛在阳光底下是金色，像两个琥珀珠。如果头顶有树荫，珠拉的瞳孔会显出一些淡绿色，有趣吧?不知道她是怎么变的。珠拉有亚麻色的长发。劳动出汗，她的金发黏在粉红色的脸上，像一幅画。别人的脸被烈日暴晒会变黑，有人被晒得像榆树那么黑。珠拉的脸越晒越红，像新鲜的桃子。她左右颧骨有黄色的雀斑，看上去俏皮。她一笑露出洁白的牙齿，颧骨的雀斑像黄色的星星堆在眼睛下面，很好看。 天不亮，珠拉就起床干家务。她从外面抱来干牛粪饼作燃料，在土灶上烧奶茶。然后给奶牛挤奶，进屋给挂在正北墙上的成吉思汗画像换上两碗清水。水碗边上摆着奶豆腐、奶皮子和苹果。这是常年祭献成吉思汗的祭品。这时候天亮了，晨光从玻璃窗射进屋里，男主人特木尔巴根起床。他穿上衣服，用铜烟袋锅抽一锅旱烟。抽完烟，把烟袋锅在靴子底磕打两下，咳嗽两声，走出门外，赶着羊群去放羊。珠拉给两岁的女儿娜布琪花穿衣服。娜布琪花坐起来，但没睡醒，用手揉眼睛，揉鼻子。珠拉给娜布琪花穿上粉色的秋衣秋裤，套上带唐老鸭图案的裤子和一件黄色的薄毛衣。虽然是夏天，牧区的早上冷。 珠拉给娜布琪花梳头。她用枣木梳子蘸清水给娜布琪花的头发梳了很多遍，为她系上两个黄色的蝴蝶结。蝴蝶结像两只蝴蝶，随时要从娜布琪花的头上飞起来。珠拉双手托住娜布琪花的腋下，把她抱下炕。娜布琪花漫无目的地走到屋外，不再揉眼睛和鼻子。她用手指小黑狗伊热，小黑狗跑过来围着娜布琪花转。娜布琪花再用手指母鸡，公鸡雄赳赳地领着几只母鸡走过来，伸长脖子发出洪亮的啼鸣。草原上的一天就这样开始了。 这只是小事，大事发生在博格达山峰上。山的那一边，天空飞扬灰云的碎片，边缘金红。俄而，博格达山顶上放射金光。太阳缓缓地升起来。碎云被风吹得一干二净。博格达山峰像镀了一层金，太阳的金光从山顶漫过来，流进了草原上像小镜子一样的水泡子里，把它们变成小金湖。那时候，如果一个人面朝东方，他的脸会像一个红灯笼。 在牧区，蒙古族女人比男人更劳累。最累的活计是秋天打牧草和春天接羊羔。打草虽然是男人干的活儿，但女人也能干。女人加入打草行列，草打得快。否则，晚秋下一场雨，草倒伏，打不起来了。为羊羔接生的春天仍然是冰天雪地。男主人和女主人守在棚圈里，几天几夜不能合眼睡觉。如果不及时把羊羔接下来放进屋里保暖，羊羔会冻死。 亲爱的蝴蝶结，你是开在娜布琪花头顶上的花，你像羊奶子花一样美丽。娜布琪花是小黑狗伊热的好朋友，是母鸡和公鸡的好朋友，也是草原上野花的好朋友。 她出门来到草原上，蹲下用手摸野花，却不揪断野花。她记得妈妈说过，揪野花，野花也会疼。娜布琪花给野花起名字，她说蓝色的风铃花是蓝花宝宝，说粉色的牵牛花是粉花宝宝，说黄色的雏菊花是黄花宝宝，说红色的萨日朗花是红花宝宝。在别人眼里，娜布琪花才是宝宝，她头上戴着漂亮的蝴蝶结。好了，这封信写完了，祝你心情愉快。 我是珠拉的绿松石戒指 （二）娜布琪花的蝴蝶结给珠拉的绿松石戒指的回信亲爱的珠拉的绿松石戒指： 谢谢你给我写信。终于有人给我写信了，我觉得自己成了大人物。像你一样，我也喜欢珠拉。她爱劳动，爱唱歌，爱跳舞。我最喜欢她唱的蒙古族民歌《诺恩吉雅》—“海青河水长又长，岸边的骏马拖着缰。性情温和的诺恩吉雅，今天出嫁到远方。”这首歌本来悲伤，珠拉唱得响遏行云，好像是白云在天上唱的歌，很欢乐。每当听她唱这首歌，我在想，远方有什么?远方有山吗?有河流吗?如果有，那也是不一样的山，不一样的河。就像天上的白云飘到远方，变成不一样的白云。珠拉还会跳舞。我喜欢她跳萨吾尔登舞。萨吾尔是土尔扈特蒙古人形容马头上下抖动的词，登形容托布秀尔琴演奏时的节奏，登，登登。珠拉跳萨吾尔登的时候晃肩，胳膊做出各种各样的动作，像一只小鸟拍动翅膀，准备起飞。我想，珠拉会不会飞起来呢?好在她没飞，否则家里没人早起烧茶了。 娜布琪花是我的好朋友。我每天都站在她的头顶瞭望远方。她虽然只有两岁，却勇敢。敢摸牛的肚子、马的肚子，敢骑在黑狗伊热背上，薅住狗的两只耳朵，让狗奔跑。娜布琪花像妈妈一样会唱歌，但只会唱一句——“海青河水长又长”，第二句还是“海青河水长又长”，我只好在心里给她续上第二句——“岸边的骏马拖着缰，岸边的骏马拖着缰……” 珠拉有金色的头发。娜布琪花是黑色的头发，像爸爸特木尔巴根。她的眼睛像妈妈，金色带一点浅绿。有人说透过这样的瞳孔可以看到她的灵魂。娜布琪花虽然小，但我已经看到了她的灵魂。那里有一片大草原，草原上有马群、牛群和羊群。爸爸妈妈在草原上辛苦地劳动。远处传来悠扬的牧歌。 亲爱的珠拉的绿松石戒指，再一次感谢你给我写信。 爱你的娜布琪花的蝴蝶结 （有改动） 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章采用书信往来的对话形式，绿松石戒指与蝴蝶结的叙述相互补充印证，使人物形象更丰满，情感表达更真挚深厚。 B．绿松石戒指在信中刻画珠拉的外貌，如金色眼眸、亚麻长发、颧骨雀斑，在动静结合的描写中凸显草原女性的独特美感。 C．蝴蝶结将珠拉唱《诺恩吉雅》的歌声比作“白云在天上唱的歌”，体现出歌声的嘹亮，却也暗示出珠拉内心对远方的迷茫。 D．两封信虽出自不同叙述者，却共同塑造了勤劳美丽、热爱生活的蒙古族女性珠拉与活泼可爱的娜布琪花，展现草原生活的温馨美好。 6.下列对文中画横线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．蝴蝶结对娜布琪花灵魂的“看见”，是文本奇幻手法的具体体现，饱含温情与童真，与全文风格保持一致。 B．将“灵魂”具象化为草原场景，让抽象的情感变得可感可知，是娜布琪花内心世界与生活环境的生动映照。 C．“远处传来悠扬的牧歌”给这一“灵魂”图景营造出空灵悠远的意境，将草原生活升华为富有诗意的画卷。 D．“辛苦地劳动”与“悠扬的牧歌”形成对比，既体现草原生活的艰辛，也暗含娜布琪花对父母辛苦劳作的心疼。 7.本文以绿松石戒指和蝴蝶结为叙述者，采用独特的“物”的视角展开叙事。请简要分析这种叙事视角的艺术效果。（6分） 8.作者以“万物凝视”为题，赋予绿松石戒指与蝴蝶结以灵性与情感。请结合文本内容，简析标题“万物凝视”的多重意蕴。（6分） 三、（26-27高三上·重庆江北·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题， 把黑夜点燃 张承志 此刻，心情清淡又自在。云南特有的晴朗暮霭，正渐渐变成一派黯淡。我在这里向云南告别，等着进入贵州。 夜行开始了。两省边界的道路很坏，漫长的夜路摇晃着，车熄灭了灯光，里外漆黑一片。首先看见了星。好亮呵，我不由地想。好像，比在刚刚过去的这个月，住在寨子里每夜看已经看熟悉了的那些星，还要明亮。我被莫名的感触吸引，探身出窗，把脑袋浸入了清冽的夜风。 真是星汉灿烂，满天璀璨。如银如雨的晶莹星群，使人忆起往事和旧地。我马上想到自己一生的浪费。比如，除了北极星之外，我根本没有在乎过草原上空夜夜繁华的星群。还有后来，在新疆的阿勒泰，在西海固的沙沟，它们都曾在夜晚与我相伴。我总是凝望它们，想着别的心事。 此刻望着这南方的星空，我觉察出，这是第一次，心思全在星星。因为只有注视着它，人才能相信天道的恒定。远处似乎传来世间的喧嚣，但是在夜和星的俯视下，人好像触着了身近的微渺。云贵高原上空覆盖的繁星如同真理——应该高贵地闪亮本质，更要坚忍地度过沉默。 过两省界山的时候，路上发生了阻塞。 停了一会儿，前面的车蠕动了起来，我们的车赶紧跟上。我看见路左停着的，大都是载重卡车，辆辆满满载着货。夜漆黑，不见路，指靠的只是车灯。光柱射在车身一侧，每双眼睛都紧张地盯着这一侧。在几乎是一线的余地之间，一辆车又一辆车地，危险又准确地摩肩而过。没有一辆车不守规矩。真是的，已经在这夜路的沉重颠簸中出现了一个规矩：车缓缓地爬行，马达单调地响，云南车在上坡，贵州车停着等待。 很多卡车上装着石头样的东西，在车灯的照射下颜色青白。灯光里，看着我们的贵州司机都不说话，他们靠着车门，脸上的表情和车上的重载一样粗糙。在滇黔交界的深夜大山中，在漆黑和寂静中，在险峻的盘山道上，劳作的司机们默默地建立了一个秩序。甚至我觉得，这墨黑深夜的险恶山路上，出现了一派高贵的气氛。 好像车攀上了界岭。我听见司机换挡，开始下坡。车速快了。那一幕出现得太突然，我完全不曾提防——前方的黑夜之上，遥遥地直到看不见的极远暗处，扭动闪跳着一条灯火的河流。像是一股红黄的彩色，斜斜地涂抹在天地六合之间，这黑色的夜幕之上。这么多车！邻座的汉子和司机也都失声叫出了声。这里是偏僻的荒山边界呵，黑夜的穷山野岭中居然也流淌着如此的灯河。在沉默的灯影中，我清楚地看见了人。在与生存的搏斗中，人们已经不问安危，不舍昼夜。 路左的车也驶动了，沉重地顺次爬坡。它密集地排成队，抖闪的黄灯试探着，蜿蜒成一串不尽的灯龙。 过盘县的时候已是下半夜。夜深了，四望都只见浓浓的墨色。又不知走了多久，车载着我，穿行着盘县的黑夜。 经过第一个火堆的时候，我全然没有察觉。在黑黝黝的山坡上，那一堆火像一个圆盖，火苗从压抑下燃烧着，它不是取暖的篝火。 随着车的颠簸驶动，当我们登上一道山梁时，壮丽的场面出现了。 高处低处都是火堆，漫山遍野都喷放着火苗，坡坡坎坎都亮了。西南山地的黑夜，被红亮的火焰遮盖，被灰白的烟雾吞没了。呛人的烟涌进车厢，弥漫在沉睡的各个旅客身旁。我不明白，我忍住呛鼻的烟，坚持着把脑袋探出窗外，想看个究竟。火堆像低矮的蒙古包，又像倒扣着的铁锅。股股恣意的火苗，就从锅底的每一个缝隙中冲出，竭力地灼舔着薄薄的黑锅。蒙古包或黑铁锅被烧透了，白炽的火，蓝紫的火，从碎裂和洞口吞吐冲击，把一个个圆堆烧成一座座红得透明的小丘。它们紧挨着，如疯如痴、大喜大怒地喷射着熊熊的火。看不见一个人，也似乎没有了风，只听见猛烈的呼呼火声。 为什么呢？是谁在这荒凉的边境深山处处放火呢？我问邻座的汉子。他说，没看见那些车么？炼钢的焦炭！我想起刚才的贵州车，满满载着灰白的大块。不是误入了火焰山，这是人烧起的满山的火。开山挖煤，就地烧炭，路边烧，路上卖，把荒山腹地的煤，烧成值钱的焦炭，运进云南。 没有人，只有火。可是火堆太多了，密密地紧挨着的火堆后面，亮色后面更加漆黑。好像在醉痴地舞蹈的火焰背后，低低地蹲踞着一个个黑色的人。他们跃起又伏下，他们吆喊又无声。这是原始的劳作，是底层的拼争。他们奔波运搬，他们吆喊纵火。现在大火蔓延，他们却隐遁了。 但是，在这滇黔交界的大山黑夜里，我仍然触着了人的决意。绵延的火光，不停地撩拨挑动，使人莫名地想象。我也要像这些山里的炼焦人一样，点燃自己的一堆火，然后消失于黑暗。 遍野的灼烫光焰，淹没了看不见的道路。车在火堆中摇晃，在浓烟中游动。随着视野的变移，火在跃动，火在追赶，两翼远近，四极八方，举目上下，到处都是熊熊的烽火。在这无人知晓的荒僻天地里，山点燃了，夜点燃了，世界正在燃烧中转变。 也许是因为后来疲乏得睡着了，也许是因为走出了盘县的大山，总之，我记不清怎样离开了大火，记不清怎样又回到了寂静的夜路。等我清醒过来，时间已是凌晨。静极了。周围的一切都不动声色。好久我都不能判断，眼前的黑夜和死寂；还有刚刚经历的，那些转瞬即逝的星、灯还有火，我不知哪一些更真实。 不知什么时候，眼前凸显出一些水墨画似的、淡淡的山峦的影子。已是贵州地貌，气候骤然一变。四望灰蒙迷茫，窗外落着冬雨。车笔直地朝着东行驶。前方的雨雾中，已经显出了乳白色的一抹微明。 （文章写于1996年2月，有删改） 9.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开头处交代心情“清淡又自在”，表现出了作者进入贵州之前的平和心境。 B．作者初见穷山野岭中的灯河，既震惊于车队的绵长，也震惊于人们的不舍昼夜。 C．开山挖煤，就地烧炭，路边烧卖，意在表达炼焦人靠山吃山的底层生活智慧。 D．作者在夜行中看到了星、灯、火种种景象，感受到了人的决意和世界的转变。 10.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章写到草原、阿勒泰、沙沟的星群，与云贵高原的星河形成对比，突出云贵高原星河的璀璨。 B．“脸上的表情和车上的重载一样粗糙”，运用比喻，写出卡车司机们经历了生活的磨砺。 C．结尾处“显出了乳白色的一抹微明”，写出景色的变化，也暗示自己心情发生了变化。 D．从暮霭黯淡到天色微明，由云南出发到贵州境内，文章以时空转换为线索，层次分明。 11.文中画横线的部分从哪些方面展现出场面的“壮丽”？请简要分析。（6分） 12.本文标题“把黑夜点燃”有哪些含义？请结合文本加以分析。（6分） 四、（26-27高三上·四川成都·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 一个寂寞的地方 彭程 住在这个地方，时常会有一种被遗忘的感觉。 小区住户很少，止于相逢时相互点头微笑。对物质生活的需求在这里变得简单，也容易满足。出家门步行近一公里，就是一个农场，蔬菜种类丰富，新鲜便宜且无污染，还可以自行采摘。隔上一段时间去一次小镇，到同一家理发馆理发，在同一家超市买生活必需品。偶或有要回城办的事情，开两个小时的车回去。在那栋住了二十多年的高楼里，却每每有一种住旅馆的感觉，住上几天就惦记着回来，觉得这里才是家园。 这种错位之感背后的逻辑，是生命状态的转换，进与退，收与放，仿佛是听从了自己的心意，但也是依循着自然的节律。 已经退出职场，大自然登台，并一跃成为主宰。都市生活的几十年间，风景只是短暂地、片断式地进入意识，如在夏日雷雨后望见远处楼群上方架起了一道彩虹拱门，如在大街拐角处小公园里听到一声鸟鸣，把疲惫暗淡的情绪瞬间点亮一下，让内心纷扰的声音短暂地减弱了分贝，但很快回复如初。如今则是全天候无死角地陷溺在大自然中，触目所见，步履所至，起卧之间，俯仰之际，无往而不是自然的声光形色。你在田野间，仿佛一尾水中的鱼，一只林中的鸟。 最初来到这里时，大自然作用于人的方式，是一种劈头盖脸式的覆被，一种破门而入般的闯进，让你还来不及反应，就被其巨大力量和非凡魅力降伏。但很快，被动的领受开始转变为主动的寻觅，你受着好奇心和意愿的驱使，开始仔细端详它的种种貌相，眼前的一切于是都变得新鲜，显现出某种意味。 你看到坚硬干枯的黑色葡萄藤上，绽放出鲜嫩的绿叶，看到一片几十年树龄的杏林枝叶间，无数颗青色的果实等待慢慢变黄。观察过一群蚂蚁协力搬运一只野蜂的尸体，起身抬头，将目光望向天空，蓝天上是棉絮般悬浮着的大朵白云，被阳光镶嵌出暗黑色的花边。 住在这里的日子，是一次长长的补习，让我知晓了许多植物的名称和习性。依据这个地方的地理和气候，花卉有着自己的剧情安排：春天把丁香浓烈的香气作为序曲，夏天用绣球饱满丰盈的硕大花朵营造高潮，秋天以格桑花的长时间绽放来从容收尾。中间漫长的日子、繁复的情节，则用众多的花朵填充并连缀起来，丰富着季节的表情。 和我一样，它们都是生命的样式，寄寓于同一个大自然家园。 在这里住久了，伫望或者行走，不但感官中充塞了种种风景物象，我同时也觉察出，天地自然的气息，也进入了灵魂的空间，氤氲弥漫。 不知不觉中，感觉有些东西从无声的交流中产生，自己与某种深沉而恒久的东西合体了，对方的消息变成了你的消息，你的身心中也沾带了对方的品性。譬如看到深秋寒风把树叶吹落，只留下光秃秃的树干和枝条，而在漫长的夏日它曾经那样繁茂，冠幅丰满，枝叶浓密。这时就会想到，从生机蓬勃转为衰颓朽坏，原来是多么自然醒豁，不需要借助讲授和思辨，就能搞明白。直觉的力量那样丰沛，启示的来临风生水起一般自然。这样，对于生老病死，不觉中便多了一份淡泊豁达，懂得随遇而安，坦然地接受命运的安排。对一位古代哲学家的话，在这里便能理解得更为深切透辟：“存，吾顺事。殁，吾宁矣。” 不只是中国哲人这样想。梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“一个人吃了午饭，只睡了半个小时的午觉，一醒来就抬起了头问‘有什么新闻？’”他在广阔静谧的湖边思考，便获得了一种不同寻常的尺度。相比亘古不变的天地山水，那种过眼烟云般的日常事件，显得多么无所谓。心无挂碍的舒畅，属于这个年龄的收成，也来自大自然的馈赠，来自阳光的照晒和风的荡涤。诗人海子这样写道：“从明天起，关心粮食和蔬菜。”他写作时还很年轻，他向往的明天正是我真实的今天。今天，我对这句诗的理解就是，只需在意最为基础和本质的生存，其他种种都显得造作，虚妄不实，是生活这具躯体上的赘疣。 不过，在删繁就简的同时，不是也有一些东西，在悄悄地生长，在缓慢地积累？相比前面被剥离的那些，它们属于增加的内容。它们无声无色，无形无迹，但如果沉浸进去，就会明白它们真实不虚，有着另一种看不见的天平才能称出的重量。 就说走在田野间，时时处处，都会意识到生命的积蓄和生发。譬如一个胚芽怎样长成一簇叶片，一颗花朵如何变为一粒果实，我看得真切仔细，而在过去这是想不到的，或者根本不会去想。譬如看到田野里兀立着的一棵老树，茂盛高大，巨伞一般遮蔽了周边一大片地面，你会想到它站立了多久，才成为现今的样子。这是大自然的教导方式，它们都会告诉你，怎样理解孕育和创造，耐心又代表着什么。长成一棵大树如此，做一个人、成就一件事，都需要在缓慢的时间中坚持，从容不迫。诗人里尔克的一句话也表达过这个意思：“居于幽暗而自己努力。” 这里地势高，刚刚进入十月，已经寒意明显，物候比那座大都市至少要提早半个月。这是享受夏日凉爽的代价，大自然的账目条理清楚，收支平衡。接下来，季节的脚步将会提速，我会看到它的叶子变成金黄，飘落进枯黄的草丛里，枝干变得稀疏简洁，质感十足，衬着后面高远蔚蓝的天空，仿佛一幅笔力遒劲的炭笔画。 我在心中预习这样的画面，它是这个季节的下一副表情，即将显现在迎面走来的日子里。但又何尝不可以说，我同时也是在复习，重温去年这个时节的风景？去年和今年的落叶，在脑海里叠印在了一起，没有区别。大自然循环往复，万古如斯，就像一部精密仪器的运作，齿轮咬合紧密，毫厘不爽。这一种感觉，让人心神安稳笃定。 我看到了一条时光的传送带，在广袤无垠的天地四合之间运行，周而复始，头尾衔接。我端坐于上面某个微小的位置，被负载着前行，穿越树林和草地、河流和田野，一路观看，一路赞叹，收获感受和思考的小小果实。仿佛一只鸟啄食一颗樱桃，一条蚕啃噬一片桑叶。 （有删改） 13.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章以乡居日常为叙事载体，通过对自然物象的细致捕捉，将个人生命体验与天地节律相贯通，呈现出物我交融的审美特质。 B．作者将乡居生活视为一次“长长的补习”，意在说明自己对自然知识的匮乏，强调认知积累需要漫长的时间与耐心的观察。 C．画波浪线句形象阐释了大自然有得有失、利弊对等的平衡法则，表达作者观察自然后通透的人生感悟。 D．文章开篇写身居偏僻之地，结尾写置身于时光流转之中，以自然循环收束全篇，意境悠远，耐人寻味。 14.文章标题中的“寂寞”并非静态的孤独，而是内蕴丰赡的生命状态，请结合文本，阐释“寂寞”在生存方式、精神维度及哲学体认上的多层意蕴。（3分） 60分小题精练·散文阅读专练（2）答案 1. B 2.C 3.①运用对比，人间繁华如梦消散，化为荒野废墟，而构树却率先复苏，废墟的死寂与草木的萋萋生机形成对照，凸显构树强大的生命力。 ②运用拟人，以“沉默”写构树，它默默无闻，却静静见证世事变迁，赋予草木历史见证者的形象。 ③选取“繁华成梦”“废墟”“冷月”“离离原野”等意象，营造苍凉凄清的意境，渲染历史兴替的沧桑感。 ④句式整散结合，语气舒缓；“可能”一词表意委婉含蓄，留有余韵。借冷月荒原里率先生长的构树，赞美平凡卑微生命的韧性，抒发对人世盛衰轮回的深沉感慨。 4.示例一：认同第一种释义（恒，久也，言如月之长在） 理由：①“如月之长在”侧重月亮恒久存在，见证人间世事沧桑更迭。文中月亮多次出现，清冷月色映照陡岭旧居、废墟荒原，月亮始终静默高悬，冷眼俯瞰人间兴衰。②人世繁华易逝，昔日厂区衰败沦为城市孤岛，宫阙万间化为尘土，但月亮恒久不变，构树作为废墟之树，长久伫立，见证朝代兴替，与月亮一样成为历史的长久见证者。③文章感慨繁华如梦，世事轮回，借月亮与构树的长久存在，对照人类社会的变迁沉浮。因此可以将“恒”理解为恒久长存。 示例二：认同第二种释义（恒，月弦也，指上弦月渐趋盈满） 理由：①“恒”指上弦月渐渐充盈圆满，代表生命蓬勃生长的态势。文章核心写构树这一平凡生命，它出身普通，遭人嫌弃，却适应力极强，在墙缝、废墟肆意扎根生长，在废弃之地率先复苏，如同弦月慢慢充盈，彰显卑微生命生生不息的力量。②文中月光从构树叶缝漏下，月色伴随着生命复苏的景象。陡岭终将被城市喧嚣吞没，但构树善于迁徙也善于扎根，会去往荒原继续繁衍，体现生命不断向上舒展，契合月亮渐趋盈满的内涵。③文章并非侧重赞美永恒不变，而是赞美平凡生命不断萌发、蓬勃生长的活力，因此“恒”应取月弦渐盈之义。 【详解】1.A.“流露出对繁华不再、物是人非的惋惜之情”错误。文中将悬铃木和构树对照，是突出构树作为本土原生植物的独特价值，作者对构树是持肯定态度的，没有惋惜旧时代逝去的倾向。 C.“以具有草根特质的构树象征随处可见的平常但顽强生活的普通人”错误，构树的特质更多指向废墟之上生命的韧性、历史见证者的属性，该选项属于过度引申。 D.“生命本身无拘无束，自在简单”错误，作者阐释的生命哲学是“善于迁徙的事物也总是善于扎根的，而善于扎根也就谈不上流浪”，并非指“生命本身无拘无束，自在简单”。 故选B。 2.本文核心思想倾向是：感慨繁华逝去之后，平凡坚韧的自然生命成为历史的见证，在废墟之上延续生机，观照历史兴替里普通生命的力量。 A.赞美柳树断枝仍能重生、坚守贞正的品格，和文本核心不符。 B.借梧桐月色烘托秋夜的孤寂闺怨，和文本思想无关。 C.六朝的繁华遗迹早已荡然无存，只有连天的青草年年生长，见证着古今的变迁，和文本“繁华落幕后平凡生命在废墟之上复苏、见证世道轮回”的思想高度契合。 D.赞美古柏苍劲厚重、承载地灵之气的古老特质，和写普通寻常的构树的文本倾向不符。 故选C。 3.本题为散文语言赏析题，解题遵循抓手法——析内容——品效果——悟主旨的答题逻辑。 首先通读句子，梳理语句内容：前文写人世繁华陨落、沦为废墟，本句聚焦废墟中复苏生机的构树，可优先判断对比手法，通过死寂废墟与草木生机的反差，突出构树生命力。 其次捕捉关键词“沉默”，判定拟人修辞，赋予构树静默见证世事变迁的人格特质。 接着筛选句中“繁华”“废墟”“冷月”“原野”等典型意象，分析其营造的苍凉沧桑意境，烘托历史兴替的厚重感。 最后关注句式和虚词特点，句子整散交错、节奏舒缓，“可能”的推测语气让表达含蓄隽永。 答题时逐层梳理手法、结合文本分析效果，最终落脚文本主旨，借平凡坚韧的构树，赞美卑微生命的韧性，抒发对人世盛衰轮回的感慨。 4.本题为标题含义探究题，需结合两种释义分别分析，依托文本主旨判定内涵。 首先明确两个释义核心区别：一为恒久长存，侧重时间永恒、见证沧桑；二为月弦渐盈，侧重生长向上、生命力蓬勃。作答时采用双角度分析模式。 先梳理第一种释义，结合文中月亮恒悬夜空、构树常年伫立废墟，见证厂区衰败、人世兴替的内容，印证“如月长存”的恒久意蕴。再分析第二种释义，紧扣文章核心物象构树，它卑微平凡却顽强生长，在废墟中率先复苏、随境遇扎根繁衍，契合上弦月逐步充盈、生生不息的生长态势。最后对比文本主旨，文章并非侧重感慨事物永恒，而是礼赞平凡生命的韧性与向上力量。 整合两种角度的文本依据，区分释义内涵，贴合全文生命生长的主旨。 5. C 6.D 7.①以器物为叙述主体，突破常规叙事视角，新颖别致，形成陌生化审美体验，富有童话色彩。 ②以物观人、以物观草原，使人物形象更鲜活，草原生活图景更具温情与诗意，增强文章感染力。 8.①以拟人手法赋予绿松石戒指与蝴蝶结灵性与情感，二者通过书信往来“凝视”并记录草原牧民的日常劳作、家庭温情与自然风物，呈现出鲜活质朴的草原生活图景。 ②借无生命器物的“凝视”，体现万物有灵、物我相亲的生命观念，表现人与万物彼此关照、心意相通的生命联结。 ③以“万物凝视”寄托对草原生命本真之美的礼赞，彰显人与自然和谐共生的理念，表达对质朴纯粹生活的深情向往。 【详解】5.C.“暗示出珠拉内心对远方的迷茫”错误。文本中蝴蝶结对“远方”的思考是单纯的好奇，并未体现珠拉“内心对远方的迷茫”。该比喻侧重表现歌声的欢乐与自由，契合珠拉的性格，而非暗示其内心状态。 故选C。 6.D.“‘辛苦地劳动’与‘悠扬的牧歌’形成对比”错误。二者并非对比，而是相辅相成共同展现草原生活；且文本未体现娜布琪花“对父母辛苦劳作的心疼”。 故选D。 7.①定位视角：文本以绿松石戒指、蝴蝶结为叙述者，是拟人化的特殊视角，突破传统人称叙事模式。让器物“开口说话”，赋予文本童话色彩，带来新颖的阅读体验。 ②解读效果：二者作为亲密见证者，细腻呈现珠拉的劳作日常与娜布琪花的童真，展现草原生活图景。器物承载的陪伴感，让草原的温馨与诗意含蓄流露，增强文章感染力。 8.①首先点明“凝视”在文中具体指什么，也就是以拟人视角赋予绿松石戒指与蝴蝶结灵性与情感，二者以书信往来为载体，凝视草原上牧民的日常劳作、生活场景与自然景致，勾勒出鲜活质朴的草原生活画卷； ②其次从“万物”切入，挖掘其蕴含的生命意识，即世间万物皆有灵性，物与人之间可相互注视、共情相依，体现万物有灵、物我和谐的生命认知； ③最后上升到主旨层面，“万物凝视”不仅是艺术构思，更是作者对草原质朴生活、本真生命的赞美，寄托了人与自然相融共生的精神追求与价值理想。 9. C 10.A 11.①数量与分布：“高处低处都是火堆”“漫山遍野”“坡坡坎坎”体现火堆的密集与覆盖范围之广； ②色彩与形态：“红亮”“灰白”“白炽”“蓝紫”等色彩渲染视觉冲击，“喷放”“跃动”“追赶”等动态描写展现火势的炽烈； ③感官综合：视觉（火光、烟雾）、听觉（呼呼火声）、嗅觉（呛鼻的烟）多角度强化场面的震撼； ④象征与想象：火堆如“蒙古包”“铁锅”，暗喻原始劳作，赋予画面壮丽背后的力量感。 12.①表层含义：指深山炼焦人点燃火堆烧炭，以火光驱散黑夜的物理场景； ②深层含义：象征底层人民在困境中以拼搏“点燃”生存希望，用劳作改变命运；隐喻底层力量对黑暗现实的冲击，推动社会悄然变革；呼应结尾“世界在燃烧中转变”，表达对生命坚韧的礼赞与自我精神的觉醒。 【详解】9.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“意在表达炼焦人靠山吃山的底层生活智慧”错误。原文通过描写炼焦人“开山挖煤”“隐遁于黑暗”的艰辛劳作，主要表现的是底层劳动者在生存压力下的坚韧与拼搏，而非强调其“生活智慧”。作者对底层劳动者的态度是敬意而非单纯的“智慧”赞美。 故选C。 10.本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 A.“与云贵高原的星河形成对比”错误。文中提到草原、阿勒泰、沙沟的星群，是为了引出作者过去对星空的忽视，以及此刻专注观星的“第一次”心境变化，并非通过对比突出云贵高原星河的璀璨。 故选A。 11.本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①数量与分布：如原文“高处低处都是火堆，漫山遍野都喷放着火苗，坡坡坎坎都亮了”三个“都”字形成排比，将火堆的分布推向极致，从垂直的“高处低处”到水平的“漫山遍野”，再到局部的“坡坡坎坎”，层层递进的空间铺陈，暗示劳动者占据的自然空间；“两翼远近，四极八方，举目上下，到处都是熊熊的烽火”中“四极八方”“举目上下”等夸张表述，进一步强化火堆的全域性覆盖。 ②色彩与形态：文本通过色彩对比与动词选用，赋予火堆强烈的视觉与动态张力。如“红亮的火焰遮盖，被灰白的烟雾吞没”中“红亮”与“灰白”的互补色搭配，形成刺眼的视觉对冲，真实还原了火焰与烟雾交织的物理场景；“白炽的火，蓝紫的火，从碎裂和洞口吞吐冲击”中“白炽”“蓝紫”等冷色调与“火”的热意象形成反差，“吞吐冲击”的动词组合，则将火焰的运动轨迹具象化为充满攻击性的力量。 ③感官综合：作者通过视觉、听觉、嗅觉的交叉描写，营造出强烈的现场感。如视觉“红亮的火焰遮盖，被灰白的烟雾吞没了”；听觉 “只听见猛烈的呼呼火声”；嗅觉“呛人的烟涌进车厢，弥漫在沉睡的各个旅客身旁”“我忍住呛鼻的烟，坚持着把脑袋探出窗外”，强化场面的震撼。 ④象征与想象：如“低矮的蒙古包，又像倒扣着的铁锅”中“蒙古包”唤起草原文明的原始记忆，而“铁锅”则指向工业化生产工具。这种混搭意象暗示炼焦人以传统方式从事现代工业劳动，暗喻原始劳作，赋予画面壮丽背后的力量感。 12.本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①表层含义：文中提到“火堆像低矮的蒙古包，又像倒扣着的铁锅。股股恣意的火苗，就从锅底的每一个缝隙中冲出，竭力地灼舔着薄薄的黑锅。”这些比喻生动地描绘了火堆的形态；又如“漫山遍野都喷放着火苗，坡坡坎坎都亮了。西南山地的黑夜，被红亮的火焰遮盖，被灰白的烟雾吞没了。”这些句子直接说明了火光对黑夜的驱散作用。所以其表层含义指深山炼焦人点燃火堆烧炭，以火光驱散黑夜的物理场景。 ②深层含义：文本中提到炼焦人在荒山中烧炭，他们的火堆不仅驱散了黑夜，所以“点燃”象征着他们用劳动创造希望，作者将他们的劳作比作“点燃自己的一堆火，然后消失于黑暗”，暗示他们默默奉献，用生命燃烧来改变命运；同时，隐喻底层力量对黑暗现实的冲击，推动社会悄然变革；倒数第三段提到“在这无人知晓的荒僻天地里，山点燃了，夜点燃了，世界正在燃烧中转变”，标题与之呼应，这里的燃烧不仅指物理上的火，更是指社会和精神层面的转变。作者通过描述黑夜中的火光，表达了对生命坚韧的赞美，同时也暗示了自己在观察这些劳动者后的精神觉醒，意识到每个人都可以像火堆一样，在黑暗中发光发热。 13. B 14.①居住在人烟稀少的郊外乡村，远离都市人群与喧嚣，环境安静冷清； ②摒弃城市繁杂社交、过剩物质欲望，生活简约平淡，少世俗应酬往来； ③主动远离浮华、独自与自然相处，借独处参悟生命规律，看淡得失生死，内心安宁丰盈。 【详解】13.B.“意在说明自己对自然知识的匮乏，强调认知积累”错误。“长长的补习”不只是补习自然知识。更深层是精神、生命感悟的补课，从自然万物中参悟生死、从容、孕育创造等人生哲理，选项只理解为“自然知识匮乏、积累知识”，理解片面狭隘。 故选B。 14..本题考查散文标题多层意蕴理解，需按照题干指定的生存方式、精神维度、哲学体认三个层面解读“寂寞”。不能简单理解为孤单悲伤，要区分表层环境状态和深层内在生命状态；立足文本，从乡居现实生活，到内心精神状态，再到生命哲思逐层挖掘，做到由表入里，要点贴合原文内容。 第一步，从生存方式层面入手，定位文中小区住户稀少、远离都市喧嚣的生活现实，解读“寂寞”表层含义：居住环境冷清，远离城市热闹的社交，生活删繁就简，物质欲望趋于简单。 第二步，转向精神维度，结合作者主动亲近自然的行为，解读“寂寞”不是被动孤寂，而是主动选择独处，脱离世俗浮华，在与自然的交融中获得内心充实丰盈。 第三步，上升到哲学体认，抓取文本关于生死、自然循环、耐心孕育的感悟，阐释这种寂寞让人参悟自然节律，看淡得失生死，收获淡泊豁达、心神笃定的生命境界。 第四步，整合三层含义，区分客观外在境遇与主观内在生命状态，组织语言分点表述，避免把“寂寞”误读成消极孤独。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $