《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《荀子·劝学》为核心，涵盖文言知识、论证方法等内容。课堂导入通过积累“少壮不努力”等古诗文及悬梁刺股等成语，搭建传统文化与文本学习的支架，衔接荀子思想及论证方法探究。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，整合古乐府、颜真卿诗等素材，通过表格梳理比喻论证、对比分析蚓与蟹，夯实文言基础。采用系统文言知识讲解与论证方法归纳，助力学生提升文言能力与逻辑思维，为教师提供高效教学资源。

课前思考 《长歌行》 古乐府（节选） 百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。 《劝学》 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 思考：大家积累了哪些跟学习有关的成语、古诗文呢？ 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》 悬梁刺股 囊萤映雪 3 凿壁偷光 牛角挂书 4 学习目标 了解《荀子》及相关知识。 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。 学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。 稷下学宫 荀子：（约313－－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。 主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）； 主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它 6 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。 槁 砺 臾 跂 舆 蛟 跬 骐 骥 驽 锲 镂 鳝 靛 蓼 中 绳 gǎo lì yú qǐ yú jiāo kuǐ qí jì nú qiè lòu shàn diàn liǎo zhòng 8 第一段： 第二段： 第三段： 第四段： 首段提出中心论点：学不可以已。 论述学习的重大意义和作用：提高自己，改变自己，完善自己。 论述学习的方法和态度：逐步积累，坚持不懈，专心致志。 进一步论述学习的重大意义和作用：弥补不足，助力自己做到更好。 原文 君 子曰：学不可以已。 ① 君子： 此指有学问、有修兼的人 ② 己：动词，停止 译文： 有学问、有修养的人说： “学习不可以停止。” 第一段 君子曰：学不可以①已②。 青，取之于③蓝，而青于④蓝；冰，水为⑤之，而寒于水。木直中⑥绳，輮以为⑦轮，其曲⑧中规。虽有⑨槁暴⑩，不复⑪挺者，輮⑫使之然也。故木受绳则直，金就砺⑬则利⑭，君子博学而日⑮参省乎己，则知⑯明而行无过矣。 【翻译】 ①可以用来，应该；②停止；③从；④比；⑤凝冻而成；⑥合乎；⑦把……作为；⑧弯度，形容词活用名词；⑨又；⑩通“曝”；⑪再；⑫通“煣”；⑬靠近磨刀石；⑭锋利；⑮名词作状语，每天；⑯通“智”； 状语后置句 判断句 第2段 中： (1)瓮中之鳖 内、里 (2) 中峨冠而多髯者为东坡 中间、当中 (3) 中道而废 半、 一半 (4)木直中绳 符合、适合 (5)见其发矢十中八九 命中 【重点字拓展】 译文 靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。因此木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑等靠近磨刀石打磨就变得锋利了。君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，那么就会智慧明达，行为没有过错了。 青 蓝 青，取之于蓝而青于蓝。 冰 水 冰，水为之，而寒于水。 读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。 木 绳 轮 木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 槁暴 輮 学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 本句旨在论述学习的意义——学习对人性改造的价值。 话题 原材料 加工 效果 道理 青，取于蓝 (靛青) 冰，水为之 降温 (冰) 木 受绳 (木) 金 就砺 (金) 君子 博学 参省 (君子) 提炼 青于蓝 寒于水 直 利 智明、行无过 学习 学习 第1段（中心） 第2段 提升自己改变自己 比 喻 论 证 提升自己 改变自己 总结：学习的意义 学习不可以已 理解文意（第一、二段） 吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而③见者远；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。假⑥舆马者，非利足也，而致⑦千里；假舟楫者，非能水⑧也，而绝⑨ 江河。君子生⑩非异也，善⑪假于物也。 【翻译】 ①表修饰关系；②踮起脚后跟；③但是；④强；⑤明显，显著；⑥借助，利用；⑦到达；⑧名词活用为动词，游泳；⑨横渡；⑩通“性”；⑪擅长； 古义：特指长江和黄河 第3段 思 学 吾尝终日而思矣，不如须之所学也； 参考译文 我曾经整日思索；却不如片刻学习收获大；； 我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外，借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。。君子的本性同一般人没有差别，只是善长借助外物罢了。 跂 登高而招 臂非加长 见者远 顺风而呼 声非加疾 闻者彰 假舆马者 非利足也 致千里 假舟楫者 非能水也 绝江河 跂而望矣 不如登高之博见（仿照下面句子） 身不高 登高而望 身非加长 见得广 臂不长 声不强 不善走 非能水 （学习的作用） 善假于物 达到目的 有不足 弥补不足 善假学习 比喻论证 弥补不足 理解文意（第三段） 得到提升 君子生非异也，善假于物也。 第三段比喻与寓意： 1、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 译文：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。 寓意：借助外物，比不借助外物要好得多。 2、登高而招，臂非加长也，而见者远。 译文：登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见。寓意：借助外力。可以达到自己的目的。 3、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 译文：顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。 寓意：借助外力，可以收到好的效果。 4、假舆马者，非利足也，而致千里。 译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。 寓意：只要借助外力，就能达到自身不易达到的目标。 5、假舟楫者，非能水也，而绝江河。 译文：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 寓意：只要借助外力，就能做好自身不能做好的事情。 积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而②神明自得，圣心备焉③。故不积跬④步，无以⑤至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑥而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。蚓无爪牙之⑧利，筋骨之强，上⑨食埃土，下⑩饮黄泉，用心一⑪也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑫也。 【翻译】 ①于之；②因而；③句末语气词；④半步；⑤没有用来……的办法；⑥刻；⑦雕刻；⑧定语后置的标志；⑨向上，名作状；⑩向下；⑪数词活用为形容词，专一；⑫不专心； 判断句 第4段 积土成山，风雨兴焉 兼词，于此 而神明自得，圣心备焉 助词，不译 焉 且焉置土石 兼词，于何 又七年，还自扬州，复到舅家， 代词，代 问焉，曰： “泯然众人矣。 ” 这件事 【重点字拓展】 挽弓当挽强 有力的弓 蚓无爪牙之利，筋骨之强 — — 强 大 强 策勋十二转，赏赐百千强— — 有 余 乃自强步，日三四里 — — 竭力，勉强 分析“至”和“致”有何区别? 1.故不积跬步，无以至千里。 2.假舆马者，非利足也，而致千里。 “至”在《说文解字》中本义是“鸟飞 从高下至地也”,引申为“及，达到”,1句 强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用 “至”突出了第4段的中心。 “致”在《说文解字》中的解释为“送 诣也，送而必至其处也。”含有“使…达到” 的意思，2句强调“善假于物”的重要作用， 用“致”恰当地表达了语意。 译文 堆积土成为山，风雨就从那里兴起；汇集水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到，圣人的心怀就具备了。因此不积累每一小步，就不能到达千里之地；不汇集细流，就不能形成江海。良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。刻东西中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；刻东西中途没有放弃，金石也能雕刻成功。 蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（强劲）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。 螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 第四自然段可分几个层次，各说明什么道理? 三个层次 第一层：学习要积累 第二层：学习要坚持 第三层：学习要专心 28 小结 学不可以已 （中心论点） 学习的意义 （比喻5则） 学习的作用 （比喻5则） 学习的方法和态度 （比喻10则） 提高自己 发展自己 弥补不足 达到目标 积累 坚持 专一 喻证 道理明白 具体生动 深入浅出 29 “定语后置句”略解 1. 定语放在中心词之后，用“者”字煞尾， 构成“中心词十定语十者”的格式。这种格式 中的“者”相当于结构助词“的”。 如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。 (《战国策·荆轲刺秦王》) 2. 在中心词和后置定语之间加“而”字，再 用“者”字煞尾，格式“中心词+而+定语土 者”。 如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有 几人与? (张博《五人墓碑记》) 3. 在中心词和后置定语之间加“之”字，构 成“中心词+之十定语”的格式。 如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则 忧其君。 (《岳阳楼记》) 4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数 (量)词式结构”的格式。 如：马之千里者， 一食或尽粟一石。 一顿有时(就)吃掉一石的粮食。 >注意：文言文中定语后置只限于表示修 饰关系的句子，表领属关系的定语则不 后置。 试比较： (1)马之千里者( 修饰关系) (2)城北徐公，齐国之美丽者也。 ( 领属关系) 判断下列句子是否为定语后置句。 1.村中少年好事者， 驯养一虫。 ( 是 ) 2.于是集谢庄少年之精技者。 ( 是 ) 3.军书十二卷，卷卷有爷名。 ( 是 ) 学以致用： 1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 3.君子生非异也，善假于物也 4.（故）不积跬步，无以至千里 1.《劝学》中“__________________，__________________”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。 2.《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 3.《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。 4.儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“__________________，__________________。” 【理解性默写】 5.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 6.学不可以已 7.取之于蓝，而青于蓝 8.知明而行无过，博学而日参省乎己 5.《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“__________________，__________________，__________________”。 6.孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“_________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 7.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，______________，______________”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人思想。 8.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“_________________”的君子，就要“________________”，可见，学习的意义是十分重大的。 9.故不积跬步，无以至千里 10.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 11.锲而不舍，金石可镂 12.学不可以已 9.儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_______________，__________________。” 10.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有直接提到了学与思的关系，这个句子是：_______________，_______________。 11.《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：_______________，_______________。 12.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的___________这句话印证了这句话。 13.青，取之于蓝，而青于蓝 14.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 15.锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂 16.故不积跬步 ，无以至千里 13.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ______，________，_________”观点相同。 14.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：_________，_______________。 15.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：____________，____________；__________， _______________。 16.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ___________________，___________________。” 作业：微写作训练。 以“读书”为题，模仿下列文段的思路， 写一段文字，不超过300字，且运用正反比喻论证。 一个人不应该认为个人力量渺小，而不去承担改造社会的责任。（提出观点）正如无数颗无名的小星才聚成了浩瀚灿烂的星空，没有他们，夜空将是何等暗淡。（建立比喻）我们每个人就是社会的一颗无名小星，如果大家都心存个人力量太小的思想，而不愿奉献光热，我们伟大的祖国能屹立在世界的东方呢？（分析说理） $