12.《登泰山记》（课文基础梳理、名句默写、作文素材积累）（全国通用）2027年高考语文古诗文梳理运用与训练

该高中语文高考复习知识清单系统梳理《登泰山记》备考内容，涵盖课文基础梳理、最新名句默写、作文素材积累与运用及相关作文考题范文，包含文学常识、文言知识（通假字、古今异义等）、名句默写、作文素材提炼与立意角度等核心范畴。 清单通过表格化呈现文言知识（如通假字、词类活用分类表），分类标注作文素材适用主题（如“冒雪登山”对应“不畏艰难”），关联最新考题设计名句默写训练，培养学生文化自信与语言运用素养。特设议论文主体段示例，结合课文素材示范论证逻辑，帮助学生掌握素材运用方法，教师可据此开展针对性复习，提升备考效率。

2026年高三语文一轮复习：《登泰山记》梳理运用与训练 课文基础梳理+名句默写+作文素材积累与运用+相关作文考题及范文 第一部分·课文基础梳理 一、文学常识 1.作者简介 姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，清代桐城派古文大家。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。他提倡“义理、考据、辞章”三者合一，是桐城派理论的集大成者。 2.写作背景 乾隆三十九年（1774年），姚鼐以养亲为名辞官归家，道经泰安，于十二月二十八日傍晚与泰安知府朱孝纯同登泰山，次日（除夕）五更时分至日观亭观赏日出，写下了这篇游记。此行不仅是寻景之旅，更是作者精神世界的积极超越。 3.文体特点 山水游记。以“登”字点明游览方式，以“泰山”点明游览地点，侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。 二、课文原文及重点字词 第一段 【原文】泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 【重点字词】 阳：山的南面 阴：山的北面 西/东：名词作状语，向西、向东 当：介词，在 古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址 【译文】泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。 第二段 【原文】余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 【重点字词】 以：介词，在 乘：趁，这里有“冒着”的意思 历：经过 限：界限，指城墙 至于：到达（古今异义，古义为“到达”，今义为“表示另提一事”） 磴：石级 有余：有余（“有”通“又”，连接整数和零数） 【译文】 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路，都是砌石为台阶，那台阶有七千多级。 第三段 【原文】泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 【重点字词】 循：沿着 少半：不到一半 崖限当道者：像门槛一样横在路上的山崖（定语后置句） 几：几乎 负：覆盖 烛：名词用作动词，照亮 居：停留 【译文】泰山正南面有三条山谷。中谷的水环绕泰安城下，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西谷走，就到了泰山的顶峰。古时登山，沿着东谷进去，路上有天门。东谷，古时候称它为天门溪水，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空；远望夕阳映照着泰安城，汶水和徂徕山像一幅图画，而半山腰里停留的云雾像一条飘带似的。 第四段 【原文】戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 【重点字词】 晦：农历每月最后一天 五鼓：五更 漫：迷漫 稍：逐渐 极天：天边 五采：通“彩” 丹：朱砂 动摇：晃动摇荡（古今异义，古义为“晃动摇荡”，今义为“不稳固、不坚定”） 绛皓驳色：或红或白，颜色错杂 若偻：像脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子 【译文】戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚下起都是一片云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。（只见）天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，纯正得像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡地托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，又都像弯腰曲背的样子。 第五段 【原文】亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 【重点字词】 行宫：皇帝外出巡行时居住的处所 漫失：模糊或缺失 第六段 【原文】山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 【重点字词】 平方：方方正正的（古今异义，古义指山石方方正正，今义为数学用语） 圜：通“圆” 罅：裂缝 三、文言知识梳理 （一）通假字 原句 通假字 解释 须臾成五采 “采”通“彩” 彩色 石苍黑色，多平方，少圜 “圜”通“圆” 圆形 其级七千有余 “有”通“又” 连接整数和零数 （二）古今异义 词语 古义 今义 至于泰安 到达 表示另提一事 多平方 方方正正的（指山石） 数学用语 下有红光动摇承之 晃动摇荡 不稳固、不坚定 （三）词类活用 原句 活用类型 解释 汶水西流 名词作状语 向西 济水东流 名词作状语 向东 崖限当道者 名词作状语 像门槛一样 明烛天南 名词用作动词 照亮 道少半 名词用作动词 走路 极天云一线异色 形容词用作动词 少有 （四）特殊句式 例句 句式类型 当其南北分者，古长城也 判断句 余所不至也 判断句 崖限当道者 定语后置句 （余）与子颖坐（于）日观亭 省略句（省略主语和介词） 生（于）石罅 省略句（省略介词） 余始循（之）以入 省略句（省略宾语） （五）一词多义 阴： 其阴，济水东流——山的北面 朝晖夕阴，气象万千——阴暗 孙膑以刑徒阴见——暗中 阳： 泰山之阳——山的南面 斜阳草树——太阳、阳光 始： 余始循以入——开始 唐浮图慧褒始舍于其址——当初 至丹以荆卿为计，始速祸焉——才 望： 望晚日照城郭——远看 日夜望将军至——盼望 先达德隆望尊——声望 在丁卯三月之望——阴历十五日 四、文化常识 朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六 五鼓（五更）：古代夜间以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更约两小时。 山水阴阳;山之南、水之北为“阳”;山之北、水之南为“阴”。 第二部分·最新名句默写 1.【安徽省江淮十校2025届高三4月第三次联考】在《登泰山记》中，“__________，____________”两句用比喻的手法生动地写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首的情态。  2.【2024-2025学年广东省佛山市普通高中教学质量检测（一）】小刚登上泰山，眼前山南山北众多支流汇聚一河的景象与姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”的描写完全相符，眼前所见即文中所写，顿生山河壮丽之感。 3.【广东省华附、省实、广雅、深中四校2025届高三期末联考】元旦当天，小语和同学相约到白云山看日出以迎接新的一年。当看到天边的云彩形成一条线，颜色奇异，随后又变得五彩斑斓时，同学们不禁想起姚鼐《登泰山记》中描写类似景象的两句：“ ____________，____________。” 4.【广东省珠海市2025届高三第一次模拟考试】《登泰山记》中，作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“____________，____________”两个比喻句，写出了泰山安详、明媚中有温飘逸之美的特殊风韵。 5.【河南省郑州市2024届高中毕业年级第三次质量预测】在姚鼐《登泰山记》中，“___________，___________”用拟人和比喻写作者刚登上泰山山顶时看到的景观。  6.【2024届广州市普通高中毕业班综合测试（一）】太阳升起，姚鼐在泰山上回望日观峰以西的山峰，这些山峰“             ，            ”衬托出泰山的高大巍峨。 7.【江苏省南通市海安市2023-2024学年高三上学期开学考】小华立于泰山之顶等待日出，当看到天空出现奇幻变化时，他不由吟诵出姚鼐《登泰山记》中关于日出前景象的句子：“__________，________。” 8.【2022届山东日照高三下学期二模】《登泰山记》中，“__________，____________”描写日观峰以西诸峰，在晨光的照耀下，红白交错，宛如鞠躬致敬。 第三部分·作文素材积累与运用 一、核心素材提炼 素材一：冒雪登山，不畏艰险 姚鼐于乾隆三十九年十二月辞官归家，道经泰安，时值寒冬，他“自京师乘风雪”，在“道中迷雾冰滑，磴几不可登”的恶劣条件下，攀爬了长达四十五里、七千余级几乎无法着力的石阶，最终登上了日观峰。 【适用主题】不畏艰难、坚韧不拔、逆境前行、意志力 素材二：苍山负雪，明烛天南 登顶之后，姚鼐看到“苍山负雪，明烛天南”的壮阔景象——青山覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。一个“负”字用拟人手法将山与雪的关系表达得淋漓尽致；一个“烛”字化静为动，写出了雪光与日光争辉的奇景。 【适用主题】苦尽甘来、坚持的价值、美景在险峰 素材三：泰山日出，壮丽雄浑 “极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。”日出之前天边五彩缤纷，日出之时红如朱砂、下有红光承托——这是历经艰难后看到的壮美景象。 【适用主题】过程与结果、等待的价值、美的发现 素材四：辞官归隐，人生突围 姚鼐此行是在辞官归家的背景下进行的。泰山之行绝非一般的寻景之旅，而是作者精神世界的积极超越。他在激荡中走向淡定自足，实现了从官场到自然、从世俗到精神的人生突围。 【适用主题】人生选择、精神追求、归隐与超越、生命的意义 素材五：桐城文风，考据精神 姚鼐秉持桐城派重考据的文风，登山时留意道路里程、石级数目（“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”）、石刻年代（“是日观道中石刻，自唐显庆以来”）。这种严谨求实的精神贯穿全文。 【适用主题】严谨治学、实事求是、工匠精神 二、立意角度与运用示例 角度一：逆境与成长 人生如登山，姚鼐在“迷雾冰滑”中攀爬“七千有余”的石阶，正如我们在困境中前行。每一次跌倒都是成长，每一次攀登都是蜕变。姚鼐最终看到了“苍山负雪，明烛天南”的壮景，我们也能在历经磨难后收获属于自己的风景。 角度二：过程与结果 姚鼐详述了登山的过程——从山脚到山顶，一步一步见证了风景的变化。最终的结果是领略到“极天云一线异色，须臾成五采”的绝美风光。过程的意义不在于结果的抵达，而在于每一步的积累与沉淀。 角度三：精神突围与自我超越 姚鼐辞官归隐，登临泰山，在山水之间完成了精神突围。正如王国维所言，他在“苍山负雪”中照见了自己的内心。人生有时需要的不是攀登更高的山峰，而是找到安放灵魂的归处。 角度四：征服自我而非征服高山 正如登山家埃德蒙·希拉里所说：“我们征服的不是高山，而是自己。”姚鼐在“道中迷雾冰滑，磴几不可登”的艰险中登顶，他征服的是内心的怯懦与退缩，收获的是“明烛天南”般照亮人生的光芒。 角度五：严谨求实的治学态度 姚鼐写《登泰山记》，不仅写景抒情，更注重实地考察——记录石级数目、考证石刻年代、辨析地理方位。这种桐城派特有的考据精神启示我们：无论做学问还是做事情，都应有这种脚踏实地、一丝不苟的态度。 三、议论文主体段示例 示例一（用于“逆境与成长”主题）： 姚鼐在《登泰山记》中以亲身经历诠释了何为“逆境中的坚守”。时值隆冬，他“自京师乘风雪”，在“道中迷雾冰滑，磴几不可登”的险境中，攀爬四十五里、七千余级石阶。若没有“虽千万人吾往矣”的勇气，他早已在半途折返；若没有“咬定青山不放松”的毅力，他无缘得见“苍山负雪，明烛天南”的奇景。人生如登山，每一个看似不可逾越的障碍，都是通往更高处的阶梯。 示例二（用于“过程与结果”主题）： 姚鼐登泰山，最动人的不是登顶后看到的日出，而是他“不顾路远、不畏天寒”去追寻风景的整个过程。从“乘风雪”到“循谷入”，从“越中岭”到“至其巅”，每一步都是风景，每一程都是修行。正如他在山顶所见——“半山居雾若带然”，最美的风景往往不在终点，而在攀登的路上。 示例三（用于“精神突围”主题）： 乾隆三十九年，姚鼐辞官归隐。他选择在岁末寒冬登临泰山，并非一时兴起，而是一场蓄谋已久的精神突围。当他站在日观峰上，看“苍山负雪，明烛天南”，看的何尝不是自己的人生？官场的冰雪在这一刻消融，内心的迷茫在这一刻澄明。泰山之巅的这一次眺望，让一个在世俗中迷失的灵魂找到了归途。 第四部分·相关作文考题及范文 考题一 阅读下面的材料，根据要求写作。 《登泰山记》中，登山路上迷雾冰滑，姚鼐攀爬了长达四十五里的、几乎无法着力的七千余级石阶，登上了日观峰。日出之后，他“一览众山小”，欣赏到了泰山别样的美景。 登山如人生，以上内容引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法与感受。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要抄袭，不要套作；不少于800字。 【参考范文】 在自我超越中点亮人生 “道中迷雾冰滑，磴几不可登”，姚鼐笔下的泰山之路，道尽了攀登的艰辛。然而正是在这“几不可登”的险境中，他完成了对自我的超越，收获了“苍山负雪，明烛天南”的壮美。人生如攀登，每一座“山丘”、每一次“登山”，都是与自我的较量。即便前路坎坷，只要我们在过程中超越自我，便已点亮了人生的光芒。 攀登之路，从来不是坦途。姚鼐登泰山时，“迷雾冰滑”阻碍前行，“磴几不可登”考验毅力。这恰如我们人生中的困境——学业的瓶颈如“迷雾”般遮蔽方向，生活的挫折似“冰滑之磴”让人举步维艰。有人在此时退缩，将“不可登”视为终点；但真正的攀登者，会把困难当作淬炼自我的熔炉。史铁生在“最狂妄的年纪”突遭瘫痪，人生的“山丘”瞬间横亘眼前。但他没有放弃，以笔为杖，在文学的世界里“攀登”，最终写出《我与地坛》这样震撼人心的作品。他跨越的，不仅是身体的局限，更是精神的“冰滑之磴”；他收获的，是内心的“苍山负雪，明烛天南”。 攀登的本质，是征服自我。登山家乔治·马洛里被问及为何登山时回答：“因为山在那里。”山的存在，是检验自我勇气、耐力与意志的标尺。我们在人生中“攀登”，面对的何尝不是“心中的山”？当我们想要放弃时，对抗的是内心的“懒惰”；当我们畏惧失败时，战胜的是内心的“怯懦”。王羲之“临池学书，池水尽墨”，是在攀登书法的高峰，他征服的不是笔墨纸砚，而是自我的“浮躁”与“懈怠”；曹雪芹“批阅十载，增删五次”，是在攀登文学的高峰，他征服的不是世俗的质疑，而是自我的“疲惫”与“迷茫”。他们的“攀登”，无关他人是否喝彩，只为超越那个“不够好”的自己。 或许，我们终究会像李宗盛所唱的那样，“越过山丘，才发现无人等候”。但这又何妨？攀登的意义，从来不止于“有人等候”的温暖，更在于过程中的成长与蜕变。当我们历经艰辛，站在人生的“山顶”，即便没有他人的掌声，那一路的汗水、坚韧与超越，早已化作“明烛天南”的光芒，照亮了我们未来的道路。 人生如登山，山高路远，道阻且长。但只要我们心怀超越自我的信念，不畏“迷雾冰滑”，不惧“无人等候”，便一定能在攀登中收获属于自己的风景，点亮独一无二的人生。 考题二 阅读下面的材料，根据要求写作。 越过山丘，才发现无人等候。——李宗盛《山丘》 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》 我们征服的不是高山，而是自己。——埃德蒙·希拉里 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 山在那里，我在路上 李宗盛唱“越过山丘，才发现无人等候”，道尽了攀登后的怅惘；姚鼐写“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，记录了攀登的艰辛；希拉里说“我们征服的不是高山，而是自己”，揭示了攀登的本质。三句话，三种心境，却指向同一个命题——我们为何而攀登？ 为风景而攀登，是姚鼐的选择。乾隆三十九年十二月，他以养亲为名辞官归家，没有沉溺于失意，而是选择在寒冬腊月登临泰山。当他终于在“迷雾冰滑”中登上日观峰，看到“苍山负雪，明烛天南”的奇景时，所有的艰难都化作了值得。风景不仅是自然的馈赠，更是对攀登者最好的犒赏。正如王安石在《游褒禅山记》中所言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”最美的风景，永远属于那些敢于攀登的人。 为征服自我而攀登，是希拉里的信念。“因为山在那里”——这句看似简单的回答，蕴含着对自我的终极挑战。山的存在，不是为了被征服，而是为了让我们在征服的过程中认识自己。姚鼐若没有那份“不顾路远、不畏天寒”的执着，他看到的不过是一座冬天的山，而非“正赤如丹，下有红光”的日出。攀登的过程，就是不断突破自我局限的过程。当我们说“我登上了山顶”，真正值得骄傲的，是那个在山脚下犹豫、在半山腰挣扎、最终在顶峰微笑的自己。 为过程而攀登，是李宗盛留给我们的思考。“越过山丘，才发现无人等候”，听起来有些悲凉，却道出了人生的真相——攀登的终点，往往不是鲜花与掌声，而是更广阔的空寂。然而这并不意味着攀登没有意义。姚鼐在《登泰山记》中详述登山过程——从山脚到山顶，一步一步见证了风景的变化。过程本身，就是意义所在。正如阿尔卑斯山上的路牌写着：“慢慢走，欣赏啊！”攀登的意义，不仅在于山顶的日出，更在于沿途的雪、雾、石阶与同行的人。 山在那里，我在路上。无论终点是否有等候的人，无论山顶是否有预期的风景，攀登本身已经是一种回答——回答我们对高度的向往，对自我的追问，对生命可能性的探索。当我们像姚鼐一样，在“迷雾冰滑”中依然选择前行，我们就已经在攀登中完成了对人生最有力的回答。 考题三 阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐在《登泰山记》里详述了自己登山的过程，从山脚到山顶，一步一步见证了风景的变化，最终的结果是领略到“极天云一线异色，须臾成五采”的绝美风光。 在学习和生活中，过程与结果哪个更重要？请结合材料，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。 【参考范文】 每一步都算数 姚鼐登泰山，详述登山过程——从“乘风雪”到“循谷入”，从“越中岭”到“至其巅”。他最终看到了“极天云一线异色，须臾成五采”的日出奇景。然而若没有那四十五里的跋涉、七千余级的攀登，日出不过是天边一抹普通的霞光。正是过程赋予了结果以意义——每一步都算数。 过程是结果的土壤。没有深耕的土壤，结不出丰硕的果实。姚鼐若没有在“迷雾冰滑”中一步一个脚印地攀登，就不会有登顶后“苍山负雪，明烛天南”的震撼。同样，王羲之若没有“临池学书，池水尽墨”的日复一日，就不会有《兰亭序》“飘若浮云，矫若惊龙”的千古绝唱。过程的每一滴汗水，都在为结果积蓄力量；过程的每一步前行，都在为结果铺就道路。急功近利者往往只盯着山顶的旗帜，却忘了脚下的石阶才是通往旗帜的唯一路径。 过程本身即是意义。姚鼐登山的动人之处，不仅在于山顶的日出，更在于他“不顾路远、不畏天寒”去追寻风景的那股劲头。从“自京师乘风雪”的出发，到“道少半”的坚持，再到“遂至其巅”的抵达——每一个节点都是风景，每一个瞬间都值得铭记。人生也是如此。高考的结果固然重要，但三年寒窗的每一个清晨、每一盏深夜的灯火，早已构成了青春最珍贵的记忆。正如阿尔卑斯山的路牌所写：“慢慢走，欣赏啊！”过程的风景，往往比终点的旗帜更值得珍藏。 然而，这并不意味着结果无关紧要。姚鼐详述过程，正是因为过程通向了一个非凡的结果——“极天云一线异色，须臾成五采”。如果攀登的终点只是一片荒芜，过程的意义也会大打折扣。过程与结果并非对立，而是相辅相成：过程赋予结果以深度，结果赋予过程以方向。没有结果的过程是漫无目的的流浪，没有过程的结果是空洞苍白的抵达。 姚鼐用一篇《登泰山记》告诉我们：登山的每一步都算数。学习如此，人生亦然。不必只盯着远方的山顶而忽略了脚下的风景，也不必沉迷于沿途的安逸而忘记了前行的方向。既要仰望星空，也要脚踏实地——因为每一步都算数，每一步都在通往那个更好的自己。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三语文一轮复习：《登泰山记》梳理运用与训练 课文基础梳理+名句默写+作文素材积累与运用+相关作文考题及范文 第一部分·课文基础梳理 一、文学常识 1.作者简介 姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，清代桐城派古文大家。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。他提倡“义理、考据、辞章”三者合一，是桐城派理论的集大成者。 2.写作背景 乾隆三十九年（1774年），姚鼐以养亲为名辞官归家，道经泰安，于十二月二十八日傍晚与泰安知府朱孝纯同登泰山，次日（除夕）五更时分至日观亭观赏日出，写下了这篇游记。此行不仅是寻景之旅，更是作者精神世界的积极超越。 3.文体特点 山水游记。以“登”字点明游览方式，以“泰山”点明游览地点，侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。 二、课文原文及重点字词 第一段 【原文】泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 【重点字词】 阳：山的南面 阴：山的北面 西/东：名词作状语，向西、向东 当：介词，在 古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址 【译文】泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。 第二段 【原文】余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 【重点字词】 以：介词，在 乘：趁，这里有“冒着”的意思 历：经过 限：界限，指城墙 至于：到达（古今异义，古义为“到达”，今义为“表示另提一事”） 磴：石级 有余：有余（“有”通“又”，连接整数和零数） 【译文】 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路，都是砌石为台阶，那台阶有七千多级。 第三段 【原文】泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 【重点字词】 循：沿着 少半：不到一半 崖限当道者：像门槛一样横在路上的山崖（定语后置句） 几：几乎 负：覆盖 烛：名词用作动词，照亮 居：停留 【译文】泰山正南面有三条山谷。中谷的水环绕泰安城下，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西谷走，就到了泰山的顶峰。古时登山，沿着东谷进去，路上有天门。东谷，古时候称它为天门溪水，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空；远望夕阳映照着泰安城，汶水和徂徕山像一幅图画，而半山腰里停留的云雾像一条飘带似的。 第四段 【原文】戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 【重点字词】 晦：农历每月最后一天 五鼓：五更 漫：迷漫 稍：逐渐 极天：天边 五采：通“彩” 丹：朱砂 动摇：晃动摇荡（古今异义，古义为“晃动摇荡”，今义为“不稳固、不坚定”） 绛皓驳色：或红或白，颜色错杂 若偻：像脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子 【译文】戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚下起都是一片云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。（只见）天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，纯正得像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡地托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，又都像弯腰曲背的样子。 第五段 【原文】亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 【重点字词】 行宫：皇帝外出巡行时居住的处所 漫失：模糊或缺失 第六段 【原文】山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 【重点字词】 平方：方方正正的（古今异义，古义指山石方方正正，今义为数学用语） 圜：通“圆” 罅：裂缝 三、文言知识梳理 （一）通假字 原句 通假字 解释 须臾成五采 “采”通“彩” 彩色 石苍黑色，多平方，少圜 “圜”通“圆” 圆形 其级七千有余 “有”通“又” 连接整数和零数 （二）古今异义 词语 古义 今义 至于泰安 到达 表示另提一事 多平方 方方正正的（指山石） 数学用语 下有红光动摇承之 晃动摇荡 不稳固、不坚定 （三）词类活用 原句 活用类型 解释 汶水西流 名词作状语 向西 济水东流 名词作状语 向东 崖限当道者 名词作状语 像门槛一样 明烛天南 名词用作动词 照亮 道少半 名词用作动词 走路 极天云一线异色 形容词用作动词 少有 （四）特殊句式 例句 句式类型 当其南北分者，古长城也 判断句 余所不至也 判断句 崖限当道者 定语后置句 （余）与子颖坐（于）日观亭 省略句（省略主语和介词） 生（于）石罅 省略句（省略介词） 余始循（之）以入 省略句（省略宾语） （五）一词多义 阴： 其阴，济水东流——山的北面 朝晖夕阴，气象万千——阴暗 孙膑以刑徒阴见——暗中 阳： 泰山之阳——山的南面 斜阳草树——太阳、阳光 始： 余始循以入——开始 唐浮图慧褒始舍于其址——当初 至丹以荆卿为计，始速祸焉——才 望： 望晚日照城郭——远看 日夜望将军至——盼望 先达德隆望尊——声望 在丁卯三月之望——阴历十五日 四、文化常识 朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六 五鼓（五更）：古代夜间以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更约两小时。 山水阴阳;山之南、水之北为“阳”;山之北、水之南为“阴”。 第二部分·最新名句默写 1.【安徽省江淮十校2025届高三4月第三次联考】在《登泰山记》中，“__________，____________”两句用比喻的手法生动地写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首的情态。  2.【2024-2025学年广东省佛山市普通高中教学质量检测（一）】小刚登上泰山，眼前山南山北众多支流汇聚一河的景象与姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”的描写完全相符，眼前所见即文中所写，顿生山河壮丽之感。 3.【广东省华附、省实、广雅、深中四校2025届高三期末联考】元旦当天，小语和同学相约到白云山看日出以迎接新的一年。当看到天边的云彩形成一条线，颜色奇异，随后又变得五彩斑斓时，同学们不禁想起姚鼐《登泰山记》中描写类似景象的两句：“ ____________，____________。” 4.【广东省珠海市2025届高三第一次模拟考试】《登泰山记》中，作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“____________，____________”两个比喻句，写出了泰山安详、明媚中有温飘逸之美的特殊风韵。 5.【河南省郑州市2024届高中毕业年级第三次质量预测】在姚鼐《登泰山记》中，“___________，___________”用拟人和比喻写作者刚登上泰山山顶时看到的景观。  6.【2024届广州市普通高中毕业班综合测试（一）】太阳升起，姚鼐在泰山上回望日观峰以西的山峰，这些山峰“             ，            ”衬托出泰山的高大巍峨。 7.【江苏省南通市海安市2023-2024学年高三上学期开学考】小华立于泰山之顶等待日出，当看到天空出现奇幻变化时，他不由吟诵出姚鼐《登泰山记》中关于日出前景象的句子：“__________，________。” 8.【2022届山东日照高三下学期二模】《登泰山记》中，“__________，____________”描写日观峰以西诸峰，在晨光的照耀下，红白交错，宛如鞠躬致敬。 参考答案： 1.绛皓驳色，而皆若偻 2.阳谷皆入汶，阴谷皆入济 3.极天云一线异色，须臾成五采 4.汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然 5.苍山负雪，明烛天南 6.绛皓驳色，而皆若偻 7.极天云一线异色，须臾成五采 8.绛皓驳色，而皆若偻 第三部分·作文素材积累与运用 一、核心素材提炼 素材一：冒雪登山，不畏艰险 姚鼐于乾隆三十九年十二月辞官归家，道经泰安，时值寒冬，他“自京师乘风雪”，在“道中迷雾冰滑，磴几不可登”的恶劣条件下，攀爬了长达四十五里、七千余级几乎无法着力的石阶，最终登上了日观峰。 【适用主题】不畏艰难、坚韧不拔、逆境前行、意志力 素材二：苍山负雪，明烛天南 登顶之后，姚鼐看到“苍山负雪，明烛天南”的壮阔景象——青山覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。一个“负”字用拟人手法将山与雪的关系表达得淋漓尽致；一个“烛”字化静为动，写出了雪光与日光争辉的奇景。 【适用主题】苦尽甘来、坚持的价值、美景在险峰 素材三：泰山日出，壮丽雄浑 “极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。”日出之前天边五彩缤纷，日出之时红如朱砂、下有红光承托——这是历经艰难后看到的壮美景象。 【适用主题】过程与结果、等待的价值、美的发现 素材四：辞官归隐，人生突围 姚鼐此行是在辞官归家的背景下进行的。泰山之行绝非一般的寻景之旅，而是作者精神世界的积极超越。他在激荡中走向淡定自足，实现了从官场到自然、从世俗到精神的人生突围。 【适用主题】人生选择、精神追求、归隐与超越、生命的意义 素材五：桐城文风，考据精神 姚鼐秉持桐城派重考据的文风，登山时留意道路里程、石级数目（“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”）、石刻年代（“是日观道中石刻，自唐显庆以来”）。这种严谨求实的精神贯穿全文。 【适用主题】严谨治学、实事求是、工匠精神 二、立意角度与运用示例 角度一：逆境与成长 人生如登山，姚鼐在“迷雾冰滑”中攀爬“七千有余”的石阶，正如我们在困境中前行。每一次跌倒都是成长，每一次攀登都是蜕变。姚鼐最终看到了“苍山负雪，明烛天南”的壮景，我们也能在历经磨难后收获属于自己的风景。 角度二：过程与结果 姚鼐详述了登山的过程——从山脚到山顶，一步一步见证了风景的变化。最终的结果是领略到“极天云一线异色，须臾成五采”的绝美风光。过程的意义不在于结果的抵达，而在于每一步的积累与沉淀。 角度三：精神突围与自我超越 姚鼐辞官归隐，登临泰山，在山水之间完成了精神突围。正如王国维所言，他在“苍山负雪”中照见了自己的内心。人生有时需要的不是攀登更高的山峰，而是找到安放灵魂的归处。 角度四：征服自我而非征服高山 正如登山家埃德蒙·希拉里所说：“我们征服的不是高山，而是自己。”姚鼐在“道中迷雾冰滑，磴几不可登”的艰险中登顶，他征服的是内心的怯懦与退缩，收获的是“明烛天南”般照亮人生的光芒。 角度五：严谨求实的治学态度 姚鼐写《登泰山记》，不仅写景抒情，更注重实地考察——记录石级数目、考证石刻年代、辨析地理方位。这种桐城派特有的考据精神启示我们：无论做学问还是做事情，都应有这种脚踏实地、一丝不苟的态度。 三、议论文主体段示例 示例一（用于“逆境与成长”主题）： 姚鼐在《登泰山记》中以亲身经历诠释了何为“逆境中的坚守”。时值隆冬，他“自京师乘风雪”，在“道中迷雾冰滑，磴几不可登”的险境中，攀爬四十五里、七千余级石阶。若没有“虽千万人吾往矣”的勇气，他早已在半途折返；若没有“咬定青山不放松”的毅力，他无缘得见“苍山负雪，明烛天南”的奇景。人生如登山，每一个看似不可逾越的障碍，都是通往更高处的阶梯。 示例二（用于“过程与结果”主题）： 姚鼐登泰山，最动人的不是登顶后看到的日出，而是他“不顾路远、不畏天寒”去追寻风景的整个过程。从“乘风雪”到“循谷入”，从“越中岭”到“至其巅”，每一步都是风景，每一程都是修行。正如他在山顶所见——“半山居雾若带然”，最美的风景往往不在终点，而在攀登的路上。 示例三（用于“精神突围”主题）： 乾隆三十九年，姚鼐辞官归隐。他选择在岁末寒冬登临泰山，并非一时兴起，而是一场蓄谋已久的精神突围。当他站在日观峰上，看“苍山负雪，明烛天南”，看的何尝不是自己的人生？官场的冰雪在这一刻消融，内心的迷茫在这一刻澄明。泰山之巅的这一次眺望，让一个在世俗中迷失的灵魂找到了归途。 第四部分·相关作文考题及范文 考题一 阅读下面的材料，根据要求写作。 《登泰山记》中，登山路上迷雾冰滑，姚鼐攀爬了长达四十五里的、几乎无法着力的七千余级石阶，登上了日观峰。日出之后，他“一览众山小”，欣赏到了泰山别样的美景。 登山如人生，以上内容引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法与感受。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要抄袭，不要套作；不少于800字。 【参考范文】 在自我超越中点亮人生 “道中迷雾冰滑，磴几不可登”，姚鼐笔下的泰山之路，道尽了攀登的艰辛。然而正是在这“几不可登”的险境中，他完成了对自我的超越，收获了“苍山负雪，明烛天南”的壮美。人生如攀登，每一座“山丘”、每一次“登山”，都是与自我的较量。即便前路坎坷，只要我们在过程中超越自我，便已点亮了人生的光芒。 攀登之路，从来不是坦途。姚鼐登泰山时，“迷雾冰滑”阻碍前行，“磴几不可登”考验毅力。这恰如我们人生中的困境——学业的瓶颈如“迷雾”般遮蔽方向，生活的挫折似“冰滑之磴”让人举步维艰。有人在此时退缩，将“不可登”视为终点；但真正的攀登者，会把困难当作淬炼自我的熔炉。史铁生在“最狂妄的年纪”突遭瘫痪，人生的“山丘”瞬间横亘眼前。但他没有放弃，以笔为杖，在文学的世界里“攀登”，最终写出《我与地坛》这样震撼人心的作品。他跨越的，不仅是身体的局限，更是精神的“冰滑之磴”；他收获的，是内心的“苍山负雪，明烛天南”。 攀登的本质，是征服自我。登山家乔治·马洛里被问及为何登山时回答：“因为山在那里。”山的存在，是检验自我勇气、耐力与意志的标尺。我们在人生中“攀登”，面对的何尝不是“心中的山”？当我们想要放弃时，对抗的是内心的“懒惰”；当我们畏惧失败时，战胜的是内心的“怯懦”。王羲之“临池学书，池水尽墨”，是在攀登书法的高峰，他征服的不是笔墨纸砚，而是自我的“浮躁”与“懈怠”；曹雪芹“批阅十载，增删五次”，是在攀登文学的高峰，他征服的不是世俗的质疑，而是自我的“疲惫”与“迷茫”。他们的“攀登”，无关他人是否喝彩，只为超越那个“不够好”的自己。 或许，我们终究会像李宗盛所唱的那样，“越过山丘，才发现无人等候”。但这又何妨？攀登的意义，从来不止于“有人等候”的温暖，更在于过程中的成长与蜕变。当我们历经艰辛，站在人生的“山顶”，即便没有他人的掌声，那一路的汗水、坚韧与超越，早已化作“明烛天南”的光芒，照亮了我们未来的道路。 人生如登山，山高路远，道阻且长。但只要我们心怀超越自我的信念，不畏“迷雾冰滑”，不惧“无人等候”，便一定能在攀登中收获属于自己的风景，点亮独一无二的人生。 考题二 阅读下面的材料，根据要求写作。 越过山丘，才发现无人等候。——李宗盛《山丘》 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》 我们征服的不是高山，而是自己。——埃德蒙·希拉里 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 山在那里，我在路上 李宗盛唱“越过山丘，才发现无人等候”，道尽了攀登后的怅惘；姚鼐写“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，记录了攀登的艰辛；希拉里说“我们征服的不是高山，而是自己”，揭示了攀登的本质。三句话，三种心境，却指向同一个命题——我们为何而攀登？ 为风景而攀登，是姚鼐的选择。乾隆三十九年十二月，他以养亲为名辞官归家，没有沉溺于失意，而是选择在寒冬腊月登临泰山。当他终于在“迷雾冰滑”中登上日观峰，看到“苍山负雪，明烛天南”的奇景时，所有的艰难都化作了值得。风景不仅是自然的馈赠，更是对攀登者最好的犒赏。正如王安石在《游褒禅山记》中所言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”最美的风景，永远属于那些敢于攀登的人。 为征服自我而攀登，是希拉里的信念。“因为山在那里”——这句看似简单的回答，蕴含着对自我的终极挑战。山的存在，不是为了被征服，而是为了让我们在征服的过程中认识自己。姚鼐若没有那份“不顾路远、不畏天寒”的执着，他看到的不过是一座冬天的山，而非“正赤如丹，下有红光”的日出。攀登的过程，就是不断突破自我局限的过程。当我们说“我登上了山顶”，真正值得骄傲的，是那个在山脚下犹豫、在半山腰挣扎、最终在顶峰微笑的自己。 为过程而攀登，是李宗盛留给我们的思考。“越过山丘，才发现无人等候”，听起来有些悲凉，却道出了人生的真相——攀登的终点，往往不是鲜花与掌声，而是更广阔的空寂。然而这并不意味着攀登没有意义。姚鼐在《登泰山记》中详述登山过程——从山脚到山顶，一步一步见证了风景的变化。过程本身，就是意义所在。正如阿尔卑斯山上的路牌写着：“慢慢走，欣赏啊！”攀登的意义，不仅在于山顶的日出，更在于沿途的雪、雾、石阶与同行的人。 山在那里，我在路上。无论终点是否有等候的人，无论山顶是否有预期的风景，攀登本身已经是一种回答——回答我们对高度的向往，对自我的追问，对生命可能性的探索。当我们像姚鼐一样，在“迷雾冰滑”中依然选择前行，我们就已经在攀登中完成了对人生最有力的回答。 考题三 阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐在《登泰山记》里详述了自己登山的过程，从山脚到山顶，一步一步见证了风景的变化，最终的结果是领略到“极天云一线异色，须臾成五采”的绝美风光。 在学习和生活中，过程与结果哪个更重要？请结合材料，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。 【参考范文】 每一步都算数 姚鼐登泰山，详述登山过程——从“乘风雪”到“循谷入”，从“越中岭”到“至其巅”。他最终看到了“极天云一线异色，须臾成五采”的日出奇景。然而若没有那四十五里的跋涉、七千余级的攀登，日出不过是天边一抹普通的霞光。正是过程赋予了结果以意义——每一步都算数。 过程是结果的土壤。没有深耕的土壤，结不出丰硕的果实。姚鼐若没有在“迷雾冰滑”中一步一个脚印地攀登，就不会有登顶后“苍山负雪，明烛天南”的震撼。同样，王羲之若没有“临池学书，池水尽墨”的日复一日，就不会有《兰亭序》“飘若浮云，矫若惊龙”的千古绝唱。过程的每一滴汗水，都在为结果积蓄力量；过程的每一步前行，都在为结果铺就道路。急功近利者往往只盯着山顶的旗帜，却忘了脚下的石阶才是通往旗帜的唯一路径。 过程本身即是意义。姚鼐登山的动人之处，不仅在于山顶的日出，更在于他“不顾路远、不畏天寒”去追寻风景的那股劲头。从“自京师乘风雪”的出发，到“道少半”的坚持，再到“遂至其巅”的抵达——每一个节点都是风景，每一个瞬间都值得铭记。人生也是如此。高考的结果固然重要，但三年寒窗的每一个清晨、每一盏深夜的灯火，早已构成了青春最珍贵的记忆。正如阿尔卑斯山的路牌所写：“慢慢走，欣赏啊！”过程的风景，往往比终点的旗帜更值得珍藏。 然而，这并不意味着结果无关紧要。姚鼐详述过程，正是因为过程通向了一个非凡的结果——“极天云一线异色，须臾成五采”。如果攀登的终点只是一片荒芜，过程的意义也会大打折扣。过程与结果并非对立，而是相辅相成：过程赋予结果以深度，结果赋予过程以方向。没有结果的过程是漫无目的的流浪，没有过程的结果是空洞苍白的抵达。 姚鼐用一篇《登泰山记》告诉我们：登山的每一步都算数。学习如此，人生亦然。不必只盯着远方的山顶而忽略了脚下的风景，也不必沉迷于沿途的安逸而忘记了前行的方向。既要仰望星空，也要脚踏实地——因为每一步都算数，每一步都在通往那个更好的自己。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $