10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《劝学》展开，涵盖作者荀子思想、文本论证结构、文言知识等核心内容，以诸子百家背景、孔孟荀思想对比为导入，搭建从文化背景到文本解析的学习支架，帮助学生系统理解劝学主旨与论证逻辑。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过对比孔孟荀思想传承儒家文化，借助比喻论证、对比论证分析提升逻辑思维，情景默写与AI时代作业设计强化语言运用。教师可高效开展教学，学生能深化文化理解并发展辩证学习能力。

《荀子》 1.了解作者生平、思想及其作品。 2.掌握重点字的正确读音。 3.熟读并背诵这篇课文。 4.掌握本文重点（实词、通假、活用） 学习目标 ▶ 诸子百家：儒、道、墨、法、兵……(百家争鸣) ▶ 诸子散文： 《论语》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《荀 子》、《韩非子》 …… ▶ 儒家代表： 《论语》(语录体、孔子弟子及其再传弟子) 《孟子》(语录体、孟子及其弟子) 《荀子》(专题论文，古代说理文体的完全成熟) 春秋战国 孔子(前551-前479)春秋末年，儒家创始者，名丘，字仲尼， 鲁国人。提出“仁”与“ 礼” 的学说，主张在人人道德自觉的基础 之上建立一个礼乐文明的社会。 孟子(前372-前289)战国时思想家，名轲，字子舆，邹国人。 继承并发挥了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说，提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”即“ 君轻民贵”的思想。 荀子 ①在天人关系上， 一方面强调“天行有常”,另一方面又指出 人道有为，提出了“ 制天 命而用之 ”的重要思想。②继承并深入讨 论了儒家“礼”的思想。他说，学习的最高目标是把握“礼”。 孔子、孟子、笥子思想异同 荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。 5 《荀子》一书，今存32篇。既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集,内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。其中《大略》、《宥坐》等最后6篇，疑为门人弟子所记。。 6 写作背景 荀子主张性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是本性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 劝 学 学习 鼓励 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 木直中绳，輮以为轮 虽有槁暴 知明而行无过矣 吾尝跂而望矣 君子生非异也 故不积跬步 騏骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而不舍，金石可镂 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 博学而日参省乎己 Zhòng róu yòu pù zhì qǐ xìng kuǐ qí jì nú qiè lòu xiè áo shàn xué xǐng 字 音 第一段 君子曰：学不可以已。 ①君子：此指有学问有修养的人 ②已：动词，停止 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 含义①学习的意义非常重要，所以不能停止 ②对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能止。 10 第一段 学不可以已。 提出本文的中心论点—— 青，取之于蓝，而青于蓝； ①青：第一个意为靛青，一种染料 ②之：助词，无义 ③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比” ④而：表转折的连词，但是、可是 ⑤取之于蓝，而青于蓝：特殊句式状语后置（介词结构后置） 译文：靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色（更）深。 第二段 ①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：助词，无义 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：特殊句式状语后置（介词结构后置） 冰，水为之，而寒于水； 译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 13 ①中：两个均意为符合、适合 ②绳：木工用来取直的墨线 ③輮：使动，(用火烤)使…弯曲。 ④以为：“以之为”的省略，以，把。为，动词，做成。 ⑤其：代词，代前文的“木”，它 ⑥曲：形容词作名词，曲度，弧度 ⑦规：圆规 木直中绳，輮以为轮，其曲中规 译文：（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤） 使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求） 14 ①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：枯。 ④暴：晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表提顿，有舒缓语气的作用，可译为“…的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 译文：即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。 15 ①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ③则：就 ④直：名词作动词，变直 ⑤金：指金属制成的刀剑等 ⑥就：动词，接近、凑近、靠拢 ⑦砺：磨刀石 ⑧利：名词作动词，变锋利 故木受绳则直，金就砺则利， 译文：所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了。 16 ①博：广泛 ②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。 ③参：动词，检查 ④省：省察 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：通“智”，见识 ⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识 ⑧行：行为 ⑨过：过失 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就能（变得）有见识，行为没有过失了。 17 第2段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的?主要运用了什么手法? 这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义 ①人只要不断学习，就能得到发展、提高； ②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，才能达到“知明而行无过”。 加工 蓝——————青 胜于 冷冻 水————冰 寒于 輮 绳 直木————轮 木————直 砺 金————利 说明事物经过一定的变化，可以提高 说明事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的 说明肯下功夫，必见成效 【道理】 第三段 > 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也。 ①尝：曾经 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的…… (收获) ⑥跂：踮起脚后跟 ⑦之：助词，主谓之间，取独 ⑧博：广博，宽广 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我 曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 >登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而 呼，声非加疾也 ，而闻者彰。 ①高：形容词作名词，高处。 ②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 ③加：增加 ④见者远：人在远处也能看见 ⑤疾：强，这里指声音宏大 ⑥闻：听 ⑦彰：明显，显著 译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但 远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增 大，但听的人听得清楚。 疾：1、顺风而呼，声非加疾也 强 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之 憎恨 3、 老臣病足，曾不能疾走 快 4、 膑至。庞涓恐其贤于己，疾之 。 嫉妒 5、 君有疾，在奏理，汤熨之所及也 病 闻： (1)声非加疾也，而闻者彰 听、听到 (2)博闻强志 见闻、学识 (3)不能称前时之闻 声誉、名声 假舆马者，非利足 也 ，而致千里；假舟楫 者， 非能水也 ，而绝江河。 ①假：借助，利用 ②舆：yú, 车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí, 船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过 译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能 到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳， 却能横渡江河。 绝： (1)忽然抚尺一下，群响毕绝 终止 (2)率妻子邑人来此绝境 隔断 (3)佛印绝类弥勒 非常 (4)非能水也，而绝江河 横渡 (5)以为妙绝 到了极点 (6)络绎不绝 间断、断绝 (7) 绝处逢生 走不通的，没有出路的 (8) 绝无仅有 独一无二 >君子生 非异也，善假于物也。 ①生：xìng, 通“性”,资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件 译文：有学问、有修养的人的资质(和一般人 没有不同， (可是聪明能干差异很大，这是因 为他们)善于凭借和利用外物啊。 于： (1)青，取之于蓝 (2)而青于蓝 而寒于水 (3)善假于物也 (4)箕畚运于渤海之尾 (5)暴见于王 受制于人 (6)其一犬坐于前 假： (1)善假于物也 (2)乃悟前狼假寐 (3)是以时人多以书假余 介词，从 介词，比 引介动作对象，不译 介词，到 介词，表被动，被 介词，在 凭借、借助 假装 借 > 找出第三段的中心句并概括： 君子生非异也，善假于物也 学习的作用 > 作 者 是 如 何 来 阐 述 学 习 的 作 用 的 ? 用了一系列比喻，比喻论证 > 不如登高 —→ 见者远 → 闻者彰 → 致千里 —→ 绝江河 跂 而 望 登高而招 顺风而呼 假舆马 假 舟 楫 学习的 作 用 善假于物 > 弥补不足 　　 积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得 ，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 兴：起。 焉：兼词，于此。 善：形作名，善行。 而：表承接，就。 神明：非凡的智慧。 得：获得。 圣心：圣人的心怀。 跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 无以：没有用来……的，无从。 堆土成为高山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行形成良好的品德，人的非凡智慧自然获得，圣人心怀就具备了。所以不积累每一小步，就无从远达千里；不汇集细流，就无从形成江海。 第四段 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 骐骥：骏马。 驽马：劣马。 驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 锲：刻。 而：如果，表示假设。 镂：雕刻。 骏马跳跃一次，不能有十步（远）；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 爪牙：古义：指动物的尖爪和利牙，指得力帮手。 今义：多比喻为坏人效力的人，党羽，帮凶 上、下：名作状，向上，向下。 一：数作形，专一　 跪：蟹的腿。 螯：蟹钳。　躁：浮躁，不专心。 寄托： 古：寄身，托身，容身。 今：托付；把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，（这是)用心专一（的缘故）；螃蟹有六条腿和两只蟹钳，但是没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身，是因为它内心浮躁。 第四段作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？本段还运用了什么手法？ 不积跬步 积水成渊 积土成山 骐骥一跃 学习的方法和态度 蚓无爪牙之利 锲而不舍 锲而舍之 蟹六跪而二螯 不积小流 驽马十驾 正喻 反喻 对比 对比 对比 学习要积累 （方法） 学习要坚持 （态度） 学习要专一 （态度） 第一段 第二段 第三段 第四段 学不可以已。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子生非异也，善假于物也。 积跬步、积小流、锲而不舍、用心一也。 找出每段中心句） （主旨句） 文本结构 论 证 结 构 第一段 提出中心论点 学不可以已 第二段 学习的意义 提高自己 改变自己 第三段 学习的作用 弥补不足 第四段 学习的方法 学习的态度 专心坚持积累 必要性 （为什么要学习） 重要性 （学习的实质） 操作性 （应如何学习） 用博喻(集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题) 1 采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 2 句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。 3 从《劝学》看《荀子》的特色 第4段示例 形象化的表述 说理的方法 阐明的道理 积土成山，风雨兴焉       积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里   不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步     驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利……用心一也     蟹六跪而二螯……用心躁也 比喻论证(正面) 比喻论证(反面) 比喻、对比论证 比喻、对比论证 学习重在积累 学习贵在坚持 学习成在专心 36 1.《荀子·劝学》中点明中心论点的句子是：“ 。” 2.《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“ ， 。” 3.在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是： ， ； ， 。” 4.在《荀子•劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， 。” 5.《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是“ ， 。” 情景性默写(理解性默写) 6.《荀子·劝学》中“ ， ”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。 7.《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“ ， ”的境界。 8.后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“ ， ， 。” 9.《荀子•劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是：“ ， ”。 10.《荀子•劝学》中“ ， ”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。 11.孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 1.学不可以已 2.君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 3.锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可镂 4.蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 5.吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 6.君子生非异也 善假于物也 7.神明自得 圣心备焉 8青 取之于蓝 而青于蓝 9.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 10.积水成渊 蛟龙生焉 11.学不可以已 归纳文本主要的文言虚词 文言常识 而 虚词 假设关系连词 因果关系 目的关系 1、并列关系：一般不译，有时可译为“又” 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 2、递进关系：可翻译为“并且”或者“而且” 君子博学而日参省乎己 3、承接关系：可翻译为“就””接着“或不翻译 置之地，拔剑撞而破之 4、转折关系：可翻译为”但是““却” 青，取之于蓝而青于蓝 5、假设关系：可翻译为“如果”，“假如" 诸君而有意，瞻予马首可也 6、修饰关系 即连接状语，可不翻译 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 7、因果关系 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 8、目的关系 籍吏民，封府库，而待将军来 青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 于 从 比 向 44 焉 （一)用作兼词 1、相当于“于之”、“于此”、“于彼” 2、相当于“于何”，翻译为“在哪里”、“从哪里”等 积土成山，风雨兴焉 且焉置土石 《愚公移山》 （二)用作语气词 1、句末语气词，相当于“了”、“啊”、“呢“ 2作剧中语气词，表示停顿，相当于“也” 3、作词尾，相当于”然“，翻译 为”……的样子“、”……地“ 一羽之不举，为（是）不用力焉 《齐桓晋文之事》 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 《赤壁赋》 盘盘焉（盘结交错），囷囷焉（曲折回旋），蜂房水涡，矗不知乎几千万落 《阿房宫赋》 阅读下面材料，按要求写作 荀子在《劝学》中提出 “学不可以已”，强调后天学习改变自我：“輮以为轮”，是后天雕琢重塑；“不积跬步，无以至千里”，贵在点滴积累；“君子生非异也，善假于物也”，提倡善借外物提升自我；“锲而不舍，金石可镂”，崇尚恒心专一。 而今 AI 工具普及，海量信息随手可得。有人依赖 AI 代劳，浅尝辄止，不愿沉心积累；有人善用 AI 作为辅助，坚持独立思考，持续精进；也有人觉得时代变化，古老劝学之道已然过时。 请结合《劝学》的思想，联系当代青年的学习现状，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 【作业】 【参考立意】 1. 古训照今朝：“学不可以已”，AI 时代更要坚持终身学习 2. 善假于物：借力 AI，但不可依附 AI，外物为我所用而非替代自我 3. 积微成著：拒绝 AI 速成的捷径幻想，笃行跬步，贵在恒心沉淀 4. 輮以为轮：以学习打磨自我，在时代浪潮中雕琢青春品格 片段一（开头引材料，点题） 两千多年前荀子写下 “学不可以已”，以木经火烤、“輮以为轮”的譬喻，道出学习重塑人的力量。而今人工智能席卷生活，知识唾手可得，一键生成的答案似乎消解了苦读的必要。可越是获取便利，我们越要重读《劝学》：AI 可以输出文字，却无法代替我们沉淀思考；工具可以提供捷径，却不能省略跬步千里的修行。古老劝学的智慧，并未随时代褪色，反而成为当代青年破除浮躁、向内成长的清醒良药。 片段二（分论点：善假于物，辩证看待 AI，核心论证段） 荀子言 “君子生非异也，善假于物也”，启示我们学会借助外物增益己身，这一道理在 AI 时代被赋予全新内涵。人形机器人、智能检索、大模型工具，都是我们可借的 “舟楫车马”。不少青年科研学习者利用 AI 整理文献、模拟演算，把工具当作阶梯，拓展认知边界。可 “善假” 不等于 “假手于人”，倘若凡事交由 AI 代笔，放弃独立思索，就如同只拥有车轮，却丧失驾驭的本领。借力是为成全自我，而非交出思考的主权，这正是《劝学》留给今人的警醒。 片段三（结尾升华，联系青年担当） “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 时代给了我们前所未有的便利，却没有取消积累与坚守的意义。木经煣烤方能成轮，人经长久学习方能成才。作为新时代青年，不必迷信 AI 速成的幻象，当以跬步之积锤炼本领，以审慎之心善用工具，终身不怠，把自我成长汇入时代洪流，方能在纷繁变化的世界，雕琢属于自己的人生模样。 $