2027届高考非连文本阅读专题：“选择题”推导方法阐释与训练

**基本信息** 以四步推导流程为核心，构建“通用方法+设误类型+题型差异”三阶训练体系，通过多主题文本强化信息比对与逻辑推断能力，落实文化自信与思维能力素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |推导方法|1理论+5主题|四步流程（审题预警-定位-比对推导-终审）；八大设误类型；两类题型差异化策略|从通用方法到题型细分，形成“方法-识别-应用”逻辑链| |考点示例|3材料3题|选项拆分法；逻辑关系核验模板；合理推断三标准|以长征精神文本为例，示范“原文定位-要素比对-逻辑判定”完整路径| |考题对接|3主题6题|跨材料信息整合；概念偷换/条件混淆等设误点识别|覆盖建筑、国潮、文学媒介主题，强化方法迁移与文化理解|

2027届高考非连文本阅读专题：“选择题”推导方法阐释与训练 目录： 1.高考非连文本阅读中“选择题”推导方法 2.习近平《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》、季琳欢《新时期长征精神的时代意义》与王树增《回望长征我们能感悟到什么》——根据材料内容判断信息正误 3.《融媒体语境下传统文化传播方式探析》《融媒体视域下宣扬传统文化的几点思考》《融媒体时代传统文化传承的问题及策略研究》——判断信息正误 4.《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》——根据材料内容判断信息正误 5.《以文化滋养精神家园  增添自信力量》《助力国潮发展  近六成受访青年期待创新消费场景》《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》——对原文相关内容的理解和分析 6.《文学创作新气象：媒介参与和深度追求》《媒介对文学的影响并非质的飞跃》——对材料相关内容的理解和分析 【考点研究】 一、高考非连文本阅读中“选择题”推导方法 （一）通用考场标准四步推导流程（必严格执行） 步骤 1：审题预警（杜绝低级失误） 强制标注：正确 / 不正确、符合 / 不符合、推断合理 / 不合理（每年大量考生看反题干丢分） 拆分选项结构：把每个选项切为两部分 【事实依据】+【逻辑关系 / 结论】 例：A 因为数字化普及（依据），传统阅读必将衰落（结论） 圈出高危信号词（预判陷阱） 范围：全部、所有、凡、大多、部分、个别、仅仅 时态模态：已经、将要、可能、或许、一定、必然 逻辑连词：因此、导致、由于、只要…… 就、只有…… 才 程度：根本、首要、最、关键、主要 步骤 2：原文精准定位（禁止凭印象判断） 抓取选项专有名词、核心概念、数字、人名、材料标号作为定位锚点； 非连文本特点：选项信息可能跨材料一、材料二，不要局限单一段落； 找到原文对应区间，完整阅读上下文，不要只截取半句原文。 步骤 3：两层比对推导（最核心） 第一层：文字信息比对（字面转述类选择题） 核对四类要素是否被篡改： 概念主体：主语、宾语是否偷换（张冠李戴、偷换概念） 限定修饰：定语、状语是否删减、改动（扩大 / 缩小范围） 时态模态：已然 / 未然、或然 / 必然是否混淆 是非倾向：肯定、否定有无颠倒 第二层：逻辑关系推导（推断类选择题，第 2 题高频） 重点核验选项内部分句关系，与原文逻辑严格匹配： 因果关系 ✅合理：原文存在 “A 导致 B” ❌错误：强加因果、因果倒置、一果多因简化为单一原因 条件关系（最高频难点） 只要 A，就 B → 充分条件：A 可以推出 B，但不排除其他途径 只有 A，才 B → 必要条件：没有 A 一定没有 B；有 A 未必有 B 常见错误：充分↔必要条件互相混淆 并列 / 递进关系 原文并列，选项强行变成因果；原文递进，选项颠倒顺序 假设关系 原文 “如果 A，则 B”（假想），选项直接当成既定事实 步骤 4：推断合法性终审（区分【合理推断】vs【错误推导】） ✅合理推断三大标准（同时满足） 有据：推导起点必须来自文本信息，不能引入文本外常识； 有度：结论不能超出原文观点边界，不夸大、不极端； 同向：结论不能和作者整体立场、材料主旨冲突。 ❌两类典型无效推导 无中生有：原文完全没有对应信息，凭空制造关系、评价； 过度推断：依据微弱，跳跃式延伸；原文 “可能” 直接推出 “必然”。 （二）八大标准设误类型 + 推导判定思路（直接用于排除选项） 偷换概念 推导判断：核心术语内涵改变，近义词不等价。 例：原文 “数字赋能文化传承”→选项 “数字赋能文化创新” 以偏概全（范围失当） 推导判断：部分特征→全体特征；局部规律当作普遍规律。关键词：大多、有些、全部。 混淆时态 / 模态（或然必然混淆） 推导判断：可能 / 有望 → 一定；设想 / 未来 → 已经实现。 张冠李戴 推导判断：甲材料 / 人物的观点，安放到乙身上。非连多材料文本极易出现。 强加因果 / 因果颠倒 推导判断：原文只有先后、并列关系，选项新增 “因此、导致”；因果顺序颠倒。 曲解文意 推导判断：文字看似相近，但核心语义方向相反；断章取义，脱离上下文。 条件错置（充分 / 必要混淆） 推导判断： 原文：只有夯实基础，才能提升素养（必要条件） 选项：只要夯实基础，就能提升素养（充分条件，错误） 无中生有 推导判断：选项新增原文不存在的观点、利弊、态度、逻辑联系。 （三）两类选择题差异化推导策略 题型 1：第 1 题「关于原文内容的理解和分析」 特点：大多是原文信息转述，很少深度延伸推断 推导重心：第一层文字比对优先，重点查找字词篡改、范围、主体错误； 小规律：错误往往只存在一个词、一处修饰语。 题型 2：第 2 题「根据材料内容，下列说法正确 / 不正确的一项」 特点：以逻辑推断题为主，选项句子大多原文没有一模一样的表述 推导重心：第二层逻辑推导优先 操作模板： ①找到选项推导的原始依据句； ②搭建推理链条：依据 → 中间推导 → 最终结论； ③检查链条是否断裂、是否额外增加条件、是否绝对化。 （四）极易混淆难点：合理推断 VS 过度推断（考场分辨标尺） 举一组对比： 原文：人工智能有助于提升文献整理效率。 推断：人工智能可以辅助学者开展文献整理。【合理：同义延伸，没有超出边界】 推断：人工智能将彻底取代学者进行文献整理。【过度：“有助于”→“彻底取代”，程度极端化】 快速判断标尺： 问自己：原文信息是否允许推出这个结论？有没有其他可能性？ 如果原文留有多种可能，选项直接断言唯一结果，即为错误。 （五）考场实操避坑提醒 不要用课外知识修正文本！文本大于常识，如果常识和原文冲突，以原文为准； 遇到跨材料选项，务必同时查阅多个材料，不要只看一处； 图表类非连：数据、趋势、单位、注释必须纳入比对，趋势上升不可改成下降； 不确定双选项时，优先排除存在硬性逻辑错误（强加因果、条件混淆）的选项；相比文字细微转述偏差，逻辑错误几乎一定是答案。 （六）可直接套用的选项推导答题模板（做题写思路可用） 定位原文：材料 × 第 × 段：“……” 选项前半部分信息与原文一致，但选项构建了____关系；原文是____关系，存在____（强加因果 / 充分必要混淆 / 以偏概全），推断不成立。 或：依据原文信息可以合理推出该结论，无过度延伸，逻辑一致。 【考点示例】 一、习近平《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》、季琳欢《新时期长征精神的时代意义》与王树增《回望长征我们能感悟到什么》——根据材料内容判断信息正误 【考点解读】 1.根据材料一和材料二判断信息正误 2.根据材料内容判断信息正误 3.作为论据来支撑材料二观点的 材料1 长征这一人类历史上的伟大壮举，留给我们最可宝贵的精神财富，就是中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神。 伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。 人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。伟大长征精神，作为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。 （摘编自习近平《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》） 材料2 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概，答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说： “我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业的前进。 “一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众红作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮章、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造秤，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料3 人类社会迈入21世纪的时候，美国时代生活出版公司出版了《人类1000年》一书。公布了从公元1000年至公元2000年人类历史进程中发生的一百件重要事件。来自世界不同民族、不同国家、不同学科领域的学者们共同认为，在已经过去的整整一千年中，这一百件重要事件对人类历史进程产生了重要影响。中国有三个历史事件入选：火药武器的发明、成吉思汗的帝国和工农红军的长征。可以肯定的是，西方学者在意识形态上与中国共产党人并无共同之处，他们也不是从中国共产党党史和中国红色武装的军史角度来看待长征的。 长征属于人类历史上这样一种事件：即使经过了漫长的岁月，依旧会被世人追寻不已。 数十年来，不断有不同国家、不同民族、不同年龄的人出现在中国工农红军曾经走过的这条漫长征途上。在人类物质文明高速发展的今天，世人何以要忍受疲惫、劳顿和生存条件的匮乏，行走在这条蜿蜒于崇山峻岭的路途上？在地球的另一端，曾出任美国国家安全事务助理的布热津斯基于1981年秋天宣布，他要到中国进行一次“沿着长征路线”的跋涉。他来了，带着他的全家走上了1934年中国工农红军走过的路。当这位西方政治家走到大渡河渡口时，他被这条湍急的河流和两岸险峻的崖壁震惊了，他被3万多工农红军在十几方敌军的追堵中渡过这条大河的壮举震惊了。布热津斯基后来说：“对崭露头角的新中国而言，长征的意义绝不只是一部无可匹敌的英雄主义史诗，它的意义要深刻得多。它是国家统一精神的提示，它也是克服落后东西的必要因素。” 长征体现了人类文明能够发展至今的必不可少的一种精神力量，那就是永不屈服、永远前进、永不言退。现在，许多外国青年重走长征路，不是对中国革命史感兴趣，不是对中国红军感兴趣，而是在寻找这种支撑自己生命的，能够更有力量走下去的力量源泉和精神源泉。 长征是人类精神文明进程中的大事件，它为人类不断注入了新的精神活力。 （摘编自王树增《回望长征我们能感悟到什么》） 问题1 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神，是长征留给我们最可宝贵的精神财富。 B．一个民族要想在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前，在精神上达到一定的高度是实现这一目标的唯一条件。 C．长征精神启示我们，只有发扬艰苦奋斗的精神，直面困难，接受挑战，才能在新时代阔步前行。 D．在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员，这说明，长征途中，红军丰富和发展了党的群众路线。 答案 B 解析 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“在精神上达到一定的高度是实现这一目标的唯一条件”错误，原文为“唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。伟大长征精神”，选项把必要条件偷换成充要条件。 故选B。 问题2 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．长征的历史告诉我们，只要依靠人民群众，发展群众路线，就能实现中华民族的伟大复兴。 B．布热津斯带着家人“沿着长征路线”的跋涉，他的最大收获之一便是认识到了长征及其意义，同时也对前行中的中国有了深刻的认识。 C．外国青年对中国革命史和对中国红军并不感兴趣，重走长征路，就是为了寻找支撑自己生命的，能够更有力量走下去的力量和精神源泉。 D．人类文明能够发展至今的必不可少的就是长征精神，因此作为一种精神力量，伟大的长征精神，不仅仅属于中国，也必然属于全人类。 答案 B 解析 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只要依靠人民群众，发展群众路线，就能实现中华民族的伟大复兴”错误。根据材料二最后一段“只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴”可知，“依靠人民群众，发展群众路线”并不是实现中华民族伟大复兴的充分条件，除了群众之外还有其他条件，“只要……就……”表述过于绝对。 C.“外国青年对中国革命史和对中国红军并不感兴趣”错误。根据原文“现在，许多外国青年重走长征路，不是对中国革命史感兴趣，不是对中国红军感兴趣，而是在寻找这种支撑自己生命的，能够更有力量走下去的力量源泉和精神源泉”可知，选项属于曲解文意，文中所说的“外国青年”，是专指“现在”“许多”“重走长征路”的“外国青年”。 D.“人类文明能够发展至今的必不可少的就是长征精神”错误，属于偷换概念。原文为“长征体现了人类文明能够发展至今的必不可少的一种精神力量”，是就“长征”这一壮举而言，而选项偷换成“长征精神”，导致选项不符合事实。 故选B。 问题3 下列说法中，下能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．闽南师范大学校团委组织团员开展“重走红军路”主题活动，通过带领学生们体验“红军长征路”，提升新时代青年的思想和精神境界。 B．“他们这种长征精神，将成为我人生中重要的一课，我也会坚守和发扬这种精神，走好我今后的人生路。”广西大学生“重走长征路”主题活动结束后，参加的学生这样说。 C．近日，共青团江西省委“创在江西”青创AI基地举行电影《红色往事》公益放映活动，这标志着电影《红色往事》“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。 D．“不忘初心，牢记使命”主题教育活动扎实推进，某地组织开展革命传统教育活动，沿着红军在当地的足迹重走长征路，从红色基因中汲取营养和力量，奋力走好新时代的长征路。 答案 C 解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要论证的观点是长征精神具有更多新的时代意义。 C.强调“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始，并未提及长征精神在新时期的意义。 故选C。 二、《融媒体语境下传统文化传播方式探析》《融媒体视域下宣扬传统文化的几点思考》《融媒体时代传统文化传承的问题及策略研究》——判断信息正误 【考点解读】 1.对材料相关内容的理解和分析 2.判断信息正误 3.论据不能支撑材料二观点 文本 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： “融媒体”是充分利用媒介载体，把广播、电视、报纸等既有共同点，又存在互补性的不同媒体，在人力、内容、宣传等方面进行全面整合，实现"资源通融、内容兼融、宣传互融、利益共融"的新型媒体。目前的融媒体环境，既有传统媒体与新媒体的合作共生，也有新旧媒体间内容、渠道、平台、经营和管理等多方面的融合，从本质上讲是以互联网新媒体为核心的多元化媒介环境。 融媒体语境下传统文化的传播特征主要体现在三个方面。一是时效性与实效性。融媒体拓宽了传统文化的传播路径，使其传播效率和传播效果获得显著提升。二是具有包容性与开放性。一方面，由于技术的变革创新，融媒体打破了旧媒介的生产方式和媒介间的壁垒，消融了传受者之间的界限，体现了强大的包容性；另一方面，融媒体解构、颠覆了传统媒介的传播模式，使传统文化的传播范围更广、速度更快、效率更高。三是具有多维性。传统文化的传播由单向的传统媒介传播模式发展成为多维交互传播模式，网络上的任何个体皆可进行信息的生产、传递、共享及反馈。 中国孔子网融媒体平台，是基于“一网一台一馆（中国孔子网、孔子网络电视台和儒家文化数字馆）”，以儒家文化为主题、以弘扬中华优秀传统文化为宗旨的新兴融媒体传播平台。自上线以来，该融媒体平台实现了网站、微信、纸媒、APP等交互媒体的深度融合、资源共享，打造了《儒学快讯》《儒学联播》《儒林论道》《孔子会客厅》《传承者》等多个品牌栏目。平台还利用线上线下，全面创新文化活动落地方式，成功举办了“全球同祭孔”“中华经典吟诵大会”等大型主题活动，充分利用融媒体优势进行线上线下传播，用全新的手段和模式进行中华优秀传统文化的创新性尝试，取得了良好效果。 （摘编自李奕悦《融媒体语境下传统文化传播方式探析》，有改动） 材料二： 融媒体不同于过去单一媒体或者少量媒体的传播，它实现了多种媒体形态在不同媒介中的传播。在新时代综合运用融媒体技术对传统文化的宣传和弘扬有着积极的影响。 融媒体能够有效记录和保存传统文化的原型，使宣扬传统文化有据可依。作为传统文化中物质文化的代表的文物的保护越来越受到重视。《光明日报》刊登的《馆藏文物之痛：文物腐蚀的结与解》说明了我国馆藏文物腐蚀严重，像敦煌莫高窟这些暴露在露天环境中的文物遭受的侵蚀更为严重。同样，面对时间的洗礼，非物质文化更难传承全貌，例如陕西的社火表演、剪纸艺术、皮影戏、秦腔、木板年画、泥塑等，它们已经渐渐退出了历史舞台。但作为非物质文化，它们应该受到珍视和保护。融媒体可以通过图像、视频化、APP、H5、虚拟现实等技术完整保存这些岌岌可危的传统文化。 融媒体能够拓宽宣扬传统文化的渠道，提升社会影响力。融媒体革除了报纸、杂志等传统媒体传播手段单一的弊病，将媒体的传播能力推向了一个新的高度。融媒体产品的多样化造就了其传播方式的多元化，其中，文字、图片不仅能在传统纸媒上完美展现，更能通过客户端、APP等大放异彩；视频、音频可以通过互联网、移动互联网广泛传播；H5技术不仅在视听上满足了用户的需要，还能够兼顾交互性和趣味性；现场云技术革新了传统的采编发场景，使得“同步时空，还原现场”成为可能；虚拟现实技术在文物的数字化保护和复原工作中扮演了重要的角色等等。 融媒体还能够使传统文化不断推陈出新，迸发出新的活力。融媒体宣扬传统文化不是简单的展示与场景再现，而是在全新文化产品中融入现代科技元素和创作者的感情。例如，新华社陕西分社创新性推出“穿越秦朝，当你的品位遇上兵马俑”，H5,让用户通过涂鸦的方式创作出自己心目中的彩色兵马俑，使得原本已经褪色的兵马俑重焕彩色新妆，重新回到了人们的视线。融媒体技术还可以搭建沟通的桥梁,让外来文化进入中国，同时让中国文化走向世界。 （摘编自王硕刚巨维博《融媒体视域下宣扬传统文化的几点思考》，有改动） 材料三： 目前，融媒体的发展呈现出良好的态势，各种新媒体技术、新文化理念营造出了全新、多元的文化传播环境。应该利用融媒体技术加大对传统文化的宣传力度。可以利用互联网等现代传播媒介，将优秀传统文化融入文学艺术、影视作品之中，激发民众对历史和文化的热情，实现优秀文化的大众化和全球化传播。 在多元化的融媒体时代，依照以前的发展模式传承传统文化，已经不能适应当代的文化发展潮流。须以创新的理念不断推陈出新，传统文化才能在日新月异的环境中得到更好的发展。 在泛娱乐化的今天，各大媒体为了追求利润不惜采用各种手段博取关注，众多娱乐节目让人眼花缭乱，各种变态邪恶的故事随处泛滥，网络上各种恶搞短视频屡见不鲜，普通民众的品味变得越来越低俗不堪，这就亟待精英群体集体发声。知识分子作为知识的传承者，更应该肩负起引导传统文化向着良好方向发展前进的义务。在融媒体时代，传统文化只有与精英知识分子结缘，才能远离媚俗，才能准确地将传统文化的精神原貌传达出来，又兼具娱乐性，满足当代人对文化的高层次需求。 （摘编自张瑞丽《融媒体时代传统文化传承的问题及策略研究》，有改动） 问题1 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.融媒体是一种新型媒体，它把不同的媒体进行全方位的整合,从而实现传统媒体与新媒体的合作共生和多方面融合。 B.融媒体语境下，网络上的任何个体皆可进行信息的生产、传递、共享及反馈，因此传统文化的传播更具包容性和开放性。 C.融媒体使中华传统文化不断推陈出新，迸发出新的活力，而传统文化与融媒体的关系也日益密切，二者相辅相成，互相依存。 D.融媒体的发展呈现出良好态势，把传统文化融入文学艺术、影视作品，激发民众热情，就能实现传统文化的大众化传播。 答案 A 解析 由“在人力、内容、宣传等方面进行全面整合……从本质上讲是以互联网新媒体为核心的多元化媒介环境”可知，是“在人力、内容、宣传等方面进行全面整合”。 问题2 根据材料，下列说法不正确的一项是( ) A.新兴融媒体传播平台能实现交互媒体的深度融合、资源共享，能用全新的手段和模式传承优秀传统文化。 B.社火表演、剪纸艺术等非物质文化更难传承全貌，利用融媒体保护非物质文化比保护物质文化难度更大。 C.利用H5技术的交互性和趣味性，用户可以按照自己的想象参与创作，创作出自己心目中的全新作品。 D.在融媒体时代,媒体过分追求利益、普通民众品味低俗等问题亟待解决,精英群体更应肩负起引导义务。 答案 B 解析 “利用融媒体保护非物质文化比保护物质文化难度更大”错误，选项删掉了原文中的修饰语“面对时间的洗礼”，并且原文是“融媒体可以通过图像、视频化、APP、H5、虚拟现实等技术完整保存这些岌岌可危的传统文化”，而非“比保护物质文化难度更大”。 问题3 下列说法中,不能作为论据来支撑材料二观点的一项是( ) A.媒体融合为传统文化传播提供了技术性的基础服务，创新了传统文化的传播方式，扩大了其传播的广度。 B.将全息投影技术运用在傩文化的保护、展示、商业应用等多个方面,使傩文化能突破时空的限制得以传承。 C.《中国诗词大会》一经播出，就引起人们的强烈关注，受到一致好评,并掀起了全社会对传统文化的学习热潮。 D.借助“活力网格”融媒体平台，市民用手机APP上报各类问题，网格管理中心第一时间收到信息,及时反馈。 答案 D 解析 D项，材料二的观点是“在新时代综合运用融媒体技术对传统文化的宣传和弘扬有着积极的影响”，“借助'活力网格'融媒体平台，市民用手机APP上报各类问题，网格管理中心第一时间收到信息，及时反馈”展示了融媒体的作用，但是不涉及对传统文化的保护，不能作为论据支撑材料二观点。 【考题对接】 一、《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》——根据材料内容判断信息正误 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二： 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B. 佛塔融入楼阁，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C. 窑洞经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等发展阶段，其间，掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节。 D. 我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B. 木构体系包括抬梁、穿斗、井干三种形式以及庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，在春秋至秦汉时期已经成型。 C. 中华大地盛产建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 D. 有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”的观念。 二、《以文化滋养精神家园  增添自信力量》《助力国潮发展  近六成受访青年期待创新消费场景》《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》——对原文相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在新年贺词中指出“我们以文化滋养精神家园”“传统与现代交融，中华文化绽放更加灿烂的光芒”。文化的灿烂光芒，让生活多彩闪耀，更照亮我们的前行之路。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。过去一年，文博热、非遗热不断升温，世界遗产再添新员，悟空和哪吒风靡全球，古韵国风成为年轻人眼中的“顶流审美”。文旅市场人气火爆“城超”“村超”热闹非凡，冰雪运动点燃冬日激情。好的文化，让人们的生活更美好。好文化是好日子的组成部分，越来越丰富的文化活动、高品质的文化供给，正不断增强人们的文化获得感、幸福感，让热气腾腾的生活更添神采。 文化的力量，正以润物无声的方式，滋养着亿万人民的精神家园。当人们在都江堰感慨古代的伟大工程，也是在感悟中华传统文化和智慧；当我们见证了“西夏陵”成功列入《世界遗产名录》，我们为中华文明的源远流长自豪；当年轻人身着汉服逛街，非遗代表性传承人在直播间传授技艺，传统文化正在变得更加亲切可感；当悟空和哪吒出海在全球圈粉，我们为中华文化的底蕴与时代活力骄傲。 中华文化来自传统又不拘泥于传统，文化自信深深融入民族血脉。随着人工智能等技术的飞速发展，“数字+文化”模式赋能产业发展，互动剧、虚拟演唱会等新业态风靡一时，沉浸式交互展览让观众通过VR穿越千年“触摸”历史。创造性转化联结古今，是古人与今人智慧的融合，更是古人对今人的馈赠，今人对古人的致敬。 （摘编自徐也晴《以文化滋养精神家园  增添自信力量》） 材料二： 国潮作为一种青年消费新热点，大家有哪些期待？调查显示，60.7%的受访青年期待拥抱科技与绿色，推出更多“科技国潮”“绿色国潮”产品，58.1%的受访青年期待创新消费场景，打造沉浸式线下体验店、国潮集市等，57.8%的受访青年希望深化文化内涵，把中式美学与故事融合到产品中。 有专家认为，推动国潮发展，首先要深入挖掘传统文化中的精神价值，国潮品牌可以与文博机构、高校建立长期合作，系统性挖掘节气文化、传统哲学等资源，将其转化为产品设计理念。其次，要加大研发投入，将现代技术与传统文化结合，提升产品的实用性与体验感，比如可进一步探索3D打印、智能传感等技术的应用，为消费者提供个性化、智能化的产品体验。此外，构建可持续的品牌生态，加强知识产权保护，注重设计创新、实现审美性与实用性的统一同样是推动国潮持续发展的发力点。 受访青年中，来自一线城市的占40.1%，二线城市的占35.2%，三四线城市的占18.9%，县城或城镇的占4.3%，农村的占1.5%。 （摘编自王志伟、戴瑶、吴欣宇《助力国潮发展  近六成受访青年期待创新消费场景》） 材料三： 我国悠久的文明历史决定了“具有鲜明的特征，能够从一个叙事作品中游离出来，又组合到另外一个作品中去”的神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位，进一步通过人类对“第二世界”的大胆想象予以探讨，满足了我国电影强国进程中观众的视听审美期待和精神文化需求。 “国潮”动画电影不仅在商业票房上成绩斐然，充分体现出商业价值，更使人从中寻获了中国传统的民族文化和民族自信，打造出真正立足时代、深受青年观众喜爱的“中国时尚”风格。中国动画电影是中国电影的重要组成部分，其在题材内容上不断进行文化寻根，在表现形式上以电影工业化和科技手段推动文化的多元视觉再现。更重要的是，这些“国潮”动画电影，成为了中国电影“讲好中国故事，传播好中国声音”的新的媒介形态，既让中国观众获得文化自信，为中国建设电影强国添砖加瓦，亦成为中国电影海外传播的一股不可或缺的力量。 （摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．高品质的文化供给是构成当代人幸福生活的重要因素，它直接且全面地定义了当代“好日子”的完整内涵。 B．现代技术的融入对国潮发展至关重要，其中3D打印、智能传感技术更是提升产品体验感的必由之路。 C．“国潮”电影在改编中保留了文化价值内核，从而使自立自强的民族精神成为现代中国的宝贵财富与文化根基。 D．“国潮”的持续发展得益于国家倡导、文化内涵挖掘、科技手段赋能、消费市场响应等因素的综合作用。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．三则材料均紧扣“国潮”这一核心话题展开，从社会现象阐释、青年需求调查与文艺创作实践等三个层面形成了缜密论述。 B．材料一第三段列举多个事例，展现了文化滋养我们的多元方式，体现了中华文化的历史深度、情感温度与时代活力。 C．材料二第二段在分析推动国潮发展的策略时，按“首先……其次……此外……”顺序展开论述，层次分明，结构清晰。 D．材料三指出，“国潮”动画电影兼具商业价值与文化价值，是讲好中国故事、增强文化自信、推动中国文化海外传播的生动实践。 三、《文学创作新气象：媒介参与和深度追求》《媒介对文学的影响并非质的飞跃》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 美国学者艾布拉姆斯曾经提出文学活动的四要素，即作品、世界、作家和读者。今天我们不得不认真审视媒介现实：“四要素”是不是有必要升级到“五要素”，将“媒介”列入？ 新媒介时代，文学创作不再是一个单向的过程，而是一个双向的甚至是多向的过程。媒介深刻影响了文学，媒介的变革和读者的阅读方式、审美方式，将反过来主导、推动着文学样态的变革。读者不再只是被动的接受对象，更是主动参与的创作主体。作品是开放的，也是流动的，如一个枢纽，用自身文学性去关联起社会性和时代性。 媒介的全面介入，是当代文学生产新的风向。这不仅是一种文学图谱或者情感结构的变化，更是文学生态和文学观念的新变。新媒介语境下，更多的普通人拿起纸笔，投入面向自我的民族志式写作，“写作人人可为”的理念得到更广泛的认可，他们的写作呈现出自传体、真诚性和真实性特征，提供了异质性的经验，风格质朴、清新，将门卫、快递员、外卖员、清洁工等群体纳入文学的视野，拉近了文学与现实生活的距离，为整体文学生态注入新的活力。 同时，作家的姿态和形象也在发生着新的变化。瑞士学者樊尚·考夫曼在《“景观”文学：媒体对文学的影响》中指出：“当下的文学比其他任何一个历史时期都更加需要去迎合景观效应。作为一名作家，如果他想要在文学界占有一席之地，他便需要抛头露面，在媒体面前证明自己是谁，承认自己的真实存在……”文学景观化是文学生产不断跨界、融合的结果，意味着文学的影响力超出了文学领域本身，而进入不同文化价值链、产业链和公共文化生活。小说《繁花》改编的同名电视剧得以“出圈”，固然是作家和导演的相互成就，但短视频传播也发挥了极大的“破圈”效应，背后的一整套生产逻辑和传播逻辑都在改变着既有规则。 （节选自叶祝弟《文学创作新气象：媒介参与和深度追求》） 材料二： 有学者提出，媒介正在成为文学活动的一个关键性要素。诚然，新媒介对当代文学的影响不容忽视，但是否可以据此判定，文学的“四要素”有必要升级到“五要素”呢？ 俄国文艺理论家雅各布森提出，文学科学的对象并非文学，而是“文学性”，也就是使一部既定作品成为文学作品的特性。无论媒介载体如何发生变化，“文学性”必然是文学守护自身尊严和独立品格的本质性存在。同时，新媒介之于当代文学，是一把“双刃剑”，我们既要充分重视新媒介对于当代文学的建设性意义，也不能忽略媒介对文学的侵蚀。 其一，新媒介对当代文学的创作主体和生产方式产生重要影响。数字时代，文学创作主体迅速扩容，传统作家身份在一定程度上遭遇挑战。数字技术改变书写工具和写作方式，电脑、手机等媒体在很大程度上替代传统的纸和笔。不仅如此，新媒介的数据与算法还颠覆传统文学创作方式，人工智能通过理解人类语言逻辑来模仿人类语言乃至创造作品。但是，新媒介在制造文学繁荣的同时，也在一定程度上销蚀了传统纸媒文学的“光晕”，比如在新媒介的“掩护”下抄袭模仿、千篇一律的问题引发关注，调侃崇高、扭曲经典的情况时有发生，这些不良倾向值得警惕。 其二，新媒介对当代文学的存在形式和传播方式产生重要影响。新媒介时代，文学的存在形式除了文字文本外，还出现由文字、图像、音频、动漫等多介质符号组成的不同形态的“复合符号文学文本”，有学者称之为“新媒介文学”。新媒介对文学传播方式的改变，主要表现在形成融线上阅读、线下版权运营、衍生品开发于一体的产业链跨界传播机制，譬如有的作品起初是在文学网站连载，后来衍生出图书出版、影视改编、舞台剧、网络剧、广播剧、动漫、游戏等一系列产品。然而，数字媒介催生的文学传播新机制可以将优秀文学作品蕴含的“真、善、美”传递给读者，也可能把粗制滥造、格调低下的文学作品潜藏的“假、恶、丑”更为便捷和集中地带给大众。 其三，新媒介对文学的文体形式和接受方式产生重要影响。新媒介对文学文体形式的影响主要表现在新媒介写作的碎片化和即时性，导致新媒介文学文体趋向短小精粹。数字时代，通过作者与读者、读者与读者之间的即时互动，读者的阅读口味和审美期待，对作者的创作导向常常会产生重要甚至决定性影响。同时，网络电子媒介为文学创作提供数字化存储空间，使得超长篇小说文体的产生成为可能。新媒介时代，文学的接受方式也发生全新的变化。传统纸媒时代，阅读通常是个人行为，而且常常受到时间和空间的限制。新媒介让文学接受在很大程度上摆脱了时空的局限，使得文学阅读成为一件轻松、容易的事，从而推动全民阅读。不过，新媒介在祛除文学之魅的同时，也可能在很大程度上消解了文学之魂，传统的审美式阅读有被快餐式消费取代的倾向。 媒介之于文学的影响是自古以来的老话题，而并非现今才有的新现象。在数字时代，媒介对文学的影响可能比过去更深更广，但它仍然是量的变化，而非质的飞跃。对“媒介”能否成为文学的“第五要素”不要匆忙做判断，草率下定论。目前看，“媒介”还无法具有跟“作品、世界、作家和读者”四者同等重要的本体性意义。 （节选自李洪华《媒介对文学的影响并非质的飞跃》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在新媒介影响下，文学创作过程由单向转为双向甚至多向，读者不再是被动的接收者，而成为了主动的创作者。 B. 媒体的全面介入，使得门卫、快递员、外卖员等更多的普通人投身文学创作，为整体文学生态注入新的活力。 C. 数字时代，传统作家身份、传统书写工具和传统创作方式均遭遇了巨大的挑战，这使得传统纸媒文学荣光不再。 D. 新媒介文学是指由图像、音频、动漫、游戏等除文字文本外的多介质符号组成的不同形态的复合符号文学文本。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用瑞士学者的观点，是为了说明作家应该及时调整姿态，积极拥抱新媒介。 B. 材料一中，《繁花》改编同名电视剧的成功“出圈”得益于短视频传播的“破圈”。 C. 材料二以三个论证结构相同的语段，阐述了新媒介对当代文学的积极和消极影响。 D. 材料二认为媒介对文学的影响并非新现象，新媒介未来无法成为文学基本要素之一。 3. 下列选项不符合材料二中“媒介对文学的侵蚀”的一项是（ ） A. 某短视频平台上，“三分钟读完《百年孤独》”的单条视频获得百万点赞，小说原著的年轻读者却在一年内流失37%。 B. 苏童、莫言、余华等传统作家参与综艺节目《我在岛屿读书》录制，最大限度满足了观众对于“诗和远方”的畅想。 C. “震惊体”“泪目体”标题的文章打开率比普通标题高7倍，带“金句摘抄”标签的内容转发量是纯文学作品的3倍。 D. 融梗、洗稿、跟风等现象在网络文学界屡见不鲜，例如《赘婿》走红，数百种不同身份的“女婿”便如潮水般涌来。 【考题对接答案】 一、《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》【答案】 【导语】这两则材料从不同角度阐述了中国传统建筑的智慧与特色。材料一以历史脉络为主线，系统梳理了土木建筑体系的演变过程，着重分析了“制器尚象”的设计思想和地域适应性；材料二则聚焦窑洞等具体建筑形式，通过营造技艺的细节展现古人因地制宜的智慧，并延伸至现代建筑对传统技艺的借鉴。两则材料共同呈现了中国建筑“技、艺合蕴”的独特价值，体现了传统文化“天人合一”的哲学思想。 1. D【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“由此”错误，由材料一“南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”可知，“自然分化为土、木两大体系”是由于“南北方 气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同”。 B.“寺庙建筑汉藏合璧”错误，由“自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格”可知，“自明代起”的寺庙建筑汉藏合璧不能表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C.“自然洞穴”“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”错误，由“在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所”可知，“自然洞穴”不能视为“窑洞”；由“当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞”可知，原文没有提到“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”。 故选D。 2. A【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“标志着土木共济建造体系的成熟”错误，由“中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑”可知，原文没有提及茅茨土阶”构筑方式标志着土木共济建造体系的成熟。 故选A。 二、《以文化滋养精神家园  增添自信力量》《助力国潮发展  近六成受访青年期待创新消费场景》《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》【答案】 【导语】这组非连续性文本围绕当代国潮文化发展展开，从宏观文化滋养的时代价值，到国潮产业发展路径，再聚焦“国潮”动画电影的艺术价值，维度清晰、层层递进。选材紧扣当下传统文化复兴的社会热潮，兼具时效性与思想性，既回应了青年文化需求，也为理解国潮文化提供了多元立体的观察视角。 1．D【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“它直接且全面地定义了当代‘好日子’的完整内涵”错误。根据“好文化是好日子的组成部分”，将组成部分偷换为对好日子完整内涵的全面定义，曲解文意。 B.“其中3D打印、智能传感技术更是提升产品体验感的必由之路”错误。根据“比如可进一步探索3D打印、智能传感等技术的应用，为消费者提供个性化、智能化的产品体验”，仅将3D打印、智能传感技术作为技术结合传统文化的探索方向举例，“必由之路”的表述绝对化。 C.“从而使自立自强的民族精神成为现代中国的宝贵财富与文化根基”错误。根据“舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神……是‘国潮’动画电影……的根本原因”，可知选项颠倒了原有的因果关系。 故选D。 2．A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“三则材料均紧扣“国潮”这一核心话题展开”错误。材料一的核心论题是优秀文化对民众精神家园的滋养作用，以及文化兴盛对国家民族发展的重要意义，仅在阐述当代文化发展现状时，顺带提及了国风受追捧、国潮相关文化产品风靡等现象，并没有围绕“国潮”展开核心论述；只有材料二（讨论国潮发展的青年期待与优化路径）、材料三（讨论国潮动画电影的艺术特色与时代价值）是以国潮为核心话题展开的。 故选A。 三、《文学创作新气象：媒介参与和深度追求》《媒介对文学的影响并非质的飞跃》【答案】 【导语】两则材料围绕“媒介是否应成为文学第五要素”展开讨论。材料一主张媒介升级的必要性，指出新媒介使文学创作从单向转向多向互动，推动普通人参与写作，并强调媒介变革重塑文学生产逻辑。材料二则认为媒介影响虽深远但非质变，指出新媒介虽带来创作扩容、传播革新等积极影响，但也导致抄袭泛滥、快餐式阅读等问题，认为媒介尚不具备与“四要素”同等的本体性地位。双方争议焦点在于媒介对文学本质影响的深度与性质。 1. B【解析】本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 A.“读者不再是被动的接收者，而成为了主动的创作者”错误，由材料一“读者不再只是被动的接受对象，更是主动参与的创作主体”可知，原文是读者“不再只是”被动的接受对象，而非“不再是”被动的接受对象；同时，“创作主体”不等同于“创造者”，只是说读者主动参与创作过程，如互动评论、二次创作等。 C.“传统作家身份、传统书写工具和传统创作方式均遭遇了巨大的挑战，这使得传统纸媒文学荣光不再”错误，由材料二“数字时代，文学创作主体迅速扩容，传统作家身份在一定程度上遭遇挑战”“新媒介在制造文学繁荣的同时，也在一定程度上销蚀了传统纸媒文学的‘光晕’”可知，传统作家身份是在“一定程度上”遭遇挑战，而非遭遇了“巨大的挑战”；传统纸媒文学在“一定程度上”受到冲击，并非“荣光不再”。选项夸大其词。 D.“除文字文本外”错误，由材料二“新媒介时代，文学存在形式除了文字文本外，还出现由文字、图像、音频、动漫等多介质符号组成的不同形态的‘复合符号文学文本’，有学者称之为‘新媒介文学’”可知，组成“复合符号文学文本”的多介质符号包括“文字”；新媒介时代，同时存在“文字文本”和“复合符号文学文本”两种文学存在形式。 故选B。 2. D【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“新媒介未来无法成为文学基本要素之一”错误，由材料二“目前看，‘媒介’还无法具有跟‘作品、世界、作家和读者’四者同等重要的本体性意义”可知，新媒介无法成为文学基本要素之一，是“目前看”，但并未断言“未来无法成为”。 故选D。 3. B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中提到的“媒介对文学的侵蚀”，主要指的是在新媒介环境下，文学创作、传播和接受过程中出现的一系列对文学本质和价值产生负面影响的现象。 A.这一现象反映了短视频等新媒介以快餐式消费取代了传统的审美式阅读，导致读者对原著的深入阅读和欣赏减少，符合材料二中提到的“新媒介在祛除文学之魅的同时，也可能在很大程度上消解了文学之魂，传统的审美式阅读有被快餐式消费取代的倾向”，属于媒介对文学的侵蚀。 B.苏童、莫言、余华等传统作家参与综艺节目录制，这一现象更多地体现了新媒介为文学和作家提供了更广泛的传播平台和受众，增强了文学的影响力和作家的知名度，并未体现媒介对文学的侵蚀，而是展示了媒介对文学的积极推动作用。 C.这一现象反映了新媒介环境下，为了吸引眼球和增加点击率，一些文章采用夸张、煽情的标题和内容，导致文学作品的深度和内涵被忽视，符合材料二中提到的“新媒介在制造文学繁荣的同时，也在一定程度上销蚀了传统纸媒文学的‘光晕’”，属于媒介对文学的侵蚀。 D.融梗、洗稿、跟风等现象在网络文学界屡见不鲜，这一现象反映了新媒介环境下，文学作品的原创性和独特性受到挑战，抄袭模仿、千篇一律的问题日益严重，符合材料二中提到的“在新媒介的‘掩护’下抄袭模仿、千篇一律的问题引发关注”，属于媒介对文学的侵蚀。 故选B。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $