2027届高考古文阅读中“主观题”判断方法阐释与训练

**基本信息** 以“题型分类-方法提炼-陷阱规避-典例验证”为逻辑链，构建古文主观题全流程解题体系，强化文化理解与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |题型分类|5大题型|“标志词定位法”“层次划分法”等|从高频题型到特殊考法，形成完整题型应对网络| |解题流程|4步法|审题干-定区间-筛信息-转表达|遵循“题干限定→文本溯源→信息加工”的思维路径| |陷阱规避|6大陷阱|因果倒置、偷换主体等判断技巧|基于错误类型反推正确解题逻辑| |典例应用|4篇文本|“怎样”模式、“两可”模式等|从单篇概括到多文本对比，实现方法迁移|

2027届高考古文阅读中“主观题”判断方法阐释与训练 目录： 1.高考古文阅读中“主观题”判断方法 2.古文组合——概括素养 3.《容斋随笔•韩信周瑜》——“怎样”模式：语句的反问语气与概括深意 4.《论语》——“两可”模式 5.《答窦秀才书》——概括原因 6.《赤壁赋》《宋史·苏轼传》——理论应用：“迈往之气（豪迈直前的气概）” 【考点研究】 一、高考古文阅读中“主观题”判断方法 （一）先分清 5 大常考主观题型（先判断题型，再选方法） 题型 1：原因 / 缘由类（最高频） 设问词：为什么、何以、原因、缘由、故此、请概括…… 的原因 ✅ 判断方法： 锁定题干人物、事件； 原文找因果标志词：以、故、因、由、乃、遂、是以、盖、缘； 区分「直接原因」「间接原因」「主观原因（人物内心）」「客观原因（外部环境）」 ❌误区：把结果当成原因；只抄一句，漏多层原因。 题型 2：人物形象 / 品性类 设问词：概括 XX 是一个怎样的人，XX 有哪些品质 ✅ 判断方法： 找事件行为句（他做了什么事）； 找他人评价、侧面描写、皇帝评价、作者评论句； 不能只抄事例，事例→提炼品质词。 题型 3：内容概括 / 要点梳理类 设问词：概括 XX 做了哪几件事、简述 XX 的举措 ✅ 判断方法： 划分层次，以时间、官职变化、句号为分界切事件； 一事一点，分点作答； 剔除背景、他人行为，只保留题干指定主体。 题型 4：异同对比类（新高考热门） 设问词：二人做法 / 观点有何异同、两则材料对 XX 态度有什么区别 ✅ 判断方法： 分别找出甲乙二人观点原句； 先找相同点，再找不同点； 不同点从：立场、目的、做法、结果、评价五个角度对比。 题型 5：理解阐释 / 评价启示类 设问词：如何理解 XX 这句话、你怎样看待 XX 行为 ✅ 判断方法： 先翻译该句表层含义； 再结合上下文事件挖掘深层含义； 最后结合主旨给出评价。 （二）文言文主观题通用解题四步法（核心判断流程） 第 1 步：审题干，圈定 5 个限定要素（防止答偏） 圈出：①对象（谁）②范围（哪一段 / 哪件事）③角度（原因 / 品质 / 做法）④赋分（4 分一般 23 点；3 分 23 点；6 分 34 点）⑤隐性要求（是否 “用自己的话”） 重中之重：看到「用自己的话」→不能直接摘抄原文句子，必须转述概括；无此要求，可以摘关键词再重组。 第 2 步：回原文定位，精准锁定答题区间 根据人名、年号、事件关键词快速定位段落； 答案一定就在答题区间内，极少跨很远段落； 排除无关信息：背景铺垫、别人说的话、后文结果，不属于原因。 第 3 步：信息筛选判断 —— 区分「有效信息」和「干扰信息」 ✅有效信息（可做答案） 人物的言行、决策 事件发生前的铺垫（原因题） 他人侧面评价 带有感情倾向、判断性质的议论句 ❌无效干扰信息（不能写进答案） 结果信息：事情最后怎么样了≠事情发生的原因 背景信息：时代环境铺垫，没有指向题干问题 他人行为：题干问 A，不要答 B 做了什么 修饰描写句：景物、外貌描写一般不是得分点 第 4 步：转换表达，分点作答，匹配采分点 原文文言关键词 → 换成现代汉语短句； 宁多勿少，分点①②③，按原文顺序罗列。 （三）最容易丢分的 6 大陷阱判断（避坑指南） 因果倒置陷阱：原文 A→B；选项 / 答案写成 B→A 判断技巧：谁在前谁就是因；“是以” 后面是结果。 偷换主体陷阱：把别人做的事安到题干人物身上 判断：每一条要点回头核对主语。 以偏概全陷阱：原因有两点，只答出一点 判断：读区间时，句号、分号往往代表一层新要点。 答非所问陷阱：概括事件却答品质；问原因却答结果 判断：答题前回看一遍题干，自问：我这条能不能回答题干的问题？ 照搬长句陷阱：直接抄大段古文，没有概括，阅卷不给分 过度解读陷阱：原文没有的情感、品质，自己脑补添加 判断：答案必须原文有据，无中生有 0 分 （四）各类题型标准答题模板（考场直接套用） 1. 原因题模板 ①主观：人物……（想法、态度）；②客观：外界……（形势、他人因素） 格式：①……；②…… 2. 人物品质题模板 品质词 + 文本依据（简要） 例：①勤政爱民：任职期间体恤百姓；②刚正不阿：敢于直言进谏。 3. 异同对比题模板 相同点：二者都……；不同点：前者……，后者…… 4. 句子理解题模板 表层含义：这句话意为……；深层含义：体现了人物……，反映…… （五）快速自检判断口诀（做完一道题核对一遍） 题干要素有没有全？ 答题区间有没有找偏？ 要点是不是来自原文？ 有没有因果颠倒？ 是否区分原因与结果？ 是否 “用自己的话” 转述？ 是否分点，要点数量匹配分值？ 【考点示例】 一、古文组合——概括素养 文本 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？” 问题 综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？（2分） 答案 ①走正道（坚守正道）、守道德、有仁爱、有才艺（博学多才）；②安贫乐道，不患得患失；③重义重德，心怀仁爱之心；④心胸开阔，意志坚毅。 解析 （1）审题指导 题干要求：综合 5 则《论语》材料，概括优秀之人应具备的儒家素养。分值 2 分，属于信息筛选整合题，答案需要对原文观点归纳提炼，不可逐句翻译，要做到要点合并精简。 文本定位与高考要求：本题属于传统文化经典研读考点，侧重对儒家思想内涵的概括。高考对此类题要求：立足文本、抓核心关键词，做到概括不遗漏、不脱离材料、不随意引申课外儒家观点。 答题方向：逐段勾画出关键词：道、德、仁、艺；义、礼、孙（逊）、信；杀身成仁；志于道、不耻恶衣恶食；弘毅、仁为己任、任重道远，再归类合并要点。 （2）采分点（2 分，一般两点为 1 分，四点为 2 分） 精神追求层面：坚守正道，以德为根基，心怀仁爱，通晓六艺（多才多艺）；重义守信，谦逊有礼，必要时舍生取义。【对应材料 13】 品格意志层面：安贫乐道，不为物质条件而羞耻；胸襟开阔刚强坚毅，勇于担当，矢志不渝。【对应材料 45】 评分参考：答出 “正道、仁德、才艺、重义守信、安贫乐道、坚毅担当” 中任意 4 个核心关键词即可得满分 2 分。 （3）常见答题误区 误区 1：照抄原句，不加概括。直接抄写 “志于道，据于德，依于仁，游于艺” 等原文语句，没有提炼素养关键词。高考阅卷判定：只摘抄原文缺少概括，不给满分。 误区 2：要点重复，不会合并。将 “仁” 在多段材料里反复单列成多个答案，出现要点同质化，浪费答题空间。 误区 3：脱离材料，过度引申。凭空添加 “孝悌、中庸” 等语段没有涉及的素养，属于课外发散，不得分。 误区 4：遗漏要点：漏掉 “安贫乐道”“弘毅坚毅担当”，只答出道、德、仁，要点不全造成失分。 译文 孔子说：“志向在于探求大道，立身依据德行，行事依靠仁爱，闲暇时研习六艺。” 孔子说：“君子把道义作为根本，依照礼节去践行它，用谦逊的言语表达它，凭借诚信完成它。这才是君子啊！” 孙：通 “逊”，谦逊。 孔子说：“有志之士、仁德之人，不会为了保全生命而损害仁德，只有牺牲自身来成全仁德。” 孔子说：“读书人立志追求大道，却以粗衣劣食为耻辱，这种人不值得和他谈论道。” 曾子说：“读书人不可以不心胸宽广、意志刚强，因为责任重大，前路遥远。把实现仁德当作自己的使命，难道责任不重大吗？奋斗至死才停止，难道道路不遥远吗？” 二、《容斋随笔•韩信周瑜》——“怎样”模式：语句的反问语气与概括深意 文本 阅读下面的文言文，完成下列各题。 世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风急，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。 方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行之患，将军禽之宜在今日。正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信、瑜？ （节选自《容斋随笔•韩信周瑜》） 问题 材料中“不然，何以为信、瑜”这句话使用反问语气，蕴含着怎样的深意？请结合材料简要概括。 答案 使用反问语气，强调韩信、周瑜在战场上取胜是必然，不会因为偶然事件而改变战争的结局，表达了对两者才能的肯定和钦佩。 解析 由原文“正使井陉不得进，必有他奇策矣”“正使无火攻之说，其必有以制胜矣”可知，韩信、周瑜在战场上取胜是必然，不会因为偶然事件而改变战争的结局。 “不然，何以为信、瑜”这句话使用反问语气，强调了韩信和周瑜作为优秀的军事将领，具备卓越的才能和智慧，他们在战场上的胜利是凭借自身的能力，而不是依赖于偶然的条件，表达了对他们才能的高度肯定和钦佩之情。 译文   世人都说韩信攻打赵国时，赵国的广武君请求用奇兵堵塞井陉口防守，断绝韩信大军的粮道，成安君没有采纳。韩信才敢率军挺进，随即战胜赵国。假使广武君的计策得以实行，韩信就要战败被擒了，这大概是韩信自己说的话。周瑜和曹操在赤壁对阵，部将黄盖献火攻之计，正巧遇到很猛烈的东南风，这才烧毁了曹操的所有战船，曹军大败。假使没起大风，黄盖没有献火攻之计，那么周瑜就未必能取胜。这两种说法，都是不善于观察人的结果。用韩信对付成安君，就如同用猛虎对付猪羊一样。韩信对汉王刘邦说，请求向北攻下燕国、赵国，假使井陉口不能通入，他必定还会有其他的奇策妙计。韩信对广武君说：“假若成安君采纳您的计谋，我就要战败被擒了。”这大概是韩信故意谦虚以求广武君畅所欲言的说法。当孙权向周瑜询问（破曹操的）计策时，周瑜已经说了曹操贸然进军的弊端，将军应该在今日就可以捉住他。假如没有火攻之策，周瑜也必定会有其他克敌制胜的办法。如果不是这样，那么他们还是韩信、周瑜吗？ 全景式导读 一、文本定位 出处：选自洪迈《容斋随笔》，属于史论小品文。 文体属性：历史思辨议论文。作者针对世人解读韩信破赵、周瑜赤壁败曹两件史实的流行观点提出反驳，跳出 “偶然计策决定成败” 的浅层认知，发表独立史识。 议论对象：韩信井陉之战、周瑜赤壁之战两段熟知的历史故事；驳斥世俗归因，提出人才本身才是取胜的决定性因素。 二、行文脉络（四层递进） 第一层：引述世俗观点（树靶） 开篇摆出世人流行的两种看法： ①韩信攻打赵国，广武君李左车献策扼守井陉、切断汉军粮道，成安君陈馀没有采纳，韩信才得以顺利进军战胜赵国；假如计策被采纳，韩信将会被俘。 ②周瑜抵御曹操，依靠黄盖火攻之计，恰逢东南大风，烧毁曹军战船，才击败曹操；倘若没有大风、没有火攻，周瑜未必能取胜。 第二层：总起评判，亮出立场 一句断语 “是二说者，皆不善观人者也”，直接否定上面两种世俗看法，点明世人分析成败只看见外部条件与偶然计谋，却没有看透韩信、周瑜本身杰出的才干。 第三层：分论剖析，逐一驳论 驳韩信事例：韩信对战陈馀，实力谋略差距悬殊，如同猛虎对阵羊猪。韩信早已规划攻取燕赵，就算井陉通道受阻，也一定另有破敌奇策；韩信所说 “如若陈馀听从你的计谋我便被俘”，只是韩信自谦、引导李左车献计的客套话，并非实情。 驳周瑜事例：孙权向周瑜征询抗曹对策之时，周瑜早已看清曹操出兵的隐患，预判可以当下擒住曹操。就算没有黄盖的火攻之计，周瑜也必然有别的办法战胜曹军。 第四层：收束点睛，升华主旨 以反问句 “不然，何以为信、瑜？” 收尾，强化论点：如果成败完全依靠对手失策、偶然天气和部下献计，那就算不上是韩信、周瑜这样一流的名将了。 三、主旨解读 核心观点：名将取胜，根本在于自身超凡的谋略与应变能力；偶然计策、敌方失误、天时条件只是取胜的助推因素，而非决定性条件。世俗看法过度放大外部偶然因素，忽略决策者本身的才干，是浅薄的历史解读。 深层启示：看待历史事件，不能仅从成败的结果倒推单一偶然原因，应当审视核心人物本身的能力底色；评价人才，要看见其全局谋划与备选方案，不可将功业归于运气。 写作意图：洪迈借辨析史事，纠正大众读史时重外因、轻人的主观才能的思维误区，体现出独到、理性的历史思辨眼光。 【考题对接】 一、《论语》——“两可”模式 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 1.请写出这一章所包含的两个成语（1分）                                                       2.有人认为“患得之”一句有脱文，应该是“患不得之”。你是否认同这种说法？为什么？（3分）                                                       二、《答窦秀才书》——概括原因 阅读下面的文言文，完成下面小题。 答窦秀才书 韩　愈 愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多龃龉。念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言，而不适于实用，又重以自废。是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。 足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道，藏德遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐而归，足下亮之而已。愈白。 1.面对窦秀才从师的请求，韩愈“临事愧耻而不敢答”的原因有哪些？（3分）                                                                                                             三、《赤壁赋》《宋史·苏轼传》——理论应用：“迈往之气（豪迈直前的气概）” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼刑赏忠厚论，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人，出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 熙宁四年，王安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。轼上书论其不便，即日神宗召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但志求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕当熟思之，凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。” 时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安，徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？”今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。 轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而谓之，其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挻挻大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。 论曰：苏软自为童子时，已有颉顽当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方，既而登上第，擢词科、入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之，故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。 （节选自《宋史·苏轼传》） 1. 材料二中提到苏轼有“迈往之气（豪迈直前的气概）”。请结合两则材料概括其表现。                                                                                                             【考题对接答案】 一、《论语》【答案】 1.患得患失、无所不至 【解析】 （1）审题指引 题干限定文本出自选段，要求提取两个成语。答题核心：读懂句意，从原文语句中提炼定型成语，不可自己生造词语。 文本定位：“其未得之也，患得之；既得之，患失之” 提炼患得患失；“苟患失之，无所不至矣” 提炼无所不至。 （2）采分点（共 1 分） 写出 “患得患失”（0.5 分） 写出 “无所不至”（0.5 分） 扣分说明：成语书写有错别字不得分；写出其他词语不给分。 （3）常见误区 误区 1：摘抄原句 “患得之患失之”，没有概括成规范成语； 误区 2：误写 “无所不为”，二者词义有差别，本句原文固定成语为无所不至。 2.①认同。前文是“未得”，这里当是“患不得”，也照应后文“既得之，患失之”。 ②不认同。这里“患得之”的意思是“所忧在于得”，是为如何得到而发愁，即唯恐不得。 【解析】 （1）审题指引 本题属于论语古文疑文辨析开放探究题，高考文言文探究类题型。 题干给出学术猜想：“患得之” 当作 “患不得之”，要求表态 + 阐释理由。两种观点均可得分，关键在于理由必须紧扣上下文逻辑，做到文意自洽。 文本定位：句子逻辑链：未得之时→心态；得到之后→心态；一旦害怕失去→什么事都做得出来。 （2）采分点（3 分） 方案一：答【认同】 明确表态：认同（1 分） 语境对应：“未得之” 就是还没有得到，情理中人此时担忧的是得不到，所以文字应当为 “患不得之”（1 分） 结构照应：后文 “既得之，患失之”，形成 “患不得 — 患失之” 工整对称，前后文意呼应，逻辑整齐（1 分） 方案二：答【不认同】 明确表态：不认同（1 分） 释义解说：“患得之” 不必补 “不” 字；此处 “患得之” 指一心忧愁、急迫地想要得到它（1 分） 文意通顺：“患得之” 已经暗含唯恐得不到的焦灼心态，无需添加文字，原文语句本身语义完整，不必当作脱文（1 分） （3）常见答题误区 误区 1：只表态 “认同 / 不认同”，没有阐释理由，直接丢失后 2 分； 误区 2：脱离本段上下文，空谈版本校勘大道理，没有扣紧 “未得、既得” 两句的对照关系； 误区 3：理由逻辑自相矛盾：例如认同脱文，却又说前后句子不对称； 误区 4：混淆句意，把 “患得之” 翻译为 “担忧得到了不好”，曲解本义。 【译文】 孔子说：“难道可以和鄙陋浅薄之人一起侍奉君主吗？他在没有得到官位的时候，就担忧能不能得到它；已经得到了，又担忧失去它。如果他害怕失去官位，那就什么事情都做得出来了。” 二、《答窦秀才书》【答案】 1.①窦秀才年少才高，靠自己努力可以成功。②韩愈自己道穷志困，能力不足，无以帮助。③韩愈被黜远地，自身难保。 【解析】①“年少才俊，辞雅而气锐”“足以自奋”，韩愈认为窦秀才靠自身能力可获成功，无需依赖自己。 ②“学成而道益穷，年老而智愈困”“钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业”，认为自己无财力与学识帮助对方。 ③“罪黜于朝廷，远宰蛮县”“愁忧无聊，瘴疠侵加”，韩愈自己处于被贬困境，自身难保。 【译文】 韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，对于其他方面的技能，自己估计即使努力也不能获得成功；又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受瘴疠之病的侵扰，整天惴惴不安，无法希冀朝夕相保。 您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡，正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事。你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求，也将倾囊相授，一一指教。像我这么愚钝不贤的人，又哪里敢有所爱惜而不将所知告诉您呢！我看您的才能，足以用来自己发奋而起；我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样。因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满怀希望而来，却只会空囊而归，请您原谅我吧。韩愈禀述。 【全景式导读】 （1）文本定位 文体属性：本文是韩愈写给窦秀才的一封回信，属于古代书序类书信散文，为友人求教文章之事所作答复。 写作背景：韩愈遭朝廷贬谪，远赴南方偏远蛮夷之地担任地方县官。仕途受挫、身心困顿之时，年少有才的窦秀才远道前来向韩愈求教文章学问，韩愈便写下这封回信。 文本价值：书信兼具自叙身世、婉辞谢教、勉励后学多重内涵，既吐露贬谪失意的苦闷，又体现韩愈待人坦诚谦逊的品格，可窥见韩愈贬谪时期真实的人生心境。 （2）行文脉络 全文可划分为两大层次，行文由自述转到答友，逻辑清晰： 第一层（开篇至 “惴惴焉无以冀朝夕”）：自述身世困境，陈明自身现状 先追忆早年情况：年少资质平庸怯懦，自知难以精通其他技艺，又不懂迎合世俗，与世事多不相合。 交代求学选择：立志专心研习文学，但是求学未得其法，辛苦所得只是空泛言论，不能切合现实之用，学业有成却处世越发困窘。 点明当下处境：身获罪名被贬朝廷，远赴蛮荒远县；内心忧愁烦闷，还要饱受瘴气疾病侵扰，终日惶惶不安，连眼前朝夕安危都难以预料。 这一部分为后文婉拒求教埋下伏笔，以自身困顿失意的处境作为推辞的现实缘由。 第二层（“足下年少才俊” 至文末）：评价窦秀才，婉辞求教，坦诚相告 肯定窦秀才才华：赞美窦秀才年轻有才、文辞雅正、意气昂扬；恰逢朝廷广求贤才、执政官员贤良，凭其才学很容易博取功名、登科及第。 点明窦秀才此行得失：远道奔赴蛮荒之地，放下求取功名的机遇而来求教文章，付出辛劳却难获收效，并非明智选择。 表明本心，坦言不敢施教：就算古时修养深厚、隐德藏光的君子，遇到如此恳切求教之人，也会倾其所有予以指点；自己虽愚钝无才，本心不会有所吝惜。但窦秀才本身具备奋发进取的能力，反观自己学问、处境皆不如意，故而心怀惭愧，不敢应允教导。 收尾致歉：自己既无钱财接济对方困急，文章学问也不足以助推窦秀才成就事业；担心窦秀才满载期望而来，空手而归，恳请对方谅解。 （3）主旨解读 表层主旨：回信婉言谢绝窦秀才前来求教文章的请求，坦诚告知自己当下处境窘迫，无力担当施教之责，恳请窦秀才谅解。 深层主旨 抒发作者被贬蛮荒之后仕途失意、身心愁苦、有志难伸的愤懑与困顿； 赞许后辈才俊，暗含劝勉窦秀才把握当下朝廷求贤机遇，凭借自身才华进取功名之意； 展现韩愈待人坦荡谦逊、不妄自托大的处世态度。 情感基调：全文沉郁悲凉，言辞恳切委婉，没有居高临下的说教，满含失意的惆怅与对后辈真诚的体恤。 三、《赤壁赋》《宋史·苏轼传》【答案】 【导语】材料一通过苏轼在《赤壁赋》中的哲思，展现了其豁达的人生态度和对自然之美的深刻感悟。苏轼以水与月为喻，探讨了变与不变的辩证关系，表达了对生命和宇宙的深刻理解。材料二则通过《宋史·苏轼传》的记载，呈现了苏轼的成长历程、文学成就和政治生涯，突出了其忠君爱民、才华横溢的形象。两则材料共同塑造了苏轼作为一位文豪、思想家和政治家的多重身份，展现了其豪迈直前的气概和坚定的志向。 1. ①直面时弊，直言敢谏：如材料二中反对王安石新政，直言神宗“志求治太急”； ②为民请命，因法便民：任地方官时“因法以便民”，甚至违抗司农手实法以安百姓； ③文风雄隽，不拘一格：文章“浑涵光芒”，嬉笑怒骂皆成文章，以雄视百代的气魄革新文风； ④豁达超然，志节坚定：材料一中借水月之喻化解人生虚无，材料二中虽遭排挤仍“忠规谠论”，气节不改。 【解析】本题考查学生分析人物形象的能力。 ①直面时弊，直言敢谏的政治勇气：面对王安石变法之弊，苏轼不避权势，上书直言新政“求治太急、进人太锐”，劝谏神宗“镇以安静”。即便身处新旧党争漩涡，仍以“忠规谠论”坚守立场。 ②为民请命，因法便民的务实担当：任地方官时，苏轼以“法以便民”为准则，灵活施政。如司农寺强推“手实法”，他直言“擅造律”之非，顶住压力暂缓执行，终使朝廷罢此害民之政。 ③文风雄隽，不拘一格的革新气魄：其文“浑涵光芒，雄视百代”，嬉笑怒骂皆成妙笔。如《赤壁赋》以水月之喻重构宇宙观，突破传统赋体格局；《刑赏忠厚论》一扫当时“磔裂诡异”文风，令欧阳修惊叹“当避此人出一头地”。 ④豁达超然，志节不改的生命境界：贬谪黄州时，借《赤壁赋》阐发“自其不变者而观之，物与我皆无尽”的哲思，以清风明月化解虚无，将豪迈之气升华为超越困境的生命韧性。 【参考译文】 材料一： 不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。 材料二： 苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲能答应我这样做吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？” 到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。” 嘉祐二年，参加礼部考试。当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一名，但怀疑是自己的门客曾巩写的，便放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。后来凭推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当让这个人出人头地了。”听到的人开始哗然不服，时间久了就信服此语。 熙宁四年，王安石想要改革科举、兴办学校，皇帝下诏叫翰林学士和知制诰，史馆、昭文馆和集贤院的官员商议。苏轼上折发表议论说：苏轼上书谈论新法的不利，神宗当天召见他，问道：“当今政策法令的得失在哪里？即使是我的过失，也可以指出来。”苏轼回答说：“陛下性格天生明知，上天赐予文才武功，不用担心不明察，不用担心不勤政，不用担心不决断，只担心治理事务太急躁，听人话语太宽广，进用官员太快速。希望能以安静来治理国家，等待事物的出现，然后加以处理。”神宗震惊地说：“你的三句话，我应当仔细地考虑。凡是在馆阁的人，都应当为我深思治乱的办法，不要有所隐瞒。” 当时新的法令纷纷颁布，苏轼在这期间，常常设法使这些法令有利于百姓，百姓得以安宁。改任密州知州。司农寺实行自报财产的手实法，不立即实行的以违反诏令论罪。苏轼对提举官说：“违反诏令的罪责，如果出自朝廷，谁敢不服从？现在出于司农寺，这是擅自制定法令。” 提举官吃惊地说：“你慢一点推行新法。”不久，朝廷知道这法令有害于百姓，撤销了它。 苏轼和弟弟苏辙，学他们的父亲苏洵写文章，从来得之于天资。即使是嬉笑怒骂的话，都可以写成文章。他的文体博大丰富光辉灿烂，称雄百代，自有文章以来，也属少见。苏轼自从成为举人到后来出入皇帝身边做侍从，都一定是以爱戴君王为根本，忠心耿直的言论，正直无畏的节操，都远远在众大臣之上。只是他被小人嫉妒和排挤，使得他不能安然在朝廷中任职。 论说：苏轼在儿童时代，他已有和当代贤人相并列的意思。二十岁左右，苏轼与父亲弟弟到了京城，一天就声名显赫，震动四方。不久登上进士高等，通过殿试，入朝掌管书函诏令，出任州县官员。他的才能器识弘大，议论卓识杰出，文章雄浑俊爽，政事精明能干，四方面都以独到之处为主，而以过人的气势为辅。所以他所想到的，言语足以表达他的智谋，行为足以使他有所作为。至于灾祸到来时，他的节义足以坚守他的品德，这都是志和气的作用。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $