河北省唐县第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

**基本信息** 以“两个结合”“传统智慧破解现代困境”等时代议题为核心，融合革命文化（《万山红遍》）与传统智慧（沈括科技、古典诗词），通过多文本对比、意象分析、语言实践等题型，考查文化自信与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|马克思主义中国化、传统文化当代价值|多文本对比分析，设“拟写发言要点”综合题，考查信息整合与表达| |文学类文本|16分|革命文化、意象象征|以“映山红”初始意象贯穿，分析结构暗合，深化审美创造| |文言文阅读|22分|史传与科技史料|结合《宋史》与《梦溪笔谈》，考查文化传承与科学精神| |写作|60分|语言的人际/国家/文化价值|材料涵盖古训、史例与文化论述，引导多维度立意，体现语言运用与文化自信|

高二语文试题 试卷满分150分 考试时间150分钟 一、阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 材料一： “第一个结合”即马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，使我们找到了通向民族复兴的现实道路，奠定了中国式现代化的实践基石；“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是又一次的思想解放，解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题。 “两个结合”特别是“第二个结合”，不仅为我们走出“古今中西之争”的历史迷宫、破解百年困局提供了方法论钥匙，还深刻总结了马克思主义中国化时代化的历史经验，精准把握了中华文明发展演进的内在规律。“结合”不是取消主体，而是壮大主体，从而产生“熔铸古今、汇通中西的文化成果”。 文化意义上的“熔铸”，意味着让传统的符号、记忆、情感、伦理与当代的技术、叙事、场景等深度反应，产生新质文化成果。所谓“汇通”，是让中西在同一“问题域”里互相解锁，结出累累硕果。譬如，中国的“天人合一”与西方的“生态科学”，表面看是两种话语，一旦放进“气候危机”这一共享议题，两者的本质联系便显现出来——可生成“中国山水式生态城市”的新范式，既非传统园林的简单复刻，也非西方绿色技术的生硬移植，而是人类共通情感与共识理念的有效结合。 “熔铸古今、汇通中西”而生成的重要成果，一方面要在文明对话中产生可共享的新符号、可体验的新情感、可转化的新知识；另一方面要锻造新的文化主体，其衡量标准是自主的精神价值体系、自主的评判标准体系、自主的话语叙事体系、自主的知识生产体系。 （摘编自张允熠《开创熔铸古今、汇通中西的文化创造新局面》） 材料二： 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，代表着中华民族独特的精神标识，蕴藏着许多对解决当代人类面临难题具有重要启示的思想文化元素，这是在中国式现代化新征程上巩固中华民族文化主体性，增强文化自觉、坚定文化自信不可或缺的文化资源和文明元素。“第二个结合”之所以可能、之所以必要，根本依据和内在逻辑正在于此。中华文明之所以经久不衰，中华优秀传统文化之所以历久弥新，对中国式现代化道路的选择和拓展之所以产生重要影响，从根本意义上说就是因为中华民族在长期演进过程中形成了一系列独特的思想内涵和精神品质，构成了中华文明主体性元素。譬如，立德修身理念、家国一体情怀、崇尚整体思维等等。在中国式现代化新征程上，紧紧抓住这些文化基因和文明元素，不断深化马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合，必将有力激发历史文化传统的强大活力，使其转化为推进强国建设和民族复兴伟业的强大力量。 （摘编自包心鉴《坚持“两个结合”：中国式现代化的必由之路和成功之道》） 材料三： 20世纪60年代，出现了诸如生态失衡、环境恶化、能源短缺等“全球性问题”。“全球性问题”的提出，意味着以工业文明为主导的发展理念遇到了深刻危机。从文化理念层面说，正是戡天役物的取向和人的欲望无度扩张，才造成了人与自然之间的敌对性矛盾。以儒家为代表的传统文化，秉持“天人合一”的理念，这对于拯救现代技术带来的生存危机具有重要意义。现代技术本质上是“以人克天”的，古典技术则是“天人合一”的。倘能借鉴古典技术的文化品格来重建现代技术，也就是通过“天人合一”的理念，重新达成“技术”与“艺术”的统一，就有可能避免人对自然的“僭越”，为摆脱人类生存困境寻求可能的解决之道。 世界上所有的文明都无法回避一个根本矛盾，即人的欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间的矛盾。中国文化秉持中庸之道，采取限欲主义方法，既反对人为地诱发和放大人的欲望的纵欲主义，也拒绝人为地剥夺和压抑人的欲望的禁欲主义，所谓“无过无不及”。这种对待人的欲望的中庸态度，有助于约束欲望的人为制造，从而最大限度地避免人的“虚假需要”对自然界的过度占有。 （摘编自王岩的相关文章） 材料四： 与西方文化将作为客体的自然视作主体征服、改造的对象不同，对于中国人来说，天人合一的宇宙观是统摄一切的、最核心的哲学理念。中华文明之所以能绵延5000年而不衰，一个重要历史原因是形成了天人合一的宇宙观，强调人与自然、人与世界是不可割裂的有机整体。把这种宇宙观，作为一种新的文化基因发掘出来，有助于克服全球性生态危机，建设社会主义生态文明，开掘出富有生机活力的东方源头。 与西方文化强调主体征服、支配客体的单主体性观念和个人本位、自我中心的价值主张不同，中国文化蕴含着“仁者爱人”的多元主体性基因。这种文化基因的核心要义在于不仅承认自己是人，具有主体性，是目的，而且承认别人也是人，也具有主体性，也是目的，二者之间的关系应当是“主主平等普惠”。在处理人与他人、人与社会的关系时，中国文化特有的多元主体观强调“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这种多元主体观从根本上超越了西方文化中强调主体征服、支配客体的单主体观和个人本位、自我中心的价值主张，为构建人类文明新形态提供了价值支撑。 （摘编自王先鹏《中国式现代化的文化基因》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“第二个结合”解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，所以是一次伟大的思想解放，意义比“第一个结合”更重要。 B．“第二个结合”既为破解百年困局提供方法，也把握了中华文明的演进规律，通过“两个结合”可以壮大文化主体，生成新成果。 C．中华优秀传统文化中的立德修身、家国一体等理念，构成了中华文明的主体性元素，也是“第二个结合”得以实现的内在逻辑。 D．中国“仁者爱人”的多元主体观，承认人与人的平等性，从而超越了西方单主体观和自我中心主张，为文明新形态提供价值支撑。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料四都论及中西文化汇通，但前者侧重“问题域”下的成果生成，后者侧重哲学理念与主体观的根本差异。 B．从材料二和材料三可推知，中华文明历久弥新，既因其内在的独特精神品质，也因这些品质对解决现代人类难题具有启示。 C．材料三认为，引发全球性生态危机的文化根源在于“戡天役物”的取向，而中国文化的中庸限欲之道才是解决这一问题的途径。 D．材料二认为中华优秀传统文化不可或缺，材料四将其天人合一的宇宙观视为新的文化基因，都强调其在现代化进程中的根源性价值。 3．如果给材料三拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．工业文明的危机以及解决路径的研究 B．中国传统文化对人类生存困境的回应 C．借鉴古典技术文化品格重建现代技术 D．中庸之道——约束欲望的最有效路径 4．在论述中，材料二使用了“之所以”（已加点）的句式，材料四使用了“与……不同”（已加点）的句式，请简要分析其论述效果。（4分） 5．班级组织“以传统智慧破解现代困境”读书分享会，请结合材料，拟写发言要点。（6分） 二、阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 文本一： 万山红遍（节选）【注】 黎汝清 题记 一九一四年。 清明节这一天，豹子山的虎头崖上，映山红正在盛开怒放，像一片片彩霞把巉岩峭壁轻轻偎抱，又像一团团烈火在林莽荆丛间熊熊燃烧。鲜红艳丽的花朵，在柔和的晨风里轻摇曼舞，向着从山路上走来的老人和孩子点头微笑。 山路上走着的一老一小，从脸型上一看，便知是父子二人，都是猎人打扮。他们的衣衫都很破旧，上面缀满了粗针大线的歪歪斜斜的补丁。孩子大约十三四岁，扛着一把短柄镢头。 老人用手指着一处陡峭的山崖说：“大成子，你看，崖上面那丛映山红开得多红，快去刨来，好栽到你爷爷的坟上。” “嗯，我去刨。”大成子应了一声，把镢头一提，扯拉着杂树棵子，脚蹬石棱一纵身，轻轻巧巧地攀上了峭崖。一眨眼，大成子已经怀抱着一簇映山红，追了上来：“爸爸，人家上坟，是在坟上培土，咱家上坟，为什么要在坟上栽花呢？爷爷活着的时候，很喜欢映山红吧？” “对。你爷爷很喜欢映山红，它是咱们穷人的花！”老人沉思地说，“看，虎头崖到了。等给你爷爷上过了坟，我讲个映山红的故事给你听！” 其实，虎头崖上并没有坟堆，只有隆起的一条土岗，上面长满着苍松翠柏。大成子还是像往年一样，把映山红栽在两棵最茂盛的青松下。老人摆好供品，然后和大成子一齐跪下，向着土岗子磕了三个头。老人和孩子一齐坐在松树下，老人用粗糙的大手抚摸着孩子的蓬松的乱发。 “大成子，你今年十四岁了吧？”老人疼爱地看了孩子一眼，郑重其事地说，“好，你该懂事了，我就讲讲映山红的故事给你听！” “从前，咱们这山区里是没有这样的花的。什么时候才有的呢？不是人种的，也不是天生的，是英雄好汉们的鲜血化成的！” “在很早很早以前，咱们这山区里，发生了一次大起义。饥民们造反，那些王公贵族豪绅地主急红了眼，向山区发来了成千上万的官兵。起义的饥民同官兵进行了英勇的拼杀，一直杀了七天七夜，最后还是叫官兵打败了……” “义民一败，滚滚的乌云就遮盖了山区，到处天昏地暗，死气沉沉。一天夜里，乌沉沉黑压压的山林里忽然升起了一丛丛火苗，火苗跳动着，越烧越大，像千万支火把，照亮了大地，照亮了人们的心！” “男女老少全都从家里跑出来，向山林里跑……走到山林里仔细一看，那放光的并不是火，是一丛丛火红的鲜花。这花是怎么长的？叫什么名字？谁也说不上来。” “这时，从人群里走出一个白发苍苍的老人来。他的三个儿子在起义的时候，全都叫官兵杀害了。他走到一丛红花前边，捧起了一把鲜花，对大伙说：‘乡亲们哪，这花开得可不同寻常，它是咱们亲人的血化成的啊！它是生长在咱山区的土地上，开放在咱穷苦山民的心田上的啊！我看到这花，就想起了那些为了叫穷苦人过好日子，不怕流血，不怕杀头的英雄好汉们…’” “老人说：‘这一次起义是失败了！可是起义的精神没有灭，就像这鲜花一样，越开越旺盛。将来总有一天，我们会把那些害人的妖魔鬼怪全都赶尽杀绝。到那时候，咱穷苦人的日子就会过得像这鲜花一样红火兴旺……我说，这鲜花的名字，就叫做映山红吧’……” 老人说到这里，把话停住了。他陷入了深沉的回忆中：“这个故事是你爷爷讲给我听的，算起来，已经整整二十年了。那一年，咱这一带山区接连大旱三年，田里庄稼颗粒无收，穷人饿得啃树皮、嚼草根、吃观音土。财主们却是花天酒地，吃香喝辣，仓房里的粮食堆成山，发了霉。穷人卖儿卖女、上吊跳崖……真是一条活路也没有了。” “有一天，你爷爷指着这虎头崖上的映山红对我说，‘我讲个映山红的故事给你听吧’你爷爷把这个故事一讲完，我就知道你爷爷的心思了。” “那一天，你爷爷手里就提着你扛的这一把镢头，带领着人们像暴发的山洪一样，涌向谷家寨……” “可是，起义后的第五天，谷孟余就从官府搬来了带着洋枪洋炮的清兵。你爷爷带着四百多人冲开了清兵的重围，到处转战，人越战越少，后来就打得只剩下七个人了，你爷爷身受重伤，落在谷孟余的手里……” “你爷爷是刀压着脖子脸不变色，在刑场上指着谷孟余骂道，‘你杀吧！穷人是杀不完的’……就这样，你爷爷的头在谷家寨的寨门上悬挂了七天。” 大成子的胸脯在急剧地起伏着，激愤、仇恨的烈火在他的幼小的心灵中燃烧。他像个大人一样压低了嗓子：“后来呢？人们就把爷爷埋到虎头崖来了吗？” “对，这虎头崖上，一个坑就埋了七十多个！” 大成子站起身来，手把青松，崇敬地望着那一道隆起的土岗。 大成子从映山红的传说，联想到起义和爷爷的被害。他提出了一个问题：“爸爸，穷人的起义为什么老失败呢？” 老人思索着说：“我也一直琢磨着这个。九九归一，是没有找到一条成功的路。” “那就去找啊！”大成子说，“爸爸，我们一定要找到那条路！” 老人被孩子的热情感染了，他站起来，向着起伏的群山说：“对！这条路总有一天会找到的！” …… 第五十七章 …… 郝大成在这回头相望的一瞬间，他仿佛看到了他走过来的每一个脚印，接连成他所走过的路程：一个从十岁起就跟着爸爸上山打猎的穷孩子，成为红军大队的大队长…… 郝大成向前眺望的这瞬间，他仿佛看到了霞光万道，看到了井冈山的红旗在万里晴空飘展！他看见毛委员为中国革命开辟了一条金光闪闪的通向胜利的大道！ 这一切，过去的，现在的，将来的，都在郝大成面前闪过去了。他扬鞭催马，飞驰向前！郝大成的身后，那陡峭的山崖上，一丛丛的映山红，像一片霞云，一片火焰！ （有删改） 文本二： 初始意象与整个故事存在内在结构的暗合和一致。很多评论者都注意到了《百年孤独》开头的“见识冰块”与“拉丁美洲的孤独”之间的象征关系。一个老人带着一个孩子去河边见识冰块，冰块虽是自然之物，地处热带的马贡多人却无缘得见。这个细节从某一个侧面反映了拉丁美洲对域外世界的无知，反映了直接切入的欧洲文明与当地古老的、神话般的生存状况之间的种种荒诞的关系，并且“埋下”了“孤独”的种子。 （选自格非《小说的十字路口·故事的内核和走向》，有删改） 【注】《万山红遍》全书共五十七章，讲述第二次国内革命战争初期，党领导的一支红军队伍遵循毛主席开创的井冈山道路，在祖国南方某山区建立农村革命根据地的故事。 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．开头以虎头崖的环境描写映射现实，“巉岩峭壁”暗示革命环境的艰险，“彩霞”“烈火”喻指革命精神的炽烈。 B．爷爷“头悬寨门七日”的惨烈换来了“映山红的怒放”，这一情节寓意个体的牺牲将推动集体的精神觉醒。 C．小说结尾郝大成已成为“红军大队的大队长”，小说将人物成长与时空变化凝结在“回头相望”“向前眺望”两个瞬间里。 D．小说题记的语言平实质朴、口语化；而结尾语言典雅富丽、气势磅礴，小说有意通过语言风格的变化来实现主题的升华。 7.关于文本一中清明上坟的部分，下列说法不正确的一项是 A．清明是祭奠追思亲人的节日，小说从清明上坟的场景展开，为下文父亲讲述爷爷的故事提供了文化与情感的双重背景。 B．父子俩去上坟的崖上没有坟堆，只有隆起的一条土岗，这一不同寻常的细节与下文“一个坑就埋了七十多个”相呼应。 C．爷爷坟上长满“苍松翠柏”，小说用隐笔暗示坟上一直不乏继承者照护，松柏经冬不凋也象征了革命精神的历久弥坚。 D．小说用“摆供、跪下、磕头”三个自然连贯的动作来描写祭拜过程，这种简洁的描写凸显了祭拜时庄严肃穆的氛围。 8.文本一中，讲述“映山红的故事”这一富有深意的情节出现了两次，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。（4分） 9.文本二提出：“初始意象与整个故事存在内在结构的暗合和一致。”请分析文本一是如何体现这一创作特点的。（6分） 三、阅读下面的文言文，完成小题。（22分） 材料一： 沈括，字存中，钱塘人。父周，为光禄寺丞。括以父任为沭阳主簿。擢进士第，编校昭文书籍，迁太常丞、同修起居注。 辽萧禧来理河东黄嵬地，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”帝遣括往聘。括诣枢密院阅故牍，得顷岁所议疆地书指古长城为境今所争盖三十里远表论之。帝以休日开天章阁召对，喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”命以画图示禧，禧议始屈。赐括白金千两。 括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。 （节选自《宋史·沈括传》） 材料二： 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺》） 材料三： 予奉使按边，始为木图，写其山川道路。其初遍履山川，旋以面糊木屑写其形势于木案上。未几寒冻，木屑不可为，又熔蜡为之。皆欲其轻，易赍故也。至官所，则以木刻上之。上召辅臣同观，乃诏边州皆为木图，藏于内府。 （节选自沈括《梦溪笔谈·权智》） 10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 得A顷岁B所议疆地书C指D古长城E为境F今所争G盖三十里远H表论之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“为”，担任，与《鸿门宴》“窃为大王不取”中的“为”意思不同。 B．“速”，快，迅速，与成语“欲速则不达”中的“速”意思相同。 C．“就”，接近，靠近，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思相同。 D．“以”，用，与《苏武传》“武以始元六年春至京师”中的“以”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．辽国萧禧来索要河东黄嵬之地，滞留馆舍不肯离去，皇帝派沈括出使，沈括查阅旧档，据理力争，最终使萧禧理屈。 B．沈括博学多才，在多个领域都有研究，他将自己对宾客的谈话记录下来，写成《笔谈》，其中多记载朝廷旧事等。 C．毕昇发明的活字印刷术，用胶泥刻字，火烧令坚，若印数十百千本则极为神速，若只印三二本是算不上简便的。 D．沈括奉命巡视边境时，用木屑、面糊甚至熔蜡制作地形模型，其轻便易带，于是后来皇帝下令在各边州推广木图。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）大臣殊不究本末，几误国事。（4分） （2）不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。（4分） 14．三则材料分别展现了沈括在不同领域的成就，请结合材料简要概括。（5分） 四、阅读下面这首宋词，完成下面小题。（9分） 夜游宫·记梦寄师伯浑 陆游 雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。 睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(   ) A.词作开篇既以“雪晓”“清笳”点染环境，描写出边塞的清冷，又以“乱”字渲染了梦境中紧张的战争氛围。 B.“铁骑无声望似水”运用比喻的手法，将肃静的骑兵比作绵延的流水，既写出了军队的严整威武，又展现出浩荡的气势。 C.“睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸”实写梦醒后的凄清处境，以寒灯、断漏、斜月之景，烘托了内心的悲凉。 D.“自许封侯在万里”与“鬓虽残，心未死”形成转折，前者追忆往昔豪情，后者感叹年华老去，情感由激昂转为消沉。 16.陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》与李白《梦游天姥吟留别》都运用了梦境与现实对比的艺术手法，但在意境、情感上有明显差异，请简要分析。(6分) 五、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚来到洞庭湖游览，只见湖水浩渺，仿佛在吐纳日月，壮阔之景让他想起杜甫《登岳阳楼》的名句：“________，________。” （2）杜牧在《阿房宫赋》中用“________，________”简洁而沉痛地交代了项羽一把大火烧毁阿房宫的史实，流露出对繁华转瞬即逝的无限惋惜。 （3）“啸”是古人抒发情感、寄寓志趣的一种方式。古代以“啸”入诗文的句子有“________，________”。 六、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 艺术的生命，在空灵与充实之间。一味填满，便成呆滞；一味空疏，又无着落。中国画重留白，画面空出不画，以纸底为象，于无墨处见精神；文学亦重留白，于不言处得深情。所谓“不着一字，尽得风流”，正是留白的极致。好的文字，从不说尽，把一半意味留给读者。写情，不必呼天抢地，一颦一笑、一景一物，自有深情；写人，不必面面俱到，三言两语、几个细节，便见风骨；叙事，不必从头到尾、纤毫毕现，截取片段、留有余地，反而更见张力。 留白不是空洞，不是省略，而是以少胜多的智慧，是（ ）的力量。它让文字有呼吸、有余韵、有想象的天地。柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，二十字极简勾勒，却藏尽天地苍茫与人心孤高，无一字写愁，而愁绪满纸。沈从文《边城》结尾：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。”没有结局，没有答案，却把等待的悠长、命运的无常，写得荡气回肠。 文学之美，在于“言有尽而意无穷”。留白，是艺术的克制，更是对读者的尊重与信任。作者不必把话说尽，把一半的创造空间留给读者，让读者在空白处安放自己的情感与思考，作品才能与每一个独特的生命相遇。满则溢，空则灵。懂得留白，文字才有境界，才有韵味，才有穿越时光的力量。 18. 填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 博观约取 B. 纲举目张 C. 引而不发 D. 厚积薄发 19. 文中加点的词语，结构类型与其他不同的一项是（ ） A. 空疏 B. 省略 C. 勾勒 D. 余韵 20. 下列诗句中，未有留白效果的一项是（ ） A. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 B. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 C. 只在此山中，云深不知处。 D. 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 21. 文中画波浪线的句子若改成“写情有深情，写人见风骨，叙事有余地”，语义基本相同，但原文表达更好，为什么？（4分） 22. 国画技法常被借用到诗文评论中，小明希望了解它们在不同语境中的含义，探求两者相通的艺术效果，请你帮助他完善该表格。（5分） 词语 绘画语境 文学语境 相通的艺术效果 烘托 以背景衬托主体 借环境或他人写主体 侧面用笔，使主体更鲜明 白描 纯用线墨，不设色 简练质朴，不加修饰 返璞归真，以形传神 留白 ____①____ ___②___ ____③___ …… …… …… …… 七、写作 (60分) 23、阅读下面的材料，根据要求写作。 ①良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ②烛之武一言，贤于十万师。 ③一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言来表达和传递。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文答案 1．B 2．C 3．B 4．①材料二连用三个“之所以”构成因果复句（排比），通过层层递进剖析因果关系，阐释了“第二个结合”的必要性以及中华文明经久不衰的原因；逻辑严密，语势强烈，态度鲜明。②材料四采用“与……不同”的句式，构成对比，通过中西比较，阐释了中国文化中“天人合一”“仁者爱人”理念的优势；突出差异，增强了论述的针对性。 5．①借鉴“天人合一”的宇宙观，破解生态危机困境。材料三指出，传统“天人合一”理念主张人与自然是有机整体，可引导我们重建技术与艺术的统一，建设生态文明。②秉持“中庸之道”的限欲智慧，破解欲望无限与资源有限的矛盾。材料三提到，中庸之道既反对纵欲也不取禁欲，有助于约束“虚假需要”。③运用“熔铸古今、汇通中西”的方法，破解“古今中西之争”的困局。材料一指出，将传统智慧与当代议题结合，可在同一“问题域”里互相解锁，生成新范式。④弘扬“仁者爱人”的多元主体观，破解文明冲突与自我中心的困境。材料四表明，中国传统“主主平等普惠”观念超越了西方单主体性思维，为构建人类文明新形态提供价值支撑。 【导语】这组文章围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”核心命题展开，既厘清了“两个结合”的理论内涵与文化创造逻辑，也挖掘了中华传统智慧对破解当代发展困境、建构人类文明新形态的现实价值，紧扣中国式现代化的文化发展方向，立论扎实，兼具理论深度与现实指向。 【详解】1．A.“所以是一次伟大的思想解放，意义比‘第一个结合’更重要”错误。原材料一只介绍了“第一个结合”奠定中国式现代化实践基石，“第二个结合”是又一次思想解放、解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，全程未提及第二个结合意义比第一个结合更重要，属于无中生有；同时原文也没有“解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，所以是一次伟大的思想解放”的因果关联，属于强加因果。 C.“构成了中华文明的主体性元素，也是‘第二个结合’得以实现的内在逻辑”错误。根据材料二，“第二个结合”得以实现的内在逻辑，是中华优秀传统文化整体拥有对解决当代问题有启示的思想文化元素，是一系列独特思想精神构成的中华文明主体性元素整体，立德修身、家国一体只是作者举例说明主体性元素的具体例子，并非这些个别理念本身就是主体性元素，是“第二个结合”的内在逻辑，属于偷换概念、以偏概全。 D.“承认人与人的平等性，从而……”错误。中国的多元主体观超越西方单主体观，是其“主主平等普惠”、承认彼此主体性的整体核心特质决定的，选项单独把“承认人与人平等性”抽出来作为因果，属于逻辑偏差，表述不准确。 故选B。 2．C.“中国文化的中庸限欲之道才是解决这一问题的途径”错误。材料三认为通过“天人合一”的理念只是有可能避免人对自然的“僭越”，而中庸限欲之道只是“有助于约束欲望的 人为制造”。 故选C。 3．材料三分为两段：第一段指出现代工业文明引发了生态危机等人类生存困境，提出中国传统“天人合一”理念能为摆脱生存困境提供解决方向；第二段指出人类发展面临“欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间”的根本矛盾，中国传统中庸限欲之道能约束过度欲望，缓解对自然的侵占。整体核心是：中国传统文化回应、破解现代人类面临的生存困境。    A.“工业文明的危机以及解决路径的研究”范围过宽。 C .不能涵盖材 料关于欲望节制等更广泛的内容。 D.将“中庸限欲”的作用绝对化，且未能涵盖前半部分关于生态危机与“天人合一”的论述。 故选B。 4．本题要求分析特定句式的论述效果，需结合句式功能、文本论证目标展开分析。    对于材料二的“之所以”：这是因果追溯类句式，文中连用三个“之所以”，从现象推求本质根源，层层深入引出中华文明经久不衰、影响中国式现代化的核心原因，夯实了“‘第二个结合’可行且必要”的论证逻辑，说理条理清晰，重点突出。 对于材料四的“与……不同”：这是对比论证的标志性句式，通过将中国文化核心理念与西方文化对应主张做对比，鲜明凸显出中国文化理念的独特性与超越性，清晰论证了中华优秀文化基因的当代价值，观点鲜明，有效强化了论证力度。 5．先锚定核心要求：紧扣分享会主题“以传统智慧破解现代困境”，结合材料中“传统智慧转化解决现代问题”的观点，拟写发言要点。 材料一：提出熔铸古今、汇通中西的思路，可破解“古今中西之争”的困局；还举例天人合一可应对气候、生态问题。 材料三：一是天人合一理念，应对工业文明带来的生态失衡、环境恶化等生存危机；二是中庸之道（限欲主义），化解人的欲望无限、资源有限的根本矛盾。 材料四：天人合一宇宙观助力破解全球性生态危机；仁者爱人、多元主体观，超越西方自我中心、单主体思维，化解文明冲突、人际与社会矛盾。 归类整合要点，避免重复。 6．C 7．C 8.（1）强化主题：重复凸显“映山红”象征革命精神不灭。 （2）深化传承：父子口述体现革命信念代际传递。 （3）铺垫后文：为郝大成投身革命埋下伏笔。 （4）结构呼应：首尾以“映山红”串联叙事脉络。 9.（1）意象贯穿：开篇“映山红”象征革命火种，结尾“万山红遍”喻示革命胜利。 （2）结构统摄：以“映山红”勾连三代人革命历程，形成叙事主线。 （3）主题深化：从“鲜血化花”传说到“井冈山道路”，揭示革命必然性。 （4）情感升华：自然意象与革命精神融合，赋予斗争崇高诗意。 【解析】在黎汝清《万山红遍》节选中，少年郝大成与父亲栽植映山红，其血染传说象征革命牺牲与道路求索；格非评论文本则剖析《百年孤独》开头“见识冰块”意象如何暗合拉丁美洲孤独内核。两则文本共同揭示：文学初始意象常以象征之力，映射故事深层主题与结构统一。 6.本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A.“暗示革命环境的艰险”“喻指革命精神的炽烈”错误。原文开头“一九一四年”及“清明节”场景描写，此时革命尚未开始（注记载故事发生于第二次国内革命战争初期），“巉岩峭壁”仅为写实环境，未暗示革命环境的艰险；“彩霞”“烈火”仅比喻映山红形态，未映射革命。 B.“个体的牺牲将推动集体的精神觉醒”错误。原文中爷爷牺牲后“头悬寨门七日”，但“映山红的怒放”是起义精神的象征（“英雄好汉们的鲜血化成的”），非个体牺牲直接推动集体觉醒。 D.“平实质朴、口语化”“有意通过语言风格的变化来实现主题的升华”错误。题记中“彩霞”“烈火”等意象语言华丽，非平实质朴、口语化；结尾“霞光万道”“金光闪闪”等词句气势雄浑，但主题升华主要通过情节推进实现，而非语言风格突变。 故选C。 7.本题考查学生分析情节、语段作用的能力。 C.“不乏继承者照护，松柏经冬不凋也象征了革命精神的历久弥坚”错误。原文“虎头崖上并没有坟堆，只有隆起的一条土岗，上面长满着苍松翠柏”中，“苍松翠柏”是自然景物，未提及继承者照护，且松柏象征意义在文中未直接点明。 故选C。 8.本题考查学生分析情节、语段作用的能力。 （1）原文父亲两次强调鲜血化成的花、精神不灭（“起义的精神没有灭，就像这鲜花一样”），通过重复意象，将映山红与革命精神永久性绑定，凸显主题核心。 （2）爷爷、父亲、大成三代口述同一故事（“你爷爷讲给我听”“我就……听”），以“栽花”动作（大成栽花于爷爷坟前）和语言传递，形成革命信念的代际延续链条。 （3）大成追问“穷人的起义为什么老失败呢？”及誓言找路，直接触发其后续革命行动（结尾的从穷孩子成为红军大队长），完成性格逻辑铺垫。 （4）开篇的虎头崖栽花与结尾的山崖映山红如火焰（“一丛丛的映山红，像一片霞云”）形成闭环，以同一意象串联叙事时空，强化整体性。 9.本题考查学生分析体裁特征的能力。 （1）开篇的鲜血化成的花（“英雄好汉们的鲜血化成的”）喻革命火种，“万山红遍”（霞光万道、映山红像火焰）象征燎原之势，形成从萌芽到胜利的意象演进。 （2）以映山红勾连三代，爷爷牺牲（头悬寨门七天），父亲反思失败（没有找到成功的路，大成走井冈山道路（毛委员开辟金光大道），使个人命运与革命进程同构。 （3）鲜血化成花的传说暗合自发斗争局限（“人越战越少”），“井冈山道路”点明革命必然性（“通向胜利的大道”），通过意象升级揭示历史规律。 （4）将自然美（“彩霞”“烈火”）与斗争崇高性（刀压脖子脸不变色）融合，赋予残酷革命以诗意美感（“鲜花”“霞云”），提升文本感染力。 10．CFH 11．C 12．D 13．（1）大臣们完全不探究事情的原委，差点耽误了国家大事。 （2）（字印）不用的时候，就用纸条给它们做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它们存放起来。 14．①外交：出使辽国，据理力争，维护了国家利益。 ②科技史料：详细记录了毕昇发明的活字印刷术，为后世留下了宝贵的科技史料。 ③军事地理：制作木图，为边防提供了便利，被朝廷推广。 【知识点】史传文、笔记 【导语】这组文言素材组合颇为精妙：以《宋史·沈括传》勾勒人物生平与政治才干，再辅以沈括《梦溪笔谈》两则一手记载，对应活字印刷术记录、边境地形木图创制，既有史传的客观叙事，又有亲身实践的一手记录，立体呈现沈括博学多能的古代科学家形象，兼顾考查功能与文化传播价值。 【详解】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（沈括）查阅枢密院的旧档案，找到了当年商议划定边界的文书，文书上指明以古长城为边界，现在所争夺的地方大概有三十里远，（沈括）上表论述这件事。 “得顷岁所议疆地书”是一个完整的动宾结构，“书”是“得”的宾语中心语，“顷岁所议疆地”作“书”的定语，C处断开； “指”后省略了介词“以”，“以……为”是固定结构，“境”作宾语，“指”作谓语，F处断开； “今所争盖三十里远”是一个完整的主谓结构，“今所争”是主语，“盖三十里远”是谓语，H处断开。 故选CFH。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。担任/认为。句意：沈括因为父亲的荫庇担任沭阳主簿。/私意认为大王不应采用（这种做法）。 B.正确。句意：那就极其神速。/违背规律、一味求快，反而达不到目的。 C.错误。意思不同。完成/接近、靠近。句意：很短的时间就能完成。/金属制作的刀剑在磨石上磨砺就会锋利。 D.正确。用/在。句意：随即用面糊和木屑在木案上描绘那里的地形。/苏武在始元六年（前81年）春回到京师长安。 故选C。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“其轻便易带，于是后来皇帝下令在各边州推广木图”错误，材料三说“至官所，则以木刻上之。上召辅臣同观，乃诏边州皆为木图，藏于内府”，可见“轻便易带”不是皇帝下令的原因，沈括制作模型是为了“易赍”（便于携带），但皇帝下令是认可其价值，根据原文信息大意是说：到了官府所在地，就用木头雕刻献给皇上。皇上召集辅政大臣一同观看，于是下诏边境各州都制作木制地图，收藏在宫内府库。可见选项强加因果，遗漏了关键信息“至官所，则以木刻上之。上召辅臣同观”。 故选D。 13．（1）“殊”，完全、很；“究”，探究；“本末”，事情的原委；“几”，差点。 （2）“帖”，做标记；“木格”，名词作状语，用格子；“贮”，存放。 14．解题时需先明确题干“分领域概括沈括成就”的要求，再逐则对应材料定位核心事件，区分不同领域后提炼核心成果，整合作答即可。材料一写沈括出使辽国解决疆界争议，属外交成就；材料二记录毕昇活字印刷术，属科技史料整理；材料三写他制作木图用于边防，属军事地理贡献。   答题步骤：   逐则定位：快速阅读每则材料，圈画沈括的具体行为及结果。   提炼关键词： 材料一“聘”“议屈”→围绕辽宋边界争端事件梳理沈括在国事外交层面的行动； 材料二“毕昇活板”“记于《笔谈》”→ 围绕沈括记录活字印刷术的内容，明确其留存科技资料的价值； 材料三“木图”“诏边州皆为”→ 围绕沈括制作地形模型的事件，梳理其成果对边防的作用与朝廷的推广。   分条概括：按材料顺序分三条，每条先点明领域，再简述贡献，语言简洁。 【参考译文】 材料一： 沈括，字存中，是钱塘人。他的父亲沈周，担任光禄寺丞。沈括因为父亲的荫庇担任沭阳主簿。考中进士后，编校昭文书籍，升任太常丞、同修起居注。 辽国的萧禧来索要河东黄嵬的土地，留在馆舍不肯离去，说：“一定要得到请求才回去。”皇帝派沈括前去出使。沈括到枢密院查阅旧档案，找到了当年商议划定边界的文书，文书上指明以古长城为边界，现在所争夺的地方大概有三十里远，（沈括）上表论述这件事。皇帝在休假日打开天章阁召见沈括应对，高兴地说：“大臣们完全不探究事情的原委，差点耽误了国家大事。”命令把地图拿给萧禧看，萧禧的议论才理屈。皇帝赏赐沈括白金一千两。 沈括学识渊博，善于写文章，对于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算没有不精通的，都有论述著作。又记载平日里（自己）与宾客的谈话（内容）写成《笔谈》，多记载朝廷旧事、耆老旧臣的出处，流传于世。 材料二： 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。他的方法是：用胶泥刻字，每个字做成一个印模，用火烧烤使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密麻麻地排上字印，排满一铁框为一板，拿着它靠近火烤，待药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十几百甚至上千本，那就极其神速。通常准备两块铁板，一块板印刷，另一块板已经另外排字，这一块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块板交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来防备同一板内有重复的字。（字印）不用的时候，就用纸条给它们做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它们存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火烧烤，很快就能制成。不用木头刻字的原因，是木头的纹理有疏有密，沾水就会高低不平，并且会和药物相互粘连，不能取下来；不如用胶泥（烧制的字模），印完后再用火烤使药物熔化，用手一抹，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被弄脏。毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到现在还珍藏着。 材料三：我奉命巡视边境，开始制作木制地图，描绘那里的山川道路。起初遍访山川，随即用面糊和木屑在木案上描绘那里的地形。不久天气寒冷冻结，木屑不能用了，又用熔化的蜡来制作。都是为了它轻便、容易携带的缘故。到了官府所在地，就用木头雕刻献给皇上。皇上召集辅政大臣一同观看，于是下诏边境各州都制作木制地图，收藏在宫内府库。 15.(3分)D(“有谁知，鬓虽残，心未死”直抒胸臆，虽有壮志难酬的苍凉，但核心是至死不渝的爱国激情，情感应是由悲转壮、激昂不绝，绝非“转为消沉”。) 16.(6分)①意境不同：陆词梦境苍凉豪壮，现实清冷孤寂，这种巨大反差凸显了沉郁悲壮的意境；李诗梦境雄奇瑰丽，现实黑暗平庸，反差形成了豪放超脱的浪漫气质。(3分)②情感不同：陆词以梦境反衬现实，突出“鬓虽残，心未死”的壮志难酬与家国情怀；李诗以梦境映衬现实，表达了“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格与傲岸风骨。(3分)(每点3分，答出陆游的各给2分，答出李白的各给1分。言之成理即可。) 参考译文 ：下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。 在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！ 赏析：这首寄赠友人的词，当作于陆游到成都期间。他调离南郑后，一直对前线的戎马生活念念不忘；收复中原、立功报国的信念，也始终坚守不移。这首词就从生活实感出发，表达了他的这种心情。 上片写梦游中的世界。“雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地”句，写自己睡梦之中不知道漫游到什么地方，只见天已破晓，雪花纷纷依然飘个不停，清脆地管笳声到处响起。这是作者所闻，突出了边塞风光特色，也渲染了战争氛围。“铁骑无声望似水”，望过去，盔甲齐全的骑兵就像一条默默无声的河流。此处运用比喻，形象、具体，这是作者所见，写出军队纪律是那么严明，军容是那么整齐，军队的声势是那么浩大。“想关河：雁门西，清海际”，这样的关河，必然是雁门、青海一带了。一个“想”字，可见是推测的言辞，正好照应了“梦游处、不知何地”这句话，这里是作者的联想。作者为什么单单想到雁门、青海一带呢？作者只是以此来代表广阔的西北领土，这样苍莽雄伟的关河如今落在异族人之手，那就不难解释作为爱国词人的陆游有这样的“梦游”了，那是因为王师还未北定中原，收复故土。作者深厚的爱国感情，凝聚在短短的九个字中，从而过渡到下片。 下片写梦醒后的感慨。“睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸”，一觉醒来，灯光昏黄，令人生寒，一轮斜月挂在窗前，漏声滴断，周围一片死寂。“寒灯”“漏声断”“月斜”，写出了环境的冷清凄凉，衬托出作者心境的凄苦悲凉。这正是因为坚持收复山河而不被理解甚至遭到打击的词人悲愁心境的写照。“自许封侯在万里”，自己坚定地许下诺言：在万里疆场为国杀敌建功立业。可谓志向高远。“有谁知，鬓虽残，心未死！”，意思是：又有谁知道，我虽然现两鬓发白，但壮志犹存。此句一出，更让人赞叹不已，真是烈士暮年，壮心不已。即使是死了，也念念不忘收复故土。如此爱国热情，是多么伟大！当然“有谁知”三个字，表现了作者对朝廷排斥爱国者的行径的愤怒谴责，也让人体味到壮志未酬、理想落空的伤感之情。上下片一气呵成，梦境和实感有机地融为一体。 这首词为作者向志同道合的友人抒吐心怀之作。上片描写的梦中所见景象“关河”“雁门”“青海”都是南宋当时重要的西北边防重地。梦境中军旅戎马生涯逼真，而现实中理想抱负却是一场幻梦。梦境何等的雄拔，现实却是何等的凄凉。梦内梦外的这种反差和错位，令人顿生英雄陌路之慨。通过梦回当年雪夜军旅生活情景及梦醒后的孤寂，表达了词人执著的为国献身精神。 17、①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 楚人一炬 ④. 可怜焦土 ⑤. 登东皋以舒啸 ⑥. 临清流而赋诗（独坐幽篁里 弹琴复长啸/扣舷独啸 不知今夕何夕） 18. C 前文指出留白是“不说尽，留有余地”，是留给读者想象空间的艺术，该空的词语应该符合“留白”语境。A.“博观约取”指广博读书而简约审慎地取用，广泛地阅览，扼要地选取。侧重广博积累后取其精华，不符合。B.“纲举目张”比喻做事情要抓住主要的、根本的环节，次要的、具体的事项就会自然有条理地展开，也用来形容文章或讲话中心突出、条理分明。侧重抓住关键带动全局，不符合。C.“引而不发”意为拉开弓却不射箭，比喻做好准备暂不行动，留有余地待受众体会，符合。D.“厚积薄发”原指作战时固守营垒、积蓄力量，待敌方疲惫后再出击；后比喻长期大量地积累（知识、能力、资源等），在关键时刻或适当时机集中释放、取得成效。侧重深厚积淀后少量流露，不符合。 19. D A.空：空洞；疏：粗疏、浅薄。空+疏，近义并列。B.省：删减；略：略去。省+略，近义并列。C.勾：描画线条；勒：描摹轮廓。勾+勒，近义并列。D.“余”修饰“韵”，意为“剩下的韵味”，偏正结构。 20. B 留白指不把意思说尽，留足想象空间。A.以悄无言、江心秋月白的景色留余味，让读者体会琵琶曲的感染力，有留白。B.杜甫直接铺陈自己悲秋作客、多病登台的多重悲苦，属于直抒胸臆，没有留白效果。C.只说“云深不知处”，不点明隐者行踪，意境空灵，有留白。D.以“长路漫浩浩”的场景寄托思念，不直抒愁苦，余味无穷，有留白。 21. ①原文通过“不必……自有……”的对比，具体阐释了文学留白“不说尽”“以少胜多”的核心特点，紧扣文章中心；改句过于笼统，仅点明结果，没有揭示留白的内涵。 ②原文运用排比铺陈，句式舒展，节奏鲜明，说理更充分，比改句更有表现力，契合全文的说理风格。 22.①. 空白不着墨，以空蕴神 ②. 文不尽言，留味于人 ③. 留白生想象，意蕴无穷 23、【审题五步】 划：划出核心概念。第一句核心概念：“语言”与“暖寒”；第二句核心概念是“语言”“贤于”；第三句核心概念是“魅力”（“凝聚力”）与“语言”。此处的“语言”，其实概念并不聚焦。根据三句话的语境，我们认为，此处的“语言”既可以指传承文明的书面语言，又可以指日常交际的口头语言。 析：分析整体意图。整体意图是建立在对各句理解之上的。第一句多用于人际交往，语言能产生积极或消极的情感力量，直接影响听者的情绪和心理。在人际交往中，言说者的良言、恶语背后也是其个人素养的体现；第二句总结了著名历史事件，是对烛之武以说辩的智慧劝退秦师的高度赞扬，体现出语言的力量在于能够让对方变得冷静清醒、保持理性，从而达到化解危机、改变局势，解决问题的目的；第三句外延指向国家、民族的高度，侧重语言对国家文化和民族的深远影响。从“魅力”和“凝聚力”的表述看，更侧重于积极意义。据此，可以分析出三句分别从个人、民族等角度，强调语言体现个人素养，对事件解决看语言蕴含的理性智慧，再到语言对文化、民族的深远影响。 得：得出立意方向。个人以为，只要围绕“语言的力量”写作即可。参考题目有：《以语言的力量，奏响生命之音》《常怀良言，温暖你我》《执语言之笔，绘生活华章》 核：核定立意方向。本次写作关键词是“语言”“功能”（暖、贤、魅力），对照拟设的题目，都已经关注到写作意图。 全：写全关键信息。题目有些信息比较隐秘，在写作中最好要注意到。第一句中的“恶语”，为此，写作中要注意对“语言副作用”的反思；第三句中涉及国家与民族，写作要尽量从国家与民族角度升华。 【素材拓展】 1.任何语言在表面上是公共的，实际上则陷藏在私人的潜意识里，很个人化的，只是借助了一个公共形式。在这一点上，语言像金钱一样，被使用者们根据自己的需要，悄悄地铸造出一些私密的重量和涵义。——韩少功《马桥词典》 2.我们之所以都在毁灭都在丧失，是因为世界自身通过我们的语言在进化，其原则是更加节省、更加效率化，为此需要淘汰许多不必要的话语和记忆。——村上春树《且听风吟》 3.词语，正是我们介入世界的方式，每一次言说都是一次行动，我们通过命名事物来赋予其意义，并在这种赋予中，同时也承担起了对这个世界不可推卸的责任。——让保罗·萨特《词语》 4.在荒野中，语言真是多余又无力。可我又总是不甘心，总想用贫乏的词语去捕捉那些巨大的安静和美丽，哪怕只能留下一点点碎片，也似乎是对抗虚无与遗忘的唯一方式。——李娟《冬牧场》 5.语言腐败，乃是思想腐败的前兆与工具；当我们放任词汇变得模糊、空洞，任由陈词滥调侵蚀表达的锋芒，我们便是在亲手钝化思想的利刃，为思想的牢笼铸造枷锁，因为混乱的语言恰恰是专制最得力的帮凶。——乔治·奥威尔，《政治与英语》 素材一：“我愿匍匐在地，为祖国洗刷耻辱。”龙芯之母黄令仪，一生因此语而鞠躬尽瘁，八旬高龄仍坚守一线，投身科研；我国某段的边境上，“犯我国土者，虽远必诛”铭文即是誓言，也是我中华民族的底线和不可侵犯的尊严。 素材二：鲁迅的《狂人日记》，作为中国第一部现代白话文小说，主人公狂人从写满仁义道德的史书字缝里，读出了“吃人”二字。这不仅是情节的转折，更是对旧文化语言体系的终极审判。鲁迅在这里运用了语言的双重性力量。表面上承载着传统价值的词汇（仁、义、礼、智），在被狂人的视角重新解读后，暴露出其血腥、残酷的本质。 素材三：1955年12月1日，在美国阿拉巴马州蒙哥马利市，黑人女裁缝罗莎·帕克斯在公交车上拒绝给白人让座。当司机要求她服从种族隔离法时，她平静而坚定地回答：“不，我累了。但我累的不是身体，而是厌倦了屈服。”这句简单的回答，蕴含着雷霆万钧的力量。它不是一个突发奇想的反抗，而是一个长期受压迫的灵魂在尊严临界点发出的宣言。“厌倦了屈服”——这五个字，将一次个人行为升华为对整套不公制度的道德控诉。 例文： 言有千钧力，一语贯山河 古训 “良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒” 道尽言语的人际温度；“烛之武一言，贤于十万师” 写尽辞令的邦国重量；语言更是文化魅力的载体、民族凝聚的纽带。从个体交往到外交博弈，再到文明传承，语言从来不止是交流的工具，更有着牵动人心、家国与文脉的千钧力量。 【分论点一】于个体交往而言，良言如春日暖阳驱散寒意，恶语如腊月寒霜刺骨伤人。言语是人心的直接映照，一句合宜之语可消解隔阂、予人力量，一句失当之言易浇灭热忱、留下伤痕。邻里相处时，一句 “远亲不如近邻” 的温情话语，便能化解摩擦、拉近人心；反观网络空间，一句不负责任的恶意评价，便可能击溃新人创作者的满腔热忱。俗语云 “刀疮易去，恶语难消”，身体的伤痕可随时间愈合，言语的伤痛却可能久存心底。语言的温度，丈量着人际交往的温度，心怀善意、出言有尺，方能让言语成为温暖彼此的桥梁。 【分论点二】于邦交博弈而言，智语如无形雄兵，以言辞智慧斡旋危机，捍卫国家利益与尊严。外交场是没有硝烟的战场，一句有谋略的言辞，往往能扭转局势，力量堪比千军万马。春秋乱世，烛之武夜缒而出，寥寥数语点透秦晋利害，不费一兵一卒便解郑国覆亡之危；万隆会议上，周恩来以 “求同存异” 四字消弭分歧，铺就亚非合作之路；今日外交场上，杨洁篪凛然回击霸权傲慢，毛宁从容应对外媒刁难，尽显大国风骨。从古代说客的纵横捭阖到今日外交的沉稳发声，智慧的语言始终是国家立场的坚实盾牌，是化解危机的核心密钥。 【分论点三】于民族文明而言，语言是文化的载体，承载着民族记忆，凝聚着族群共识。一个民族的精神内核，始终深植于它的语言文字之中。千百年来，“岂曰无衣，与子同袍” 的吟唱，凝聚着共克时艰的民族精神；唐诗宋词的平仄韵律，传递着东方审美的独特意韵；如今 “人类命运共同体” 的倡议，更向世界传递着 “美美与共” 的中国智慧。正是依托共同的语言文脉，中华儿女方能跨越地域产生精神共鸣，中华文明方能历经千年仍弦歌不辍。语言的生命力就是文明的生命力，守住语言根脉，便是守住民族的精神家园。 言为心声，语为世镜。一句良言可暖人心，一席智语可定邦交，一脉乡音可聚万民。语言的力量，从来不在声高，而在其温度、智慧与根基。身处当下，我们当以良言待人，以智语立身，以文脉铸魂，让中国语言的力量贯通个体与家国，照亮当下与未来。 7 学科网（北京）股份有限公司 $