1.4古代印度课件--2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件围绕古代印度文明展开，涵盖印度河流域文明、种姓制度、佛教及文化成就，以考古发现故事导入，通过问题驱动和视频观看搭建学习支架，引导学生从文明兴起到社会结构再到文化成就的逻辑递进。 其亮点在于注重史料实证与时空观念，通过《大唐西域记》等文献、印章等考古遗存及地图分析，帮助学生在具体时空下理解历史。采用任务驱动、合作探究等方法，结合中考题素养检测，既培养学生历史解释能力，又助力教师高效教学。

20世纪20年代，一个英国人在印度河流域的哈拉帕发现了文明遗存，确定这是一座城市遗址。后来，考古学家又发现了摩亨佐·达罗遗址，发掘出宏大的公共建筑也明确城市中有行政中心、住宅区和工商业区。印度河流域文明从此为世人所知。 印度河流域文明有哪些特点? 导入 第4课 古代印度 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 观看视频，任务驱动 【问题驱动】印度河流域诞生了成熟的城市文明，却突然湮没在历史中，我们能从遗存遗迹中推测出古印度早期先民创造了怎样的文明成就，又为何没能延续发展下去？ 观看视频：古印度的城市建设 印度半岛地形图 1.地理范围: 古代印度在地理上指今天的南亚次大陆， 主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。 材料 五印度之境，周九万余里，三垂大海， 北背雪山。北广南狭，形如半月。 ——《大唐西域记》 结合所学，说说古代印度的地理特征。 古代印度(南亚次大陆)三面临海，北靠喜马拉雅山脉，整体北宽南窄，形似半月。 境内有印度河、恒河两大水系，北部是广阔平原，南部为德干高原，地理环境多样，孕育了不同的早期文明区域。 一、印度河流域文明 2.文明兴起: 约公元前25世纪，古代印度文明最早出现在印度河流域。 人们在这里发现了大量农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址。 【读地图】说说印度河流域文明遗址的分布特点。 ①沿河分布; ②集中在中下游地区的冲积平原。 印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产 一、印度河流域文明 城市建设：使用规格统一的砖石、街道布局规整、完整的给排水设施；刻有符号的印章。 3.文明代表: 哈拉帕和摩亨佐·达罗等是最具代表性的城市。 摩亨佐·达罗遗址 哈拉帕遗址 一、印度河流域文明 考古学家还在多地发现了刻有符号的印章。 【相关史事】印度河流域文明遗址中出土了一些刻有符号的印章。上面有人物、动物形象，也有方、圆等几何图形。印章上的符号数量不等，最多只有4个。这些符号可能是印度河流域文明的文字，但是至今尚未被成功释读。 4.文明衰落: 公元前18世纪，印度河流域文明走向衰亡。 一、印度河流域文明 1.种姓制度(1)背景: 约从公元前1500年起，雅利安人逐渐迁入南亚次大陆，陆续在印度河流域和恒河流域定居，印度北部逐渐出现许多小国家。在国家形成过程中，雅利安人建立起严格的社会等级制度，称“种姓制度”。 “原人之口，生婆罗门;彼之双臂，生刹帝利;彼之双腿，生吠舍;彼之双足，生首陀罗。” ——《梨俱吠陀·原人歌》 婆罗门 刹帝利 吠 舍 首陀罗 二、种姓制度与佛教 等级 名称 从事职业 第一等级 婆罗门 第二等级 刹帝利 第三等级 吠舍 第四等级 首陀罗 1.种姓制度(2)目的: 为了维护奴隶主阶级的政治地位。(特别是婆罗门) (3)内容: 掌管祭祀 掌管军事和行政权力 从事农业、畜牧业和商业 为前三个等级服务， 主要由被征服居民构成 被统治阶级 统治 阶级 (贵族阶层) (贵族阶层) (劳动阶层) (奴隶阶层 【实质】严格的社会等级制度 二、种姓制度与佛教 1.种姓制度 (3)内容: 后来，在四种姓之外还出现了 “贱民”，他们被称为“不可接触者”。 【材料研读】旃(zhan)荼罗名为恶人，与人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。 ——《法显传》 “旃荼罗”在古代印度种姓制度中处于什么地位? 处于社会最底层，从事被古代印度人认为不洁的职业，遭受歧视和凌辱。 二、种姓制度与佛教 材料 首陀罗辱骂婆罗门，滚烫油灌入其口耳;首陀罗肢体伤到高种姓，必须斩断对应肢体;婆罗门杀死首陀罗，仅赔偿牲畜即可抵罪。 ——《摩奴法典》 【想一想】古代印度的种姓制度有什么特点? 1.种姓制度(4)特点: ①种姓身份世代相袭；②等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。 【合作探究】种姓制度对古印度社会造成了哪些消极影响? 激化社会矛盾;职业固化，阻碍社会阶层的流动; 长期压迫底层民众，也是佛教“众生平等”思想兴起的背景。 二、种姓制度与佛教 二 种姓制度 1950年印度宪法颁布，废除了种姓制度。 第15条规定:任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。 第17条明文规定:废除“不可接触制”。 今天印度，种姓制度已废除，但种姓观念至今仍然存在。 2.佛教 (1)创立背景: ①经济: ②政治: ③思想: 公元前6世纪前后，恒河流域 经济发展，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。 国家之间冲突不断， 给民众带来深重苦难。 各种思潮兴起。 (2)创立时间及创立者: 公元前6世纪，乔达摩·悉达多。 (后被尊称为“释迦牟尼”“佛陀”) 二、种姓制度与佛教 2.佛教 (3)教义: (4)发展: (5)传播: ①早期佛教反对婆罗门特权; ②提出“众生平等”; ③宣扬“忍耐顺从”。 信仰佛教的人日益增多，佛教一度成为印度的重要宗教。 孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大。 南传路线: 北传路线: 公元前后，佛教传入中国 →朝鲜半岛、日本和越南等地。 今斯里兰卡→缅甸、泰国、柬埔寨等地。 (沿丝绸之路) 二、种姓制度与佛教 河南洛阳 龙门石窟 山西大同 云冈石窟 玄奘西行 莫高窟佛像壁画 洛阳白马寺 佛教传到中国以后，迅速本土化，成为中国三大宗教之一，并且在雕塑、绘画、文学、思想等各个领域产生了深远的影响。 佛教给中国带来了什么影响？ 二、种姓制度与佛教 约公元前324年— 约前187年 约公元1-3世纪 320-540年 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多王朝 贡献：古代印度政治、经济、文化获得重大发展，在东西方文化交流中发挥了重要作用。 最著名的统治者是阿育王，他四处征战，基本统一了南亚次大陆。首都华氏城十分繁华，人口众多。 迦腻色迦王（贵霜鼎盛帝王）黄金金币（正面国王、背面佛陀，世界最早铸佛像钱币） 阿旃陀宫廷生活壁画 【古代印度的鼎盛时期】 二、种姓制度与佛教 《摩诃婆罗多》描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。 《摩诃婆罗多》 《罗摩衍那》 《罗摩衍那》汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。 1.文学: 三、古代印度文化 2.艺术: 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品，用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力。 【知识拓展】犍陀罗艺术 南亚次大陆西北部地区在古代被称作犍陀罗。公元前2世纪末，这一地区深受希腊文化影响。希腊神话观念、雕塑艺术风格与佛教教义和佛传故事相结合，形成键陀罗艺术。犍陀罗艺术沿着丝绸之路向东传播，在中国龙门石窟、云冈石窟等石窟造像中，都能够看到它的影响。 三、古代印度文化 发明了一套包括"0"在内的数字符号系统（阿拉伯数字） 印度人根据日月运行规律制定历法 掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病 天文学 数学 医学 婆罗米数字完整演化 太阳神（苏利耶）+月亮（旃陀罗） 3.科技:古代印度的科技成就体现在天文、数学、医学等领域。 三、古代印度文化 课堂小结 文明 发源河流 文明兴起时间 文明成就 古巴比伦 幼发拉底河 底格里斯河 《汉谟拉比法典》 楔形文字、阴历 古印度 印度河 （恒河） 种姓制度、佛教、史诗、 “数学符号”阿拉伯数字 古代中国 黄河、长江 甲骨文、青铜器 古埃及 尼罗河 金字塔、象形文字 太阳历、木乃伊 四大文明古国 约公元前3000年 约公元前3500年 约公元前3500年 约公元前25世纪 【合作探究1】古代亚非(东方)文明有何特点? 【合作探究2】谈谈你对古代亚非(东方)文明的认识。 (1)都起源于大河流域;(2)都是农耕文明; (3)都建立了奴隶制国家(专制);(4)国家具有封闭性。 古代亚非文明均诞生于大河流域，依托大河提供的水源与耕地发展农业、孕育早期国家;不同的地理环境与历史进程造就了各具特色的文明成就，体现了古代亚非文明的多元性，对后世文明的发展产生了深远影响。 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 素养检测 1. （2026四川遂宁中考）考古学家在古印度哈拉帕和摩亨佐·达罗两座城市遗址，发现了公共建筑、街道及完整的下水道系统等遗迹遗物。这些考古成果属于（ ） A. 口述史料 B. 影像史料 C. 实物史料 D. 文献史料 C 【解析】A.口述史料是口头传承的传说、回忆、访谈等，题干中的公共建筑、街道、下水道属于考古发掘的实物遗迹，不是口头传承，错误。B.影像史料是照片、影片、图画等视觉图像，题干中的遗迹遗物是实物本身，不是影像记录，错误。C.哈拉帕和摩亨佐·达罗遗址中的公共建筑、街道、下水道系统等，都是古代人类活动遗留下来的实物遗迹，属于实物史料，正确。D.文献史料是文字记载的书籍、档案、铭文等，题干中的遗迹遗物不是文字记载，而是实物遗存，错误。 素养检测 2. （2026·福建福州·二模）7世纪，印度戒日王想征调首陀罗驻守战略要地开伯尔山口，却被婆罗门以“践踏圣域”“污染土地”为由强烈反对。这一记载反映了婆罗门（    ） A．维护等级秩序 B．重视环境保护 C．垄断国家权力 D．轻视国防建设 A 【解析】A.古印度种姓制度将人分为四个严格等级，婆罗门是最高等级，首陀罗是最低等级，婆罗门反对低等级的首陀罗驻守战略要地，本质是维护森严的种姓等级秩序，正确。B.重视环境保护只是婆罗门反对的借口，并非真实目的，错误。C.婆罗门掌握神权，国家权力主要由刹帝利执掌，且材料也未体现婆罗门垄断国家权力，错误。D.婆罗门反对的出发点是维护等级特权，并非轻视国防建设，错误。 素养检测 3. （2026·湖南长沙·模拟预测）公元前6世纪，古代印度一些阶层反对婆罗门的特权，佛教在这一背景下兴起。佛教的创始人释迦牟尼倡导“众生平等”。据此可知，佛教的兴起反映了当时（    ） A．人们对种姓制度的不满 B．印度工商业的衰落 C．国王大力支持佛教传播 D．雅利安人统治的强化 A 【解析】A.婆罗门教维护种姓制度，强调等级森严、贵贱分明；而佛教反对婆罗门特权，主张“众生平等”，直接回应了低种姓民众对种姓压迫的不满，正确。 B.佛教兴起的公元前6世纪，印度工商业处于发展阶段，新兴的工商业者是佛教的重要支持者，错误。 C.佛教在创立初期并未得到国王的普遍支持，国王的广泛支持是在佛教发展壮大之后，错误。 D.雅利安人入侵后推行的种姓制度，正是婆罗门特权的来源；佛教反对婆罗门特权，本质上是对雅利安人建立的等级秩序的挑战，而非强化，错误。 素养检测 4. （2026·内蒙古呼和浩特·一模）德国学者斯宾格勒在《西方的没落》中提出：“每一种文明都根植于其独有的土壤，不同的地理环境、生产方式与社会结构，造就了文明各自的样貌”。这句话表明古代世界文明的产生和发展具有（    ） A．排斥性 B．创新性 C．差异性 D．统一性 C 【解析】A.排斥性是指不同文明之间互相排斥、拒绝交流，题干没有提到文明之间的相互排斥，只强调不同的环境造就不同的文明样貌，错误。B.创新性强调的是文明发展过程中创造出新的成果、新的特征，与题干主旨不同的环境造就不同的文明样貌不符，错误。C.差异性就是指不同文明各有特点，存在区别，与题干“每一种文明都根植于其独有的土壤，不同的地理环境、生产方式与社会结构，造就了文明各自的样貌”正好相符，正确。D.统一性是强调不同文明有共同的发展趋势、共同的特征，与题干“各自的样貌”“不同的条件”相反，错误。 $