第六单元文言文阅读第23课《<孟子>三章》知识梳理及练习 2026-2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文《孟子》三章复习讲义采用“分篇梳理+专题整合”构建知识体系，通过表格汇总通假字、词类活用等高频考点，用框架图呈现每篇论证思路，清晰呈现中心论点、论证方法等重难点及儒家思想内在联系。 讲义亮点在于“理解性默写+分层阅读训练”设计，如《富贵不能淫》中“大丈夫标准”默写题培养语言运用能力，《生于忧患》论证思路分析题提升逻辑思维。基础字词解释与综合对比阅读题结合，助力不同层次学生巩固，教师可据此实施精准复习教学。

01 文言文阅读《孟子》三章 一、文学常识 1.孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家。儒家代表人物，被尊称为 “亚圣”。 2.《孟子》：是孟子及其弟子共同编写而成，儒家经典著作。四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 3.体裁：三篇都是议论文，善用举例、对比、类比论证。 二、逐篇重点知识 （一）《得道多助，失道寡助》 1. 重点字词 天时：有利于作战的天气时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：人心所向，内部团结。 环而攻之：围。 池非不深：护城河。 兵革：兵器、铠甲。 委而去之：委，放弃；去，离开。 域民不以封疆之界：域，这里用作动词，限制。 固国：巩固国防。 威天下：震慑天下。 得道者：能够施行仁政的君主。 寡助之至：极点。 2. 重点翻译 天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 得道者多助，失道者寡助。 施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。 3. 中心论点：天时不如地利，地利不如人和 4. 主旨启示：治理国家要施行 “仁政”，赢得民心。 （二）《富贵不能淫》 1. 重点字词 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 冠：行冠礼。 命：教导、训诲。 往之女家：女，同 “汝”，你。 夫子：丈夫。 正：准则，标准。 淫：惑乱，迷惑。使动用法。 移：改变，动摇。使动用法。 屈：屈服。使动用法。 2. 重点翻译 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫）住进天下最宽广的住宅 —— 仁，站在天下最正确的位置 —— 礼，走着天下最光明的大道 —— 义。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。 3. 核心 “大丈夫” 标准 ① 居仁由义，坚守礼义；② 富贵不惑；③ 贫贱不移；④ 威武不屈。 4. 主旨：阐述什么是真正的大丈夫，做人要有骨气。 （三）《生于忧患，死于安乐》 1. 重点字词 发：兴起，指被任用。 举：选拔、任用。 畎亩：田地。 曾益：曾，同 “增”，增加。 恒过：常常犯错误。 衡于虑：衡，同 “横”，梗塞、不顺。 作：奋起，这里指有所作为。 征于色：征，征验、表现；色，脸色。 发于声：显露、流露。 而后喻：了解、明白。 入：在国内。 法家拂士：拂，同 “弼”，辅佐。 出：在国外。 2. 重点翻译 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。 所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累。 然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 3. 中心论点：生于忧患，死于安乐 4. 论证思路： 列举六位逆境成才事例→个人层面：逆境造就人才→国家层面：无忧患易亡国→得出中心论点。 三、通假字汇总（必考） 1.往之女家：女同汝，你 2.曾益其所不能：曾同增，增加 3.衡于虑：衡同横，梗塞，不顺 4.入则无法家拂士：拂同弼，辅佐 四、词类活用 1.域民不以封疆之界（域：名词作动词，限制） 2.固国不以山溪之险（固：形容词作动词，巩固） 3.威天下不以兵革之利（威：形容词作动词，震慑） 4.苦其心志，劳其筋骨（苦、劳：使动，使…… 痛苦；使…… 劳累） 5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动用法：使…… 迷惑、使…… 动摇、使…… 屈服） 1．默写填空。 （1）《富贵不能淫》中，点明景春心中大丈夫的形象的句子是：________________，________________。 （2）《富贵不能淫》中，孟子指出“大丈夫”应坚持的操守是：________________，________________，________________。 （3）孟子在《富贵不能淫》中认为“大丈夫”无论得志与否，都要坚持原则的句子是：________________，________________；________________，________________。 【答案】 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 得志 与民由之 不得志 独行其道 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“惧、熄、淫、贱、威武”等字词容易写错。 2．默写。 （1）《得道多助，失道寡助》一文中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：________________，________________。 （2）《得道多助，失道寡助》一文中指出民心向背的重要性的句子是：________________，________________。 （3）《得道多助，失道寡助》强调君主要“________________，固国不以山溪之险，________________”，不施行仁政就会“寡助之至”。 【答案】 天时不如地利 地利不如人和 得道者多助 失道者寡助 域民不以封疆之界 威天下不以兵革之利 【详解】本题考查名句默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“寡、域、疆、威”等字词容易写错。 3．为了更好地背诵《生于忧患，死于安乐》，培养忧患意识，君君对课文的重点语句作了梳理整理，请你帮他填上相应的句子。 （1）《生于忧患死于安乐》中，孟子认为担当大任者需在思想、生活及行为上经受磨炼。思想上_________，生活上_________，_________，_________，行为上_________。 （2）《生于忧患死于安乐》中，孟子指出艰苦磨炼对成就人才的益处是：_________，_________。 （3）《生于忧患死于安乐》中，从内外两方面阐述亡国原因的语句是：_________，_________。 （4）《生于忧患死于安乐》中，总结全文，归纳中心论点的语句是：_________。 【答案】 苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 然后知生于忧患而死于安乐也 【详解】注意本题中的“筋、骨、拂、曾、益、能”等字词容易写错。 4．默写。 （1）“______________________，______________________”（《得道多助，失道寡助》），所谓的“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则 （2）《富贵不能淫》中，与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相近的句子是“____________________，______________________；______________________，______________________”。 （3）《生于忧患，死于安乐》中，从国家角度指出“死于安乐”的原因的句子是“______________________，______________________”。 （4）《富贵不能淫》中，孟子提出的“______________________，______________________，______________________”对于塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用。 （5）《得道多助，失道寡助》中，指出决定战争胜利的三要素的句子是“______________________，______________________”。 【答案】 天时不如地利 地利不如人和 得志 与民由之 不得志 独行其道 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 天时不如地利 地利不如人和 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“拂”“患”“淫”“威武”等字词容易写错。 5．理解性默写。 （1）《得道多助，失道寡助》中揭示影响战争胜负的三要素及其关系的句子是“__________________，__________________”。 （2）在《得道多助，失道寡助》中，孟子开篇就提出了“_________，_________”的观点。 （3）《富贵不能淫》一文的中心论点是“_________，_________，_________，_________”。 （4）《富贵不能淫》一文中，用来说明大丈夫应当遵循“仁”“礼”“义”的句子是“_________，_________，_________”。 （5）《生于忧患，死于安乐》一文中，谈“死于安乐”这一内容的句子是“_________，_________，_________”。 （6）《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：“_________，_________。” （7）在《得道多助，失道寡助》中，“_________，_________”，所谓“和”，既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则。 【答案】 天时不如地利 地利不如人和 天时不如地利 地利不如人和 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 天时不如地利 地利不如人和 【详解】本题考查名句名篇默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“淫、贱、谓、拂”等字词容易写错。 阅读《富贵不能淫》，回答问题。 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 6．解释下列句中加横线的词。 （1）岂不诚大丈夫哉( ) （2）父命之( ) （3）往之女家( ) （4）与民由之( ) 7．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 8．孟子认为“大丈夫”应具备怎样的品格？请用自己的话概括。 【答案】6． 真正，确实 教导、训诲 同“汝”，你 遵从 7．（1）他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安定下来，天下就太平无事。 （2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 8．①守仁德、礼法、正道；②得志与民同行，不得志坚守原则；③不为富贵、贫贱、威武所动。 【导语】这篇《富贵不能淫》阅读选段截取孟子与景春的辩难核心片段，以驳论立言，先借景春之口点出世俗眼中的“大丈夫”标准，再以礼为据破题，顺势提出儒家理想人格准则，文短理盛，气脉充沛。配套设题由字词释义到语句翻译再到主旨概括，层级清晰，能逐层引导读者吃透孟子“大丈夫”说的精神内核。 【详解】6．（1）句意：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。 （2）句意：男子行加冠礼时，父亲给予训导。命：教导、训诲。 （3）句意：到了你夫家。女：同“汝”，你。 （4）句意：得志的时候，与百姓一同遵从正道而行。由：遵从。 7．注意下列重点字词： （1）惧：害怕。天下熄：指战争停息、天下太平。 （2）淫：使……迷惑。移：使……动摇。屈：使……屈服。 8．“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，文中“广居”比喻仁，“正位”比喻礼，“大道”比喻义。大丈夫立身根本是心怀仁爱，恪守礼法，践行道义，拥有正确的道德追求。 “得志，与民由之；不得志，独行其道”，境遇通达、能够施展抱负时，就和百姓一同遵循正道；理想难以实现、身处逆境时，也不会同流合污，独自坚守心中的道义底线。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，拥有强大的精神气节：富贵诱惑无法扰乱内心，穷困卑微不能改变志向，强权武力的威逼不能使人屈服。这是大丈夫最核心的精神操守。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 阅读《生于忧患，死于安乐》选段，完成小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 9．解释下列加点的词语。 （1）舜发于畎亩之中( ) （2）困于心，衡于虑，而后作( ) （3）征于色，发于声，而后喻( ) （4）然后知生于忧患而死于安乐也( ) 10．翻译文中画横线的句子。 （1）故天将降大任于是人也。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 11．孟子认为国家长盛不衰，就需要有“________”和“________”。(用课文中的词语回答) 12．开篇列举的六位人物有什么共同的特点?试比较分析。选段开篇列举六位历史人物的事例，有何作用？ 【答案】9． 兴起，指被任用 奋起，指有所作为 了解，明白 这样以后 10．（1）所以上天要把重任降临在这个人身上。 （2）（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家常常会灭亡。 11． 法家拂士； 敌国外患 12．共同特点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。作用：通过列举六位历史人物的事例，引出下文“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”的论述，作为事实论据，论证了“生于忧患”的观点，使论证更有说服力。 【导语】《生于忧患，死于安乐》以六位先贤起于微末的史实开篇，铺陈出逆境淬砺人格的核心逻辑，将个体困厄成才与国家兴亡的理路打通，文势层层递进，辞气雄辩酣畅。其以具象事例托举抽象哲思，无空泛说教之弊，“生于忧患死于安乐”的论断穿越千年仍振聋发聩，尽显孟子散文的浩然气势与思想穿透力。 【详解】9．（1）句意：舜从田地中被起用。发：兴起，指被任用。 （2）句意：内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为。作：奋起，指有所作为。 （3）句意：（一个人的过失）表现在他人的脸色上，流露在他人的言谈中，才能被自己了解。喻：了解，明白。 （4）句意：这样以后就会明白常处忧患祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。然后：这样以后。 10．注意重点字词： （1）故：所以；降：降临；大任：重大的责任；是：这。 （2）入：在国内；法家：坚守法度的大臣；拂士：辅佐君王的贤士；出：在国外；敌国：匹敌的邻国；恒：常常。 11．根据文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，孟子认为，一个国家若在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势均力敌的国家和来自外部的祸患，就常常会走向灭亡。反过来说，要使国家长盛不衰，就必须内有“法家拂士”，外有“敌国外患”。 12．共同特点：根据“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，舜本在田间耕作，傅说原是筑墙的工匠，胶鬲曾是贩卖鱼盐的小贩，管夷吾从狱官手中获释被举用，孙叔敖从荒远海滨被起用，百里奚从奴隶市场被赎回。六人出身各异，却有一个共同点：都出身低微、历经磨难，经过艰苦的磨炼之后，最终都被选拔出来，担当大任，成就了一番事业。 作用：开篇连举六位历史人物的事例，为下文的议论提供了充分的事实依据。作者先以排比句式铺陈六人事迹，然后顺势引出“故天将降大任于是人也，必先苦其心志……”的著名论断。这六个例子作为事实论据，有力论证了“人才是在忧患中造就”的观点，使“生于忧患”的中心论点更加令人信服。同时，六人来自不同时代、不同阶层，也增强了论证的普遍性与说服力，使文章开篇便气势充沛，具有先声夺人的效果。 【点睛】参考译文： 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿之苦，身受贫困之中，做事不顺，（通过这些）来让他心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的过失）表现在他人的脸色上，显露在他人的言谈中，才能被自己了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。这样以后就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡的道理了。 阅读下面的课内文言文，完成小题。 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 13．文中有多组表意相反的词，如“得道”“失道”。请再找出一组表意相反的词。 14．本文思想睿智，启发人心。从文章内容角度写出一点你的阅读收获。 15．孟子的语言具有雄辩的力量，请以下面的句子为例，简要分析。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 【答案】13．示例：“多助”“寡助” 14．示例：本文告诉我们，人和是成事的关键，民心向背决定成败。（言之有理即可） 15．示例：这句话运用排比、双重否定的句式，连用四个“非不”，极力强调城墙、护城河、兵器、粮草等地利条件优越，再转折点明弃城而逃的结果，鲜明有力地论证了“地利不如人和”的观点，句式整齐对称，气势充沛，极具雄辩的力量。（意近即可） 【导语】文章通过对“天时”“地利”“人和”三者的比较，层层递进地论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。全文不仅气势充沛，而且章法严密，逻辑性很强，确实是一篇传诵千古的政治短论。 【详解】13．结合文本内容，除了题干给出的“得道”“失道”，文中“多助”（帮助的人很多）和“寡助”（帮助的人很少）语义完全相反；“天下顺之”的“顺”（归顺、拥护）和“亲戚畔之”的“畔”（同“叛”，背叛）表意相反，任选其一即可。 14．本文核心是孟子“得道多助失道寡助”的仁政思想，结合文本内容谈贴合初中生认知的正向感悟即可。 示例：我明白了施行仁政的重要性，无论是治理国家还是日常和他人相处，只有站在正义、符合公义的一方，才能获得更多人的支持，孤立自己的路只会越走越窄。 15．先观察指定句子的形式，发现其先用四个双重否定句构成排比，从城池、护城河、武备、粮草多维度铺陈守城方的“地利”优势，再以“委而去之”的转折落点，顺势推导出“地利不如人和”的结论，语势充沛，节奏鲜明，说理极具冲击力，强化观点说服力。 示例：这句话用了四个双重否定的排比句式，从城墙高度、护城河深度、武器精良度、粮食充足度四个方面，极力强调守城一方拥有的“地利”优势，语气充沛有力，在充分铺陈之后再点明守城者放弃城池是因为内部不团结的“人和”缺失，极具说服力，有力地论证了“地利不如人和”的观点，体现出孟子雄辩的特点。 【点睛】参考译文： 有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 16．解释下列画线词。 （1）七里之郭：________ （2）委而去之：________ （3）域民不以封疆之界：________ （4）亲戚畔之：________ 17．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）天时不如地利，地利不如人和。 （2）得道者多助，失道者寡助。 18．本文的中心论点是什么？ 19．结合文章内容，说说“人和”的重要性。 【答案】16． 外城 放弃 限制 同“叛”，背叛 17．（1）有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （2）能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多；不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 18．天时不如地利，地利不如人和。 19．“人和”是克敌制胜的关键，君主施行仁政就能得到民心，获得天下人的支持，作战必能胜利；反之则会众叛亲离。 【导语】《得道多助，失道寡助》是一篇说理精湛的议论文。文章开门见山亮出观点，先用攻城、守城两个战事事例逐层对比，论证天时、地利不如人和，再由战争推及治国，引出施行仁政的核心主张。全文逻辑层层递进，语言气势充沛，短句铿锵有力，借战事阐发治国道理，道理深刻，有着长久的思想价值。 【详解】16．（1）句意：方圆七里的外城。郭：外城。 （2）句意：弃城而逃。委：放弃。 （3）句意：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。域：限制。 （4）句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 17．注意以下重点字词： （1）天时：宜于做某事的气候条件；地利：有利于作战的地理形势。 （2）得道：指能够施行治国的正道，即行仁政；寡：少。 18．选文开头“天时不如地利，地利不如人和”一句，作者开宗明义，直接提出中心论点：作战中有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。接着从战争角度展开论证：先以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”为例，说明虽有天时，却因不得地利而失败，证明“天时不如地利”；再以“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”为例，说明虽有坚固的城防和充足的物资，却因人心不齐而弃城逃走，证明“地利不如人和”。 随后，作者由战争推论到治国理政，将“人和”的道理进一步延伸。根据“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，使百姓定居不能仅靠划定疆界，巩固国防不能仅靠山河险阻，威服天下不能仅靠精良武器，治理国家同样贵在“人和”。最后以“得道者多助，失道者寡助”归结全文，说明“人和”的根源在于“得道”——施行仁政、赢得民心。全篇从战争到治国，层层推进，中心论点“天时不如地利，地利不如人和”贯穿始终，论证严密而有力。 19．根据文中“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，即使城高池深、武器精良、粮食充足，一旦人心背离，守军也会弃城而逃。这说明在决定战争胜负的因素中，“人和”远比地利重要，是克敌制胜的关键。 根据“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，失道之人会众叛亲离，连至亲都背叛他；而得道之人则能获得天下人的归顺。人心的向背直接决定了成败。根据“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”可知，凭着天下归顺的民心去攻打众叛亲离的敌人，必能战无不胜。因此，君主施行仁政、赢得民心，就能得到广泛支持；反之，失去人心，则必然走向失败。“人和”不仅是战争取胜的根本，更是治国安邦、威服天下的核心所在。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 阅读《生于忧患，死于安乐》选段，完成小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 20．解释下列画线词的意思。 （1）傅说举于版筑之间( ) （2）曾益其所不能( ) （3）人恒过( ) （4）入则无法家拂士( ) 21．翻译下列句子。 （1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。 （2）然后知生于忧患而死于安乐也。 22．本文的中心论点是什么？作者是如何论证的？ 【答案】20． 选拔、任用 同“增”，增加 犯错误 同“弼”，辅佐 21．（1）所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。 （2）这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 22．中心论点：生于忧患而死于安乐。论证方法：先举舜、傅说等六人的事例，论证“困境出人才”；再从个人到国家，论证忧患的意义；最后总结出中心论点。 【导语】这篇短文逻辑缜密，论证层层推进。文章开篇列举六位先贤历经磨难终担大任的史实，以举例论证阐释逆境磨砺人才的道理。随后由个人境遇延伸至国家兴亡，从正反两面说理，个人犯错受挫方能奋发，国家无忧患便易覆灭。由个别到一般，由个人到国家，最后点明“生于忧患，死于安乐”的中心论点。短小精悍，说理有力，兼具思想深度与现实警示意义。 【详解】20．（1）句意：傅说从筑墙的劳作之中被选拔、任用。举：选拔、任用。 （2）句意：增加他原本不具备的才干。曾：同“增”，增加。 （3）句意：人常常犯错误。过：犯错误。 （4）句意：在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士。拂：同“弼”，辅佐。 21．注意重点字词： （1）故：所以；降：下达、赋予；大任：重大的使命；是：这；苦：使……痛苦；劳：使……劳累。 （2）然后：这样以后；于：在；生：生存；死：灭亡。 22．结合“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”可知，作者列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六个人出身卑微、历经磨难而后被重用的事例，运用举例论证，论述人才要在困境中造就。 结合“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”可知，由事例归纳道理，阐述磨难对人意志、才干的磨砺作用。 结合“人恒过，然后能改……国恒亡”可知，先从个人角度，论述犯错、内心困顿挫折带来的成长；再推及国家，从正反两方面论证，国内无贤臣、国外无外患，国家就容易灭亡。因此本文中心论点：生于忧患，死于安乐。由个人推及国家，层层递进完成论证。 【点睛】参考译文： 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙劳作当中被选拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的行业中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被任用，孙叔敖从海边被起用，百里奚从集市上被选拔。所以上天将要把重大使命降临到这样的人身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错误，这样以后才能够改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。这样以后就知道，常处忧患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡。 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 23．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（   ） A．临危受命 B．耳提面命 C．自命清高 D．听天由命 24．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．凭自己的喜怒哀乐与权势，就能左右时局的人。 B．能让自己始终保有“仁”“礼”“义”之心。 C．无论志向实现与否，都能坚守“仁”“礼”“义”的原则。 D．不会因为富贵、贫贱、威武而改变自己最初的坚守。 25．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 律①曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律知武终不可胁，白②单于。单于愈益欲降之……乃徙武北海上无人处，使牧羝③。羝乳④乃得归。武既至海上，廪食⑤不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （取材于《汉书·苏武传》）【注】①律：卫律，曾受李延年举荐出使匈奴，等到使团返回时却恰逢汉朝诛灭李延年家族，卫律害怕受到牵连，便逃出汉朝投降了匈奴。匈奴单于喜爱他，封他为丁灵王。②白：告诉。③羝：公羊。④乳：用作动词，生育，指生小羊。⑤廪食：官府供给的粮食。 从《富贵不能淫》中，我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。链接材料中的苏武，面对卫律降匈奴封高官的劝诱不为所动，做到了“①__________”；面对②__________，做到了“威武不能屈”；即使“廪食不至”，只能“③__________”，依旧“杖汉节牧羊”，做到了“④__________”。因此，苏武称得上孟子心目中的“大丈夫”！ 【答案】23．B 24．A 25． 富贵不能淫。 匈奴的公羊生育后才能返回的胁迫，始终不屈服。 掘野鼠去草实而食之 贫贱不能移 【导语】景春以公孙衍、张仪的权势显赫定义大丈夫，孟子则针锋相对，以“妾妇之道”驳斥其顺从为上的狭隘。他提出真正的大丈夫应如仁、礼、义之化身，以“居广居、立正位、行大道”为精神根基，坚守“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的操守，彰显了儒家对独立人格与道德底线的执着追求。 【详解】23．本题考查理解文言词语。 “丈夫之冠也，父命之”的意思是：男子行加冠礼时，父亲给予训导。命：教导、训诲。 A.“临危受命”的意思是：在危难之际接受任命。命：命令，任命； B.“耳提面命”的意思是：拉着耳朵，面对面地教导。命：教导，训诲； C.“自命清高”的意思是：自己标榜自己品行高洁。命：认为，自称； D.“听天由命”的意思是：任凭天意和命运安排。命：命运； “丈夫之冠也，父命之”中“命”意思相同的是“耳提面命”中的“命”； 故选B。 24．本题考查理解重点词语的能力。 A.由第②段“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子认为“大丈夫”应坚守道德原则，以仁、礼、义为行事准则，不为外物所动，而不是凭自己的喜怒哀乐与权势左右时局，本项错误； 故选A。 25．本题考查理解与迁移运用能力。 由《富贵不能淫》第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子明确阐述了“大丈夫”应具备的三种品质。 对于第一个空，从链接材料中“律曰：‘苏君，律前负汉归匈奴……苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！’武不应”可以看出，卫律以高官厚禄诱惑苏武投降，苏武不为所动。这正体现了面对富贵，不被其诱惑，坚守自己的气节和原则，做到了“富贵不能淫”。 第二个空，由链接材料“单于愈益欲降之……乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归”可知，单于用让苏武在北海无人处放牧公羊，公羊生育后才能返回的这种方式来胁迫他投降，然而苏武始终不屈服，这符合“威武不能屈”中面对武力威胁不屈服的品质。 第三个空，根据链接材料“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”可知，在“廪食不至”的艰难处境下，苏武只能挖掘野鼠、采摘草籽来充饥，即便生活如此贫贱困苦，他也没有改变自己的志向。 第四个空，结合前文对“大丈夫”品质的阐述以及苏武在贫贱环境中的表现，可知他做到了“贫贱不能移”，即不被贫贱的生活所改变，坚守自己的信念和操守。 【点睛】参考译文： ①景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” ②孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最正确的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”【链接材料】 卫律说：“苏先生，我卫律以前背叛汉朝归降匈奴，幸运地受到单于大恩，赐我爵号，让我称王，拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏先生今天归降了匈奴，明天也会和我一样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降……就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才准许他回国。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 人之所信者，手足耳目也，目识多寡，手知重轻。然人未有以手量而目计者，必付之于度量与权衡①。岂不自信而信物，盖以为无意无我，然后得万物之情。故天地之寒暑，日月之晦明，昆仑旁薄②于三十八万七千里之外，而不能逃于三尺之箭③、五斗之瓶。使凡为吏者，如瓶之受水不过其量，如水之浮箭不失其平，如箭之升降也，视时之上下，降不为辱，升不为荣。则民将靡然而心服，而寄我以死生矣。 （节选自苏轼《徐州莲花漏铭》，有删改） 【注】①权衡：称量物体轻重的器具。权，秤锤；衡，秤杆。②旁薄：绵延。③箭：古代置于计时器漏壶下用以指示时刻之物。 26．下面对文段中的词语和相关内容的理解，不恰当的一项是（   ） A．“域民不以封疆之界”中的“民”是“百姓”的意思，与《曹刿论战》“民弗从也”中的“民”意思相同。 B．“固国不以山溪之险”中的“国”是“国都”的意思，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思相同。 C．“畔”有“田界”“边，旁侧”“通‘叛’。背叛、违背”等义项，根据语境推测，“亲戚畔之”中的“畔”通“叛”，是背叛、违背的意思。 D．“荣”有“光荣、荣耀”“开花”“茂盛”“华美”等义项，根据语境推测，乙文中“升不为荣”中的“荣”是“光荣、荣耀”的意思。 27．把下面的句子翻译成现代汉语。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 28．治理国家怎样才能赢得民心？请结合两个文段的内容简要概括。 29．两个文段各采用了哪些论证方法来论证其观点？请结合文段内容简要分析。 【答案】26．B 27．凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。 28．甲文（孟子）：施行仁政，得道安民，体恤百姓，不依仗疆域、武力强横治国； 乙文（苏轼）：为官者要摒弃主观私念，遵从客观规律，处事公允，不计较个人升降荣辱，才能让百姓心悦诚服。 29．甲文：①举例论证：分别举三里小城被围攻却不能取胜、城高池深兵利粮足却被弃守的两个攻守事例，论证天时不如地利、地利不如人和的观点；②对比论证：天时、地利、人和三层对比，得道多助与失道寡助正反对比；③道理论证：层层推导出仁政得民心的中心。 乙文：①以称量物品需用权衡、计时用漏壶浮箭、浮箭升降随水位变化的事理，类比官吏治理应当摒弃主观私念、处事公允、遵从客观准则、不计个人荣辱的道理；②道理论证：层层阐释摒弃主观判断、遵从客观规律、处事公允与赢得民心之间的关系，阐明观点。 【导语】甲文以攻守战例展开论证，层层推进，阐明“得道多助，失道寡助”，突出为政得民心的重要意义。乙文借度量、漏箭等器物托物喻理，劝诫为官者摒除主观私欲，处事客观公允，以此赢得百姓信服。两篇说理路径不同，甲文摆事例讲道理，乙文巧用譬喻，内核却相通，共同探讨为政治民的准则，富有思辨启迪。 【详解】26．B.“固国不以山溪之险”句意：巩固国防不能靠山河的险要。国：国防。“去国怀乡”句意：离开国都，怀念家乡。国：国都。两处“国”意思不同。 27．注意下列重点字词： 以：凭借；顺：归顺；畔：通“叛”，背叛；君子：指能施行仁政的君主；必：一定。 28．甲文：根据“得道者多助，失道者寡助”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，孟子认为治理国家不能依靠疆域险要、武器武力来威慑百姓，君主需要施行仁政，也就是“得道”，才能获得百姓的拥护，赢得民心。 乙文：根据“盖以为无意无我，然后得万物之情”“使凡为吏者，如瓶之受水不过其量……则民将靡然而心服”可知，苏轼认为为官治国，要抛开个人主观好恶，遵从客观规律，处事公允，升迁贬黜都不计个人荣辱，不被自身情绪左右，做到公正行事，才能够让百姓心悦诚服，赢得民心。 29．甲文：①根据“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”可知，运用举例论证，举小城攻防作战的实例，证明“天时不如地利”；②根据“是天时不如地利也”“是地利不如人和也”“得道者多助，失道者寡助”可知，运用对比论证，将天时、地利、人和三者作比较，又把得道、失道带来的不同结果正反对照，突出人和、施行仁政的重要；③根据“故曰：域民不以封疆之界……故君子有不战，战必胜矣”可知，运用道理论证，逐层推演，阐述仁政与民心的关系，得出中心观点。 乙文：①根据“必付之于度量与权衡”“如瓶之受水不过其量，如水之浮箭不失其平，如箭之升降也”可知，运用类比论证，借度量衡、漏壶浮箭的器物事理，类比官吏治理应当摒弃主观私念、处事公允的为官道理； ②根据“岂不自信而信物，盖以为无意无我，然后得万物之情”“则民将靡然而心服，而寄我以死生矣”可知，运用道理论证，层层说理，阐释摒弃主观私念、遵从客观规律、处事公允与赢得民心的关系，阐明观点。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的小城，只有七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围攻打它，必定是得到有利于作战的天气时令了，可是不能取胜，这是因为天气时令比不上地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为地理形势比不上人心团结。 所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛他的君主，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。 【乙】人所信赖依靠的，是手脚、耳朵、眼睛。眼睛能够分辨多少，手能够感知轻重。但是人不会用手去丈量、用眼睛去估算，一定要借助度量器具与秤具。这难道是不相信自己而去相信器物吗？大概是认为去掉主观意念、抛开自我偏见，而后才能看清世间万物的实情。所以天地的寒暑，日月的明暗，昆仑山脉绵延在三十八万七千里之外，却逃不过三尺的漏箭、五斗的容器。假使做官的人，能像盛水的容器，不超出它的容量；像水中浮起的漏箭，不失去它的平衡；像漏箭的升降，顺应时势变化，降职不觉得屈辱，升迁不感到荣耀。那么百姓就会心悦诚服，把生死安危托付给官吏。 阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度不足以维持，非众建贤才不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用法度不修偷假③岁月则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 【注释】①恻怛（cèdá）：同情，哀怜。②询考：咨询，考核。③偷假：偷安苟延。 30．解释下列句子中划线的字词。 ①委而去之： _______②寡助之至： _____ ③亲戚畔之： _______ ④苟无： ________ 31．翻译文中划线句子。 （1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （2）旷日持久，则未尝不终于大乱。 32．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的节奏。（限划三处） 贤才不用法度不修偷假岁月则幸或可以无他 33．下列对《得道多助，失道寡助》的理解，有误的一项是（   ） A．本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 B．作者从城高、池深、兵器锐利、粮食充足四个方面强调作战方所具备的“地利”，然后笔锋一转，指出即使如此，仍有人弃城而逃，自然地得出“地利不如人和”的结论。 C．本文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”，即能行仁政的君主。 D．本文集中反映了孟子的“仁政”“法治”思想。 34．请结合甲乙两个语段的内容，概括国家安定的要素有哪些。 【答案】30． 放弃 极点 同“叛”，背叛 如果 31．（1）巩固国防不能依靠山河的险要，震慑天下不能凭借武器的锐利。 （2）时间长久持续下去，最终没有不酿成大乱的。 32．贤才不用/法度不修/偷假岁月/则幸或可以无他 33．D 34．①统治者施行仁政，赢得民心；②君主心怀百姓，有忧国忧民之心；③修明法度；④广纳贤才、重用贤能之人。 【导语】甲文立足于战事，推导出治国核心在于得道、争取人心；乙文从君主视角出发，强调君王需心怀天下，举贤才、明法度方能安定天下。两文均探讨治国之道，孟子侧重民心向背，乙文偏重君主自觉与制度人才建设，互为参照，尽显古代士人的理政思考。 【详解】30．（1）句意：守城者弃城逃走。委：放弃。 （2）句意：支持帮助他的人少到了极点。至：极点。 （3）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （4）句意：如果没有（体恤忧心天下的诚心）。苟：如果。 31．注意下列重点字词的解释： （1）固：巩固；国：国防；以：凭借、依靠；险：险要的地势；威：震慑；兵革：兵器铠甲，代指武力。 （2）旷日持久：历时长久；未尝：没有；终：最终；大乱：大规模动乱。 32．句意：贤才不被任用，法度得不到修整，只能苟且拖延时日，那么或许侥幸暂时不会生出祸患。从内容看，“贤才不用”“法度不修”是两组结构对称的主谓短句，陈述两大治国弊病，中间应断开；“偷假岁月”概括前两种弊病带来的苟且现状，独立成层，其前其后应断开；“则”是表承接的连词，引出后文侥幸无事的结果，在“则”前面断开。因此断句为：贤才不用/法度不修/偷假岁月/则幸或可以无他。 33．D.根据甲文“得道多助，失道寡助”的核心，孟子倡导仁政思想；“法治”属于法家主张，选文完全没有体现法治理念，该表述有误。 34．根据【甲】文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，统治者施行仁政，聚拢民心，获得民众支持（人和），是国家安定的条件。 根据【乙】文“无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱”可知，君主要有体恤百姓、心怀天下的赤诚之心。 根据【乙】文“非大明法度不足以维持”可知，国家需要修明法度。 根据【乙】文“非众建贤才不足以保守”可知，国家需要任用贤能人才。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令，比不上利于作战的地理条件；利于作战的地理条件，比不上作战时人心团结、内部和睦。一座三里的内城，七里的外城，包围进攻却无法取胜。既然围城攻打，必定占得天时，却不能获胜，这是天时比不上地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器铠甲不是不精良，粮草不是不充足，守城之人却弃城逃走，这是地利比不上人和。所以说：限制百姓定居不能靠边疆界限，巩固国防不能靠山河险要，震慑天下不能靠兵器锐利。施行仁政的君主，拥护他的人就多；不行仁政的君主，拥护他的人就少。少助到极致，连亲属都会背叛；多助到极致，天下人都会归顺。凭借天下归顺的力量，攻打众叛亲离的君主，所以施行仁政的君主要么不作战，作战就一定取胜。 【乙】我私下观察自古以来的君主，若在位多年，却没有真诚体恤、忧心天下百姓的本心，即便不对百姓施行残暴严苛的刑罚政令，天下终究还是会动乱。天下是无比重大的基业，不严明法度就无法维系，不广纳贤才就无法守住江山。倘若没有体恤天下的赤诚之心，就不会寻访、考核贤才，研讨修订法度。贤才不被重用，法度不加修整，只能苟且度日，或许侥幸暂时无事，可时日一久，最终必会酿成大乱。 课内外文言文阅读，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【丙】 ①班彪字叔皮，扶风安陵人也。……彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。彪复辟司徒玉况府。时，东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上书奏，帝纳之。后察司徒廉为望都长，吏民爱之。建武三十年，年五十二，卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。 ②论曰：班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不逾方，言不失正，仕不急进，贞不违人敷文华以纬国典守贱薄而无闷容。何其守道恬淡之笃也。 （选自《后汉书·班彪列传》） 35．下列加点的词解释错误的一项是（   ） A．池非不深也    池：护城河 B．域民不以封疆之界    域：区域、地域 C．傅说举于版筑之间    举：被选拔，被起用 D．必先苦其心志    苦：使……受苦 36．选择对文章意思理解不正确的一项（   ） A．【甲】文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。 B．【甲】文论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。 C．【乙】文的阐述思路是，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次更清楚。 D．【乙】文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。 37．用“/”为【丙】文中画波浪线的句子断句。（限两处） 贞不违人敷文华以纬国典守贱薄而无闷容。 38．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。 39．【甲】文提到了“道”，甲文中的“道”，指道义、仁政和王道。君王要施仁政，行王道，才能赢得民心。丙文中的“道”，是人臣之道，班彪做到了哪些？请结合选文内容阐述。 【答案】35．B 36．C 37．贞不违人/敷文华以纬国典/守贱薄而无闷容。 38．（1）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （2）班彪既有高才又好写作，于是专心在史籍方面下功夫。 39．示例：①善于荐才。如：班彪上奏官属、师保，后又荐司徒廉。②著书立说。如：既有高才，又好写作。敷文华以纬国典。③敢于担当。如：倾侧危乱之间。④中规中矩。如：行不逾方，言不失正。⑤淡泊仕途。如：仕不急进。⑥不违信义。如：贞不违人。⑦甘于贫贱。如：守贱薄而无闷容。 【导语】这组文言文阅读由两篇课内孟子散文与一篇史传选文组成。甲文论述“人和”的重要，阐明得道多助的治国道理；乙文列举事例，论证生于忧患、死于安乐的观点。丙文记叙班彪的生平，评价其守道恬淡的品格。选文兼顾议论说理与人物传记，既考查儒家思想，又借历史人物印证修身处世的道理，文质兼备。 【详解】35．B.句意：使人民定居下来，不靠疆域的边界。域：这里是动词，使……定居。 36．C.乙文先列举“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”六位圣贤的事例，论述人才要在磨难中造就；再写“人恒过，然后能改……而后喻”讲个人成长；最后“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，由个人推及国家。不是先国家再个人。 37．句意：坚守节操，不违背道义与人；铺陈文采来编撰国家典籍；安守低微的职位，却没有烦闷怨愤的神色。 “贞不违人”写为人操守，断开；“敷文华以纬国典”写治学著述，断开；“守贱薄而无闷容”写处世心态。故断句：贞不违人/敷文华以纬国典/守贱薄而无闷容。 38．注意下列重点字词： （1）故：所以。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 （2）既：已经，既（兼有）。才高：才华高。好：喜爱。述作：著述写作。遂：于是，就。 39．班彪上书建议为东宫和各封国配齐官员与师保，皇帝采纳了他的意见，后来他又举荐司徒廉担任望都县长，使当地吏民都爱戴他。从“彪上书奏，帝纳之。后察司徒廉为望都长，吏民爱之”可以看出，班彪为国选拔贤才、举荐人才，尽到人臣的责任。 文中“彪既才高而好述作，遂专心史籍之间”一句，点明班彪才华出众、喜爱著述写作，并专心钻研史籍；“敷文华以纬国典”进一步说明他施展文采、整理编撰国家典籍，以文才报效国家。 “倾侧危乱之间”写班彪处在动荡危难的世道之中，他没有选择明哲保身、避世隐居，而是积极入世、坚守自己的位置，在乱世中挺身而出，尽己所能承担责任。 “行不逾方，言不失正”表明班彪的行为从不逾越法度，说话从不偏离正道，为人处世都合乎规矩，操守端正。 “仕不急进”写出班彪做官时并不急于谋求升官进爵，不追逐高官厚禄，保持淡泊的为官心态。 “贞不违人”表明班彪坚守自己的节操，处事不违背道义、不辜负他人，做人讲求信义，忠实守正。 “守贱薄而无闷容”写班彪安守低微的职位，生活清苦却不曾显露烦闷怨愤的神色，淡泊名利、安贫乐道，展现出恬淡从容的心境。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【乙】舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；(一个人的过失)表现在他人的脸色上，流露在他人的言谈中，才能被自己了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 【丙】班彪字叔皮，是扶风安陵人。……班彪既有高才又喜爱著述，于是专心在史籍方面。班彪又被征召到司徒玉况的府中任职。当时，太子东宫刚刚建立，各个封国也同时开设，可是官员配备还不完备，老师、辅弼之臣大多空缺。班彪上书进奏，皇帝采纳了他的建议。后来他考察举荐司徒廉担任望都县长，官吏百姓都爱戴他。建武三十年，班彪五十二岁，在任上去世。他所写的赋、论、书、记、奏事一共九篇。 评论说：班彪凭借通晓儒学的杰出才能，身处动荡危难的世道，行为不逾越法度，言语不失正道，做官不急于谋求升迁，坚守节操不违背他人。他铺陈文采来整理国家典籍，安守低微的职位却没有烦闷的神色。他坚守道义、淡泊宁静的信念是多么深厚啊。 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 苏武①庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐②，去时冠剑③是丁年④。 茂陵⑤不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【注释】①苏武：西汉大臣，汉武帝时出使匈奴被扣多年，汉昭帝时才被迎归。②非甲帐：指汉武帝已死。③冠剑：指出使时的装束。④丁年：壮年，唐朝规定二十一岁至五十九岁为丁。⑤茂陵：汉武帝的陵墓。 【乙】 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【丙】 （卫）律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处使牧羝①羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食②不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄③尽落。 （选自《汉书·苏武牧羊》） 【注释】 ①羝（dī）：公羊。②廪（lǐn）食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。③节旄（máo）：古代用牦牛尾做成的当凭证的东西。 40．甲诗通过凭吊苏武庙抒发了复杂的情感，请结合具体诗句分析诗人表达了哪些情感？ 41．下列对乙丙两文中加点词语的解说，不正确的是哪一项（   ） A．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”是真正，确实的意思，和“帝感其诚”中的“诚”意思不一样。 B．“丈夫之冠”的“冠”是“行冠礼”之意，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 C．“妾妇之道”的“之”与“单于愈益欲降之”的“之”意思相同，都可以翻译成“的”。 D．“徙”有“流放”“调动官职”“改变”“搬开”等义项，“乃徙武北海上无人处”的“徙”应取“流放”之意。 42．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．乃徙/武北海上/无人处使牧羝/羝乳乃得归 B．乃/徙武北海上无人/处使牧羝羝乳/乃得归 C．乃徙武北/海上无人处/使牧羝/羝乳乃得归 D．乃徙武北海上无人处/使牧羝/羝乳/乃得归 43．将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。 44．请根据乙文中孟子对“大丈夫”的论述，结合丙文中的具体内容，分析苏武能称得上是“大丈夫”吗？ 【答案】40．①“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然”，诗人凭吊苏武庙，想到苏武归汉后已去世，古祠高树两茫然，表达了对苏武的崇敬和对世事变迁的感慨。②“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”，描绘了苏武在胡地的孤独和凄凉，表达了对苏武的同情。③“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，通过对比苏武出使和归来时的情景，表达了对时光流逝的感慨和对苏武的赞美。④“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”，诗人想到汉武帝已死，苏武归来后未得封侯，只能空自悲伤，表达了对苏武的惋惜和对世事不公的感慨。 41．C 42．D 43．单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。 44．示例：苏武能称得上是“大丈夫”。乙文中孟子认为“大丈夫”应具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品质。丙文中苏武在匈奴的威逼利诱下，坚守自己的信念，不投降，不妥协，即使被囚禁、流放，也始终保持着对汉朝的忠诚，体现了“威武不能屈”的品质；他在北海牧羊时，生活艰苦，靠掘野鼠、去草实而食，但依然坚守自己的气节，体现了“贫贱不能移”的品质。因此，苏武能称得上是“大丈夫”。 【导语】这组古诗文阅读选篇勾连紧密，以苏武的志士形象为核心锚点：咏史诗还原苏武羁旅守节的人生轨迹，《富贵不能淫》锚定“大丈夫”的价值标尺，《汉书》片段具象化展现苏武牧羊的苦节细节，三者互文印证，既落实文言基础考点，也完成传统气节文化的浸润，选篇巧思十足。 【详解】40．①“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然”。首句追忆当年苏武久困匈奴，重见汉朝使者时百感交集、心神激荡的往事；再写眼前苏武庙，古老祠庙、参天古树依旧伫立，而往事人物早已渺远难寻。诗人来到庙前凭吊，由眼前的古迹联想到苏武坎坷悲壮的一生，既饱含对苏武忠贞气节的崇敬仰慕，又借古祠高树的苍茫景象，抒发物是人非、世事沧桑变迁的深沉感慨。 ②“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”。这一联想象苏武滞留匈奴时期的生活：胡地夜空之下，天边鸿雁断绝，没有可以传往汉朝的音信；边塞暮色里，荒草弥漫，苏武赶着羊群归来。诗句勾勒出塞外凄清苍茫的画面，写出苏武身处异域，音讯隔绝、孤苦牧羊的艰难处境，饱含诗人对苏武多年羁留胡地、受尽磨难遭遇的深切同情。 ③“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”。这一联运用对比手法，回想苏武壮年之时，头戴冠、身佩宝剑，意气风发奉命出使匈奴；可历经多年磨难归国之后，汉宫楼台虽还在，赏识他的汉武帝却已经逝去，甲帐不复存在。将出使时的壮年意气与归来后的物是人非对照，既感叹岁月无情流逝，大好年华消磨于异域，又赞美苏武历经漫长苦难依旧坚守气节的可贵品格。 ④“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”。茂陵是汉武帝的陵墓，武帝已经长眠地下，再也看不到苏武持节归来，接受封侯；苏武只能对着秋日流水，悲哭逝去的年华。诗人感慨苏武历尽磨难忠君归国，却不能得到故主的封赏，一生苦难与忠贞得不到圆满的慰藉，寄寓对苏武坎坷命运的惋惜，也暗含对现实世事不公的慨叹。 41．C.“妾妇之道”的“之”意思是“的”，“单于愈益欲降之”的“之”是代词，代指苏武，二者意义、用法完全不同，所以本项解说错误； 42．句意：就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才能够回去。 “乃徙武北海上无人处”交代流放的对象、地点；“使牧羝”这是单于下达的第二个命令，新动作；“羝乳”是回国的前提条件，“乃得归”是条件带来的结果，故分别断开。 故断句：乃徙武北海上无人处/使牧羝/羝乳/乃得归。 43．重点词语： 愈益：越发，更加；降：使……投降；乃：于是，就；幽：囚禁；置：安置；绝：断绝；饮食：喝的、吃的。 44．结合乙文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子提出大丈夫的核心标准：富贵不能扰乱自己的内心，贫贱不能改变自己的操守，威武暴力不能使自己屈服，无论境遇如何，始终坚守内心的道义。 结合丙文“乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”可知，匈奴知道苏武不肯投降，就用残酷手段施加威压，把苏武囚禁在地窖，断绝食物饮水，企图用死亡的威胁逼迫苏武背弃汉朝、归降匈奴。苏武面对死亡的胁迫，没有妥协屈服，靠着嚼雪、吞毡毛顽强活下来，绝不改变自己作为汉朝使臣的立场，这正是孟子所说“威武不能屈”的具体体现。 结合丙文“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”可知，苏武被流放到北海荒无人烟的地方，匈奴不供给粮食，生存条件极其恶劣，只能挖掘野鼠、收集草籽充饥，生活极度贫贱困苦。即便处境如此艰难，苏武也没有放弃自己的气节，无论睡觉还是放牧，时时刻刻手持汉朝的符节，直至符节上牦牛尾的装饰全部脱落，依旧忠于汉朝，没有因穷困苦难动摇本心，充分体现了孟子所说的“贫贱不能移”。 综上，苏武遭受匈奴武力迫害而宁死不降，身处穷困绝境而坚守臣节，完全契合孟子对大丈夫的评判标准，因此苏武称得上大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】苏武在汉朝使者面前神情凄怆，古老的祠庙与高大的树木，都岁月悠远、人事渺茫。遥望天边，北地月下，传信的大雁杳无踪迹；陇原之上，暮烟笼罩边塞荒草，苏武牧羊归来。归国之后，汉宫楼台依旧，可武帝当年的甲帐早已不复存在；想当初出使之时，头戴冠、身佩剑，正是壮年。武帝长眠茂陵，再也见不到苏武受封侯爵；苏武只能空对着秋日流水，哭悼逝去的岁月。 【乙】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这哪里能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫。” 【丙】卫律知道苏武终究不能被胁迫，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，安置在大地窖里面，断绝供应，不给他吃喝。天下起雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这很神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才能够回去。把他的部下以及随从常惠等人，分别安置到别的地方。苏武到了北海之后，匈奴供应的粮食没有送来，他就挖掘野鼠、收集草籽来吃。他手持汉朝的符节牧羊，睡觉起身都拿着，符节上牦牛尾的毛穗全部脱落了。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 蔡清，字介夫，晋江人。成化十三年乡试第一，二十年成进士，即乞假归讲学。已，谒选，得礼部祠祭主事。王恕长吏部，重清，调为稽勋主事。清乃上二札：一请振纪纲，一荐刘大夏等三十余人。恕皆纳用。正德改元，即家起江西提学副使。宁王宸濠骄恣，遇朔望①，诸司②先朝王，次日谒文庙。清不可，先庙而后王。王生辰，令诸司以朝服贺。清曰“非礼也”，去蔽膝③而入，王积不说。会王求复护卫，清有后言。王欲诬以诋毁诏旨，清遂乞休。王佯挽留且许以女妻其子竞力辞去。 (节选自《明史》） 材料二： 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” (节选自《富贵不能淫》） 【注释】：①朔望：指每月初一、十五日；②诸司：众官员。③蔽膝：遮盖大腿至膝部的服饰。 45．下列对材料一中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（   ) A．王佯挽/留且许以女/妻其子竞力辞去 B．王佯挽/留且许以女妻/其子竞力辞去 C．王佯挽留/且许以女妻其子/竞力辞去 D．王佯挽留/且许以女妻/其子竞力辞去 46．根据“方法提示”，解释下列加点字词。 加点词 方法提示 释义 （1）诸司先朝王 根据成语推断词义：万国来朝 朝：______ （2）王积不说 联系课文解释词义：学而时习之，不亦说乎？ 说：______ （3）会王求复护卫 查阅词典选择义项 会：①聚会，会合；②适逢，恰巧遇到；③领悟，理解；④终将。（《汉语大词典》） 会：______（填序号） 47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）清不可，先庙而后王。 （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 48．文中的蔡清符合孟子心目中的大丈夫吗？请结合材料简要分析。 【答案】45．C 46． 朝拜 同“悦”，愉快、高兴 ② 47．（1）蔡清不认可（这种做法），主张先拜谒文庙，然后再去朝拜宁王。 （2）（大丈夫）得志的时候，就与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。 48．蔡清符合孟子心目中的大丈夫。他坚守礼制，不因宁王的权势而妥协，体现“威武不能屈”；他拒绝宁王的联姻拉拢，体现“富贵不能淫”；他在朝时，提议整顿法纪、举荐贤才，践行“得志与民由之”的正道；当宁王欲诬陷他时，他不愿同流合污，以退隐坚守本心，符合“不得志，独行其道”。 【导语】本文通过《明史》与《孟子》的跨文本对比，生动诠释了“大丈夫”的精神内涵。材料一中蔡清不畏宁王强权，坚持礼制，辞官拒婚，以刚正不阿的实际行动践行了“威武不能屈”的原则；材料二则从理论高度确立了大丈夫的道德标杆。两则材料史论结合、相互印证，彰显了古代文人坚守道义、不屈服于权贵的高洁人格与独立风骨。 【详解】45．句意为：宁王假装挽留他，并且答应把女儿嫁给他的儿子，（蔡清）竭尽力量请求辞官离去。根据句意可知，此句包含三个动作的承接关系。“王佯挽留”“且许以女妻其子”是宁王先后做的两件事，为承接关系；“竞力辞去”是蔡清的行为，主语承前省略。因此可断句为：王佯挽留/且许以女妻其子/竞力辞去。 46．（1）“万国来朝”意思是：众多国家前来朝见君主。“朝”意思是朝见，拜见。“诸司先朝王”意思是众官员先去朝见宁王，其中“朝”的意思也是朝见，拜见。 （2）“学而时习之，不亦说乎”意思是：学习知识并且按时温习它，不也是很愉快吗。“说”同“悦”，愉快、高兴。“王积不说”意思是：宁王心中积压着不快，十分不高兴，其中的“说”也是同“悦”，愉快、高兴。 （3）“会”在提示中有四个义项。结合“会王求复护卫，清有后言。王欲诬以诋毁诏旨”提供的语境可知，恰逢宁王请求恢复护卫，蔡清在宁王背后非议，宁王就想要诬陷他诋毁皇帝的诏旨。本句交代了事件发生的时机，“会”字应选②适逢，恰巧遇到，句意是：适逢宁王请求恢复护卫。 47．注意重点词语解释。 （1）可：认可，同意。庙：指文庙（孔庙）。 （2）由，遵从。独行其道：独自走自己的道路。 48．根据材料二可知，孟子认为大丈夫标准是：得志，与民由之；不得志，独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 根据材料一“清乃上二札：一请振纪纲，一荐刘大夏等三十余人”可知，蔡清身居官位时，心系朝政，积极整顿法纪并推举贤才，致力于造福百姓与国家，践行了“得志与民由之”的正道。 根据“会王求复护卫，清有后言。王欲诬以诋毁诏旨，清遂乞休”可知，当政治环境恶化、遭受权贵打压且无法施展抱负时，蔡清不愿同流合污，毅然选择辞官归隐以保全气节，践行了“不得志，独行其道”。 根据“宁王宸濠骄恣，遇朔望，诸司先朝王，次日谒文庙。清不可，先庙而后王”“王生辰，令诸司以朝服贺。清曰‘非礼也’，去蔽膝而入”可知，朔望之日，众官员先去朝见宁王，蔡清却坚持先拜文庙再拜见宁王；宁王生辰，官员要穿朝服拜贺，蔡清认为不合礼法，改换服饰入内。面对骄横权势滔天的宁王，蔡清不肯屈从权贵，坚守道义礼法，做到了“威武不能屈”。 根据“王佯挽留，且许以女妻其子，竞力辞去”可知，宁王假意拉拢，许诺把女儿嫁给蔡清的儿子，他不为利益所惑，坚决辞官离去，做到了“富贵不能淫”。 综上可知，蔡清以实际行动践行了孟子对大丈夫的道德要求，展现了古代文人独立不迁的人格风骨，符合孟子心目中大丈夫的形象。 【点睛】参考译文： 材料一：蔡清，字介夫，是晋江人。成化十三年乡试考取第一名，成化二十年考中进士，随即请假回乡讲学。不久，他拜见吏部官员请求授职，被任命为礼部祠祭主事。王恕担任吏部尚书，十分器重蔡清，将他调任为稽勋主事。蔡清于是呈上两份奏札：一份请求整顿国家法纪，一份推荐刘大夏等三十多人。王恕全都采纳并任用了他们。正德元年，朝廷从家中起用蔡清，任命他为江西提学副使。宁王朱宸濠骄横放纵，每逢每月的初一、十五日，众官员要先去朝拜宁王，第二天才去拜谒文庙。蔡清认为不可，坚持先拜文庙，然后再去朝拜宁王。宁王过生日时，下令众官员穿上朝服前去祝贺。蔡清说：“这不合乎礼仪。”于是去掉蔽膝才进去，宁王心里渐渐不高兴。恰逢宁王请求恢复护卫，蔡清在宁王背后非议。宁王想要诬陷他诋毁皇帝的诏旨，蔡清于是请求辞官退休。宁王假装挽留他，并且答应把女儿嫁给他的儿子，（蔡清）竭尽力量请求辞官离去。 材料二：孟子说：“这怎么能称得上是大丈夫呢？……得志的时候，就与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自践行自己的原则。富贵不能使其心智迷乱，贫贱不能使其节操改变，威武不能使其意志屈服，这才能称得上是大丈夫。” 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。 （选自《史记·越王勾践世家》） 49．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中（兴起，指被任用） B．行拂乱其所为（同“弼”） C．越王勾践反国（同“返”，返回） D．厚遇宾客（优待） 50．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采。 51．【甲】【乙】两文都体现了“忧患意识”，请结合内容简要分析。 【答案】49．B 50．（1）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，国家常常会灭亡。 （2）（勾践）亲自耕作，夫人亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不穿多重色彩的华丽衣服。 51．甲文通过列举六位历史人物的事例，论证了“生于忧患，死于安乐”的观点，强调了忧患意识对个人和国家的重要性；乙文通过越王勾践战败后卧薪尝胆、励精图治最终灭吴的事例，以史实印证了“生于忧患”的道理，体现了忧患意识对成就功业的重要作用。 【导语】两篇选文均围绕忧患的力量展开。甲文以多名贤士事例引出道理，从个人成才推及国家存亡，说理严密，论证“生于忧患，死于安乐”。乙文叙写勾践卧薪尝胆、励精图治灭吴的史实，以故事印证甲文观点。一议论一叙事，互为印证，启示人要在磨难中奋发，不可沉溺安逸。 【详解】49．B.行拂乱其所为：使他做事不顺。拂：违背。 50．重点词语： （1）入：在国内；法家：守法度的大臣；拂：同“弼”，辅佐；出：在国外；恒：常常。 （2）身：亲自；夫人：他的妻子；食：吃饭；加：增加；重采：多重色彩的华丽衣服。 51．结合【甲】文可知，作者列举六位出身卑微的历史人物历经磨难才成就大业的事例，先从个人角度，点明磨难忧患可以磨砺人的意志、增长才干；再延伸到国家层面，指出国内缺少贤臣、国外没有敌患，国家往往会走向灭亡，由此得出“生于忧患，死于安乐”的中心论点，充分阐释忧患意识既是个人成才的条件，也是国家长治久安的保障。  乙文： 结合【乙】文可知，勾践战败蒙受会稽之耻，归国之后没有安于现状，通过卧薪尝胆时刻提醒自己不忘耻辱，心怀忧患；他放下君王身份，亲自劳作，体恤百姓，励精图治，凭借这份忧患自省的意识奋发图强，最终完成灭吴复国的大业，用史实印证了忧患能够催人奋发的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的行业中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并任用，孙叔敖从海滨被起用，百里奚从集市上被选拔。 所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错误，这样以后才能够改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。 这样以后才明白，常处忧患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡。 【乙】吴国已经赦免了越国，越王勾践返回越国，于是就亲身劳苦，焦虑思索，把苦胆悬挂在座位上面，坐着、躺着就抬头看苦胆，吃饭喝水的时候也要尝一尝苦胆。他说：“你难道忘记了会稽山上所受的耻辱了吗？”（勾践）亲自耕作，夫人亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不穿多重色彩的华丽衣服；降低身份，恭敬对待贤才，优厚地对待宾客，救济贫困的百姓，哀悼死去的人，和百姓一同辛劳劳作。最终灭掉了吴国。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长知其世家感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （节选自《宋名臣言行录》） 52．下列句子中加点的词意思相同的一项是（   ） A．劳其筋骨             其将固可袭而虏也 B．死于安乐             后天下之乐而乐 C．五年未尝解衣就寝     年且九十 D．日昃始食             隐天蔽日 53．下列用“/”给【乙】文画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（   ） A．既长知/其世家/感泣辞母 B．既长知其/世家感泣/辞母 C．既长/知其世家/感泣辞母 D．既长知/其世家感泣/辞母 54．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）遂大通六经之旨，慨然有志于天下。 55．根据甲、乙两文，请你谈谈“困境与成长”的关系，并结合文中事例简要分析。 【答案】52．D 53．C 54．（1）通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 （2）于是（他）精通六经的要义，慷慨激昂地立下了为天下干一番事业的志向。 55．甲文中，舜、傅说等人身处困境（畎亩、版筑等环境），却被磨砺出坚韧意志，最终承担大任，体现困境能锤炼人的意志，助力人增长才干；乙文中范仲淹幼年孤苦、求学艰难，却在困境中昼夜苦学，最终通晓经义、立志天下，体现困境可激发人的斗志，促使人在学识和志向方面获得成长。 【导语】甲文以六位先贤起于微末的例证，推导出忧患促人破局、安乐易致衰亡的哲思，逻辑峻拔，极具思辨力量。乙文以范仲淹幼年失怙、断齑画粥的苦学经历，将抽象的“生于忧患”落地为可感的实践注脚，他终立“先忧后乐”的天下之志，满溢着刚健向上的人格力量，两文相参，尽显传统士人在困厄中拔节成长的精神底色。 【详解】52．A.代词，指代“将要承担大任的人”/指示代词，指代“那里的”； B.享乐/快乐 ； C.量词，表时间单位/年纪、年龄； D.太阳/太阳。 53．句意：（范仲淹）已经长大成人之后，知道自己的身世和家庭，感伤落泪辞别母亲。 “既长”是时间状语，是后文所有行为发生的时间前提；“知其世家”是范仲淹长大之后触发后续行为的核心事件；“感泣辞母”是他得知身世后自然触发的连续行为；故句子断句为：既长/知其世家/感泣辞母。 54．注意重点字词： （1）所以：用来（通过这样的途径来……）；动：动词的使动用法，使……受到震撼；忍：形容词的使动用法，使……坚韧；曾益：增加，曾同“增”；不能：不具备的能力。 （2）遂：于是，就；通：精通；旨：要旨，要义；慨然：慷慨激昂的样子。 55．结合甲文第一段可知，开篇列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤，全部出身于底层，历经田间劳作、筑墙劳作、贩卖鱼盐、狱囚、隐居海滨、市场交易等各类磨难；正是这些困顿的处境磨砺了他们的心性、补足了能力，最终都被统治者赏识任用，承担起治国的“大任”；同时甲文的观点“生于忧患死于安乐”也直接点明：困境能锤炼人的意志，助力人增长才干；困境的磨砺是个人突破自身局限、获得成长的核心动力，安逸无虞的环境反而容易让人懈怠沉沦。 结合乙文可知，范仲淹幼年丧父，母亲改嫁后生活贫苦，求学阶段也极端困顿：五年不解衣安睡、熬夜困乏就用水浇脸提神、连稠粥都常常吃不饱，到日头偏西才能吃上饭。正是这段极端困苦的求学经历，让他没有陷入安逸的消磨，反而磨砺出极强的意志力，最终通晓儒家经典的要义，立下心怀天下的高远志向，最终成为一代名臣，恰恰印证了困境可以激发人的斗志，促使人在学识和志向方面获得成长，困境是个人成长的重要助推力。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的过失）表现在他人的脸色上，流露在他人的言谈中，才能被自己了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。 【乙】范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫困没有依靠，母亲改嫁常山朱氏。（范仲淹）已经长大成人之后，知道自己的身世和家庭，感伤落泪辞别母亲，离开到南都进入学堂。不分日夜刻苦学习，五年以来不曾解开衣服好好睡觉。有时候晚上发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿可以吃饱的稀饭都没有，每天要到太阳偏西才开始吃饭。于是就博通《六经》的要领，慷慨有抱负于天下，他经常对自己说：“读书人应当在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后才快乐。” 学科网（北京）股份有限公司 $ 01 文言文阅读《孟子》三章 一、文学常识 1.孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家。儒家代表人物，被尊称为 “亚圣”。 2.《孟子》：是孟子及其弟子共同编写而成，儒家经典著作。四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 3.体裁：三篇都是议论文，善用举例、对比、类比论证。 二、逐篇重点知识 （一）《得道多助，失道寡助》 1. 重点字词 天时：有利于作战的天气时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：人心所向，内部团结。 环而攻之：围。 池非不深：护城河。 兵革：兵器、铠甲。 委而去之：委，放弃；去，离开。 域民不以封疆之界：域，这里用作动词，限制。 固国：巩固国防。 威天下：震慑天下。 得道者：能够施行仁政的君主。 寡助之至：极点。 2. 重点翻译 天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 得道者多助，失道者寡助。 施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。 3. 中心论点：天时不如地利，地利不如人和 4. 主旨启示：治理国家要施行 “仁政”，赢得民心。 （二）《富贵不能淫》 1. 重点字词 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 冠：行冠礼。 命：教导、训诲。 往之女家：女，同 “汝”，你。 夫子：丈夫。 正：准则，标准。 淫：惑乱，迷惑。使动用法。 移：改变，动摇。使动用法。 屈：屈服。使动用法。 2. 重点翻译 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫）住进天下最宽广的住宅 —— 仁，站在天下最正确的位置 —— 礼，走着天下最光明的大道 —— 义。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。 3. 核心 “大丈夫” 标准 ① 居仁由义，坚守礼义；② 富贵不惑；③ 贫贱不移；④ 威武不屈。 4. 主旨：阐述什么是真正的大丈夫，做人要有骨气。 （三）《生于忧患，死于安乐》 1. 重点字词 发：兴起，指被任用。 举：选拔、任用。 畎亩：田地。 曾益：曾，同 “增”，增加。 恒过：常常犯错误。 衡于虑：衡，同 “横”，梗塞、不顺。 作：奋起，这里指有所作为。 征于色：征，征验、表现；色，脸色。 发于声：显露、流露。 而后喻：了解、明白。 入：在国内。 法家拂士：拂，同 “弼”，辅佐。 出：在国外。 2. 重点翻译 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。 所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累。 然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 3. 中心论点：生于忧患，死于安乐 4. 论证思路： 列举六位逆境成才事例→个人层面：逆境造就人才→国家层面：无忧患易亡国→得出中心论点。 三、通假字汇总（必考） 1.往之女家：女同汝，你 2.曾益其所不能：曾同增，增加 3.衡于虑：衡同横，梗塞，不顺 4.入则无法家拂士：拂同弼，辅佐 四、词类活用 1.域民不以封疆之界（域：名词作动词，限制） 2.固国不以山溪之险（固：形容词作动词，巩固） 3.威天下不以兵革之利（威：形容词作动词，震慑） 4.苦其心志，劳其筋骨（苦、劳：使动，使…… 痛苦；使…… 劳累） 5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动用法：使…… 迷惑、使…… 动摇、使…… 屈服） 1．默写填空。 （1）《富贵不能淫》中，点明景春心中大丈夫的形象的句子是：________________，________________。 （2）《富贵不能淫》中，孟子指出“大丈夫”应坚持的操守是：________________，________________，________________。 （3）孟子在《富贵不能淫》中认为“大丈夫”无论得志与否，都要坚持原则的句子是：________________，________________；________________，________________。 2．默写。 （1）《得道多助，失道寡助》一文中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：________________，________________。 （2）《得道多助，失道寡助》一文中指出民心向背的重要性的句子是：________________，________________。 （3）《得道多助，失道寡助》强调君主要“________________，固国不以山溪之险，________________”，不施行仁政就会“寡助之至”。 3．为了更好地背诵《生于忧患，死于安乐》，培养忧患意识，君君对课文的重点语句作了梳理整理，请你帮他填上相应的句子。 （1）《生于忧患死于安乐》中，孟子认为担当大任者需在思想、生活及行为上经受磨炼。思想上_________，生活上_________，_________，_________，行为上_________。 （2）《生于忧患死于安乐》中，孟子指出艰苦磨炼对成就人才的益处是：_________，_________。 （3）《生于忧患死于安乐》中，从内外两方面阐述亡国原因的语句是：_________，_________。 （4）《生于忧患死于安乐》中，总结全文，归纳中心论点的语句是：_________。 4．默写。 （1）“______________________，______________________”（《得道多助，失道寡助》），所谓的“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则 （2）《富贵不能淫》中，与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相近的句子是“____________________，______________________；______________________，______________________”。 （3）《生于忧患，死于安乐》中，从国家角度指出“死于安乐”的原因的句子是“______________________，______________________”。 （4）《富贵不能淫》中，孟子提出的“______________________，______________________，______________________”对于塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用。 （5）《得道多助，失道寡助》中，指出决定战争胜利的三要素的句子是“______________________，______________________”。 5．理解性默写。 （1）《得道多助，失道寡助》中揭示影响战争胜负的三要素及其关系的句子是“__________________，__________________”。 （2）在《得道多助，失道寡助》中，孟子开篇就提出了“_________，_________”的观点。 （3）《富贵不能淫》一文的中心论点是“_________，_________，_________，_________”。 （4）《富贵不能淫》一文中，用来说明大丈夫应当遵循“仁”“礼”“义”的句子是“_________，_________，_________”。 （5）《生于忧患，死于安乐》一文中，谈“死于安乐”这一内容的句子是“_________，_________，_________”。 （6）《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：“_________，_________。” （7）在《得道多助，失道寡助》中，“_________，_________”，所谓“和”，既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则。 阅读《富贵不能淫》，回答问题。 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 6．解释下列句中加横线的词。 （1）岂不诚大丈夫哉( ) （2）父命之( ) （3）往之女家( ) （4）与民由之( ) 7．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 8．孟子认为“大丈夫”应具备怎样的品格？请用自己的话概括。 阅读《生于忧患，死于安乐》选段，完成小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 9．解释下列加点的词语。 （1）舜发于畎亩之中( ) （2）困于心，衡于虑，而后作( ) （3）征于色，发于声，而后喻( ) （4）然后知生于忧患而死于安乐也( ) 10．翻译文中画横线的句子。 （1）故天将降大任于是人也。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 11．孟子认为国家长盛不衰，就需要有“________”和“________”。(用课文中的词语回答) 12．开篇列举的六位人物有什么共同的特点?试比较分析。选段开篇列举六位历史人物的事例，有何作用？ 阅读下面的课内文言文，完成小题。 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 13．文中有多组表意相反的词，如“得道”“失道”。请再找出一组表意相反的词。 14．本文思想睿智，启发人心。从文章内容角度写出一点你的阅读收获。 15．孟子的语言具有雄辩的力量，请以下面的句子为例，简要分析。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 16．解释下列画线词。 （1）七里之郭：________ （2）委而去之：________ （3）域民不以封疆之界：________ （4）亲戚畔之：________ 17．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）天时不如地利，地利不如人和。 （2）得道者多助，失道者寡助。 18．本文的中心论点是什么？ 19．结合文章内容，说说“人和”的重要性。 阅读《生于忧患，死于安乐》选段，完成小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 20．解释下列画线词的意思。 （1）傅说举于版筑之间( ) （2）曾益其所不能( ) （3）人恒过( ) （4）入则无法家拂士( ) 21．翻译下列句子。 （1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。 （2）然后知生于忧患而死于安乐也。 22．本文的中心论点是什么？作者是如何论证的？ 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 23．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（   ） A．临危受命 B．耳提面命 C．自命清高 D．听天由命 24．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．凭自己的喜怒哀乐与权势，就能左右时局的人。 B．能让自己始终保有“仁”“礼”“义”之心。 C．无论志向实现与否，都能坚守“仁”“礼”“义”的原则。 D．不会因为富贵、贫贱、威武而改变自己最初的坚守。 25．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 律①曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律知武终不可胁，白②单于。单于愈益欲降之……乃徙武北海上无人处，使牧羝③。羝乳④乃得归。武既至海上，廪食⑤不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （取材于《汉书·苏武传》）【注】①律：卫律，曾受李延年举荐出使匈奴，等到使团返回时却恰逢汉朝诛灭李延年家族，卫律害怕受到牵连，便逃出汉朝投降了匈奴。匈奴单于喜爱他，封他为丁灵王。②白：告诉。③羝：公羊。④乳：用作动词，生育，指生小羊。⑤廪食：官府供给的粮食。 从《富贵不能淫》中，我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。链接材料中的苏武，面对卫律降匈奴封高官的劝诱不为所动，做到了“①__________”；面对②__________，做到了“威武不能屈”；即使“廪食不至”，只能“③__________”，依旧“杖汉节牧羊”，做到了“④__________”。因此，苏武称得上孟子心目中的“大丈夫”！ 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 人之所信者，手足耳目也，目识多寡，手知重轻。然人未有以手量而目计者，必付之于度量与权衡①。岂不自信而信物，盖以为无意无我，然后得万物之情。故天地之寒暑，日月之晦明，昆仑旁薄②于三十八万七千里之外，而不能逃于三尺之箭③、五斗之瓶。使凡为吏者，如瓶之受水不过其量，如水之浮箭不失其平，如箭之升降也，视时之上下，降不为辱，升不为荣。则民将靡然而心服，而寄我以死生矣。 （节选自苏轼《徐州莲花漏铭》，有删改） 【注】①权衡：称量物体轻重的器具。权，秤锤；衡，秤杆。②旁薄：绵延。③箭：古代置于计时器漏壶下用以指示时刻之物。 26．下面对文段中的词语和相关内容的理解，不恰当的一项是（   ） A．“域民不以封疆之界”中的“民”是“百姓”的意思，与《曹刿论战》“民弗从也”中的“民”意思相同。 B．“固国不以山溪之险”中的“国”是“国都”的意思，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思相同。 C．“畔”有“田界”“边，旁侧”“通‘叛’。背叛、违背”等义项，根据语境推测，“亲戚畔之”中的“畔”通“叛”，是背叛、违背的意思。 D．“荣”有“光荣、荣耀”“开花”“茂盛”“华美”等义项，根据语境推测，乙文中“升不为荣”中的“荣”是“光荣、荣耀”的意思。 27．把下面的句子翻译成现代汉语。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 28．治理国家怎样才能赢得民心？请结合两个文段的内容简要概括。 29．两个文段各采用了哪些论证方法来论证其观点？请结合文段内容简要分析。 阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度不足以维持，非众建贤才不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用法度不修偷假③岁月则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 【注释】①恻怛（cèdá）：同情，哀怜。②询考：咨询，考核。③偷假：偷安苟延。 30．解释下列句子中划线的字词。 ①委而去之： _______②寡助之至： _____ ③亲戚畔之： _______ ④苟无： ________ 31．翻译文中划线句子。 （1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （2）旷日持久，则未尝不终于大乱。 32．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的节奏。（限划三处） 贤才不用法度不修偷假岁月则幸或可以无他 33．下列对《得道多助，失道寡助》的理解，有误的一项是（   ） A．本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 B．作者从城高、池深、兵器锐利、粮食充足四个方面强调作战方所具备的“地利”，然后笔锋一转，指出即使如此，仍有人弃城而逃，自然地得出“地利不如人和”的结论。 C．本文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”，即能行仁政的君主。 D．本文集中反映了孟子的“仁政”“法治”思想。 34．请结合甲乙两个语段的内容，概括国家安定的要素有哪些。 课内外文言文阅读，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【丙】 ①班彪字叔皮，扶风安陵人也。……彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。彪复辟司徒玉况府。时，东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上书奏，帝纳之。后察司徒廉为望都长，吏民爱之。建武三十年，年五十二，卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。 ②论曰：班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不逾方，言不失正，仕不急进，贞不违人敷文华以纬国典守贱薄而无闷容。何其守道恬淡之笃也。 （选自《后汉书·班彪列传》） 35．下列加点的词解释错误的一项是（   ） A．池非不深也    池：护城河 B．域民不以封疆之界    域：区域、地域 C．傅说举于版筑之间    举：被选拔，被起用 D．必先苦其心志    苦：使……受苦 36．选择对文章意思理解不正确的一项（   ） A．【甲】文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。 B．【甲】文论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。 C．【乙】文的阐述思路是，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次更清楚。 D．【乙】文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。 37．用“/”为【丙】文中画波浪线的句子断句。（限两处） 贞不违人敷文华以纬国典守贱薄而无闷容。 38．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。 39．【甲】文提到了“道”，甲文中的“道”，指道义、仁政和王道。君王要施仁政，行王道，才能赢得民心。丙文中的“道”，是人臣之道，班彪做到了哪些？请结合选文内容阐述。 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 苏武①庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐②，去时冠剑③是丁年④。 茂陵⑤不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【注释】①苏武：西汉大臣，汉武帝时出使匈奴被扣多年，汉昭帝时才被迎归。②非甲帐：指汉武帝已死。③冠剑：指出使时的装束。④丁年：壮年，唐朝规定二十一岁至五十九岁为丁。⑤茂陵：汉武帝的陵墓。 【乙】 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【丙】 （卫）律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处使牧羝①羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食②不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄③尽落。 （选自《汉书·苏武牧羊》） 【注释】 ①羝（dī）：公羊。②廪（lǐn）食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。③节旄（máo）：古代用牦牛尾做成的当凭证的东西。 40．甲诗通过凭吊苏武庙抒发了复杂的情感，请结合具体诗句分析诗人表达了哪些情感？ 41．下列对乙丙两文中加点词语的解说，不正确的是哪一项（   ） A．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”是真正，确实的意思，和“帝感其诚”中的“诚”意思不一样。 B．“丈夫之冠”的“冠”是“行冠礼”之意，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 C．“妾妇之道”的“之”与“单于愈益欲降之”的“之”意思相同，都可以翻译成“的”。 D．“徙”有“流放”“调动官职”“改变”“搬开”等义项，“乃徙武北海上无人处”的“徙”应取“流放”之意。 42．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．乃徙/武北海上/无人处使牧羝/羝乳乃得归 B．乃/徙武北海上无人/处使牧羝羝乳/乃得归 C．乃徙武北/海上无人处/使牧羝/羝乳乃得归 D．乃徙武北海上无人处/使牧羝/羝乳/乃得归 43．将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。 44．请根据乙文中孟子对“大丈夫”的论述，结合丙文中的具体内容，分析苏武能称得上是“大丈夫”吗？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 蔡清，字介夫，晋江人。成化十三年乡试第一，二十年成进士，即乞假归讲学。已，谒选，得礼部祠祭主事。王恕长吏部，重清，调为稽勋主事。清乃上二札：一请振纪纲，一荐刘大夏等三十余人。恕皆纳用。正德改元，即家起江西提学副使。宁王宸濠骄恣，遇朔望①，诸司②先朝王，次日谒文庙。清不可，先庙而后王。王生辰，令诸司以朝服贺。清曰“非礼也”，去蔽膝③而入，王积不说。会王求复护卫，清有后言。王欲诬以诋毁诏旨，清遂乞休。王佯挽留且许以女妻其子竞力辞去。 (节选自《明史》） 材料二： 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” (节选自《富贵不能淫》） 【注释】：①朔望：指每月初一、十五日；②诸司：众官员。③蔽膝：遮盖大腿至膝部的服饰。 45．下列对材料一中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（   ) A．王佯挽/留且许以女/妻其子竞力辞去 B．王佯挽/留且许以女妻/其子竞力辞去 C．王佯挽留/且许以女妻其子/竞力辞去 D．王佯挽留/且许以女妻/其子竞力辞去 46．根据“方法提示”，解释下列加点字词。 加点词 方法提示 释义 （1）诸司先朝王 根据成语推断词义：万国来朝 朝：______ （2）王积不说 联系课文解释词义：学而时习之，不亦说乎？ 说：______ （3）会王求复护卫 查阅词典选择义项 会：①聚会，会合；②适逢，恰巧遇到；③领悟，理解；④终将。（《汉语大词典》） 会：______（填序号） 47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）清不可，先庙而后王。 （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 48．文中的蔡清符合孟子心目中的大丈夫吗？请结合材料简要分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。 （选自《史记·越王勾践世家》） 49．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中（兴起，指被任用） B．行拂乱其所为（同“弼”） C．越王勾践反国（同“返”，返回） D．厚遇宾客（优待） 50．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采。 51．【甲】【乙】两文都体现了“忧患意识”，请结合内容简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长知其世家感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （节选自《宋名臣言行录》） 52．下列句子中加点的词意思相同的一项是（   ） A．劳其筋骨             其将固可袭而虏也 B．死于安乐             后天下之乐而乐 C．五年未尝解衣就寝     年且九十 D．日昃始食             隐天蔽日 53．下列用“/”给【乙】文画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（   ） A．既长知/其世家/感泣辞母 B．既长知其/世家感泣/辞母 C．既长/知其世家/感泣辞母 D．既长知/其世家感泣/辞母 54．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）遂大通六经之旨，慨然有志于天下。 55．根据甲、乙两文，请你谈谈“困境与成长”的关系，并结合文中事例简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $