山西太原市部分学校2026-2027学年高三上学期开学摸底调研语文试题

2027届高三开学摸底调研 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在 答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草 稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读(71分) (一)阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 中国古代桥梁文化是中华传统文化体系中极具辨识度的分支，千百年来扎根于华夏 山川水系，在工程技艺、人文信仰、社会民俗等层面自成完备体系，放眼全球古代文明，都 有着独一无二的价值。系统梳理、研究古代桥梁文化，一方面是对散落各地的古桥文化造 产进行整理与保护，留住古代匠人的营造智慧；另一方面，古桥承载的民俗观念、公益传 统、审美范式，也能够为当下古建筑修缮、文旅景观打造、城市人文建设提供重要参考。古 桥文化覆盖面广阔繁杂，若面面俱到泛泛论述，极易流于浅显散乱，因此本文选取文字考 据、历史分期两大核心板块展开专题深挖，由浅入深杭理桥梁从自然萌芽到人文载体的全 过程。 文字是文明最直观的记录载体，想要追湖桥梁最早的形态，必先对上古桥梁相关字词 进行训沽考证。许慎《说文解字》直言：“桥，水梁也，从木，乔声。”段玉戴为其作注补充： “粱之字用木跨水也，即今之桥也。”从中不难看出，华夏最早的人工桥梁以木梁桥为原始 雏形，先民最初便是利用山洪倒伏、自然横豆于河面的树木筒易渡河，这也是“梁”字诞生 的现实源头。在上古方言与古籍记载中，还留存诸多小众桥梁用字，每一个字都对应着一 类早期桥粱形制：山间狭窄溪流上的独木桥称作“杠”；浅水河滩堆砌石墩形成的踏步桥名 为“红”；楚地一带专门指代石砌桥梁的字词为“圯”；峡谷之间仅容单人通行的细小独木 桥唤作“约”；可开合、以船只拼接而成的水上浮梁叫作“榨”；宫殿楼阁之间凌空架设的过 道桥梁，则被称作“析”。这些古文字并非单纯的名词符号，它们串联起来，完整勾勒出上 古桥梁的演变轨迹：先民最先依靠天然树木、河滩石块自然渡河，随后有意识砍伐树木搭 建简易独木桥，继而推叠石料打造稳固石梁，在宽阔江河搭建临时浮桥，于险峻山谷尝试 绳索悬桥。从被动借用自然造物，到主动人工营造，桥梁的起源发展史，藏在一字一词的 字义变迁之中。 长久以来，国内桥梁史学界普遍习惯于以朝代更迭、建筑工艺苹新作为标尺划分桥梁 发展史，此种划分方式优势在于条理清晰、便于梳理工程技术脉络，短板却十分突出：过度 侧重力学结构、建材革新等硬核技术，严重忽略桥梁附着的礼制思想、民间信仰、市并风俗 语文第1页（共8页) 等人文内涵，割裂了桥梁“工程器物”与“文化裁体”的双重属性。基于此，本文尝试跳出 传统技术分期的局限，以文化属性为新标准，重新划定古代桥梁四大发展阶段。 先泰为桥粱文化萌芽期，彼时所有桥梁仅承担渡水通行的实用功能，形制简陋粗糙， 不存在审美与精神寄托：秦汉魏晋为成型期，全国水陆路网逐步规整，桥粱被纳入国家交 通礼制，官方大规模修建官道桥梁，桥粱开始与国家治理、等级秩序绑定；隋唐宋元是桥梁 文化鼎盛期，造桥技艺抵达古代巅峰，赵州桥、汴梁虹桥等经典桥粱将力学稳固与艺术雕 琢完美融合，文人咏桥诗文大量涌现，桥梁审美价值快速拔高；明清则为桥梁文化成熟期， 桥梁彻底褪去朝堂礼制的的来，深入乡土市并，修桥铺路成为民间行善积德的公益事业， 各类祭桥、祈福风俗遍地生根，民俗属性成为古桥最鲜明的标签。 相较于传统技术分期，文化分期更适配传统文化遗产整理、非遗保护与文旅开发的现 实需求。我们研究古桥，从来不止研究石材木料与科卯拱券，更要读懂一座座古桥背后， 古人的生存智意、精神向往与处世观念。江河奔流不息，古桥吃立千年，它早已不再只是 跨越沟蜜的道路，而是中华文明流淌千年的具象缩影。 (摘编自丁媛《中国古代桥梁文化专题研究》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.上古桥梁用字的多样性表明，先民因地制宜创造了多种形制的桥梁，并且这些古文字 本身就是桥梁演变的重要记录。 B.传统桥梁史分期过度侧重力学结构等硬核技术，这种做法使得附着于桥梁的礼制思 想、民间信仰等人文内涵被忽略。 C.秦汉魏晋时期桥梁被纳人国家交通礼制，桥梁开始与国家治理、等级秩序绑定，产生 了实用之外的社会功能。 D.在明清时期修桥铺路被视为行善积德的公益事业，这说明桥梁文化至此摆脱了朝堂 礼制的约束而进人了成熟期。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)】 A.开篇从中华传统文化体系和全球古代文明的角度，肯定中国古代桥梁文化的珍贵性， 引出对其进行系统研究的必要性。 B.引用《说文解字》及段玉裁注，说明了先秦时期木梁桥已是最主要的桥梁形制，其他 形制则多见于上古方言记述中。 C.作者从文字考据人手探讨桥梁起源，表明上古方言中留存的小众桥梁用字比“桥” “梁”二字更具有研究价值。 D.作者之所以对桥梁进行文化分期，是因为这样可以使桥梁史的研究更贴合文化遗产 保护与文旅开发的现实需求。 3.下面的问答文段是对中国古代桥梁文化分期及其动因的一个总结。请根据原文内容， 在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。(2分) 一、什么是桥梁的文化分期？ 桥梁的文化分期就是以文化属性为划分标准，重新界定古代桥梁发展阶段。 二、文化分期划分出哪几个阶段？ 先秦为萌芽期，秦汉魏晋为成型期，隋唐宋元为鼎盛期，明清为成熟期。 三、先秦文化萌芽期桥粱有怎样的特点及作用？ 语文第2页（共8页） 西 桥梁不存在 ①，以雾文化属性的初始状态，构成了文化属性从无到有的逻 辑起，点。 四、四个阶段之间的演进逻辑是什么？ 四个阶段构成一条文化属性的递增序列：②→国家礼制→审美精神→民 间民俗，桥梁文化从单一走向多元，从物质载体升华为精神符号。 4.文中加点处提及赵州桥、汴梁虹桥有怎样的作用？请简要分析。(4分) 5.下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点 的合理性。(6分) 观点一：问答文段第三问将萌芽期纳入文化分期的理由解释为“从无到有的逻辑起 点”，这一解释在原文中虽未明言，但合乎原文的内在逻辑。 观点二：问答文段第四问将四个阶段的演进逻辑概括为“文化属性的递增序列”，根 据原文，这一概括忽略了各阶段文化属性之间的质性差异。 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）》 阅读下面的文字，完成6~9题。 昆 虫 巍然 ①在苏北乡间，除了连绵的庄稼、遍野的草木与散落的牲畜，再就是几乎无处不在的 昆虫了。它们渗入生活的每一道缝隙一天空中有它们振翅的痕迹，水流中有它们游弋 的身影，泥土深处藏着它们的整伏，草窠、类堆、墙缝，甚至灶台的角落里，都少不了它们细 碎的足迹。它们全方位地嵌进了农人的日常，世世代代与乡民比邻而居，彼此相安或相 扰，仿佛天地初开时便签下了无声契约。 ②昆虫们各有一套生存法则。在农人的眼里，它们本无绝对的善恶之分：盖虫安分温顺，壁 如七星瓢虫伏在棉叶上细嚼蚜虫，譬如蜻蜓穿梭田间捕食飞蛾，长久与农人和谐共生，甚至让人 生出几分怜惜；害虫却侵扰庄稼田地，莱青虫蛀空卷心莱的叶心，缕站在地下咬断幼苗的根须， 总让人心生厌须，咬牙切齿地咒骂几句。可无论喜爱或是厌弃，我们始终无法真正隔绝它们，这 便是乡村与生俱来的常态一人与虫，同在一片屋檐下，彼此纠缠着过活。 ③若说惊蛰的惊雷是春日叩响的第一声锣，将深理地下蛰伏一冬的虫类尽数唤醒，那 么端午来临，便是撑起了仲夏的穹顶，万千小虫随之肆意喧嚣、放声歌唱，世间万物正式迈 入生命蓬勃繁盛的时节。从盛夏到深秋，虫类无拘无束地生长、舒展生命，尽情释放着体 内积攒的全部活力。它们从不在乎自身的渺小，再卑微的身躯也拥有尽情生长的权利；它 们也不计较歌声是否动听，再热闲的虫鸣，也终将随着季节更选而沉寂，正如再盛大的生 命，也无法阻挡时光流转的脚步。 ④夏末秋初，蜻蜓家族长久栖息在故乡的天地间。它们的品类繁多，色彩不一，天蓝、 翠绿、艳红皆是常见的色泽；体态也各有差别，有的躯干纤细修长，如一根轻巧的针；有的 身躯宽厚扁平，像一枚稳重的叶。乡间最寻常的，是身形纤细的红靖蜓，薄翼透着夕照般 的暖色，轻飘飘地悬在半空，像个觅动的梦境。还有个头偏大、通体墨绿的蜻蜒，飞行时带 着沉实的嗡鸣，仿佛一架微型的战机。它们素来孤僻，不喜群居，常常独自低空盘旋，偶尔 语文第3页（共8页） 停靠在枝头草叶，触角微动，转瞬便再次启程。徒手捕捉蟾蜓，向来不是一件容易的事。 ⑤日出之前，露水凝满靖蜓双翼，将它们沉句句地坠在枝条上，它们大多安静伏着休 憩；待到朝阳升起来，暖光一寸寸晒干翅上的水珠，蜻蜓便如轻盈的战斗机，舒展超膀升入 高空，在晨光里翩跹起舞。麦场上空是它们盘旋的领地，池塘岸边是它们点水的乐园，树 梢房格是它们歌脚的驿站。处处都有它们不知疲倦的身影，从清爰到黄昏，仿佛永远不知 停歌。直至幕色降临，橘红的光铺满天际，它们才纷纷栖落在灌木枝桠上，翅翼轻轻收拢， 静静等候夜幕的降临。 ⑥老家后院，素来是蜻蜓最偏爱聚集的地方。屋舍紧挨着莱园，莱园外围着秫秸编织 的篱笆，疏疏落落，却足够挡住鸡鸭的闯入。夏日藤芝肆意减长，扁豆花顺着枝叶向外舒 展，紫色的小花一串串垂下来，招惹蜂蝶环绕翻飞。层层叠叠的枝叶上，常常密密麻麻地 停满了蜻蜓，远远望去，像缀了满枝的宝石。孩童们总爱举着粘了蛛网的竹竿追逐蜻蜓， 蹑手蹑脚地靠近停歌的小虫，屏住呼吸，猛地一扣。捉来把玩片刻，捏着薄翼看它透明的 脉络，等新鲜感褪去便随手放走。我们不曾刻意伤害生灵，只是贪恋着与这些小生灵培戏 玩要的纯粹快乐。偶尔失手弄伤了娜一只，心里还会愧疚好一阵，用草叶轻轻把它托到阴 凉处，盼着它还能重新飞起来。 ⑦除了蜻蜓，蝉也是乡间夏日最鲜明的印记。苏北乡间，人们把蝉的幼虫唤作知了 猴，脱壳羽化后才称知了。夏日傍晚，天色将暗未暗，孩童们便结伴拿着手电在树下寻览 知了猴，那是独属于乡村的乐趣。手电的光柱扫过树干，一只棕褐色的知了猴正缓缓向上 攀爬，便兴奋地嚷起来，小心翼翼摘下放进瓶里。誕去外壳的蝉，在枝头终日鸣唱，嘶哑而 热烈，仿佛要把地底积蓄多年的沉默全部倾泻出来。它们耗尽短暂的一生尽情吟唱，不管 有没有听众，也不在乎唱得好不好听。秋风一至，蝉声渐歌，虫鸣慢慢沉寂下来，秋日也就 真正到来了。第一片落叶飘下的时候，天地间仿佛忽然空旷了许多。 ⑧妈蚱在草丛里蹦跳，蟋蟀在墙根下低吟，蝼站在泥土中穿行，豆虫在叶片上缓慢糯 动…形形色色的小虫，填满了乡村的四季。庄稼地里、草丛泥土，随处可见它们的踪迹。 儿时我们蹲在田间地头，一蹲就是大半个下午，目不转睛地观察小虫爬行、争斗、觅食。看 两只蟾蟀竖起触角对峙，看一只蚂蚱奋力跃过土坎，看蝼站用前足熟练地掘开泥土。那些 平淡的日子里，也因此多了许多细碎的趣味，像微在粗布上的碎花，不艳丽，却温暖。 ⑨后来我远离了那片故土。闹市喧嚣里，车流人声日夜不息，连最后那一，点沙沙声也 听不见了。偶尔在深夜的寂静里，耳畔会恍惚响起遥远的蝉声与蛙鼓，可睁眼只见宙外的 霓虹与楼影。细细回想才明白，我怀念的从来不止各类小虫，而是藏在虫鸣里无忧无虑的 童年，是烟火温柔的故土，是绵长不休的乡愁。寻常小虫，子常风物，最醉相思。 0虫声渐远，故人已散，唯有记忆里的那片田野，依旧在每个夏夜响起细密的鸣唱，一 声一声，替我守着回不去的故乡。 (有删政) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.开篇以“渗人生活的每一道缝隙”总写昆虫无处不在，继而从“天空”“水流”“泥土” 等空间展开，勾勒出乡村昆虫遍布各处的图景。 B.“仿佛天地初开时便签下了无声契约”一句，以拟人手法将人与虫的共生关系赋予 命感，为后文写孩童捕虫的愧疚埋下伏笔。 语文第4页（共8页）】 网 C.“薄翼透着夕照般的暖色，轻飘飘地悬在半空，像个晃动的梦境”，通过视觉描写与诗 化语言，表现了蜻蜓的轻盈之美。 D.结尾“虫声渐远，故人已散”与开篇“无处不在的昆虫”形成呼应，在时空对照中深化 了乡愁主题，使文章结构圆融完整。 7.下面是从原文中抽出来的一段话，若放回原文，最恰当的位置是(3分)》 “终于，蜻蜓飞走了，蝉声也哑了，连墙根的蟋蟀都收了琴，天地间只剩下风穿过玉 米叶的沙沙声，一声一声，像在替谁守着什么。” A.放在第⑦段结尾(“天地间仿佛忽然空旷了许多”之后)。 B.放在第⑧段开头(“蚂蚱在草丛里蹦跳”之前)。 C.放在第⑧段结尾(“不艳丽，却温暖”之后)。 D.放在第⑨段开头(“后来我远离了那片故土”之前)。 8.文中画横线句子的语言极富表现力，请结合文本简要赏析。(6分) 9.昆虫是贯穿全篇的核心物象，但作者笔下的昆虫并非单纯的生物。请结合全文，分析昆 虫作为抒情载体的三重内涵。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 圣人之为国也，查赏，壶刑，壹教。壶赏则兵无敌，壶刑则令行，壹教则下听上。夫明 赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹 至于无刑也，明教之犹至于无教也。 所谓壶赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。夫固知愚、贵贱、勇怯、贤不肖，皆尽其 胸臆之知，竭其股肱之力，出死而为上用也；天下豪杰贤良从之如流水，是故兵无敌而令行 于天下。万乘之国不敢苏其兵中原，千乘之国不敢挥城。万乘之国若有苏其兵中原者，战 将覆其军；千乘之国若有捍城者，攻将凌其城。战必覆人之军，攻必凌人之城。尽城而有 之，尽宾而致之，虽厚庆赏何费置之有矣？肯汤封于黄茅，文王封于岐周，方百里。汤与桀 战于鸣条之野，武王与纣战于牧野之中，大破九军，卒裂土封诸侯，士卒坐陈者，里有 书社。 (节选自商鞅《商君书》) 材料二： 公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。民用力劳而 不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。 (节选自韩非《韩非子·定法》) 材料三· 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。 是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为同者不欺其民，善为家者不欺其亲。商君尤 称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以富其民，况为四海治平之政者哉！ 语文第5页（共8贡) (节选自司马光《资治通鉴·周纪二》)》 材料四： 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也。修其政刑十年不为声色畋游之所败虽微商 鞅有不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以 见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。 (节选自苏轼《东坡志林》) 【注】书社：即书之于社，将民户名册登记于社簿。 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分) 修其政刑囚十年B不为C声色D畋游之所败国虽微国商鞅G有不回富强乎？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.知，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”的“知”均为通假字，通“智”。 B.覆，使动用法，与《谏太宗十思疏》“载舟覆舟，所宜深慎”的“覆”的用法相同。 C.坐，坐下，席地而坐，与《鸿门宴》“项王、项伯东向坐”的“坐”意义相同。 D.一夫作难，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”的“一夫作难”同指秦末陈胜起义。 12.下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是(3分) A.商鞅认为“壹赏”能打破阶层壁垒。无论贵贱勇怯，民众皆愿拼死效力，通过军功获 取利禄官爵，最终实现“兵无敌于天下”。 B.韩非肯定了商鞅“赏厚而信，刑重而必”的法治成效，但也指出其“无术以知好”的制 度缺陷，认为官强成果可能被臣下窃取。 C.司马光认为，治国者若能内修政务、外拒诱惑，便可无视商鞅的刻薄之名，无需效法 其所谓的“信”，同样能成就霸业。 D.苏轼认为秦国富强根源在于秦孝公励精图治、务本力穑；而商鞅的严刑峻法恰恰是 激起民愤、导致秦朝速亡的主因。 13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)》 (1)尽城而有之，尽宾而致之，虽厚庆赏何费匮之有矣？ (2)犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ 14.材料一中，商鞅构建“壹赏、壹刑、壹教”制度，请结合材料二、材料三，概括商鞅推行赏 罚制度和教化制度值得肯定之处。(3分) (四)阅读V(本题共3小题，15分》 阅读下面这首宋词，完成15~17题。 点绛唇 林逋 金谷【]年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。 又是离歌一阅，长亭暮。王孙去，荽荽无数，南北东西路。 语文第6页（共8页）】 四 【注】金谷：即金谷园，指西晋富豪石崇在洛阳建造的一座奢华的别墅。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开篇借金谷园典故，描绘出春色纷乱、荒芜无主的凄清景象。 B.“余花落处”二句，以疏淡笔墨勾勒出烟雨迷蒙的寂寥意境。 C.下片通过“离歌”“长亭”点明送别场景，“王孙去”三句以姜姜之草喻离愁绵长。 D.全词语言工巧绮丽，色调秾艳，尽显晚唐五代富丽靡曼之风致。 16.李叔同《送别》中“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之 涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”与这首词都借长亭、芳草抒发 离情，但情感表达各有侧重。请结合两首作品的具体内容，简要分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)“王孙”本是古代对贵族公子的尊称，本诗中指作者的朋友，王维《山居秋暝》中“ ”两句巧借古语抒发作者厌弃官场之 心，也用到了这个词语。 (2)诗中借助“南北东西路”将抽象离愁化为具体的空间铺展，《古诗十九首·涉江采 芙蓉》“ ”则以道路的绵长广阔丈 量离愁的深邃。 (3)古人常以春草之荣枯感叹时光流逝或家国兴亡等，如：“ 二、语言文字运用(19分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 从记忆层面看，侨批【1将家庭关系保存为一种可反复阅读的物质痕迹。长辈、配偶、 子女、兄弟和族亲等称谓被写入同一纸面之内，金额与家族照托相互配合，经济行为获得 了伦理意义。Q多年后，后代重新打开批信时，②看到的不是汇款数额，③还有先辈如何 在远隔雪洋的艰难处境中维持生活的奋斗历程。④因此，记忆研究中体化记忆与刻写记忆 的区分，⑤有助于理解书写痕迹、身体等待和家庭伦理是如何共同保管这段关系的g一个 华侨家庭的家用需求、长辈赡养乃至寄信人的经济能力，在侨眷的认知视野中，从侨批中 读到的内容既有钱款安排，也有远方亲人的处境和难处，而间接地可以从阅读体验中增进 家庭认同。 在电影《给阿嬷的情书》中， 。影片的动人之处不在于侨批作为 旧蝶介的怀旧色彩，而在于它揭示了家庭关系如何依赖媒介被维系、被相信、被延续。传 播仪武观所强调的共同体维系，也能解释这种反复书写和等待为何能够稳定家庭秩序。 侨批对家庭关系的雏系由寄出、送达、收读和回应共同完成。侨眷依据批信中的嘱托 安排家用，预备敦育贵用，处理家族事务，也以生活的延续回应远行者仍在家庭中的位置。 在许多侨乡家庭中，批信常由识字的族亲或邻里带读，再被传看、折选和收纳。每一次展 读都会将远方亲人的身分放回家庭和村落的共同见证之中。可以看出，侨批的家庭攻能 由此构成“离散的认同”的关系主体雏度，远行者通过书信和汇款维持责任，侨眷通过收 读分配和保存磷认这份责任，因此侨批将这种联系压入具体生活，使缺席者仍被家庭日 语文第7页（共8页） 常反复召回。 【注】侨批：是海外侨胞通过民间渠道以及邮政、金融机构寄回家乡的书信及汇款凭证。 18.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密，可少量增删词语，不改变原意。（4分) 19.依次填入文中第二段横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①南枝代木生寄送侨批的事②使一个家庭得以继续生活③体现了这种家庭角 色的持续性④木生已经离世，但侨批仍以他的名义抵达淑柔手中⑤也使收信人继 续相信远方亲人的存在 A.②④⑤①③ B.②③①④⑤ C.①③④②⑤ D.①③②④⑤ 20.材料第二段加点句“影片的动人之处不在于侨批作为旧媒介的怀旧色彩，而在于它揭 示了家庭关系如何依赖媒介被维系、被相信、被延续”在语言表达上颇具特色，请简要 赏析其表达效果。(3分) 21.文中第三段有多个含错别字的词语，请找出三处并改正。(3分) 22.学校某班级拟以“侨批文化中的家族情怀”为主题举行一次乡土文化分享会，请你拟写 3个相关的观点作为发言要点。(6分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 近年来，“围炉煮茶”“汉服出行日”“新中式”等生活方式在青年群体中流行。这 些现象看似复古，实则充满了当代人的重新诊释一茶的种类可以混搭，汉服可以配 运动鞋，古典紋样可以印在流行的卫衣上。有人认为，这并非“原汁原味”的传统，而是 青年一代在“发明”属于自己的传统。也有人担忧，当传统可以被随意剪戴、拼接甚至 “发明”，我们是否正在失去判断何为“真传统”的标准？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 语文第8页（共8页） w