2027届高考古文阅读中“主观题”判断策略阐释与训练

**基本信息** 以“题型分类-流程建模-陷阱预判”构建古文主观题突破体系，通过5步定位法与高频题型专属策略，培养学生文本解构与逻辑思辨能力，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |策略体系|1个核心策略|2大题型判定+5步解题流程+4类陷阱预判|从题型识别到答案生成的闭环逻辑链| |典例解析|2篇精讲|比较异同题“异同判定口诀”+论说方法“引用+事例”双轨论证|史论文本与纪事本末体的差异化解读路径| |考题对接|3组对比阅读|因果题内外因区分+句式赏析“整散结合”分析法|从单篇理解到群文比较的能力层级递进|

2027届高考古文阅读中“主观题”判断策略阐释与训练 目录： 1.高考古文阅读中“主观题”判断策略 2.《三国杂事》——比较不同点 3.《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》——论说方法 4.古文组合——因果题 5.姚鼐《述庵文钞序（节选）》——从句式角度赏析划线句 6.《劝学》《万卷楼记》——比较侧重点的不同点 【考点研究】 一、高考古文阅读中“主观题”判断策略 （一）先分清 2 大题型，判定答题方向 题型 1：信息概括类（高频） 设问标志： 概括 ×× 成功 / 失败的原因；×× 有哪些品质；×× 做了哪几件事；×× 采取了哪些措施 判断策略：找 “因果、行为结果” 链条 定位题干指定人物、事件区间，圈出主语不变的段落，不要跨错段落。 区分：直接行为（他做了什么）、间接原因（别人、环境、客观形势） 判定标准： ✅ 原文有对应的文字依据→可作为答案点 ❌ 自己引申、拔高、推断出原文没有的深层含义→不能写 误区：把结果当成原因。例：“民大悦” 是结果，不能当措施。 题型 2：理解评析类（难点） 设问标志： 如何看待 ×× 行为；作者为什么评价 ××；二人有何异同；你得到什么启示 判断策略：区分「文本本意」和「你的感悟」 优先找文中作者评论句、他人评价句、议论句（一般在段尾、文末） 异同题判定口诀： 同：行为、目的、品质、立场一致 异：对象不同、手段不同、结果不同、立场不同 （二）5 步定位判断筛选流程（考场实操） 第 1 步：审题干，锁定判定范围 圈画 4 要素：谁（主体）、什么事（事件）、答题角度（原因 / 品质 / 态度）、有没有限定区间（“结合全文”“第 × 段”） 注意：题干中的 “不正确 / 为什么”，答案一定藏在这件事的前因、背景、人物言行里。 第 2 步：回原文，划定答题区间 就近原则：事件发生句往前找原因，往后找结果 区间判定红线：不要跳出人物、事件，到无关段落找答案 第 3 步：原文标记，判断哪些句子可以采分 分三类句子，快速判断取舍： 事实句（人物动作、语言）→可提炼行为、品质 如：“公力谏，不从”→品质：敢于直谏 因果标志句（关键词！判定信号词） 原因信号：以、故、由、盖、因、遂、乃、是以、缘 转折信号：然、而、顾、但（转折后往往才是真正原因） 评价议论句：他人评价、文末感慨，直接可当答案 第 4 步：真假要点判断（最容易丢分） ✅ 可以保留（采分点）判定标准 内容原文有据可依，不需要多层推理 和题干问题直接相关，不是无关事例 属于 “因”，不是 “果”；属于行为，不是后果 ❌ 必须排除（陷阱） 答成结果：问原因，写事件带来的影响 张冠李戴：把别人做的事安到题干人物身上 过度推断：原文没有，靠常识脑补、道德拔高 以偏概全：只用局部一件事概括全部品质 翻译复述：照搬长句，没有提炼概括 第 5 步：组织语言，二次判断答案是否合格 写完后反问自己三句，自检： 1. 这句话能不能在原文找到对应的依据？ 2. 有没有偏离题干问的方向？ 3. 有没有和别的要点重复？ （三）高频设问专属判断技巧 1. 人物品质题判断策略 判断依据：言行 + 别人的评价 + 事件结果 判定原则：一件事可以体现多个品质；多件事共同体现同一个品质。 避雷：不要标签化。不能看到官员就直接写 “爱民如子”，原文没有爱民行为，就不能写。 2. 原因题（主观原因 / 客观原因）区分判定 主观（内因）：人物自身：志向、品性、谋略、行动 客观（外因）：他人、时局、环境、机遇 3. 对比异同题判断策略 1. 先分别找出两个人 / 两件事各自要点； 2. 再逐项比对： 相同点：提取重合之处 不同点：找分歧、差异；不能只写甲怎么样，乙怎么样，要点明差异。 （四）主观题常见命题陷阱（预判出题人设置误区） 1. 因果倒置：把结果当作原因 2. 偷换主体：A 做的事归到 B 身上 3. 范围扩大：局部特点上升为整体特点 4. 无中生有：文本没有，凭印象添加道德评价 （五）考场极简速记口诀 先定主体再定段，信号词句找根源； 有据方可当要点，因果结果要分判； 杜绝脑补与拔高，提炼概括勿照搬。 【考点示例】 一、《三国杂事》——比较不同点 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孙皓闻羊陆和交以诘于抗，抗曰：臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也。或以祜、抗为失臣节，两讥之。亲仁善邻者，国家之事；出奇克敌者，将帅之职。羊陆以将帅之职而修国家之事，此论者所以讥其失御也。窃谓不然。兵固多术矣，有以力相倾者，有以智相倾者，有以德相倾者。秦汉以来，惟知诈力，而不知所谓以德相倾者，是亦出奇而已矣。何名为失节哉？ （选自唐庚《三国杂事》，有删改） 【注】①孟献，即孟献子。春秋时鲁国外交家、政治家。②晏弱，即晏桓子，春秋时期齐国大夫。 问题 材料中一般人对“羊陆和交”的看法与作者的看法有何不同？请简要说明。 答案 一般人认为羊祜、陆抗失去了臣子的气节、将帅的本分。作者认为凭借仁德战胜对方，也是出奇罢了，不能说是羊祜、陆抗失去了将帅的节操。 解析 本题考查学生筛选概括信息的能力。 “或以祜、抗为失臣节”， 有的人认为羊祜、陆抗失去了臣子的气节。据此可概括出，一般人认为羊祜、陆抗失去了臣子的气节、将帅的本分。 “羊陆以将帅之职而修国家之事……以德相倾者，是亦出奇而已矣。何名为失节哉”，羊祜、陆抗以将帅的本分行治理国家的事情，凭借仁德战胜对方，这也是出奇罢了。怎能说是失去了节操呢？据此概括出，作者认为凭借仁德战胜对方，也是出奇罢了，不能说是羊祜、陆抗失去了将帅的节操。 译文 孙皓听说羊祜和陆抗和睦结交就责问陆抗，陆抗说：我不这样，正是彰显羊祜的德行，对于羊祜没有什么伤害。有的人认为羊祜、陆抗失去了臣子的气节，讥笑他们两人。亲近仁德，友善邻国，是国家重要的事情；出奇招打败敌人，是将帅的本分。羊祜、陆抗以将帅的本分行治理国家的事情，这是评论的人讥笑他们丧失治理国家能力的原因。我私下认为不是这样。治军本来就有许多方法，有凭借暴力战胜对方的，有凭借智慧战胜对方的，有凭借仁德战胜对方的。自从秦汉以来，只知道欺诈与暴力，不知道所说的凭借仁德战胜对方，这也是出奇罢了。怎能说是失去了节操呢？ 全景式导读 一、文本定位 文体定位：史论短文，属于古代历史评论散文。作者唐庚选取羊祜、陆抗边境交好这一三国后期史实，跳出传统评判，发表独立议论。 史实背景：西晋羊祜与吴国陆抗在荆州边境对峙，二人摒弃战场上的敌对戾气，互守信义、礼尚往来，后世有人指责二人身为敌国将帅，私下交好，违背了臣子本分。本段文字便是针对这一争议展开辩驳。 阅读价值：文章辨析战争策略的内涵，打破 “将帅对敌只可斗勇斗诈” 的固化认知，可训练辩证看待历史人物行为、多角度评判史实的思辨能力。 二、行文脉络 全文分为三层，由叙到议，先摆史实、再列旧论、最后破立说理。 第一层（叙事引论）：孙皓闻羊陆和交以诘于抗…… 两讥之 叙述事件缘起：吴主孙皓得知陆抗和羊祜边境交好，责问陆抗；陆抗做出辩解，表明此举是成全羊祜德行，不会对吴国造成伤害；继而引出世人观点，一部分人批评羊祜、陆抗丧失臣子应有的节操。以史实与争议开篇，树立批驳的靶心。 第二层（摆出敌论）：亲仁善邻者，国家之事；出奇克敌者，将帅之职…… 此论者所以讥其失御也 转述非议者的核心理由：睦邻交好属于国家层面的外交事务；将帅的本职应当是出奇谋战胜敌人。羊祜、陆抗身为前线将帅却去做外交交好之事，因此被指责失守将帅本分。 第三层（亮明观点、展开论证）：窃谓不然…… 何名为失节哉 先以 “窃谓不然” 直接否定前面的评判，亮出自己的立场；接着提出战争取胜有多条路径，武力、智谋、德行都可以战胜对手；随后批判秦汉以来世人只崇尚诡诈与武力，忽略以德服敌也是一种出奇制胜的谋略；最后反问收束，得出结论：羊陆之交并非丧失臣节。 三、主旨解读 表层主旨：反驳 “羊祜、陆抗边境交好失却将帅臣节” 的传统观点，为二人的行为正名。 深层主旨：拓宽战争策略的边界。作者认为对敌手段不止武力征伐、权谋诡诈，以德感化对手也是克敌制胜的一种高明谋略；将帅可以灵活运用德行策略展开博弈，不能单一僵化地以 “出奇克敌” 约束将帅行为。 思想倾向：体现出辩证通达的历史观，评判历史人物行为不能固守单一标准，应当结合行事目的、战略价值多角度审视。 二、《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》——论说方法 文本 阅读下面的文言文，完成题目。 汉武帝元光二年，雁门马邑豪聂壹因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿，王恢曰：“匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”上从恢议。元朔元年秋，匈奴二万骑入汉。车骑将军卫青将三万骑出雁门。临菑人主父偃上书。言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。其辞曰：“《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡，天下虽平，忘战必危。’高皇帝定天下，闻匈奴聚于代谷之外而欲击之。御史成进谏。高帝不听，果有平城之围。”严安上书曰：“昔秦王意广心逸，欲威海外，使蒙恬将兵以北攻胡，行十余年，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，灭世绝祀，穷兵之祸也。”元狩二年三月，霍去病为票骑将军，将万骑出陇西。秋，匈奴浑邪王降。是时单于怒浑邪王居西方为汉所杀虏数万人，欲召诛之，浑邪王恐，谋降汉，先遣使向边境要遮汉人，令报天子，是时大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传以闻，浑邪之降也，汉发车二万乘以迎之。县官无钱，从民贳马。民或匿马，马不具。上怒，欲斩长安令，右内史汲黯曰：“匈奴畔其主而降汉，汉徐以县次传之，何至令天下骚动，罢敝中国而以事夷狄之人乎！”上默然。元封元年冬十月，下诏曰：“朕将巡边垂，置十二部将军，亲帅师焉。”勒兵十八万骑，旌旗径千余里，以见武节，威匈奴。遣使者郭吉告单于曰：“今单于能战，天子自将待边；不能，即南面而臣于汉！”语卒，而单于大怒，立斩主客见者，而留郭吉，迁之北海上。然匈奴亦詟，终不敢出，上乃还。 (节选自《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》) 问题 主父偃对汉武帝采用什么论说方法进行劝谏以达到什么目的？请简要分析。(3分) 答案 先引用《司马法》中的话，再用高皇帝不听劝谏而被围困之事，来劝谏汉武帝不要轻易对匈奴用兵。 解析 首先浏览文章，确定答题区间为“《司马法》曰……果有平城之围”。其中“国虽大，好战必亡，天下虽平，忘战必危”属于引用论述，“高皇帝定天下……平城之围”属于事例论述。由以上内容可知，主父偃的目的是劝谏汉武帝不要轻易发动对匈奴的战争。 译文 汉武帝元光二年‌，雁门郡马邑县的豪强聂壹通过大行王恢向朝廷献策：“匈奴刚与汉朝和亲，对边境百姓较为信任，可用利益引诱他们前来，再设伏兵突袭，定能大破匈奴。”汉武帝召集公卿商议此事，王恢说：“匈奴不断侵扰边境，根本原因在于他们无所畏惧。我认为主动出击才是上策。”汉武帝采纳了王恢的建议。 元朔元年秋天‌，匈奴派两万骑兵入侵汉境。车骑将军卫青率三万骑兵从雁门出击。临淄人主父偃上书，提出九条建议，其中八条关于律令改革，一条劝谏停止征伐匈奴。他写道：“《司马法》说：‘国家即使强大，好战必亡；天下即使太平，忘战必危。’高皇帝平定天下后，听说匈奴在代谷外集结，打算出兵攻打，御史成曾进谏劝阻，高帝不听，结果遭遇平城之围。”严安也上书道：“从前秦始皇野心膨胀，想在海外炫耀武力，派蒙恬率军北伐匈奴，十余年征战不休，百姓苦不堪言，路上常有自缢者，尸首遍野。等到秦始皇去世，天下大乱，秦朝灭亡，这是穷兵黩武的后果。” 元狩二年三月‌，霍去病任骠骑将军，率领一万骑兵从陇西出击。同年秋天，匈奴浑邪王投降汉朝。当时单于因浑邪王镇守西部却被汉军斩杀掳走数万人而大怒，准备召见并处死他。浑邪王恐惧，便密谋归降汉朝，先派使者到边境拦截汉人，让他们向天子报告。此时大行李息正在黄河边筑城，接到浑邪王使者后，立刻派人飞报朝廷。浑邪王归降时，汉朝派出两万辆车迎接。国库无钱，只得向百姓借马。有人藏匿不交，导致马匹不足。汉武帝大怒，要斩杀长安令。右内史汲黯进言：“匈奴背叛他们的君主来降，汉朝本可慢慢由各县依次传送，何必惊动天下，使中原疲敝去侍奉外族呢！”汉武帝默然无语。 元封元年冬十月‌，汉武帝下诏：“朕将巡视边境，设立十二路将军，亲自统帅军队。”他集结十八万骑兵，旌旗连绵千余里，以展示军威，震慑匈奴。又派使者郭吉告知单于：“如今单于若能战，天子亲自带兵在边境等候；若不能战，就应面朝南方称臣于汉！”话毕，单于大怒，立即斩杀负责接待的官员，并扣留郭吉，将其流放到北海。然而匈奴也感到震慑，始终不敢出战，汉武帝于是撤军返回。 全景式导读 一、文本定位 本文节选自《通鉴纪事本末・武帝伐匈奴》，是梳理汉武帝时期汉匈关系与对匈作战进程的核心纪事文本。选文截取元光二年至元封元年的关键史实，聚焦汉武帝对匈奴政策从和亲隐忍转向主动征伐、武力威慑的完整转变过程，集中展现西汉中期汉匈军事、外交博弈的核心事件，是研究汉武帝边疆战略、治国举措及秦汉民族关系的重要史料。 二、行文脉络 全文以时间顺序为核心线索，串联汉武帝对匈奴政策演变的四大关键阶段，叙事条理清晰、层层递进： 决策开战阶段（元光二年）：以马邑豪士聂壹献策为契机，王恢力主出兵伐匈，驳斥隐忍和亲策略，汉武帝采纳其议，正式打破汉初和亲格局，开启主动对匈作战的序幕。 争议论战阶段（元朔元年）：匈奴再度入侵，卫青率军反击。同时主父偃、严安先后上书进谏，援引《司马法》古训、汉高祖平城之围、秦朝穷兵黩武亡国的史实，劝谏武帝慎战，揭示对外征伐的潜在弊端，呈现朝堂主战与反战的思想交锋。 征战纳降阶段（元狩二年）：霍去病领兵出征，重创匈奴。匈奴浑邪王因惧单于诛杀，率众归降汉朝。汉朝为接纳降众大肆征调民力、马匹，引发民生扰动，汲黯直言进谏，批判朝廷耗费国力优待夷狄的举措，凸显征伐背后的民生代价。 武力威慑阶段（元封元年）：汉武帝亲率大军巡边、列阵示威，以强硬外交言辞震慑匈奴。虽激怒单于、扣留使者，但极大震慑匈奴势力，使其不敢南下侵扰，完成对匈战略的全面强势转型。 三、文章主旨 如实记录汉武帝时期汉匈关系由守转攻的历史变革，完整呈现西汉对匈奴从被动和亲、被动御敌，到主动出击、武力威慑的战略转变全过程。 通过朝堂主战、慎战的言论交锋，以及征战、纳降、巡边等史实，辩证展现武帝伐匈的双重影响：对外有效震慑匈奴、稳固边疆，提升西汉王朝国力与威望；对内连年征战、耗费民力、扰动民生，暗藏穷兵黩武的统治隐患。 折射出古代王朝边疆治理、对外征伐的利弊得失，体现史家客观纪事、辩证评史的叙事立场，为后世审视战争与治国、邦交与民生的关系提供历史借鉴。 【考题对接】 一、古文组合——因果题 【1】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”   （《论语·宪问》） 【2】尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。（《孟子·滕文公上》） 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。 1.“夫子自道”在句中的意思是 。子贡认为孔子的“我无能”是 的说法。 2.尧、舜是孔子、孟子推崇 “仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。                                                                                                             二、姚鼐《述庵文钞序（节选）》——从句式角度赏析划线句 阅读下文，完成各题。 述庵文钞序（节选） 姚鼐 ①余尝论学问之事有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者，固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了。当以为文之至美，而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才虽美，不能无偏，故以能兼长者为贵。而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？ ②青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽，此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。 ③鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰《述庵文钞》，四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美，是不可自隐其愚陋之识而不为天下明告之也。若夫先生之诗集及他著述，其体虽不必尽同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。 1．请从句式角度赏析第②段的划线句。                                                                                                             2．请分析第①段中作者对“学问之事”的看法。                                                                                                                                                                   三、《劝学》《万卷楼记》——比较侧重点的不同点 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（节选自荀子《劝学》） 文本二： 学必本于书。一卷之书，初视之，若甚约也。后先相参，彼此相稽，本末精粗，相为发明，其所关涉，已不胜其众矣。一编一简，有脱遗失次者，非考之于他书，则所承误而不知，同字而异诂，同辞而异义，书有隶古，音有楚夏，非博极群书，则一卷之书，殆不可遽通。此学者所以贵夫博也。自先秦、两汉讫于唐、五代以来，更历大乱，书之存者既寡，学者于其仅存之中，又卤莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾惧博之溺心也”，岂不陋哉！故善学者通一经而足，藏书者虽盈万卷犹有憾焉。而近世浅士，乃谓藏书如斗草，徒以多寡相为胜负，何益于学。 昭武朱公敬之，粹于学而笃于行，尊所闻，行所知，亦无负于为儒矣。然每悒然自以为歉，益务藏书，以栖于架、藏于椟为未足，又筑楼于第中，以示尊阁传后之意，而移书属予记之。 予闻故时藏书，如韩魏公“万籍堂”、欧阳充公“六一堂”、司马温公“读书堂”，皆实万卷，然未能绝过诸家也，其最擅名者，回宋宣献、李邯郸、吕汲公、王仲至，或承平时已丧，或遇乱散轶，士大夫所共叹也。朱公齿发尚壮，方为世显用，且澹然无财利声色之奉，傥网罗不倦，万卷岂足道哉。予闻是楼，南则道人三峰，北则石鼓山，东南则白渚山，烟岚云岫，洲渚林薄，更相映发，朝莫万态。公不以登览之胜名之，独以藏书见志，记亦详于此、略于彼者，盖朱公本志也。（节选自陆游《万卷楼记》） 1.两则文本都论及“学”，其论述的侧重点有何不同？请简要说明。                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、古文组合【答案】 1.先生在说自己；自谦。     【解析】“夫子自道”中，“道”意为“说”，“自”做“道”宾语，属于宾语前置句，这句话翻译为“夫子在说自己”。孔子说自己做不到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，而子贡却认为“仁、知、勇、”正是孔子具有的品格，一句“夫子自道”表达出了孔子在自己学生心目中谦虚的形象，所以子贡认为孔子的“我无能”是自谦的说法。 2.①孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能“不忧”。 ②孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。 【解析】解答此题，要读懂选文，在整体把握文意的基础上，结合孔子、孟子的思想，抓住人物的语言来概括即可。孔子之言的意思是：君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。所说的“君子道”指的是君子所具有的品格，作为君子，孔子认为其必需的品格便是“不忧、不惑、不惧”三个方面，这是君子的终极追求，因而孔子说君子应该 做到“不忧”。而孟子那句话的意思是：尧把得不到舜作为自己的忧虑,舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。他认为能为天下找到贤能之人来治理国家的国君,才叫仁君，所以尧舜是为天下而“忧”。据此组织答案即可。 【译文】 【1】孔子说：“君子所行的三个方面，我没能做到：有仁德的人不会忧愁，有智慧的人不会迷惑，勇敢的人不会畏惧。” 子贡说：“（这几句话）正是老师对自己的述说啊。” 【2】尧把得不到舜这样的人才当作自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶这样的人才当作自己的忧虑。二、姚鼐《述庵文钞序（节选）》【答案】 1．①运用了排比的修辞手法，从“辨”“博”“精到”三个方面，条理清晰地强调了先生文章在议论考核方面的优点，增强了语势，突出了作者对王兰泉先生为文的高度赞赏之情。 ②整句突出了王兰泉先生文章具有唐宋大家的高妙韵味和飘逸气质，给人一种庄重、典雅之感；散句则从议论考核的具体特点方面进行细致描述，显得灵动自然。整散结合，使文章灵动自然，节奏富有变化，避免句式单调。 【解析】本题考查学生赏析句子的修辞和句式的能力。 ①排比：“甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽”运用了排比的修辞手法，从“辨”“博”“精到”三个方面，条理清晰地强调了先生文章在议论考核方面的优点，即辨析清晰而不繁琐、内容广博而不芜杂、见解精到而意蕴无穷，增强了语势，突出了作者对王兰泉先生为文的高度赞赏之情。 ②整散结合“有唐宋大家之高韵逸气”是较为规整的表述，而“甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽”则是相对灵活的散句。整句突出了王兰泉先生文章具有唐宋大家的高妙韵味和飘逸气质，给人一种庄重、典雅之感；散句则从议论考核的具体特点方面进行细致描述，显得灵动自然，使文章节奏富有变化，既增强了语言的表现力，又避免了句式的单调。 2．①学术的三个方面如果运用得当，是一个有机的整体。 ②如果不善用学术的三个方面，会带来学问失衡的问题。 ③上天赋予的才华虽然美好，但是会有所偏失。所以人应该正确对待学术，充分发挥天赋才能。 【解析】本题考查学生概括作者在文中的观点态度的能力。 ①作者认为学问之事有义理、考证、文章三个方面，并且这三者如果运用得当，是可以相互补益的，体现了作者对学问的全面认识，不偏废任何一方面，认为它们是一个有机的整体。 ②指出如果不善用这三个方面，就可能会相互妨害。比如，有的人过于注重义理，结果言辞芜杂浅近，像语录体一样没有文采；过于注重考证的人，会使内容繁琐缠绕，让人难以理解。这说明作者看到了当时学界存在的一些片面追求某一方面而导致学问失衡的问题。 ③作者认为上天赋予人的才华虽然美好，但往往会有偏失，所以能够兼备义理、考证、文章三方面长处的人是很可贵的。同时，作者也指出即使是兼长之人，如果自喜太过，不能明智地选择和把握，也会有害，进一步强调了正确对待学问和才华的重要性，即要能充分发挥上天赋予的才能，又不被才华所蒙蔽。 【导语】本文围绕学问和文章展开。中心论点是：学问之事有义理、考证、文章三端，善用之则皆足以相济，不善用之则或至于相害，且能兼长者为贵，而兼之中又有害，能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者难得。作者围绕这一论点，通过批判当世学者在学问三方面存在的问题，以王兰泉先生为例，赞扬其能善用三者之才，写就美文华章，论证了学问三端的关系及正确运用的重要性。 【参考译文】 我曾经谈论过做学问的事情有三个方面，就是：义理、考证、文章。这三个方面，如果好好运用，那么都足以相互补益；如果不好好运用，那么或许会导致相互妨害。现在那些博学多识、记忆力强并且善于谈论道德品行的人，本来就是写文章所看重的；见闻少、见识浅陋的人，本来就是写文章所鄙陋的。然而世上有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱粗俗浅近，就像语录体一样没有文采；从事考证而过度的人，（考证的内容）到了繁琐细碎、纠缠不清的地步，而且让人无法理解。本来应当认为这是文章最美妙之处，却反而认为是弊病，这是为什么呢？原因在于对自己所喜欢的方面太过于自满，而在应当选择的方面却糊涂不明。上天赋予人的才华虽然美好，但不能没有偏向，所以能够兼备多种长处的人就很可贵。然而在兼备多种长处之中又存在危害，难道不是能够充分发挥上天赋予的才能，而不因为才华而自我蒙蔽的人很难得吗？ 青浦的王兰泉先生，他的才华是上天赋予的，是义理、考证、文章三方面都具备才能的人。先生写文章，有唐宋大家的高雅韵味和飘逸气质，而且议论和考核（方面），非常明晰而不繁琐，极其广博而不杂乱，精确周到而文意又不会穷尽，这是善于运用上天赋予的、能够兼备多种才能的才华，而不因为自满过度而妨害文章之美的情况了。 我年轻时在京城认识先生，当时先生也才三十岁，而我心里唯独看重他的才华。等到先生官做到正卿，年老后回到上海，自己编定了自己的文章取名为《述庵文钞》，共四十卷，寄到金陵给我。我打开来阅读，自认为大致能够了解先生用意的深刻之处。担心天下的学者读先生的文集，只是叹服它的美妙，而或许不明白它美妙的原因，因此我不能隐藏自己愚陋的见识，而不向天下人清楚地告知这些（原因）。至于先生的诗集以及其他著作，它们的体裁虽然不一定都和古文相同，但一概用我这番话去探求，也都能够发现其中的大美之处。 【全景式导读】 （1）文本定位 本文是清代桐城派代表作家姚鼐为清代学者、文学家王兰泉《述庵文钞》所作书序的节选，是桐城派文论的核心代表性篇目。文章立足清代学术与文学创作现状，凝练提出学问与文章创作的三大核心维度，纠正当时文坛、学界偏执一端的弊病，兼具文学评论价值与学术思想价值，集中体现姚鼐义理、考证、文章三者合一的核心文学主张，是理解桐城派文论体系的关键文本。 （2）行文脉络 全文三段层层递进、逻辑严密，由立论、析弊到赞人、点旨，形成完整的论证闭环。 第一段：立论破弊，提出核心主张 开篇直接点明学问的三大维度：义理、考证、文章。先阐明三者辩证关系 —— 善用则相辅相成，不善用则相互妨害。随后批判当世两种极端弊病：空谈义理过度，导致文辞粗浅直白、毫无文采；专攻考证过度，致使文风繁琐细碎、晦涩难懂。最终剖析弊病根源：世人过度自负，取舍失当、才智偏执，不懂兼容并蓄，点明三者兼长、扬长避短、不恃才自蔽的治学为文准则。 第二段：举例佐证，印证核心观点 以本文赞颂的对象王兰泉先生为范例，承接上文 “三者兼长为贵” 的观点。精准评价其文章特色：兼具唐宋古文大家的气韵风骨，议论明晰却不冗杂，考证广博却不杂乱，立意精深却意蕴悠长。点明其文章精妙的核心原因：善用自身天赋，兼顾义理、考证、文章三者，摒弃世人偏执自喜的弊病，完美践行了三者相融的为文之道。 第三段：交代缘起，点明作序用意 追忆作者与王兰泉先生的相交经历，从年少识其人到暮年得其文集，凸显对先生学识文采的长久认可。阐明作序初衷：担心后世学者仅赞叹其文章华美，却不知其文章精妙的根源。最后拓展延伸，指出先生其他诗作、著述，均可凭借 “三者合一” 的准则赏析，升华全文主旨，为后世治学、为文指明方法。 （3）主旨意蕴 核心学术文学观点：明确义理、考证、文章是治学、作文的三大核心要素，三者并无优劣之分，唯有相互融合、兼顾并用，方能成就至美之文、完备之学，单一偏执任一维度，皆会造成文风与学术的弊病。 批判现实弊病：针砭清代学界文坛空谈义理、繁琐考证的两大极端风气，批判学者恃才自负、取舍偏颇、自我桎梏的治学短板。 褒扬与启示双重内核：高度赞扬王兰泉先生兼容三者、扬长避短、不蔽其才的治学为文境界，同时为后世学子树立治学作文的标准，告诫后人治学不可偏执一端，需博采众长、审慎取舍、融会贯通，实现学识与文风的完善统一。 三、《劝学》《万卷楼记》【答案】 1.《万卷楼记》：以“博”为核心，强调治学方法：“学必本于书”，广博为要。批判浅陋学风，倡导博极群书。 《劝学》：以“善假于物”为核心，强调学习意义：“学”是君子成德的关键。学习需借助外物，突破自身局限。 【解析】本题考查学生比较分析文本侧重点的能力。 《劝学》的核心观点为“君子生非异也，善假于物也”，强调了君子正是因为善于借助“学”，才使得自己能够从一般人提升到“君子”的境界，由此强调了“学”对于人的意义。 《万卷楼记》在第一段中提及“学”。开篇即开门见山提出“学必本于书”，之后通过“非博极群书，则一卷之书，殆不可遽通。此学者所以贵夫博也”等语句进一步说明，广泛阅读是求学之人所看重的重要方法。由此可见，论述主要侧重在“学”的方法上，，即要广泛读书。 【译文1】 登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 （节选自荀子《劝学》） 【译文1】 学习一定以书为本。一卷书，刚开始看的时候，仿佛十分简约。后来看了其他书，先相互参照，彼此相互稽考，重要的与次要的，精细的与粗陋的，相互发现明了，它所关涉的，已经十分多了。一书一册，有的脱漏遗失的，不是从其他书本中进行考校，那么就错误而不能自知，同样的字而不同的解释，同样的词语而有不同的意思，书写上有以隶书考校写定古篆文，读音上有南楚和诸夏，不是博览群书，那么即使是一卷书，多半也是不可能完全通晓的。这就是求学的人为什么要重视博学的原因。自从先秦、两汉到唐朝、五代以来，多次经历大的乱世，能留存下来的书既少，求学的人在这些仅存的书中，又鲁莽地位自己寻求便利，他们懒惰懈怠代代相传，说什么“我怕我书读多了会使心灵沉溺”，难道不很浅陋吗！所以善于学习的人通晓一种经书就足够了，而藏书的人即使超过万卷仍旧留有遗憾。而近代一些浅陋的士人，竟然把藏书当作斗草游戏一般，只凭借多少来相互决出胜负，这对于求学有什么好处呢？ 昭武朱敬之先生，精于学习而努力实践，尊重自己所听过的道理，践行自己所学习的知识，也不辜负做儒士的身份了。然而常常郁郁寡欢，自己觉得过意不去，便更加专心于藏书，认为放在书架上，藏在木盒中还不足够，又在宅第中修建了一座楼，用来表示这座藏书楼拿来传给后代的意思，而寄信给我让我作一篇记。 我听说以前藏书，像韩魏公的“万籍堂”、欧阳充公的“六一堂”、司马温公的“读书堂”，全都藏书万卷，然而没有能够超过诸多藏书家，其中最出名的，回宋宣献、李邯郸、吕汲公、王仲至，有的在太平时代就已丧失，有的遇到战乱而流落散佚，这是士大夫们都不禁叹息惋惜的事。而朱公年富力强，正在为世重用，而且淡泊名利，没有需要供奉财利声色的金钱，如果不断地搜集，收藏到万卷书又哪里值得担心呢（不值一提）。我听说这座楼，南边是道人三峰，北边是石鼓山，东南是白渚山，云雾缭绕山谷，洲渚草木茂盛，相互映衬，朝暮姿态万千。朱公不用登山观赏的名胜为楼命名，却独独以藏书来表现自己的志向，所以我的记也对于藏书详细，而写景色简略，这大概也是朱公本来的志向。 （节选自陆游《万卷楼记》） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $