精品解析：河北衡水市第二中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

高三年级开学检测 语 文 注意事项： 1．考试时间为150分钟，满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（56分） （一）论述类文本（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人工智能的快速普及，正在重塑当前文艺创作生态，我们正经历一个前所未有的极速生产时代，机遇与风险同在。打开各大内容平台，千人一面、套路重合、情感空洞悬浮的AI生成作品随处可见，作品数量越来越多，可是能让人记住、共情和回味的却愈发稀缺。正是在今天这样一个技术唾手可得、算力无所不在的时代语境下，文艺领域的“手搓”创作才更应该被重视与呼唤。 ②AI文艺生产的核心优势是效率，但其与生俱来的局限在于创作主体情感与生命体验的天然缺失，而这两者正是文艺创作最宝贵的资源。人工智能的创作逻辑，是基于全网存量语料的概率拼接与范式复刻，它没有具身经验，也没有独立的审美判断。现有技术条件下AI可以整合当下流行的叙事、热门的意象和成熟的桥段，通过精密的计算生成逻辑通顺、辞藻华丽的文本与画面，但AI却只能完成符号重组，无法创造新生。这也就解释了当下文艺市场的普遍困境：为什么大量新作看似整饬完备，却冰冷空洞、缺乏温度。算法对真实与虚拟不作区分，亦不能感知生活的苦难与温柔、体悟岁月的沉淀与人间烟火。因此，AI创作是一种无主体的、悬浮的、复刻的符号生产，天然缺少扎根现实的泥土气和直击人心的情感力量，也就是文艺创作最核心的“活人感”。 ③这种技术主导的创作模式，进一步加剧了文艺创作的同质化趋势。算法的底层逻辑是择优复用，只会不断复刻市场验证过的热门范式或者套路，悄悄压缩了文艺创新的精神空间。当越来越多的创作者选择依赖算法模板批量生产，那些愿意沉下心来扎根现场、反复打磨的“手搓”创作，自然就成了稀缺品。 ④今天我们讨论“手搓”，首先要破除一个认知上的误区。当代文艺语境中的“手搓”，绝非守旧复古、抵制技术、拒绝效率，而是拒绝将创作主权让渡给机器，重新确立人作为创作者的主体地位，坚持以扎根现场的具身经验和匠心打磨来对抗算法的符号复刻、数据悬浮与审美趋同。这是技术赋能时代的主体自觉，它清晰界定了人与机器的创作边界：技术可以作为辅助来提升效率、补齐短板，但作品的主要创意、精神内核、审美表达和价值立场等核心元素必须始终由人来主导和把控。 ⑤或许可以这样说：“手搓”的独有价值，在于具身抵达的真实可感、闪耀魅力的艺术个性以及精工细作的匠心独运。近来不断实现口碑速增、强势出圈的优质文艺作品，无一不是“手搓”创作的生动实践，与流水线AI作品相比可谓高下立现。电影《给阿嬷的情书》的动人力量，便是来自“手搓”式的田野深耕。影片聚焦侨批文化与下南洋华人的家国乡愁，没有年代体验的主创团队，并未依赖网络二手资料拼凑叙事，而是耗时数年走访海内外老华侨，打捞民间侨批家书、记录真实口述历史，用第一手现场素材搭建故事根基。影片中真挚、厚重的亲情与家国情怀，是悬浮的算法文本无法生成的人文温度。 ⑥当前，我们正处在一个创作零门槛、内容无限丰富甚至过剩的时代。技术抹平了创作的壁垒，却拉大了机器量产与人工创造的价值差距。当同质化、空洞化、模板化成为行业常态，稀缺的不再是内容数量，而是真实的体验、独特的思考、鲜活的人情与独创的表达。人们禁不住追问：那些饱含人生经历和情感体验的“手搓”创作为何愈发珍贵？如何才能守住文艺创作的温度与独创性？ ⑦“手搓”珍贵，贵在以身体真实对抗算法悬浮。AI不懂得普通人的困顿与坚守，不懂得市井烟火里的细碎温暖，不懂得时代变迁里的峥嵘岁月稠。而“手搓”是创作者用脚步丈量土地、用真心感知生活、用体悟滋养人心的创作。《给阿嬷的情书》的家国温情、《主角》的命运沉浮与人性微光，都来自真实的现场体验与长期的人文浸润。这种扎根现实的真实质感，是文艺打动人心的根本力量，也是AI无法复刻的核心竞争力。 ⑧“手搓”珍贵，贵在以个体独创打破算法同质。文艺的生命力在于多元与独特，而算法的宿命则是趋同与固化。AI追随热点、复刻爆款、迎合数据，不断加固审美套路，扼杀创新突破。而“手搓”创作融合作者的人生阅历、审美视角与思想认知，天然具备差异化、个性化的创新活力。同为传统文化题材，《ENEMY》写乱世家国、热血风骨，《吉时已到》写昆曲意境、至情唯美，风格迥异、各有风骨，为短剧赛道注入多元审美。在千篇一律的流水线作品中，独一无二的个体创造显得尤为稀缺珍贵。 ⑨“手搓”珍贵，贵在以匠心坚守对抗技术惰性。AI带来极致便捷的同时也滋生创作惰性，不少创作者忽视实地调研，放弃思考打磨，依赖指令、套用模板、堆砌数据，沦为算法的附庸。“手搓”创作正是对这种工具惰性思维的主动反叛。它坚持逐字推敲、反复打磨、深耕细作，用人工匠心守护作品的精神厚度与艺术质感。“手搓”的“慢”不是低效复古，更不是故步自封。“手搓”反对的不是技术，而是技术异化带来的主体迷失、创意僵化与审美趋同。在人人追求速度与流量的时代，愿意“慢”下来已成为稀缺的行业品格。这是对文艺创作始终心存敬畏的品格——愿意花时间沉下去用心打磨，把作品做扎实。 （节选自汤俏《文艺创作为何呼唤“手搓”》） 1. 下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 当下文艺市场作品数量庞大但精品稀缺，根源是创作者忽视AI技术的高效辅助作用。 B. “手搓”创作的“慢”，是对技术异化导致的创作惰性、主体迷失的反叛。 C. 算法的择优复用逻辑推动了文艺创新，使创作者不断突破既有范式，丰富了文艺作品的风格与表达。 D. “手搓”创作主张守旧复古、拒绝技术，坚守文艺的泥土气与人文温度。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 全文多处引用名人名言，借助道理论证，增强文章观点的权威性与说服力。 B. 文章第②段内容由因溯果，层层推导，逻辑严密，增强论证说服力。 C. 文章第④段先破后立，先破除对“手搓”的误解，再阐明其真正内涵，层层递进。 D. 全文围绕“为何呼唤‘手搓’创作”展开论述，现实指向明确，文艺立场鲜明。 3. 下列选项中最能守住文艺创作的温度与独创性的一项是（ ） A. 在AI生成的文本基础上替换部分词句，保留原有叙事框架与情感模式。 B. 借助算法筛选流行意象与高流量桥段，在此基础上进行个性化符号拼接。 C. 立足个体生命体验深耕现实题材，坚持独立审美与匠心打磨。 D. 以技术为创作主导，用数据预测受众偏好，从而确定作品内容与风格。 4. 文本第①段中画线句可否删去？请结合文本简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. 不能删去。 ①内容上：本句描绘当下AI生成作品泛滥、精品匮乏的现状，点明当前文艺创作存在的同质化、情感空洞等现实问题。②结构上：承接上文人工智能重塑文艺生态机遇与风险并存的论断；引出下文对AI创作弊端以及“手搓”创作价值的论述。 【解析】 【导语】这篇时评紧扣AI时代文艺创作的现实痛点，以“手搓”创作为核心议题，概念界定清晰，例证鲜活接地气，从价值维度层层拆解人工创作不可替代的核心优势，立场鲜明不偏激，既不否定技术的辅助价值，又锚定了人作为创作主体的核心地位，兼具现实针对性与文艺思辨性。 【1题详解】 A.“根源是创作者忽视AI技术的高效辅助作用”错误。原文第②-③段指出精品稀缺根源是AI复刻式创作带来“情感与生命体验的天然缺失”“同质化趋势”，并非创作者忽视AI辅助。恰恰是过度依赖AI才造成困境。 C. “推动了文艺创新……”错误。原文第③段“算法的底层逻辑是择优复用……悄悄压缩了文艺创新的精神空间”，可见算法会阻碍而非推动文艺创新。 D.“‘手搓’创作主张守旧复古、拒绝技术”错误。第④段明确说明“‘手搓’，绝非守旧复古、抵制技术、拒绝效率”，选项与原文观点完全相反。 故选B。 【2题详解】 A.“多处引用名人名言，借助道理论证”错误。通读整篇选文，文章列举《给阿嬷的情书》《主角》等文艺作品实例，主要运用举例论证、对比论证；全文并没有多处引用名人名言，不存在大量道理论证。 故选A。 【3题详解】 “手搓”创作的三大价值：真实的具身体验、“个体独创”、“匠心坚守”。 A.只是修改AI文本词句，叙事框架、情感模式依旧来自AI复刻，没有摆脱算法模板，缺少人的真实体验，不能守住温度与独创性。 B.借助算法挑选流行意象、高流量桥段，本质仍然以热门范式为基础进行符号拼接，容易落入同质化套路。 C.“立足个体生命体验深耕现实题材”对应“以身体真实对抗算法悬浮”；“坚持独立审美与匠心打磨”对应个体独创、匠心坚守，契合文中“手搓”创作的核心要求。 D.以技术为主导，依靠数据预判受众喜好，就是将创作主权交给机器，属于算法量产模式，与文章倡导的理念相悖。 故选C。 【4题详解】 “某句话能否删去”的常规答题方向：先给出明确判断（能或不能）；再从内容、结构等角度阐述理由。 第一步，内容层面：回归第①段，画线句列举平台上AI作品泛滥却缺少精品的现象，摆出当下文艺领域的现实困境。这个困境就是全文提出论点的现实背景，如果删掉，后文呼吁“手搓创作”就缺少现实问题作为支撑，缺少说服力。 第二步，结构层面：第①段开头提出人工智能重塑文艺生态“机遇与风险并存”；画线句就是对“风险”的具象阐释；之后顺势引出核心话题“‘手搓’创作才更应该被重视与呼唤”。因而起到承上启下的过渡作用，删去后上下文衔接断裂。 因此不能删。 （二）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。” （节选自《孟子·尽心上》） 材料二： 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” （节选自《论语·述而》） 材料三： 齐王问于墨子曰：“古之学者为己，今之学者为人，何如？” 对曰：“古之学者，得一善言以附其身，今之学者，得一善言务以悦人。” （节选自汉·刘向《新序》） 材料四： 大学之法：禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋，逆其师；燕辟，废其学：此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣！ 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止：此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 （节选自《礼记·学记》） 5. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 禁于未发之A谓豫B当C其可之谓时D不陵节而施E之谓孙F相观G而善之谓摩 6. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 之，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“之”用法相同。 B. 学者，求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”词义相同。 C. 道，引导，与《登泰山记》“道皆砌石为磴”的“道”词义相同。 D. “长”为形容词活用为动词，与《劝学》“非能水也”的“水”活用类型一致。 7. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 孟子提出君子教育他人有五种方式，体现出因材施教、因人而异的教育理念。 B. 孔子担忧世人不能修养德行、讲求学问，也不能向善改过，体现修身思想。 C. 墨子借古今对比批评时人，认为他们不重视将善言落实到自身修养上。 D. 《学记》认为教师只要做到不强迫、不压抑，就能实现“长善救失”。 8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 （2）独学而无友，则孤陋而寡闻。 9. 韩愈在《师说》中提出“师者，所以传道受业解惑也”。请结合材料一、四，简要概括古代良师践行这一理念应当具备的施教智慧。 【答案】5. BDF 6. B 7. D 8. （1）听到道义却不能践行，有不好的行为却不能改正，这些是我所忧虑的。 （2）独自学习而没有学友切磋，就会见识浅陋见闻少。 9. ①因材施教，教法多元：针对学生差异，运用多种施教方式，成全德行、培养才干、答疑解惑，践行传道授业。 ②恪守教学规律：做到防患未然、适时施教、循序渐进，引导学生相互观摩切磋，保障教学成效。 ③善用启发诱导：引导而不牵制，勉励而不压制，启发但不全盘告知，促使学生独立体悟思考。 ④体察学情，长善救失：洞悉学生学习心理，发扬长处，补救学习过失，化解学生求学困惑。 【解析】 【导语】这四则先秦至汉的教育选文短而精，从施教方法、为学宗旨、兴教规律多维度聚焦古代教育内核，先秦诸家的育人主张彼此呼应，文脉紧凑，是窥探中国传统教育思想的绝佳微型文本集群。 【5题详解】 句意：在错误尚未发生时加以防范叫作预防，在适合学习的时机施教叫作适时，不超越学生的接受程度进行教学叫作循序渐进，互相观摩学习吸取长处叫作切磋。 “禁于未发之谓豫”是主谓宾结构，“谓”是谓语，“豫”是宾语，语义完整，故B处断开； “当其可之谓时”是主谓宾结构，“谓”是谓语，“时”是宾语，语义完整，故D处断开； “不陵节而施之谓孙”是主谓宾结构，“谓”是谓语，“孙”是宾语，语义完整，故F处断开。 故选BDF。 【6题详解】 A.“用法相同”错。助词，宾语前置的标志，无实义/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：不研习学问。/不知道东方已经天明。 B.正确。句意：古代求学的人学习是为了修养自己。/古代求学的人一定有老师。 C.“词义相同”错。通“导”，动词，引导/名词，道路。句意：引导学生却不强行牵制。/道路都是用石头砌成的石阶。 D.“活用类型一致”错。形容词活用为动词，发扬/名词活用为动词，游泳。句意：就是发扬学生的长处，补救他们的过失。/并不善于游水。 故选B。 【7题详解】 D.“只要做到不强迫、不压抑，就能实现‘长善救失’”错误。“长善救失”需要教师既要懂得教学兴废的规律，还要体察学生不同的心理，发扬长处、补救过失，不是只做到 “不强迫、不压抑”就可以。 故选D。 【8题详解】 （1）“徙”，践行；“不善”，不好的行为；“是”，这。 （2）“独学”，独自学习；“孤陋”，见识浅陋；“寡闻”，见闻少。 【9题详解】 ①定位材料一：抓住孟子五种教育方式，提炼多元施教、因材施教，对应传道授业。 ②定位材料四：先找教育兴盛的四条原则，提取豫、时、孙、摩，概括要恪守教学客观规律。 ③再抓“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，提炼启发诱导的教学方法，落实启发学生思考。 ④锁定“学者有四失……长善而救其失者也”，抓住体察学情心理，发扬长处补救过失，对应解惑。 最后整合要点，紧扣“传道受业解惑”，分点规范表述作答。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“君子用来教育人的方式有五种：有像及时雨那样教化润泽人的，有成全学生品德的，有培养学生才干使其通达的，有解答学生疑问的，有让后人仰慕德行私下受教学习的。这五种，就是君子施行教育的方法。” 材料二： 孔子说：“不修养品德，不研习学问，听到道义却不能践行，有不好的行为却不能改正，这些是我所忧虑的。” 材料三： 齐王向墨子问道：“古代求学的人学习是为了修养自己，如今求学的人学习是为了给别人看，这两种情况怎么样？”墨子回答说：“古代求学的人，听到一句好的道理，就拿来修养自身；如今求学的人，听到一句好的道理，一心用来取悦别人。” 材料四： 大学的教育方法：在错误尚未发生时加以防范叫作预防，在适合学习的时机施教叫作适时，不超越学生的接受程度进行教学叫作循序渐进，互相观摩学习吸取长处叫作切磋。这四点，是教育取得成功的原因。等到错误已经发生才去禁止，就会遭到抵触而难以纠正；错过了合适的学习时机才去学习，即使勤奋刻苦也很难有所成就；杂乱施教而不循序渐进，教学就会混乱败坏而无法治理；独自学习而没有学友切磋，就会见识浅陋见闻少；轻慢交友，就会违逆师长；沉溺于不正经的玩乐闲谈，就会荒废学业。这六种情况，是教育失败荒废的缘由。君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失败的原因，这样之后才可以做别人的老师。所以君子的教育，重在启发开导，引导学生却不强行牵制，勉励学生却不压抑挫伤，启发思路却不直接全盘告知答案。引导而不牵制，师生关系就融洽；勉励而不压抑，学习就轻松；启发而不全盘告知，学生就会主动思考。师生融洽、学习轻松，又能独立思考，就称得上善于启发开导了！ 求学的人有四种过失，教育者必须了解。人们学习时，有的过失在于贪多求广，有的过失在于学得太少，有的过失在于把学习看得太容易，有的过失在于遇到困难就停滞不前。这四种过失，源于各人的心理状态各不相同。了解学生的心理，才能补救他们的过失。教育，就是发扬学生的长处，补救他们的过失。 （三）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 琴茶 （唐） 白居易 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“兀兀”“陶陶”的叠词对仗，生动刻画了寄身尘世却保持超然的心态。 B. 《渌水》是古琴曲，蒙山出产蒙顶贡茶，给读者带来听觉与味觉的联想，雅趣十足。 C. “自抛官”“不读书”等口语通俗浅白，与“穷通行止”的文言凝练形成表达张力。 D. 诗人以“琴茶”为题，借写日常闲居生活，道出了在仕与隐之间徘徊的矛盾心境。 11. 本诗与陶渊明《归园田居（其一）》都写到辞官归隐。请概括二人归隐的共同精神追求，并简析其归隐后生活方式的差异。 【答案】10. D 11. 共同精神追求：渴望远离官场束缚，追求随性自在、安适淡泊的精神境界，坚守自我本性。 生活方式差异： 陶渊明是田园农耕式的归隐。他回归田园，躬耕自食；生活清贫艰辛，但带有质朴的泥土气息和体力劳动的质感。 白居易是文人雅趣式的归隐。他不事农耕，以琴茶为伴，过着“春多醉”“老更闲”的闲适生活；生活优渥，带有明显的士大夫文人雅趣，充满艺术情调。 【解析】 【导语】这首诗以兀兀陶陶的淡笔，勾连琴茶雅趣，抛官后的闲散不掺半分仕隐纠结，将中唐士大夫知足保和的闲适意趣，揉进日常烟火里，清逸又自足。 【10题详解】 D.“道出了在仕与隐之间徘徊的矛盾心境”错误，尾联“谁道吾今无往还”意为谁说我没有知己交往、没有精神归处？以反问作结，表明无论困窘还是通达、出仕还是退隐，长久相伴的都是琴与茶，是辞官后的超然自适与精神满足，并无仕隐徘徊的矛盾。 故选D。 【11题详解】 第一步，审题。此题是诗歌比较题，任务有二：概括陶渊明和白居易归隐的共同精神追求；简析归隐生活方式的差异。 第二步，读懂两首诗。 本诗：白居易抛官弃仕，春日饮酒酣醉；不再伏案苦读，生活清闲；日常抚琴、饮茶。 不管失意得志，有琴茶长久陪伴，自得其乐，不必躬耕劳作，过着闲居雅逸生活。 陶诗：陶渊明厌恶官场樊笼，回归田园。开荒南野，守拙田园，居住乡间，从事田园劳作，追求质朴本真的农耕生活。 第三步，提炼共同精神追求。二人都厌倦官场的拘束，辞官远离仕途，顺从本心，追求淡泊自由的精神境界。 第四步，比较生活方式。 白居易：士大夫闲居。饮酒、抚琴、品茶，享受雅致的休闲生活，不必从事农耕劳作，旷达安闲。 陶渊明：躬耕田园。回归乡野，置身田园农事，寄情于田园景物，过质朴农家劳作生活。 （四）名句名篇默写（本题共1小题，12分） 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“_______________，_______________”两句比喻新颖，生动形象地抒发了诗人对人生短暂的深沉感慨。 （2）《琵琶行》写乐声由舒缓转入激越高潮、气势陡起的两句是“________________，_________________”。 （3）借代手法具有增强语言形象性与表现力的作用，这种手法在古代诗词中屡见不鲜，如“_______________，_______________”。 （4）在《声声慢》中，词人化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈、所有纷繁说不尽的愁绪用“_______________，_______________”两句代之。 （5）吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酾酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁发出“_______________，_______________”的人生无常的慨叹。 （6）古典诗词常借助景物描写抒发内心情感，达到情景交融的艺术效果，如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 譬如朝露 ②. 去日苦多 ③. 银瓶乍破水浆迸 ④. 铁骑突出刀枪鸣 ⑤. 何以解忧 ⑥. 唯有杜康（主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/金戈铁马，气吞万里如虎） ⑦. 这次第 ⑧. 怎一个愁字了得 ⑨. 固一世之雄也 ⑩. 而今安在哉 ⑪. 无边落木萧萧下 ⑫. 不尽长江滚滚来（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟） 二、语言文字运用（本题共10小题，34分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“这么近，那么美，周末到河北”，河北文旅这句朗朗上口的宣传语横扫网络，网友调侃：不管你在哪儿，你必须到河北。 ②当你走进河北，一股历史的厚重感将让你由忠地称赞。从商周至清末，河北都留下了痕迹。当你朝着古寺、古庙、石窟走去，历史的气息会扑面而来。走进正定古寺，它的一砖一瓦，都承载着岁月的记忆。走进寺内，宁静的氛围让人瞬间放松下来。古老的佛像庄严肃睦，仿佛在诉说着千年的故事。邯郸响堂山石窟是中国三大皇家石窟之一。它静静坐落在这片土地上，这里没有繁华都市的喧嚣，只有岁月沉淀下的朴实与宁静。河北古城颇多，在这里很容易走进历史。蔚县，一座充满韵味的古城。这里没有大都市的繁华喧嚣，却有着质朴的烟火气息。古老的城墙见证着岁月的变迁，传统的民居错落有治。武安，一座平实的古城。这里自然风光秀丽，京娘湖的山与水相互映衬，宁静而美好。古老的城墙虽已斑驳，却诉说着昔日的故事。漫步在石板街道，仿佛穿越时光。涿鹿、武安、正定、蔚县等古城， ① 。 ③有人说河北很无趣，只会说周末到河北， ② 。河北省是全国唯一兼有草原、海滨、沙漠、湖泊、高原、平原、山地、林地等地貌的省份，被称作浓缩的“国家地理读本”。不长的海岸线被天津隔成南北两段。北段就是著名的北戴河海滨，是颇负盛名的避暑旅游胜地。南段是泥滩，且有大面积滩涂，盛产海产品。坝上高原在内蒙古与河北平原的过渡地带。在这里你可以领略辽阔的草原风光，感受河北人的热情豪迈。在这个游牧与农耕碰撞的交界地，你也可以感受到河北人独有的慷慨悲壮。还记得孙犁笔下的白洋淀：辽阔的冀中平原，微风拂过，田野里散发着麦子成熟的香气；浩瀚的白洋淀，湖水波动，小渔船轻快地穿梭于芦苇丛间；在层层的麦浪里，在密密的芦花荡中，闪现着抗日军民的身影。这一路上从草原走到丘陵，从天南走到海北，一会儿好像还在塞外，下一刻便到了江南。回头一看才发现自己还没有走出河北。 ④（ ）。 ⑤河北民俗文化笼罩全国。扭秧歌，打鼓，二人转，相声，捏糖人，逛庙会，剪纸，戏班子，舞龙，舞狮，梆子，杂技，赊刀，赊剪子等等，这里包含了几乎中国各个地区的民俗文化。河北人的方言也不尽相同。虽然河北是普通话推广地，但是每个地方都有着独特方言。秦皇岛正宗东北口音，沧州像山东，张家口的口音像山西，廊坊的像北京，唐山人的方言独具特色。河北的形形色色就是自己最大的特色。在中国你很难找到有哪一个地方像河北， ③ 。在这里你能感受到最不一样的风土人情。 ⑥当列车驶过冀中平原，你行走在长河与田野，穿过古城与古楼、大厦与工厂，这片土地承载着太多记忆。婀娜美人，耕者樵夫，侠客豪杰，作家诗人，他们共同在燕赵大地上书写着长诗。 13. 文中第②段有三个错别字，请找出并改正。 14. 下列各句中的引号，与文中第③段“国家地理读本”的引号作用相同的一项是（ ） A. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。 B. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 神农架物种繁多，珍稀动植物密布，被誉为大自然的“生物教科书”。 D. 古人说“满招损，谦受益”，告诫我们要始终保持谦逊。 15. 根据要求，提炼短语。 （1）从第②段中，提炼一个主谓结构的四字短语，表现河北历史底蕴：______ （2）从第③段中，提炼一个并列结构的四字短语，表现河北人的地域气质：______ 16. 下列选项填入文中第④段括号内的语句，最恰当的一项是（ ） A. 河北是农耕文明与游牧文明交流碰撞的地方，金戈铁马与茶马互市在这里碰撞出不同的文化。 B. 河北是农耕文明与游牧文明交流碰撞，在这里金戈铁马与茶马互市间碰撞出不同的文化。 C. 农耕文明与游牧文明是河北交流碰撞的地方，金戈铁马与茶马互市在这里碰撞出不同的文化。 D. 河北是农耕文明与游牧文明交流碰撞的地方，在这里总是常常在金戈铁马与茶马互市间碰撞出不同的文化。 17. 第⑤段在表达上颇具特色，请简要赏析其表达效果。 18. 河北省文旅部门制作蔚县剪纸风格文旅宣传海报，用于文旅推广宣传活动。你作为活动文案志愿者，请结合海报画面、配文与前文河北地域材料，完成下面两项任务。 （1）为这张河北文旅剪纸海报撰写一组宣传语，要求：对仗工整，上下句字数一致，贴合画面梆子、剪纸、春光三大元素。 （2）简述海报剪纸构图的寓意。 19. 依次填入下列横线处的成语，最恰当的一项是（ ） 冀中平原__________，白洋淀水域__________，麦浪与芦花相映成趣，构成一幅__________的北国水乡画卷。 A. 一望无际 烟波浩渺 别具匠心 B. 一马平川 烟波浩渺 别具一格 C. 一望无际 波澜壮阔 浑然天成 D. 一马平川 波澜壮阔 赏心悦目 20. 结合文段，将下列选项分别填入文中横线处。 A但他们不知道河北其实是最多情的省份 B虽然它们现在缺少存在感，但它们早已成为历史的标注，存续了千年 C它好像是一个拼起来的省份 21. 某游客游览白洋淀后写下留言，其中两处表达不得体，请找出并修改。 “拜读孙犁先生文章后，专程莅临白洋淀打卡，亲眼见到芦花荡与平原风光，内心十分慰藉，不禁赞颂燕赵风光美不胜收。” 【答案】13. 由忠—由衷 庄严肃睦—庄严肃穆 错落有治—错落有致 14. C 15. ①. 历史厚重 ②. 慷慨豪迈 16. A 17. ①运用列举（铺陈）的手法，罗列扭秧歌、梆子、剪纸等丰富民俗，直观展现河北民俗种类繁多； ②运用排比式列举各地口音，写出河北方言风格多样，地域文化丰富； ③句式长短错落，行文富有节奏感，总分结构清晰。 18. （1）示例：梆子声扬燕赵韵，剪纸镂刻北国春。 （2）乐器与声波图案代表河北梆子戏曲文化；山水河流梅花代表河北北国自然风光、春日盛景；外圈繁复的花纹象征燕赵大地繁花似锦、文旅繁荣；整体海报展现河北深厚人文底蕴与秀丽自然风光。 19. B 20. ①B ②A ③C 21. ①“莅临”改为“来到” ②“慰藉”改为“欣慰” 【解析】 【13题详解】 由忠—由衷：“由衷”指出自内心，“衷”为内心，“忠”是忠诚，属于形近字误用。 庄严肃睦—庄严肃穆：“肃穆”意思是庄重严肃，“穆”有恭敬之意；“睦”一般用于和睦，多指人与人关系。 错落有治—错落有致：“错落有致”形容布局精巧，极有情趣。致，指情趣、格局；“治”为治理，属于同音错别字。 【14题详解】 原文把河北比喻成地理读本，表特殊含义。 A.表示直接引用； B.表讽刺否定； C.表特殊含义，与题干用法一致； D.表直接引用。 故选C。 【15题详解】 （1）主谓结构：主语+谓语。根据原文“一股历史的厚重感将让你由衷地称赞”提炼“历史厚重”，“历史”是主语，“厚重”是谓语。 （2）并列结构：两个意思并列的词语组成短语。根据原文“感受河北人的热情豪迈”“你也可以感受到河北人独有的慷慨悲壮”，概括出“慷慨”“豪迈”并列两个特质。 【16题详解】 本段承接上文“河北省是全国唯一兼有草原……”，引出下文“河北民俗文化笼罩全国”，上下文主语均为“河北”，本句主语也应该为“河北”，排除C。 A .主语是“河北”，主宾搭配恰当，承接上文地理特色，引出下文文化特色，衔接自然流畅。 B.“河北是……交流碰撞”缺少宾语中心语，语法不成立。 D.“总是”“常常”重复赘余。 故选A。 【17题详解】 赏析语句一般可以从修辞手法、表现手法、句式特点、行文结构、语言风格等角度切入。 开篇以密集的短句列举扭秧歌、剪纸、梆子等十余种河北民俗，又逐一罗列河北各地差异化的方言特征，直观展现河北民俗文化的丰最多元“”，点明河北“形形色色”、兼容各地风土人情的独特性。 句式上，“河北的形形色色就是自己最大的特色”等长句与“扭秧歌，打鼓，二人转”等短句结合，大量短句列举民俗，读起来错落有致，明快流畅；段落先总说“河北民俗文化笼罩全国”，再具体分说，层次明了，条理清晰。 【18题详解】 （1）宣传语创作： 首先注意题干要求：三大元素（梆子、剪纸、春光），对偶手法（上下两句字数相等，词性相对，结构对仗）。 然后，拆分三大要素，梆子是河北戏曲文化，剪纸是蔚县非遗技艺；春光代表北国风光；同时结合原文“民俗文化笼罩全国”“最不一样的风土人情”及图画题目“蔚县剪纸镂刻北国春光”的提示进行概括，将梆子戏曲文化、剪纸艺术、北国春光进行整合提炼，如梆子的声韵悠扬、剪纸的镂刻功能、北国的旖旎风光等。 最后，采用上下两句对仗格式进行提炼整理。 （2）构图寓意赏析，先拆分画面元素：顶部文字“河北”“梆子声声嘹亮”；中心是乐器、声波、山水河流、梅花；外围为剪纸花边；底部文字“蔚县剪纸镂刻北国春光”。逐个解读意象背后文化内涵；再结合河北文旅推广的活动背景，整合全部意象，点明海报主旨，将画面元素与河北地域文化、文旅宣传目的相结合。 【19题详解】 第一空。一马平川：能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。一望无际：一眼看不到边际，形容十分辽阔，侧重范围广。二者相较，“一马平川”更贴合“冀中平原”地貌。 第二空。烟波浩渺：形容江湖水面十分辽阔，适配白洋淀水乡。波澜壮阔：指江河湖海等水势雄伟辽阔；形容气势宏伟，规模浩大；比喻声势浩大或规模宏伟。本处突出白洋淀“浩瀚”的湖泊气质，“烟波浩渺”更恰当。 第三空。别具一格：另有一种独特的格调，形容风格独特。别具匠心：用来形容人巧妙的构思。浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。赏心悦目：指看到美好的景色而心情愉快，侧重人的主观感受。语境用来描绘北国水乡画卷独有的风貌，“别具一格”最合适。 【20题详解】 第一空，前文列举“涿鹿、武安、正定、蔚县”一众河北古城，B选项主语“它们”指代古城，转折关系，承接古城承载悠久历史。 第二空，“有人说河北很无趣”后文转而介绍河北丰富地貌美景，A“但他们不知道河北其实是最多情的省份”构成转折，反驳前面片面看法。 第三空，第五段介绍河北民俗、方言五花八门，文化来源多元，C“拼起来的省份”形象概括河北兼容多样地域文化的特征。 【21题详解】 莅临：属于敬辞，只能用于贵宾、上级到来，游客不能用莅临形容自己，改为“来到”“前往”即可。 慰藉：多用于书面，侧重精神上得到宽慰安抚；此处游客游览美景心生喜悦，应改为欣慰（内心欢喜）。 22. 背诵资料考查，填人名即可。 （1）诗意，是活泼的生命在平凡甚至苦难的土壤里创造的心境。南宋词人______屡遭贬谪却未曾沉沦，将满腔孤愤化作“男儿西北有神州”的悲壮词句。 （2）生命的诗意，不仅在于闲情逸致，更在于对生活的热爱、对理想的执着与对时代的担当。______将六十余载光阴倾注于中国芯片事业，在缺资料、缺设备的困境中攻坚克难，用“中国芯”擦干祖国的耻辱，将科技报国的赤诚化作生命最壮阔的诗意。 【答案】 ①. 刘克庄 ②. 黄令仪 【解析】 【详解】①抓住关键线索：南宋词人、贬谪经历、名句“男儿西北有神州”。回忆课内拓展词作，该句出自刘克庄《玉楼春・戏林推》，刘克庄为南宋爱国词人，多次遭贬，词作饱含忧国孤愤，由此确定人物。 ②抓取核心信息：六十余年投身中国芯片事业，缺资料缺设备攻坚克难，有“用中国芯擦干祖国的耻辱”的相关表述，科技报国。对应我国半导体科学家黄令仪，她深耕芯片领域六十多年，克服国内早期科研条件落后的困境，致力于芯片研发，以科研报效祖国。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 生态学中存在群落演替现象：荒芜裸岩可经由地衣、苔藓、草木的循序生长，可以逐步演变为繁茂森林；弃耕农田、过火林地历经时序更替，也可以挣脱荒芜状态，重建稳定完整的生态系统。演替循序渐进，由简单走向丰盈，历经更迭方能趋于稳态；纵使遭遇破坏，生命依然可以重新起步,生生不息 这一现象引发了你怎样的联想与思考？请联系当今青年的成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料明确生态学群落演替的两类核心场景：①原生演替：荒芜裸岩从地衣、苔藓到草木、森林循序生长，由简单到丰盈，经迭代形成稳定生态，指向顺境下的渐进积累规律；②次生演替：弃耕农田、过火林地遭遇破坏后依然能重启演替、恢复稳态，指向挫折下的韧性成长逻辑。末尾总结演替两大核心特质：一是重过程，循序渐进方能趋稳态；二是有韧性，遭遇破坏仍可生生不息。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系，并非对立：渐进积累是成长的底层逻辑，任何稳态的形成都无捷径；韧性重启是成长的必要支撑，遭遇变数时不必因一时中断否定全部，二者共同构成可持续成长的完整逻辑，可迁移到个人发展、社会建设等多个维度。 写作核心任务： 将群落演替的生态规律迁移到当代青年成长场景，提炼适用于青年发展的成长启示。 【误区提示】 误区1：割裂材料内涵，顾此失彼。错误本质：仅抓取演替的单一侧面展开，忽略双重内涵，比如通篇只写“坚持积累就能成功”，完全不提遭遇挫折后的重启韧性，或是只写“不怕失败”，完全不谈循序渐进的积累过程。 误区2：脱离核心写作指向，偏题到生态主题。错误本质：未抓住“联系青年成长”的要求，全篇围绕生态保护、退耕还林等环保内容展开，和成长主题无关。 误区3：违背材料核心逻辑，倡导“速成”价值观。错误本质：忽略“循序渐进”“时序更替”的过程性要求，大谈“弯道超车”“一夜成名”，否定成长的积累规律。 【分层立意】 基础立意：青年成长既要遵循循序渐进的规律稳步积累，也要在遭遇挫折时保有重启的韧性，最终走向丰盈稳定的人生状态。 进阶立意：身处充满不确定性的当代社会，青年要拒绝“速成焦虑”沉心积累，也要不惧“试错代价”敢于重启，主动构建自身成长的稳态系统。 高阶立意：青年的成长并非千篇一律的线性“演替路径”，而是可调整、可自定义的动态生态，不必强求“成为森林”的统一成功标准，在循序积累与灵活调整中找到属于自己的稳态就是最好的成长。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活化场景切入，比如模考失利后看到阳台去年晒枯的多肉重新冒芽，联系材料中的群落演替现象，引出中心论点。 主体第一层：论证成长的“原生演替”阶段，需尊重循序渐进的规律，拒绝速成焦虑。论据：“85后”苏绣代表性传承人付健，他为了还原青铜器历经岁月沉淀的金属质感与斑驳锈迹，独创双面乱针绣等技法，使用多达上千种颜色的丝线，通过层层叠加与细腻过渡，让冰冷的文物在柔软的绣布上“活”了起来。一幅作品往往耗时数月甚至经年，每一针都凝聚着对历史的解读与对工艺的极致追求。回扣：就像裸岩需先经地衣固土才能孕育草木，青年的能力增长没有捷径，沉心积累才是形成核心竞争力的基础。 主体第二层：论证成长遭遇“生态破坏”时，需保有韧性重启的勇气，不被一时挫折打倒。论据：青年庞众望在逆境中将磨难当作“磨刀石”，不内耗、善调整，最终实现逆天改命；义乌商二代汪小楠在市场变局中识变应变，以韧性打开新局面。经历过“生态破坏”并成功重启的生命，往往拥有更深厚的根基和更广阔的视野。他们不再畏惧风雨，因为他们的根系已深深扎入痛苦的土壤，汲取了名为“坚韧”的养分。回扣：就像过火林地不会永久荒芜，成长路上的挫折只是暂停而非终止，敢于重新出发就能再次走向稳态。 主体第三层：论证二者的辩证关系：循序积累不是僵化走固定路线，韧性重启也不是推倒一切重来，而是在已有积累的基础上灵活调整方向。论据：00后科普博主周思益（“弦论世界”）本是物理学研究者，积累了扎实的理论基础后转向科普传播，将专业能力转化为大众易懂的内容，成为网红科普博主，既未放弃之前的积累，也找到了更适合自己的成长路径。 辩证补充：演替没有统一的终点，不必强求所有人都长成“参天大树”，适合自己的“灌木”“草原”同样是稳定的生态，青年无需被单一的成功标准裹挟。 结尾：落地当代青年身份，面对升学、就业的多重压力，不被“30岁必须成功”的焦虑绑架，稳步积累时不浮躁，遭遇挫折时不躺平，打造属于自己的丰盈成长生态。 记叙文 写作路径：具象细节切入（参与校园生态社团复绿荒废的西北角空地，最初撒的花籽全死了，蹲在空地里看到石缝里长出的地衣）→动作/环境细节推进（查资料先种固土草本，遇暴雨冲毁半块地后和社员一起补种、搭排水渠，慢慢长出苔藓、灌木，最后开出波斯菊）→主旨升华（将复绿的过程对应自己高一到高三的成长：高一基础差逐科补，高二分班失利调整学习方法，高三稳步提升，明白成长和演替一样，要循序走，也敢重新来），素材贴近校园生活，避免俗套。 【优秀文题】 1.《循演替之序，燃成长之灯》 2.《循序以丰盈，遇挫亦重生》 3.《成长是一场自带韧性的演替》 4.《做自己成长生态的构建者》 5.《不赶速成潮，怀勇再出发》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级开学检测 语 文 注意事项： 1．考试时间为150分钟，满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（56分） （一）论述类文本（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人工智能的快速普及，正在重塑当前文艺创作生态，我们正经历一个前所未有的极速生产时代，机遇与风险同在。打开各大内容平台，千人一面、套路重合、情感空洞悬浮的AI生成作品随处可见，作品数量越来越多，可是能让人记住、共情和回味的却愈发稀缺。正是在今天这样一个技术唾手可得、算力无所不在的时代语境下，文艺领域的“手搓”创作才更应该被重视与呼唤。 ②AI文艺生产的核心优势是效率，但其与生俱来的局限在于创作主体情感与生命体验的天然缺失，而这两者正是文艺创作最宝贵的资源。人工智能的创作逻辑，是基于全网存量语料的概率拼接与范式复刻，它没有具身经验，也没有独立的审美判断。现有技术条件下AI可以整合当下流行的叙事、热门的意象和成熟的桥段，通过精密的计算生成逻辑通顺、辞藻华丽的文本与画面，但AI却只能完成符号重组，无法创造新生。这也就解释了当下文艺市场的普遍困境：为什么大量新作看似整饬完备，却冰冷空洞、缺乏温度。算法对真实与虚拟不作区分，亦不能感知生活的苦难与温柔、体悟岁月的沉淀与人间烟火。因此，AI创作是一种无主体的、悬浮的、复刻的符号生产，天然缺少扎根现实的泥土气和直击人心的情感力量，也就是文艺创作最核心的“活人感”。 ③这种技术主导的创作模式，进一步加剧了文艺创作的同质化趋势。算法的底层逻辑是择优复用，只会不断复刻市场验证过的热门范式或者套路，悄悄压缩了文艺创新的精神空间。当越来越多的创作者选择依赖算法模板批量生产，那些愿意沉下心来扎根现场、反复打磨的“手搓”创作，自然就成了稀缺品。 ④今天我们讨论“手搓”，首先要破除一个认知上的误区。当代文艺语境中的“手搓”，绝非守旧复古、抵制技术、拒绝效率，而是拒绝将创作主权让渡给机器，重新确立人作为创作者的主体地位，坚持以扎根现场的具身经验和匠心打磨来对抗算法的符号复刻、数据悬浮与审美趋同。这是技术赋能时代的主体自觉，它清晰界定了人与机器的创作边界：技术可以作为辅助来提升效率、补齐短板，但作品的主要创意、精神内核、审美表达和价值立场等核心元素必须始终由人来主导和把控。 ⑤或许可以这样说：“手搓”的独有价值，在于具身抵达的真实可感、闪耀魅力的艺术个性以及精工细作的匠心独运。近来不断实现口碑速增、强势出圈的优质文艺作品，无一不是“手搓”创作的生动实践，与流水线AI作品相比可谓高下立现。电影《给阿嬷的情书》的动人力量，便是来自“手搓”式的田野深耕。影片聚焦侨批文化与下南洋华人的家国乡愁，没有年代体验的主创团队，并未依赖网络二手资料拼凑叙事，而是耗时数年走访海内外老华侨，打捞民间侨批家书、记录真实口述历史，用第一手现场素材搭建故事根基。影片中真挚、厚重的亲情与家国情怀，是悬浮的算法文本无法生成的人文温度。 ⑥当前，我们正处在一个创作零门槛、内容无限丰富甚至过剩的时代。技术抹平了创作的壁垒，却拉大了机器量产与人工创造的价值差距。当同质化、空洞化、模板化成为行业常态，稀缺的不再是内容数量，而是真实的体验、独特的思考、鲜活的人情与独创的表达。人们禁不住追问：那些饱含人生经历和情感体验的“手搓”创作为何愈发珍贵？如何才能守住文艺创作的温度与独创性？ ⑦“手搓”珍贵，贵在以身体真实对抗算法悬浮。AI不懂得普通人的困顿与坚守，不懂得市井烟火里的细碎温暖，不懂得时代变迁里的峥嵘岁月稠。而“手搓”是创作者用脚步丈量土地、用真心感知生活、用体悟滋养人心的创作。《给阿嬷的情书》的家国温情、《主角》的命运沉浮与人性微光，都来自真实的现场体验与长期的人文浸润。这种扎根现实的真实质感，是文艺打动人心的根本力量，也是AI无法复刻的核心竞争力。 ⑧“手搓”珍贵，贵在以个体独创打破算法同质。文艺的生命力在于多元与独特，而算法的宿命则是趋同与固化。AI追随热点、复刻爆款、迎合数据，不断加固审美套路，扼杀创新突破。而“手搓”创作融合作者的人生阅历、审美视角与思想认知，天然具备差异化、个性化的创新活力。同为传统文化题材，《ENEMY》写乱世家国、热血风骨，《吉时已到》写昆曲意境、至情唯美，风格迥异、各有风骨，为短剧赛道注入多元审美。在千篇一律的流水线作品中，独一无二的个体创造显得尤为稀缺珍贵。 ⑨“手搓”珍贵，贵在以匠心坚守对抗技术惰性。AI带来极致便捷的同时也滋生创作惰性，不少创作者忽视实地调研，放弃思考打磨，依赖指令、套用模板、堆砌数据，沦为算法的附庸。“手搓”创作正是对这种工具惰性思维的主动反叛。它坚持逐字推敲、反复打磨、深耕细作，用人工匠心守护作品的精神厚度与艺术质感。“手搓”的“慢”不是低效复古，更不是故步自封。“手搓”反对的不是技术，而是技术异化带来的主体迷失、创意僵化与审美趋同。在人人追求速度与流量的时代，愿意“慢”下来已成为稀缺的行业品格。这是对文艺创作始终心存敬畏的品格——愿意花时间沉下去用心打磨，把作品做扎实。 （节选自汤俏《文艺创作为何呼唤“手搓”》） 1. 下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 当下文艺市场作品数量庞大但精品稀缺，根源是创作者忽视AI技术的高效辅助作用。 B. “手搓”创作的“慢”，是对技术异化导致的创作惰性、主体迷失的反叛。 C. 算法的择优复用逻辑推动了文艺创新，使创作者不断突破既有范式，丰富了文艺作品的风格与表达。 D. “手搓”创作主张守旧复古、拒绝技术，坚守文艺的泥土气与人文温度。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 全文多处引用名人名言，借助道理论证，增强文章观点的权威性与说服力。 B. 文章第②段内容由因溯果，层层推导，逻辑严密，增强论证说服力。 C. 文章第④段先破后立，先破除对“手搓”的误解，再阐明其真正内涵，层层递进。 D. 全文围绕“为何呼唤‘手搓’创作”展开论述，现实指向明确，文艺立场鲜明。 3. 下列选项中最能守住文艺创作的温度与独创性的一项是（ ） A. 在AI生成的文本基础上替换部分词句，保留原有叙事框架与情感模式。 B. 借助算法筛选流行意象与高流量桥段，在此基础上进行个性化符号拼接。 C. 立足个体生命体验深耕现实题材，坚持独立审美与匠心打磨。 D. 以技术为创作主导，用数据预测受众偏好，从而确定作品内容与风格。 4. 文本第①段中画线句可否删去？请结合文本简要分析。 （二）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。” （节选自《孟子·尽心上》） 材料二： 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” （节选自《论语·述而》） 材料三： 齐王问于墨子曰：“古之学者为己，今之学者为人，何如？” 对曰：“古之学者，得一善言以附其身，今之学者，得一善言务以悦人。” （节选自汉·刘向《新序》） 材料四： 大学之法：禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋，逆其师；燕辟，废其学：此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣！ 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止：此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 （节选自《礼记·学记》） 5. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 禁于未发之A谓豫B当C其可之谓时D不陵节而施E之谓孙F相观G而善之谓摩 6. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 之，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“之”用法相同。 B. 学者，求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”词义相同。 C. 道，引导，与《登泰山记》“道皆砌石为磴”的“道”词义相同。 D. “长”为形容词活用为动词，与《劝学》“非能水也”的“水”活用类型一致。 7. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 孟子提出君子教育他人有五种方式，体现出因材施教、因人而异的教育理念。 B. 孔子担忧世人不能修养德行、讲求学问，也不能向善改过，体现修身思想。 C. 墨子借古今对比批评时人，认为他们不重视将善言落实到自身修养上。 D. 《学记》认为教师只要做到不强迫、不压抑，就能实现“长善救失”。 8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 （2）独学而无友，则孤陋而寡闻。 9. 韩愈在《师说》中提出“师者，所以传道受业解惑也”。请结合材料一、四，简要概括古代良师践行这一理念应当具备的施教智慧。 （三）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 琴茶 （唐） 白居易 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“兀兀”“陶陶”的叠词对仗，生动刻画了寄身尘世却保持超然的心态。 B. 《渌水》是古琴曲，蒙山出产蒙顶贡茶，给读者带来听觉与味觉的联想，雅趣十足。 C. “自抛官”“不读书”等口语通俗浅白，与“穷通行止”的文言凝练形成表达张力。 D. 诗人以“琴茶”为题，借写日常闲居生活，道出了在仕与隐之间徘徊的矛盾心境。 11. 本诗与陶渊明《归园田居（其一）》都写到辞官归隐。请概括二人归隐的共同精神追求，并简析其归隐后生活方式的差异。 （四）名句名篇默写（本题共1小题，12分） 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“_______________，_______________”两句比喻新颖，生动形象地抒发了诗人对人生短暂的深沉感慨。 （2）《琵琶行》写乐声由舒缓转入激越高潮、气势陡起的两句是“________________，_________________”。 （3）借代手法具有增强语言形象性与表现力的作用，这种手法在古代诗词中屡见不鲜，如“_______________，_______________”。 （4）在《声声慢》中，词人化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈、所有纷繁说不尽的愁绪用“_______________，_______________”两句代之。 （5）吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酾酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁发出“_______________，_______________”的人生无常的慨叹。 （6）古典诗词常借助景物描写抒发内心情感，达到情景交融的艺术效果，如“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共10小题，34分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“这么近，那么美，周末到河北”，河北文旅这句朗朗上口的宣传语横扫网络，网友调侃：不管你在哪儿，你必须到河北。 ②当你走进河北，一股历史的厚重感将让你由忠地称赞。从商周至清末，河北都留下了痕迹。当你朝着古寺、古庙、石窟走去，历史的气息会扑面而来。走进正定古寺，它的一砖一瓦，都承载着岁月的记忆。走进寺内，宁静的氛围让人瞬间放松下来。古老的佛像庄严肃睦，仿佛在诉说着千年的故事。邯郸响堂山石窟是中国三大皇家石窟之一。它静静坐落在这片土地上，这里没有繁华都市的喧嚣，只有岁月沉淀下的朴实与宁静。河北古城颇多，在这里很容易走进历史。蔚县，一座充满韵味的古城。这里没有大都市的繁华喧嚣，却有着质朴的烟火气息。古老的城墙见证着岁月的变迁，传统的民居错落有治。武安，一座平实的古城。这里自然风光秀丽，京娘湖的山与水相互映衬，宁静而美好。古老的城墙虽已斑驳，却诉说着昔日的故事。漫步在石板街道，仿佛穿越时光。涿鹿、武安、正定、蔚县等古城， ① 。 ③有人说河北很无趣，只会说周末到河北， ② 。河北省是全国唯一兼有草原、海滨、沙漠、湖泊、高原、平原、山地、林地等地貌的省份，被称作浓缩的“国家地理读本”。不长的海岸线被天津隔成南北两段。北段就是著名的北戴河海滨，是颇负盛名的避暑旅游胜地。南段是泥滩，且有大面积滩涂，盛产海产品。坝上高原在内蒙古与河北平原的过渡地带。在这里你可以领略辽阔的草原风光，感受河北人的热情豪迈。在这个游牧与农耕碰撞的交界地，你也可以感受到河北人独有的慷慨悲壮。还记得孙犁笔下的白洋淀：辽阔的冀中平原，微风拂过，田野里散发着麦子成熟的香气；浩瀚的白洋淀，湖水波动，小渔船轻快地穿梭于芦苇丛间；在层层的麦浪里，在密密的芦花荡中，闪现着抗日军民的身影。这一路上从草原走到丘陵，从天南走到海北，一会儿好像还在塞外，下一刻便到了江南。回头一看才发现自己还没有走出河北。 ④（ ）。 ⑤河北民俗文化笼罩全国。扭秧歌，打鼓，二人转，相声，捏糖人，逛庙会，剪纸，戏班子，舞龙，舞狮，梆子，杂技，赊刀，赊剪子等等，这里包含了几乎中国各个地区的民俗文化。河北人的方言也不尽相同。虽然河北是普通话推广地，但是每个地方都有着独特方言。秦皇岛正宗东北口音，沧州像山东，张家口的口音像山西，廊坊的像北京，唐山人的方言独具特色。河北的形形色色就是自己最大的特色。在中国你很难找到有哪一个地方像河北， ③ 。在这里你能感受到最不一样的风土人情。 ⑥当列车驶过冀中平原，你行走在长河与田野，穿过古城与古楼、大厦与工厂，这片土地承载着太多记忆。婀娜美人，耕者樵夫，侠客豪杰，作家诗人，他们共同在燕赵大地上书写着长诗。 13. 文中第②段有三个错别字，请找出并改正。 14. 下列各句中的引号，与文中第③段“国家地理读本”的引号作用相同的一项是（ ） A. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。 B. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 神农架物种繁多，珍稀动植物密布，被誉为大自然的“生物教科书”。 D. 古人说“满招损，谦受益”，告诫我们要始终保持谦逊。 15. 根据要求，提炼短语。 （1）从第②段中，提炼一个主谓结构的四字短语，表现河北历史底蕴：______ （2）从第③段中，提炼一个并列结构的四字短语，表现河北人的地域气质：______ 16. 下列选项填入文中第④段括号内的语句，最恰当的一项是（ ） A. 河北是农耕文明与游牧文明交流碰撞的地方，金戈铁马与茶马互市在这里碰撞出不同的文化。 B. 河北是农耕文明与游牧文明交流碰撞，在这里金戈铁马与茶马互市间碰撞出不同的文化。 C. 农耕文明与游牧文明是河北交流碰撞的地方，金戈铁马与茶马互市在这里碰撞出不同的文化。 D. 河北是农耕文明与游牧文明交流碰撞的地方，在这里总是常常在金戈铁马与茶马互市间碰撞出不同的文化。 17. 第⑤段在表达上颇具特色，请简要赏析其表达效果。 18. 河北省文旅部门制作蔚县剪纸风格文旅宣传海报，用于文旅推广宣传活动。你作为活动文案志愿者，请结合海报画面、配文与前文河北地域材料，完成下面两项任务。 （1）为这张河北文旅剪纸海报撰写一组宣传语，要求：对仗工整，上下句字数一致，贴合画面梆子、剪纸、春光三大元素。 （2）简述海报剪纸构图的寓意。 19. 依次填入下列横线处的成语，最恰当的一项是（ ） 冀中平原__________，白洋淀水域__________，麦浪与芦花相映成趣，构成一幅__________的北国水乡画卷。 A. 一望无际 烟波浩渺 别具匠心 B. 一马平川 烟波浩渺 别具一格 C. 一望无际 波澜壮阔 浑然天成 D. 一马平川 波澜壮阔 赏心悦目 20. 结合文段，将下列选项分别填入文中横线处。 A但他们不知道河北其实是最多情的省份 B虽然它们现在缺少存在感，但它们早已成为历史的标注，存续了千年 C它好像是一个拼起来的省份 21. 某游客游览白洋淀后写下留言，其中两处表达不得体，请找出并修改。 “拜读孙犁先生文章后，专程莅临白洋淀打卡，亲眼见到芦花荡与平原风光，内心十分慰藉，不禁赞颂燕赵风光美不胜收。” 22. 背诵资料考查，填人名即可。 （1）诗意，是活泼的生命在平凡甚至苦难的土壤里创造的心境。南宋词人______屡遭贬谪却未曾沉沦，将满腔孤愤化作“男儿西北有神州”的悲壮词句。 （2）生命的诗意，不仅在于闲情逸致，更在于对生活的热爱、对理想的执着与对时代的担当。______将六十余载光阴倾注于中国芯片事业，在缺资料、缺设备的困境中攻坚克难，用“中国芯”擦干祖国的耻辱，将科技报国的赤诚化作生命最壮阔的诗意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 生态学中存在群落演替现象：荒芜裸岩可经由地衣、苔藓、草木的循序生长，可以逐步演变为繁茂森林；弃耕农田、过火林地历经时序更替，也可以挣脱荒芜状态，重建稳定完整的生态系统。演替循序渐进，由简单走向丰盈，历经更迭方能趋于稳态；纵使遭遇破坏，生命依然可以重新起步,生生不息 这一现象引发了你怎样的联想与思考？请联系当今青年的成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $