2027届高考非连文本阅读专题：“选择题”推导误区阐释与训练

**基本信息** 聚焦非连文本选择题推导误区，构建"误区识别-陷阱破解-流程检验"三阶训练体系，强化逻辑思维与文本实证能力 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|7大主观误区+8类命题陷阱|标准化四步检验法（前提溯源/概念比对/逻辑一致/语气校准）|从错误根源（主观脑补/过度推断）到命题规律（因果倒置/偷换概念），形成完整避坑认知链| |考点示例|5组文本（文化/文学/科技）|选项错误类型速判矩阵（无中生有/曲解文意等8类特征词）|以典型错题承载方法应用，实现"误区-例题-解析"三维印证|

2027届高考非连文本阅读专题：“选择题”推导误区阐释与训练 目录： 1.高考非连文本阅读中“选择题”推导误区 2.李翔海《民族性应当成为中国现代文化的落脚点》与沈湘平《中国式现代化道路的传统文化根基》——不适合作为论据来支撑材料二观点的 3.宇文所安《特性与独占》与陈威《重建家园：杜甫和诗歌的成功》——对材料相关内容的理解和分析 4.《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》《警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向》——对材料相关内容的理解和分析 5.《中国科幻类型电影“软”“硬”边界思辨》《为科幻厚植发展沃土》——对材料相关内容的理解和分析 6.《文艺心理学》《说“木叶”》—— 对材料相关内容的理解和分析 【考点研究】 一、高考非连文本阅读中“选择题”推导误区 （一）考生高频主观推导误区（根源问题） 误区 1：用生活常识代替文本依据（头号失分点） 思维习惯：这个说法现实中说得通，所以选项正确。 致命漏洞：信息类文本不以常识为标准，只以文本为准。常识正确≠文本支持。 原文：人工智能有助于提升文献整理效率。 错误推断：人工智能将彻底取代文献研究者。 解析：现实很多人这么想，但原文没有任何依据，属于主观脑补。 ✅ 判断标尺：选项里每一层判断，都必须在原文找到直接 / 间接支撑，不能靠 “我觉得”。 误区 2：分不清「合理推断」与「过度推断」 边界标准（考场铁律） 合理推断：基于原文已知信息顺向延伸，不新增概念、不新增因果、不提升确定性； 过度推断：超出文本信息范围，凭空增加评价、后果、态度、解决方案。 原文：两种探测数据存在差异。 过度推断：后者质疑前者探测结论。 问题：原文只陈述 “差异”，没有 “质疑” 这一态度，属于额外添加情感判断。 误区 3：看到近似词语就默认概念相同（偷换概念重灾区） 思维惯性：长得像 = 意思一样。 命题套路：近义词替换、扩大 / 缩小概念内涵、混淆主体。 原文：道德规范应对线上线下一视同仁。 错误选项：线上线下行为应当保持一致。 辨析：规范标准一致 ≠ 行为本身一致，概念内涵被偷换。 误区 4：自动强化语气：把 “或然、条件、部分” 升级成 “必然、全部” 习惯性加工： 原文：可能、有助于、往往、部分、一定程度上 大脑自动翻译成：一定、必然、全部、彻底。 典型变形： 可能 → 已经 / 必将 有助于（必要条件）→ 只要…… 就（充分条件） 有些 → 全部 误区 5：随意建立因果关系 看到两件事先后出现，默认前者导致后者； 原文并列陈述 A、B 两件事实，考生自行脑补 “A 造成 B”。 误区 6：跨材料乱拼接信息（非连文本特有误区） 材料一讲 A 观点，材料二讲 B 观点； 考生直接把材料一的条件，嫁接给材料二的结论，无视两则材料立场、讨论范围不同。 误区 7：混淆观点归属：作者观点≠文中学者观点 经常错误：把 “有学者认为” 当成 “本文作者主张”，张冠李戴。 （二）8 大类命题推导陷阱（对应选项错误类型，附识别信号） 1. 强加因果 / 因果倒置（逻辑类最高频） 强加因果：原文 A、B 只是并列现象，选项添加 “因此、导致、使得”； 因果倒置：原文 A→B；选项 B→A。 警惕关键词：因此、从而、致使、得益于、造成、由于。 2. 混淆模态与时态（或然 / 必然；已然 / 未然） 或然（可能、有望）→ 必然（一定、必将） 未然（将要、设想）→ 已然（已经、实现） 标记词：可能、或许、预计、有望、尚未、已经、历来。 3. 以偏概全（范围陷阱） 删除限定词：部分、有些、大多、某种情况下； 把局部特征扩大为全体特征。 原文：部分传统工艺面临传承困境。 错项：传统工艺普遍面临传承困境。 4. 偷换概念 + 张冠李戴 ①偷换概念：替换核心名词、动词，改变内涵； ②张冠李戴：甲事物的特点安到乙事物；甲学者观点安给作者。 5. 混淆条件关系（充分条件↔必要条件） 原文：只有 A，才 B（必要条件：A 是基础，未必足够） 选项：只要 A，就 B（充分条件：有 A 一定成功） 几乎每年新高考都出现。 6. 曲解文意（断章取义） 只截取原文半句，丢掉修饰限定成分，割裂语境； 脱离上下文，孤立解读句子。 7. 无中生有（于文无据） 细分两种： ①完全凭空出现文本从未涉及的对象、影响、评价； ②原文只陈述事实，选项新增价值判断、利弊分析。 8. 程度夸大 隐性绝对化，不一定出现 “全部、一定”： 原文：在一定程度上、有限改善； 选项：极大改变、彻底解决、决定性作用。 （三）考场推断类选项标准化检验流程（直接背诵使用） 拿到含有 “据此可以推断”“由此可见” 的选项，按顺序自问 4 个问题： 前提是否来自原文？ 是否借用常识额外增加信息？ 概念有没有改动？ 主语、核心名词、动词是否被悄悄替换？ 逻辑关系是否一致？ 因果、条件、并列有没有被篡改？ 语气、范围有没有升级？ “可能” 变 “肯定”，“部分” 变 “全部”？ 只要任意一条回答 “是”，选项大概率错误。 （四）极易混淆一组辨析（难点：区分合理推断 vs 无中生有） ✅ 合理推断示例 原文：低温环境会抑制该微生物繁殖。 推断：高温环境更利于该微生物繁殖。 逻辑：基于对立条件适度推导，没有新增陌生概念。 ❌ 过度推断（无中生有）示例 原文：低温环境会抑制该微生物繁殖。 推断：低温灭菌技术将广泛应用于食品工业。 逻辑：原文完全没有提到 “灭菌技术、食品工业”，新增事物，超出边界。 （五）避坑一句话总结 转述允许同义改写；推断允许适度延伸，但绝不允许新增事实、强化语气、乱搭逻辑、替换概念。一切推导，源头只能是文本。 【考点示例】 一、李翔海《民族性应当成为中国现代文化的落脚点》与沈湘平《中国式现代化道路的传统文化根基》——不适合作为论据来支撑材料二观点的 【考点解读】 1.对材料相关内容的理解和分析 2.根据材料内容判断信息正误 3.不适合作为论据来支撑材料二观点的 材料1 ①将中国文化的现代建设落脚于民族性而不是机械地照搬西方文化，不仅有利于减少中国文化现代化的偏误，而且也有利于将中华民族的智慧精神贡献于人类当代的文化建设。西方文化是20世纪人类现代文化的主流。但西方现代文化与中国文化传统之间不仅存在着时代性的不同，而且也存在着民族性的差异。尽管寻求价值理性与工具理性的统一曾经是西方启蒙时代思想家的理想，但是，在以工业化为主导的西方现代化进程中，工具理性很快取得了对于现代社会与人生的主导地位，造成了工具理性与价值理性之间的尖锐对立，伴随着物质文明的飞速发展出现的是人生价值意义的沦丧与人性的异化。 ②因此，可以认为，在一定意义上工具理性的极度发展既为西方文化带来了宏大的物质性力量，同时也在相当程度上压迫了价值理性的合理伸展，以至于手段本身自觉不自觉地取代了目的本身，从而导致了人生价值与意义的迷失。众所周知，追求真知是西方文化自古希腊时代就己经奠定了的基本精神方向。注重通过理性认知以求真、甚至把求得客观真知看作是生活的最高目标，这其中的确已经蕴涵了高扬工具理性的可能性。 ③比较而言，中国文化则更为注重人生价值的安顿问题。与西方文化特别是西方现代文化相比，中国文化在注重价值理性方面堪称具有十分丰富的传统资源，形成了一套立足于吾人之自我、在人性自足的前提下充分凸显人生之终极价值与意义的理论系统。也正是与中国文化过于注重价值理性相联系，中国文化传统中的工具理性不仅没有得到充分的发展，而且甚至缺乏基本的发展。由此，中西文化的弊端可以说是相映成趣：如果说西方文化是因为过于注重工具理性而使手段掩盖了目的以至于迷失了人生的意义，因而工具理性所带来的成就也就失去了终极意义的话，那么中国文化则是因为过于注重价值理性而害怕工具理性的发展会影响人们对价值理性的注重，因而缺乏实现理想的手段并最终导致价值理性所提倡的理想也只能成为空想。可以认为，在文化的理念层面，在中西文化之间应当用相反相成、相互借鉴的双向互动来取代中国文化紧随西方文化亦步亦趋的单向度运动。 （李翔海《民族性应当成为中国现代文化的落脚点》，有删改） 材料2 ①西方是现代化的发源地，至今拥有着包括话语权在内的极大势能。马克斯·韦伯认为现代化就是合理化，本质上是工具理性化。中国式现代化道路事实上与西方现代化在逻辑上不是“同时代”的，而是性质迥异的扬弃、超越关系。中国现代化道路具体实际的操作逻辑，更多地是要从形式上解决本土化问题，这是从近代西方现代化引入中国之初就自觉不自觉地存在着的。中华优秀传统文化的逻辑，对现代化起到濡化、矫正、加魅的作用，解决的是文化滋养与精神家园的问题。罗荣渠主张，在现代化阶段缺少工具理性价值的文化资源，被西方价值观视为无价值的东西，也可能具有超越的价值。这种“可能”在今天中国已经变成生动的现实。 ②中华优秀传统文化在时间上产生于前现代时期，但其从未中断，始终作为基因而延续，始终无声、无形地发挥着作用。当今人类处于一种总体性的困境之中，人与自然、人与社会、人与自身关系都面临着诸多难题、挑战和危机。从根本上说，这种困境主要是西方文明及其现代化发展所孕育和带来的。中华文化在几千年的发展中，孕育和积淀了与源自古希腊罗马的西方文化迥异的智慧，其中许多都与当今时代具有共鸣点，具有永恒而普遍的意义。作为对西方现代化扬弃与超越的重要逻辑之一，产生于前现代、曾经仅仅被视作地方性知识的中华优秀传统文化在今天本身就具有世界性、人类性的维度。 ③在中国因救亡图存而兴起现代文化启蒙的“觉醒年代”，一批知晓西方发展状况而又秉持中国传统文化立场的学者就逆当时总体“西化”的潮流而行，对西方现代化进行过整体性的批判，并试图以中国传统文化为根底探求人类发展新路。……当下，我们探寻中国式现代化道路的传统文化根基不能仅限于中国传统文化，而是要在此基础上，汲取西方文化的精华，坚持现实导向、问题导向，从解答西方现代化总问题的角度去反思。 （沈湘平《中国式现代化道路的传统文化根基》，有删改） 问题1 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.西方文化是20世纪人类现代文化的主流，虽然它和中国文化传统之间存在时代性和民族性的差异，但两者本质上是相同的。 B.与西方文化相比，中国文化形成了一套立足于吾人之自我、在人性自足的前提下充分凸显人生之终极价值与意义的理论实践系统。 C.在文化理念层面，紧随西方文化亦步亦趋的单向度运动不利于中国文化的发展，中西文化之间应当是相反相成、互相借鉴的双向互动。 D.中华文化在几千年的发展中，孕育和积淀了与源自古希腊罗马的西方文化迥异的智慧，这些智慧能帮助人类彻底走出总体性困境。 答案 C 解析 选项A，两者是不同的文化。B.“理论实践系统”不对，是“理论系统”。D.“彻底”不准确。（无中生有、曲解文意） 问题2 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.材料一与材料二都谈到了中国文化现代化与西方现代化的关系，但二者论述的重点是不同的。 B.中西文化相映成趣：西方文化手段掩盖了人生意义，迷失了奋斗目的；中国文化过分注重价值理性。 C.中国式现代化道路事实上与西方现代化在逻辑上不是“同时代”的，性质上是扬弃、超越关系。 D.在中国现代文化启蒙的“觉醒年代”，一批学者试图以中国传统文化为根底探求人类发展新路。 答案 B 解析 “西方文化手段掩盖了人生的意义，迷失了奋斗的目的”错。“中西文化相映成趣”不对，是“中西文化弊端相映成趣”。 问题3 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（ ） A.十九世纪中叶魏源：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之。” B.晚清洋务派人物张之洞《劝学篇》：“中学为体，西学为用。” C.胡适、鲁迅等吸纳西方文化中的民主、科学思想，建构了他们的现代文化思想。 D.清高宗爱新觉罗·弘历：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。” 答案 D 解析 选项ABC都注重立足本民族自身的优势，汲取西方文化的精华，选项D排斥西方，不符合材料二的观点。 二、宇文所安《特性与独占》与陈威《重建家园：杜甫和诗歌的成功》——对材料相关内容的理解和分析 【考点解读】 1.对材料相关内容的理解和分析 2.根据材料内容判断信息正误 3.不能支持欧阳修“穷而后工”观点的论据 材料1 中国古代文明的最显著的特征之一，是假设文章与政治或社会秩序之间存在着密切的关系。中古时期有关这一假设命题的阐述，远远超出了儒家核心原则“正名”本身，即言辞之得体确保了社会和道德规范之得体。对这重关系的一种天真说法便是简单的反映论——文章“反映”了政治和社会秩序。这样一个理论命题容许在具体的反映对象以及反映模式上面存在种种巨大的理论差异，它远非中国所独有，且至今仍然活跃在我们中间。还有一种说法，虽然也并非为中国所独有，不过它在中国传统中却有特殊的分量：这样的命题便是好文章能够或者应当改变政治和社会秩序。著名的现代小说作家鲁迅为拯救中国而弃医从文，原因就在于此。 以韩愈为首的文学集团所倡导的“复古”文学价值所显示出来的紧迫感，便是基于这一假设。白居易及其盟友所倡导的新乐府，虽然方式不同，也有赖于同一假设。对道德问题及其社会影响的明确表现，会唤起并强化读者内在的道德感，移风易俗，教化人心。 在任何文字表现系统的内部，一种立场的出现，总是伴随着其他立场，而作者表现某一立场时的紧迫感，会将这个立场与其特殊的对立面缠结在一起。在韩愈和白居易集团的作品中对文章的道德功用的确认，是和一个更为重要的反例联系在一起的。这里，我们发现了一个命题，即“好”作家（究竟是指德性上的“好”，还是纯粹文学意义上的“好”，这里有一点含混）必然会为社会所忽视，甚至主动地抛弃。 在比较温和的说法里，正如在白居易的《读张籍古乐府》中那样，好作家只是不为世人赏识而终老于孤芳自赏，而在极端的说法中，如孟郊反复告诉我们的那样，“好”作品只会招来他人的敌视，最终毁了作家：“本望文字达，今因文字穷。” “穷”，在穷困之外，还有穷途末路、孤立无援之意。在孟郊一首更偏激的诗《懊恼》中，一个原本用来表示在阅读时思考回味的常见词“咀嚼”，与文人间相互倾轧的“吃人”行径别扭地联结在了一起：好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。 二百年的文坛盟主，在社会和政治上都有地位的作家欧阳修，断言好的作品是“穷而后工”。这一主张显然是对孟郊“诗能穷人”的回驳。这与其说是文章与社会间有必然联系这一命题的破裂，倒还不如说是这个命题的颠倒或扭曲。好人非但没有通过他的文章在道德上感化社会，反而遭受社会弃逐，而是非颠倒的社会现实也反映在他个人的困苦上。当“正声”出现在礼崩乐坏之世时，它非但无法恢复和谐，反而变成了噪音，而被逼噤声。在一封写给李益的信中，韩愈在探讨古文创作理论时也表述了同样的精神：倘若他的写作能取悦他人，那就一定是他的写作本身有瑕疵。 这向我们揭示了中唐时期最重要的文学嬗变轨迹之一：意识到个人身份，特别是“真”的身份，必须具有与众不同的特性。而且，这样的特性常常表现为否定性的，也即排拒他人或为他人所排拒。这里也许有一份高傲，乃至于妄自尊大，但我们常能听到“他人”的声音在讥笑、嘲讽、怀疑，甚或发出兽类的咆哮。特性不仅是中唐作品津津乐道的主题，它还以中唐作家刻意求异的风格出现。特异的风格可能会招致他人的惊讶、鄙夷和排拒，但也可能赢得赞赏。特性并非一般意义上的个性化，它预设了平庸的、常规的以及常常在道德上是可疑的“他者”的存在。道德和文学上的优越，现在不是表现为在社会所认可的规范内的完美，而是表现为远离那些规范。 特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，所有权和占有物就像个体身份一样，其概念的存在取决于对他人的排拒。虽说特性主要牵涉到一个人，然而这个概念也同样适用于群体的层面，如当一群卓异之人组成一个摒弃“凡俗”的小集团时，或当一个带有浓厚意识形态色彩的社群排拒异端邪说时，甚或当中国作为一个概念的存在取决于对外来因素的排拒时。无论是在个人还是在群体的层面上，具有特性的个体总试图划出一个专属于自己的空间；它占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动。然而要达成这一点，这一空间外部必须得有“他人”的存在，他们想要闯入该空间，破坏其活动。 （摘编自宇文所安《特性与独占》） 材料2 已有很多文章讨论过杜甫诗歌的历史意义，讨论他如何在战争和灾难的背景下写作，充当王朝命运的见证，从历史的角度阅读杜甫，为的是论证一种诗歌观，即诗歌能够承载意义，诗歌的意义在中国文学传统中往往与道德判断联系在一起，然而，杜诗中随处可见的是一种对诗歌意义的破碎信念，这种信念削弱了简单的道德说教。一方面，杜甫明确认为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，他在诗歌中提出自身和周围情势的论点。但另一方面，他又不断对自己诗歌行为和姿态的无效性表示担忧，痛苦地怀疑自己所做的是否真的有意义，怀疑诗歌能否有所拯救。 诗歌成功的希望及其屡屡失败的阴影，在激励杜甫诗歌写作不断前行的同时，也困扰着他。所谓“诗歌的成功”，借自诗人、批评家艾伦·格罗斯曼（Allen Grossman），他说：“诗歌的功能是在意思自治的限度内让每一个人获得一种成功。”这里，格罗斯曼想说的是，诗歌为改变不了的现实提供了补救，在他看来，这个现实就是我们的必死境况。这样一来，诗歌就成了言说欲望、表达意愿的方法，宇文所安在谈到杜诗的祈愿性时就指出了他的这个特点，还注意到了杜甫希望事情有别于现状的那些时刻。确实，早在杜甫以前的诗歌中，从汉末最早的古诗作品开始，我们就已看到过这种祈愿姿态，但在杜甫身上，渴切希望的声音在他承认希望之不可能时感受得更为强烈，实际上，他的这种态度超越了单纯的文学惯例，成了他作品中反复出现、不可或缺的主题。 （摘编自陈威《重建家园：杜甫和诗歌的成功》） 问题1 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章“反映”了政治和社会秩序，好文章能够或者应当改变政治和社会秩序，这些说法在中国乃至其他国家都存在。 B. 特性包含中唐作家刻意求异的风格，这种风格会招致他人的惊讶、鄙夷和排拒，但也能赢得赞赏。 C. 杜甫明确认为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，但他又不断对自己诗歌行为和姿态的无效性表示担忧。 D. 祈愿姿态存在于汉末最早的古诗作品，但在杜甫诗中更为强烈，并超越了单纯的文学惯例，成了他诗中反复出现、不可或缺的主题。 答案 B 解析 B.“这种风格会招致他人的惊讶、鄙夷和排拒，但也能赢得赞赏”表达过于绝对，原文是“特异的风格可能会招致他人的惊讶、鄙夷和排拒，但也可能赢得赞赏”。 故选B。 问题2 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 以韩愈为首的古文运动和白居易及其盟友倡导的新乐府，都基于同一假设，呈现以同一方法，并移风易俗，教化人心。 B. 孟郊用“咀嚼”一词描写了文人间的互相倾轧，这与鲁迅《狂人日记》中“吃人”的描写形成呼应。 C. 欧阳修对孟郊“诗能穷人”的观点持批驳态度，他认为好的作品是“穷而后工”。 D. 根据评论家艾伦·格罗斯曼的观点，杜甫诗歌的成功正因为他的诗歌中随处可见对诗歌意义的破碎信念。 答案 C 解析 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“呈现以同一方法”错，古文运动和新乐府并非呈现以同一方法。 B.这与鲁迅《狂人日记》中“吃人”的描写形成呼应，属于无中生有，原文是说“一个原本用来表示在阅读时思考回味的常见词‘咀嚼’，与文人间相互倾轧的‘吃人’行径别扭地联结在了一起”。 D.“杜甫诗歌的成功正因为他的诗歌中随处可见对诗歌意义的破碎信念”表述不全面，杜甫诗歌的成功有历史意义，是王朝命运的见证，明确认为诗歌具有道德、政治、历史意义，又充满对诗歌意义的破碎信念。 故选C。 问题3 结合材料内容，下列选项中不能支持欧阳修“穷而后工”观点的一项是（ ） A. 李白：正声何微茫，哀怨起骚人。 B. 赵翼：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。 C. 司马迁：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。 D. 孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 答案 D 解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.欧阳修“穷而后工”的观点是诗人愈是困窘，作品（文字、诗）愈是高明，孟子指的是人经历困境才能成大事，并非指作品。 故选D。 【考题对接】 一、《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》《警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间。正是因为戏剧艺术坚持守正创新，广泛拥抱科技，才能绵延传续又焕发生机。 250多年前，始建于乾隆三十七年的故宫畅音阁大戏楼是当时世界上最先进的舞台，其中的“寿台”天花板有三个天井，可以用辘轳把演员和道具从顶上送下来，造成从天而降的效果；地板有五个地井，可以用绞盘把装置和人物从地下托出台面，造成从地下或水中钻出来的效果。这种设置使戏剧表演更具动态变化，视觉效果更为丰富，为观众带来新奇的观剧体验。 近100年前，京剧艺术大师梅兰芳创编的京剧剧目《太真外传》中，同样充满了科技感：立体透视的玉真观亭栏、七彩炫光的桂殿兰宫、电动机械的玉兔捣药……写实和立体的舞台布景以及现代灯光和音效技术，营造出更为逼真的氛围，增强了舞台的视觉冲击力。 说到底，戏剧舞台广泛运用高科技是为了凸显艺术表达，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。 高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间，在新的层面上回归虚实相生、情景交融、写意传神的戏剧古典美学精神：高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影仿佛触手可及；光雕投影将影像投射到结构表面，使静态结构化为动态叙事，在技术与舞台的深度融合中形成了新的戏剧叙事方式。 在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由。如多媒体京剧《梅兰霓裳》以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接；三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我觉得其实很多的梅派戏都可以用新的舞台手段来展示，像很多人都有微词的LED我并不反对，用现代手段烘托京剧本身我完全能够接受。” 高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。 高科技的使用不仅是在舞台呈现上，而且已经前置到舞台作品的创排阶段。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效。利用数字化控制系统和自动化设备，舞台布景搭建和场景切换更加快捷灵活，缩短等待时间、减少人员投入，提高演出效率。 技术是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就贬斥“肆意卖弄炫技”，不能因“奇观”就断定“滥施奇技淫巧”。每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，对技术的使用，根本责任还是在于掌握和使用技术的人。人心若是偏离了舞台的正道，哪怕没有高科技，也会有其他方法误入歧途；人心若是守住了正确的戏剧观，再高新的科技也是为人所控、为情所用、为心所动。 （摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》，有删减） 材料二： 科技的高速发展为戏剧舞台带来前所未有的发展空间。然而，为追求“新”和“炫”而强调高科技的运用，会给戏剧艺术戴上“绚丽繁重的枷锁”，束缚甚至遏制戏剧原本的艺术亮点。 首先，不加甄别地运用高科技舞美设计会损害传统戏剧的美学价值。中国传统戏曲场上多是“一桌二椅”，演员通过写意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的锣鼓器乐，就足以把空旷舞台转化为意境丰盈的艺术空间。在戏曲中，景语也是情语，昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软”，是十六岁的闺阁女子杜丽娘感受到的春天，既有面对“春色如许”的诧然心动，又有良辰美景“都付与断井颓垣”的怅然若失……然而，高科技将《牡丹亭·游园惊梦》的后花园写实地呈现在观众眼前，就消解了剧中人带给观众的情感体验和戏曲特有的意境之美。 其次，过于复杂或新潮的高科技舞台装置会压缩演员的表演空间。无论何种类型的戏剧，演剧的中心都应是表演者，舞台上的一切都应以突出表演为前提。过于繁复或奇炫的舞台设计，会使演员“迷失”于场景之中，无法把观众的注意力吸引到人物和情节中来。 再次，刻意融合多种现代传媒手段会打乱演员与观众之间的观演默契，分散观众的注意力。比如屏幕上出现近景或特写镜头，或者闪回、快进、重复等蒙太奇剪辑手法时，很多观众会下意识“开启”观看影视剧的逻辑思维，思考这一近景或特写的象征或暗示效果，闪回或快进在此处出现的意义……观众在不同的审美逻辑切换中顾此失彼，也就降低了戏剧的艺术感染力。 最后，戏剧在完成过程中如果过于依赖高科技加入，可能会导致戏剧本体艺术性的降低甚至缺失。过分依赖“技术”元素，则会造成艺术创作的重心偏移，形成“剧本不佳、演技欠奉，都可以用高科技来找补”的思维逻辑。 （摘编自孟梅《警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项（ ） A. 材料一作者认为，高科技在戏剧领域与包括表演、音乐等在内的舞台手段在本质上是相同的，都属于一种艺术语汇，运用都是为了凸显艺术表达。 B. 材料一认为，高科技在戏剧舞台上的运用作用广泛，在舞台呈现上可以提升观众的沉浸感和互动感，在作品创排阶段则可使很多工作更加智能高效。 C. 材料二作者认为，中国传统戏曲中演员的表演配以特定的锣鼓器乐就足以营造意境丰盈的艺术空间，运用高科技舞台装置则会缩小演员的表演空间。 D. 材料二认为，戏剧在完成过程中过分依赖技术元素，就会造成艺术创作的重心偏移，让演员和创作者降低对自己的要求，还可能影响戏剧的艺术性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 故宫畅音阁大戏楼、《太真外传》以及《梅兰霓裳》等事例，作用在于论证科技元素在戏剧中的运用具有悠久的历史。 B. 材料一从多方面论证了戏剧中运用高科技的优势，但并未将其提到至高的位置，因为起决定作用的终究是人而非技术。 C. 昆曲《牡丹亭》中杜丽娘吟唱春天的唱段，杜甫《登高》开篇描绘的景象，都体现了“景中含情，情由景生”的艺术原理。 D. 材料二条分缕析地阐述了为追求“新”和“炫”而采用高科技的弊端，将不良后果直接呈现出来，观点明确，论证有力。 3. 下列选项不能作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 在京剧《白蛇传》中，演员正在演唱“路桥上杨柳丝把船儿轻挽……”，西湖实景被投影到剧场不同位置的高清屏幕上，观众立刻开启观影模式欣赏画面。 B. 在京剧《玉簪记》中，演员凭借精湛的身段表演，在空旷的舞台上生动再现了水中行船的意境，相较于直接在屏幕上播放江水视频，更具深厚的艺术感染力。 C. 昆剧“临川四梦”系列并未使用科技手段，而是以清代古书画为背景，以静态古书画映衬动态表演，二者和谐共生，让观众充分感悟戏曲本身的精神价值。 D. 马王堆动态展演小剧场戏剧《一念·辛追梦》，如果没有高科技的“添柴”，呈现效果会打不少折扣；如果没有京剧文化底蕴的支撑，技术也无所附丽。 二、《中国科幻类型电影“软”“硬”边界思辨》《为科幻厚植发展沃土》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国科幻电影的出现是西方好莱坞科幻美学与中国独特文化哲学的奇妙融合。在不同的社会和文化背景下，这种融合产生了独特的叙事传统和美学范式。 与科幻小说根据科学准确性、严谨性将科幻分为“硬”“软”两类（“硬”科幻遵循科学原理，注重视觉奇观；“软”科幻侧重科幻背景下的人文主题）的做法相反，科幻电影作为好莱坞最主要的超常规电影类型，并没有采用这种区分，而国产科幻电影“以幻想性、想象性为主要诉求”，造成了软硬使用的错位现象，这反映了中国科幻电影对幻想和想象力的更广泛和历史性的参与。近几十年，中国科幻片没有一味追求大片模式，转而采用人文和世俗的叙事方式，《长江七号》（周星驰，2007）等影片就是典型的例子。这种取向彰显了中国文化对诗意和想象力表达的偏好，将科学叙事嵌入从古代诗歌到当代电影的丰富诗意意象之中。中国当代科幻电影发展中的一个显著嬗变，是在科幻叙事的框架中融入了对地球文明和人类生存环境的人文思考。从2010年开始，科幻元素与喜剧元素和中国传统文化精髓相融合，产生了一种新的科幻片亚类型，通过一种平易近人、引人入胜的媒介对人性和人类命运进行了深刻的反思。《疯狂外星人》（宁浩，2019）和《独行月球》（张吃鱼，2022）等影片就是其中典范，这种独特的融合为科幻叙事提供了本土化的场域，为好莱坞科幻电影的高科技奇观提供了另一种选择。导演孔大山的“民间科幻片”概念在《宇宙探索编辑部》（2023）取得良好的口碑，也是类型电影以小搏大的一次有力尝试，影片中的人物具有普通人的“缺陷”，回应了这个时代中“人”的困惑。中国文化美学与普世社会主题的融合，不仅在全球电影市场上创造了一个独特的卖点，而且还探索出了清晰的亚类型延伸脉络，既满足了中国观众的期待，又以吸引他们情感内核的方式展现了故事，因此不能以西方的电影美学对当下中国的作品特质进行概括。 《流浪地球》的“艺术+科技”手段标志着中国科幻电影类型的关键性转变，其推动力来自不断发展的时代文化思潮，以及IP资源《三体》获得雨果奖的国际赞誉。这种认可预示着IP资源注入中国科幻电影的版图，从而催化了高投资、高视觉吸引力和先进技术表现模式的电影生产。《流浪地球》“三部曲”（《流浪地球3》预计2026年上映）是中国电影双轨发展的典范，虚构出了未来科幻场景。一方面，恪守传统文化价值观，通过“流浪地球”的叙事手法，宣扬天下大同观念与守望相助的精神内核。另一方面，它们又保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好。譬如《流浪地球1》（郭帆，2019）中巨大的“木星大红斑”悍然出现在观众的视野之中。这样“临场”的“震惊”感受获得世界观众的肯定，收获了极高的世界票房与良好的创作口碑。这种平衡显示了中国科幻电影在文化传统与世界电影标准之间的微妙发展。《流浪地球》系列电影的成功展示了科幻元素的创新融合，将该类型电影对社会和情感叙事的关注、对科学准确性和技术细节的强调融为一体，这种融合不仅符合中国社会长期以来强调民族叙事、家庭纽带和集体奉献的文化意识，而且通过将技术奇观嵌入可亲近的情感和社会纽带框架而丰富了这一类型。这种人文元素与科技现象的交融符合“硬”科幻的科学准确性和未来科技的合理性，又将“软”科幻元素与特定文化融合。 （摘编自秦可《中国科幻类型电影“软”“硬”边界思辨》） 材料二： 放大科幻的产业价值、科技价值，需要更好推动技术革新与科幻发展交互作用、互促共进。从量子科学、脑机接口到6G网络，前沿技术在我国持续涌现，充满未来感的发展实践为科幻创作插上想象的翅膀。进一步完善创作机制、发展机制，推动科幻创作与科幻产业相辅相成、科幻进步与科技创新协同发展，将为经济发展打开想象空间、贡献创新动能。 博大精深的中国文化，为科幻产业发展厚植了沃土。从盘古开天、嫦娥奔月的浪漫想象，到“天宫”遨游、“嫦娥”落月的伟大实践，中国人从不缺乏想象力、创新力。鼓励创作者挥洒想象力，鼓励产业界提升创新力，将中国本土的美学、文化与全人类的共同关切结合起来，不断拓宽科幻创作的边界与广度，有助于擦亮中国科幻的人文底色。充满文化味的高质量科幻作品多起来，科幻产业将更好发挥提升创新意识、培育科学素养、增强文化自信等人文价值的作用。 同时也要看到，当前我国科幻产业总体规模仍比较小，其发展壮大离不开有关方面的积极作为和社会各界的全力支持。《全民科学素质行动规划纲要（2021——2035年）》明确提出，“实施科幻产业发展扶持计划”。近年来，北京、四川成都等地纷纷出台支持科幻产业的务实举措。繁荣科幻产业，需要进一步因势利导、因城制宜，完善产业政策和创新生态，加强复合型科幻人才培养，推动科幻产业持续生长。 （摘编自喻思南《为科幻厚植发展沃土》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《长江七号》体现了中国文化对诗意和想象力表达的偏好，该片是采用人文和世俗叙事方式的范例。 B. 《宇宙探索编辑部》塑造具有“缺陷”的影片人物，是中国导演对人性和人类命运进行的深刻思考。 C. 《流浪地球》三部曲的成功在于摒弃了好莱坞科幻电影模式，创造出纯本土化的技术奇观表达体系。 D. 解决科幻产业总体规模问题需要实施科幻产业发展扶持计划，在政策完善、人才培养等方面下功夫。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国科幻电影自2010年起全面转向亚类型创作，以喜剧元素消解科技的严肃性。 B. “木星大红斑”的震撼呈现，体现了中国科幻电影对科学准确性的极致追求。 C. 量子科学、脑机接口、6G网络等前沿技术的发展，为科幻创作提供了重要支持。 D. 北京等地出台的扶持政策，标志着我国科幻产业已经形成了完整的产业链条。 3. 下列选项最符合材料二中科幻产业发展“人文底色”内涵的一项是（ ） A. “天宫”空间站采用自主研发的再生式环境控制系统。 B. 科幻作家刘慈欣获得了“雨果奖”最佳长篇小说奖。 C. VR技术助力观众体验《流浪地球》中太空电梯场景。 D. 《独行月球》呈现“夸父逐日”式孤勇者精神图景。 三、《文艺心理学》《说“木叶”》—— 对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在观照自然或艺术时，我们最容易起联想。 一般人觉得一件事物美时，大半因为它能唤起甜美的联想。最简单的实例是颜色的偏好。我们对于颜色，往往因民族、年龄、性别、教育不同而各有所偏好，有人偏好红色，有人偏好青色。据一派心理学家看，这都是由于联想作用。例如红是火和血的颜色，所以看到红令人觉得温暖，感到热情。青是田园草木的颜色，所以看到青色令人联想到乡村生活的安闲。再比如看画。图画的美本来在颜色、线纹、阴影诸成分的谐和配合所现出的意象。多数人看画却不着重这一点而着重画里的故事。乡下人欢喜把孟姜女、薛仁贵、桃园三结义的图糊在壁上做装饰，并不是因为能欣赏那些木板雕刻，而是因为它们可以引起许多有趣的故事的联想。 那么，这种联想所生的情感是不是美感呢？康德分美为“纯粹的”和“有依赖的”两种。“纯粹的美”只在颜色、线形、声音诸元素的谐和的组合中见出。这种美的对象完全是一种不具意义的模型。我们看这种模型时，心灵的活动最自由，不受真、善、效用、目的种种观念的限制。“有依赖的美”则于形式之外别具意义，使人由形式旁迁到意义上去。我们赞美一匹马，因为它活泼、雄壮、轻快；赞美一棵橡树，因为它茂盛、挺拔、坚强。这些观念都是由实用生活得来的，因如此等类的性质而觉得一种事物美，那种美就不是纯粹的而是有依赖的。 联想是否有助于美感的产生，也不可以一概论，有些可以帮助美感，有些可以扰乱美感。举一个很简单的例来说明，比如林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句咏梅诗，把梅花的神理风韵都传出来了。它每个字都表现一个意象，每个意象都可以引起种种联想。如果单看“疏”字，我们可以联想到五服之外的亲属，或是“禹疏九河”，或是上皇帝的奏疏，其他仿此。在看这两句诗时，我们如果因“疏”字而起这些纷乱的联想，自然离诗太远。实际上我们并不起这些联想，因为“疏”字不是独立的，它与“影”字相联。这个“影”字引导我们对于“疏”字的联想只朝一个指定的方向走，就是“稀疏”的“疏”。“疏影”也可以引起无数的联想，如几株杨柳的疏影或是几个行人的疏影。在实际上我们也不这样联想，因为“疏影”也不是独立的，它是嵌在一首咏梅花诗里面，全诗字句语气都引导我们对于“疏影”的联想只朝一个指定的方向走，就是梅花的疏影。 从此可知艺术作品中些微部分都与全体息息相关，都受全体的限制。全体有一个生命一气贯注，内容尽管复杂，都被这一气贯注的生命化成单整。这就是艺术上的“寓杂多于整一”这条基本原理，也就是批评学家和心理学家所常争论的“想象”和“幻想”的分别。“幻想”是杂乱的，飘忽无定的，有杂多而无整一的联想，例如因“疏”字联想到“禹疏九河”“今年黄河水灾”“水灾捐”等等。“想象”是受全体生命支配的有一定方向和必然性的联想，例如上文林逋的梅花诗所唤起的整个境界。联想在为幻想时有碍美感，在为想象时有助美感。 （摘编自朱光潜《文艺心理学》） 材料二： “木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。 然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透着微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。 （节选自林庚《说“木叶”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 普通人觉得事物美，大多是因为其能唤起甜美的联想，如对颜色的偏好和看画时关注故事内容，但这些联想都属于幻想，不利于美感的产生。 B. 康德认为“纯粹的美”只存在于颜色、线形、声音等元素的谐和组合中，欣赏时心灵自由，不受真、善、效用、目的种种观念的限制。 C. 艺术作品的部分与整体息息相关，“疏影横斜水清浅”中的“疏”字因受全诗语境限制，联想方向被限定为“梅花的疏影”而非其他。 D. “木”比“树”更易让人联想到树干和落叶，是因为“木”潜在包含“木头”“木料”等形象，暗示了干燥、微黄的特征，与叶的形象相排斥。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡下人欣赏木板画时侧重故事联想，说明他们的审美停留在“有依赖的美”层面，而缺乏对绘画形式美的基本感知能力。 B. 只要联想受艺术作品整体支配，具有方向性和必然性，就能完全避免幻想的干扰，从而提升美感体验的纯粹性。 C. 古典诗歌中“木叶”比“树叶”更常见，是因为“木”的颜色暗示（微黄、干燥）与落叶意象结合，能传递特定的清秋氛围。 D. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的生动性，源于“木叶”直接描绘了游子漂泊的画面，引发读者对离人情感的联想。 3. 下列选项中，最能体现材料一关于“想象”与“幻想”区别的一项是（ ） A. 看到“月”字，有人联想到“明月松间照”中所描绘的清幽意境，有人联想到“月有阴晴圆缺”中所表达的人生感慨。 B. 阅读“红杏枝头春意闹”时，有人专注于“闹”字所展现的生机盎然，有人却联想到“闹市”的喧嚣、同学之间的玩闹等。 C. 欣赏《蒙娜丽莎》时，有人沉迷于绘画中色彩搭配和线条组合的和谐美感，有人猜测画中人物的身份，感受背景故事。 D. 听到“流水”一词，有人想到“大江东去浪淘尽”的汹涌豪迈壮阔，有人想到“无可奈何花落去”的无奈悲伤凄凉。 【考题对接答案】 一、《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》《警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向》【答案】 【导语】两则材料围绕“科技与戏剧”展开辩证讨论：材料一以积极视角论证科技赋能戏剧的多元价值，通过历史案例和现代技术展现科技如何拓展艺术表达边界，强调“科技为艺术服务”的核心原则；材料二则聚焦滥用风险，从美学破坏、表演挤压、观演干扰、艺术异化四个维度提出警示，主张传统戏曲写意美学不可替代。二者形成互补，共同指向“技术应用需以艺术本体为根基”的共识。 1. C【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“运用高科技舞台装置则会缩小演员的表演空间”错误。原文为 “不加甄别地运用高科技舞美设计会损害传统戏剧的美学价值”，并非只要运用高科技舞美设计就一定会损害， 选项表述过于绝对。 故选C。 2. A【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“作用在于论证科技元素在戏剧中的运用具有悠久的历史”错误。材料一列举故宫畅音阁大戏楼与梅兰芳《太真外传》的例子，目的是论证戏剧艺术因坚持守正创新、广泛拥抱科技，才能绵延传续又焕发生机，而非论证科技元素在戏剧中运用历史悠久。 故选A。 3. D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点是警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向，认为不加甄别地运用高科技会给戏剧艺术带来诸多弊端，如损害传统戏剧美学价值、压缩演员表演空间、打乱观演默契、降低戏剧本体艺术性等。 A.此选项强调了传统戏曲通过唱词就能营造出丰富的意境，体现了传统戏曲自身的艺术魅力，无需依赖高科技来营造氛围，从侧面反映出滥用高科技可能会破坏这种通过唱词营造意境的传统美学价值，能够支撑材料二观点。 B.这里通过对比，指出传统戏曲演员凭借自身表演就能营造出独特意境，而现代科技虽然呈现出逼真背景，但可能分散了观众对演员表演的注意力，突出了高科技使用不当可能带来的问题，即压缩演员表演空间，分散观众对演员和情节的关注，可支撑材料二观点。 C.该选项表明不借助高科技手段，通过传统的艺术形式（古书画背景）也能很好地展现戏曲的精神价值，说明戏剧不依赖高科技同样可以取得良好效果，从反面论证了不应滥用高科技，能支撑材料二观点。 D.强调科技与文化相辅相成，高技术为传统剧目添柴，文化底蕴支撑技术，与材料二批判滥用的立场矛盾，不能作为支撑材料二观点的论据。 故选D。 二、《中国科幻类型电影“软”“硬”边界思辨》《为科幻厚植发展沃土》【答案】 【导语】两则材料围绕中国科幻展开，一则从创作维度，展现科幻电影独特叙事与美学，融合诗意、人文、传统价值观及民族意识；另一则借产业数据，呈现科幻产业与科技研发的关联，体现技术与产业交互、政策扶持及作品带动作用，全面观照中国科幻生态。本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 1. C【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“摒弃了好莱坞科幻电影模式，创造出纯本土化的技术奇观表达体系”错。根据“《流浪地球》‘三部曲’（《流浪地球3》预计2026年上映）是中国电影双轨发展的典范……另一方面，它们又保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好。譬如《流浪地球1》（郭帆，2019）中巨大的‘木星大红斑’悍然出现在观众的视野之中”可知，《流浪地球》三部曲“保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好”，并以《流浪地球1》中“木星大红斑”的视觉呈现为例，说明其在文化传统与世界电影标准间实现了平衡。 故选C。 2. C【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“全面转向亚类型创作”错。根据“从2010年开始，科幻元素与喜剧元素和中国传统文化精髓相融合，产生了一种新的科幻片亚类型”可知，2010年起是产生了新的亚类型，而非“全面转向亚类型创作”。 B.“科学准确性的极致追求”错。根据“《流浪地球1》（郭帆，2019）中巨大的‘木星大红斑’悍然出现在观众的视野之中。这样‘临场’的‘震惊’感受获得世界观众的肯定”可知，文中强调的是其带来的视觉震撼效果，而非“对科学准确性的极致追求”。 D.“已经形成了完整的产业链条”错。根据“近年来，北京、四川成都等地纷纷出台支持科幻产业的务实举措。繁荣科幻产业，需要进一步因势利导、因城制宜，完善产业政策和创新生态，加强复合型科幻人才培养，推动科幻产业持续生长”可知，北京等地出台扶持政策是为了推动科幻产业持续生长，不能说明我国科幻产业已经形成完整的产业链条。 故选C。 3. D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二对“人文底色”的阐述，其核心是将中国本土美学、文化与全人类共同关切结合。 A.强调环保。 B.强调获得国际赞誉。 C.技术强化观影体验。 D.体现传统文化元素与现代科幻的融合。 故选D。 三、《文艺心理学》《说“木叶”》【答案】 【导语】这篇阅读材料从美学和语言学角度探讨了艺术鉴赏中的联想机制。材料一通过康德美学理论区分“纯粹美”与“依赖美”，强调艺术作品整体性对联想方向的制约；材料二则以“木叶”为例，分析诗歌语言的暗示性特征。两则材料共同揭示了艺术创作中形式与意义的辩证关系，为理解古典诗歌的意象营造提供了理论框架。 1. A【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“但这些联想都属于幻想，不利于美感的产生”表述错误，材料一最后一段“‘幻想’是杂乱的，飘忽无定的，有杂多而无整一的联想，‘想象’是受全体生命支配的有一定方向和必然性的联想，联想在为幻想时有碍美感，在为想象时有助美感。”。选项中的联想“对颜色的偏好和看画时关注故事内容”应属于想象，无疑是有美感产生的。 故选A。 2. C【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“而缺乏对绘画形式美的基本感知能力”错误。材料一第二段提到乡下人看画侧重故事联想，第三段康德将美分为“纯粹的”和“有依赖的”。乡下人欣赏绘画背后的故事，说明其审美偏向“有依赖的美”，但不能说他们“缺乏对形式美的基本感知能力”，表述太过绝对化。 B.“只要……就”错误，表述绝对化。无中生有，过度推断。材料一第五段“艺术作品中些微部分都与全体息息相通，都受全体的限制。”“联想在为想象时有助美感”，但并未断言“只要联想受整体支配，就能完全避免幻想的干扰”。原文仅强调想象与幻想的区别，未否定“在受艺术作品整体支配”的“联想”过程中没有“幻想”的存在。 D.“直接描绘了游子漂泊的画面”错误。材料二最后一段“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的生动性，源于“木叶”引发了“离人的叹息”“游子的漂泊”的联想，而非“直接描绘了游子漂泊的画面”。原文强调“木叶”带来的“联想”而非“直接描绘”。 故选C。 3. B【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一第五段明确“想象”与“幻想”的区别：想象是“受全体生命支配的有一定方向和必然性的联想”，幻想是“杂乱的，飘忽无定的，有杂多而无整一的联想”。 A.两者均为有方向的联想（清幽意境、人生感慨），属于不同角度的想象，未体现“幻想”的杂乱性，不符合区别。 B.专注“闹”字的生机盎然（结合诗句整体意境，受全诗支配）是想象；联想到“闹市”喧嚣或玩闹（脱离诗句语境，杂乱无定）是幻想，直接体现二者区别。 C.属于“纯粹美”与“有依赖的美”的区别，而非“想象”与“幻想”的区别，概念混淆。 D.两者均为有特定方向的联想（壮阔、凄凉），属于不同情感指向的想象，未体现幻想的杂乱性。 故选B。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $