第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦春秋战国“礼崩乐坏”，围绕诸侯纷争与变法运动展开，以鼎簋文物及制度理想与现实的矛盾导入，通过生产力进步、经济发展、政治变动到思想应对的脉络构建学习支架。 其亮点在于以唯物史观为核心，结合芮桓公七鼎六簋等文物、《论语》等文献进行史料实证，通过春秋战国地图对比培养时空观念。采用问题探究与辩论活动，帮助学生理解历史逻辑，教师可借助丰富史料提升教学效率。

最初是煮肉的锅，后来演变为权力象征，以使用鼎的数量区分身份，如天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎。 食器-‌簋(guǐ)，盛放黍、稷等煮熟的饭食，簋常与鼎配合使用，以偶数出现，如天子九鼎配八簋、诸侯七鼎配六簋。 理想： 分封制——天下归周 宗法制——天下归宗 礼乐制——天下归心 井田制——天下归王 现实：周平王东迁后，中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削弱。周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。 核心问题：西周这套看似完美的制度为什么会崩溃？结果如何？ 郑国公的九鼎八簋 （河南省文物考古研究院藏） 芮桓公的七鼎六簋 （陕西省梁带村芮国遗址博物馆） √ × 礼崩乐坏的时代 第2课 诸侯纷争与变法运动 【课标】 1.了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性， 2.了解老子、孔子学说； 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 生产力进步 经济发展 农业 手工业 商业 礼崩乐坏 周王室衰微 列国纷争 春秋争霸 战国七雄 华夏认同 变法运动 思 想 孔子和老子 春秋： 战国： 百家争鸣 楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。” ——《史记·楚世家》 天下有道，则礼乐征伐自天子出； 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 自诸侯出，盖十世希不失矣； 自大夫出，五世希不失矣。 ——《论语·季氏》 史实： 春秋五霸 史实：三家分晋、田氏代齐 统治秩序 格局之变 ▲春秋列国形势图 ▲战国形势图 对比春秋与战国时期的地图，你能提取哪些历史信息，反映出怎样的历史发展趋势? 信息：国减少了、战国时修建长城、戎狄蛮夷逐渐融入华夏族… 一、如何礼崩乐坏？ 历史发展趋势：兼并战争 → 局部统一 → 走向大一统 形成华夏认同：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 春 秋 五 霸 春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣。春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣…… ——顾炎武《日知录》 田氏代齐、三家分晋，标志进入战国时代 经济发展 《国语》中记载，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛 春秋穿有鼻环的牛尊 春秋战国时期的铁农具 二、为何礼崩乐坏？ 生产力进步 阶级关系变化 材料1：诸侯四通，货物所交易也。 ——《战国策》 材料2：北海则有走马吠犬焉……南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉……东海则有紫紶、鱼盐焉……西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。 ——《荀子·王制》 材料3：临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，联祍成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记.苏秦列传》 农业 ①生产工具：冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广（生产力） ②土地制度：井田制瓦解，封建土地私有制确立（生产关系） ③经营方式：由集体耕作向个体农耕（小农经济）转变。【生产关系】 ④水利灌溉：各国纷纷兴修水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂（quèbēi） 手工业 战国时手工业分工更加细密（说明技术进步） 商业 货币流通广泛，中心城市，私营工商业主富比王侯 二、为何礼崩乐坏？ 生产力进步 经济发展 阶级关系变化 二、为何礼崩乐坏？ 生产力进步 经济发展 阶级关系变化 变法运动（制度层面回应） 思考： 秦国在群雄角逐中是如何脱颖而出的？ 公元前362年，秦孝公继位。他愤于“诸侯卑秦，丑莫大焉”，一心想恢复秦穆公时期的霸业，遂颁布求贤令，命国人、大臣献富国强兵之策，并公开许诺“有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。” 商鞅受到秦孝公的感召，来到秦国进行变法图强。 惠王车裂之,而秦人不怜 ——《战国策.秦策》 Q7:如何评价强国之路中法家思想的运用？ 民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。（《商君书》卷5〈弱民第二十〉） 国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。 （《商君书》卷1〈去强第四〉） “商鞅驭民六术”——弱民、愚民、疲民、辱民、贫民、虐民。 “民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。” 1、春秋：孔子与老子 方面 主张 评价 伦理 道德 治国 理政 教育 文化 仁，即关爱他人。 “己所不欲，勿施于人” 克己复礼： 主张恢复西周礼乐制度；应当改良 核心观念，有利于和谐人际关系，但是爱有亲疏等差 保守和倒退部分 为政以德： 顺应民心、爱惜民力，通过以身 作则的道德感化来治理国家 体现了民本思想和礼治思想 有教无类、因材施教 打破了贵族垄断文化教育的局面，推动了私学的发展 整理（不是创作）了五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献 成为儒家经典，对夏商周文化传承做了重要贡献（根植于历史传统） 三、如何应对礼崩乐坏？ 四、思想 1、春秋：孔子与老子 老子-春秋晚期楚国人 世界观：“道”是世界的本原和规律 道生一，一生二，二生三，三生万物…人法地，地法天，天法道，道法自然。 朴素的唯物观；天人合一 朴素辩证法 事物存在相互依存、转化和对立统一的矛盾 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏…有无相生，难易相成，长短相较。 政治观：无为而治 统治者要尊重自然规律，顺其自然，不妄为、少干涉，甚至退回到小国寡民的时代；民本思想 治大国，若烹小鲜…… 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”　 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 四、思想 2、战国：百家争鸣 （1）儒家 四、思想 2、战国：百家争鸣 （2）法家 （3）道家 （4）墨家 百家争鸣争什么？——治国平天下之道和理想的人生道路 怎么争？ 论战辩驳（代表不同阶级） 吸收借鉴、百家合流 为新兴地主阶级登上历史舞台 奠定思想理论基础 共同发展 成后世中华思想文化的源头活水 在争鸣中形成共识： 希望自身学说作用于现实政治，主张结束混乱，统一思想，统一社会。 【思考】春秋战国时期政治之变、经济之变、思想之变三者之间的逻辑关系 经济之变 （经济基础） 政治之变 上层建筑危机 思想之变 思想上层建筑 引发 铁犁牛耕出现 新兴地主阶级崛起 士阶层崛起 经济基础决定政治、思想上层建筑 井田制瓦解 封建土地私有制确立 新兴地主阶级壮大（推动变法的阶级力量） 周王室衰微 春秋争霸 战国兼并 各国纷纷实施变法 旧秩序解体 百家争鸣 塑造中华文化基因 春秋战国是大动荡、大变革、大发展的时代，是中华文明重要的转型期与奠基期。 政治大动荡 民族大融合 经济大发展 思想大解放 周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，战争频繁，分封制、宗法制瓦解，国家由分裂走向统一。 民族交融，华夏认同观念。 铁犁牛耕出现，促进生产力发展。井田制瓦解，封建土地私有制确立。 私学兴起，学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及，百家争鸣。 春 秋 战 国 时代特征 社会大变革 春秋战国时期是从奴隶社会向封建社会过渡、是早期国家向成熟国家转型时期，是国家转向统一的中央集权制的社会转型时期。 本课小结 辩论：假如荆轲刺秦王成功了，秦还能顺利统一六国吗？ $