《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《劝学》“学不可以已”的中心论点，系统梳理学习的意义、作用及方法态度。从战国百家争鸣背景切入，结合荀子性恶论与后天学习观，通过白居易“文章合为时而著”等名言构建背景与观点的联系，搭建学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过“青出于蓝”等经典比喻的深度解读，结合《论语》“学而不思则罔”对比分析，引导学生辩证理解学思关系。文言知识部分系统归纳词类活用、特殊句式，助力语言运用。学生能提升文言素养与学习观，教师可直接利用完整的分析框架与活动设计提高教学效率。

荀子 劝 学 荀况的智慧之光 1. 了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。 2. 通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。 3. 通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。 学习目标 荀子 (公元前313-238) 名况，字卿。 战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因 避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于 齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。后人 多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最 高的艺术成就。 作者简介 荀子是先秦儒家学派最后一位大师， 他既是一位思想家，具有一定朴素唯物 主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡 发挥人的主观能动性；又是一位文学家， 在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世 影响最深；最后，他又是一位教育家。 《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多 思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表各自的主张，并逐渐形成墨家、 儒家、道家和法家等不同的学派，历史上称为“诸子百家 ”。诸子百家纷纷著书立说，宣传 自己的主张，批评别人的主张，便出现了“百家争鸣 ”的局面。 荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》 一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制定法度，专心致志地去实践 君子之道。 荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 【写作背景】 篇目 观点 写作背景 二者关系 《劝学》 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。荀子是先秦儒家的最后代表人物。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，认为人的本性是恶的，后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要性。 归纳：大变革时期——百家争鸣——荀子主张自然为人类服务，后天环境可以改善人的恶的本性！ 二者关系紧密。 学习属于后天的主观努力，本文强调后天坚持不懈地学习的重要性。此观点是荀子立足所处时代而提出。 学不可以已 7 写作背景与观点之间的联系，给我们的议论文写作以什么启发？ 议论文 写作背景 观点 全面了解现实情况，信息掌握完整，对于观点有深入的了解，并能够有独特的观点。 针对现实问题中的某个方面进行展开论述，提出独特的观点；观点陈述精简，且具有针对性。 针砭时弊 缘事而发 文章合为时而著，歌诗合为事而作。 ——白居易 所谓文者，务为有补于世而已矣。 ——王安石《上人书》 针对现实问题或现象 篇目 论述针对的现象或问题 读者意识 （写给谁） 论述内容/观点 《劝学》 当时对学习重要性的认识 弟子及求学者 ①君子曰：学不可以已。 ②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ④君子生非异也，善假于物也。 ⑤积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ⑥……用心一也，……用心躁也。 　　劝，勉励。这个字统领全篇，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 解题 劝学 劝勉 学习 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhònɡ）绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（xǐnɡ）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙（zhǎo ）之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇蟮（shàn）之穴无可寄托者，用心躁也。 课文朗读 课文分析 君子曰：学不可以已。 提出中心论点：学不可以已 有学问有修养的人说：学习是不可以停止的。 第一段 文化常识 君子： （1）对统治者和贵族男子的统称； （2）泛指有学问修养的人； （3）妻子对丈夫的称呼。 启示 学习是一个漫长的积累过程，是不能随意停下来的。君子之所以能成为君子，是因为他们坚持不懈的学习。这个观点不仅仅对广大学子，对任何人都有劝诫作用。“学不可以已”这个观点需要内化于心，时刻牢记。 译文：靛[diàn]青，【提取它从蓼蓝中→】从蓼蓝[liǎo lán] 中提取， 【可是蓝色（深）比蓼蓝→】但是（颜色）比蓼蓝（更）深。 青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 ①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 第二段 而：作conj.不同用法归纳 1、表修饰，顺风而呼、登高而招、跂而望矣、终日而思 2、表递进，君子博学而日参省乎己 3、表并列，并且（则知明而行无过矣） 4、表转折，却（而青于蓝、而寒于水、而见者远、而闻者彰、而致千里、而绝江河） 5、表承接：积善成德而神明自得 6、表假设：锲而不舍、锲而舍之 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 中：合乎 绳：木匠用的墨线 輮：同“煣”，用火烤木材使之弯曲 曲：形作名，弯曲的弧度 虽：即使 有：“又” 暴:晒 然：这样 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。 见贤思齐，超越自我 “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。” 此言揭示了学习的进阶本质。人并非生来卓越，却能通过不断的学习与积累，突破自身的局限，最终超越原本的自我，达到更高的境界，实现从量变到质变的升华。 磨砺塑形，重塑本性 “木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。” 此喻道出后天教化的深远力量。如同木材经人工雕琢可成良器，人亦能通过学习与磨砺，改造先天的品性，突破与生俱来的桎梏，塑造出全新的、更完善的自我，这正是成长的核心要义。 【深度思考】 1.7.2013 好，我们来揭晓答案。首先，我们可以用“青出于蓝”来告诉他，学习可以让人进步，超越过去的自己。更深一层，我们可以用“輮木为轮”的比喻，说明后天的努力可以从根本上改变一个人。 ‹#› 故木受绳①则直，金②就③砺④则利。 ①受绳：经墨线量过。 ②金：金属制的刀剑等。 ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。 译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 博学：古今异义，广泛地学习 日：名作状，每日 参：检验 省：省察 乎：“于” 知：同“智”，见识 译文:有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。 客观事物变化过程发展、提高 学习 —一提高、超越自我 人工改造 客观事物 改变原来状况 蓝 胜于 水冷冻 寒于 直木鞣 木 绳 金 砺 改变本性 增长智慧， 提高品德修养 人 轮 引申 直 利推 论 青 引申 冰推 论 博学 青出于蓝 冰寒于水 鞣以为轮 木受绳则直 金就砺则利 本段 论点： 君子 博学 而日 参省 乎己， 则知 明而 行无 结 学习的 意 义 提高自己 改变自己 以喻代议 寓议于喻 提 高 发 展 过矣 改 变 小 第三段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ①尝：曾经 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获） ⑥跂：踮起脚后跟 ⑦之：连接助词，无义 ⑧博：广博，宽广 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。 01 知学重行，摒弃空想 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” ——《荀子·劝学》 荀子强调向外界学习与借助知识的重要性，反对脱离实际的单纯空想。真正的思考需建立在扎实的学习基础之上，方能避免陷入主观臆断的泥潭，让思想落地生根。 02 学思相济，辩证统一 “学而不思则罔，思而不学则殆。” ——《论语·为政》 孔子揭示了学与思的辩证关系：只学习不思考会迷茫无所得，只思考不学习则会陷入疑惑与危险。唯有将学习的积累与思考的升华相结合，才能实现认知的螺旋上升，达到融会贯通的境界。 【深度思考】 1.7.2013 对于这个观点，我们可以从《劝学》和《论语》中找到答案。荀子在《劝学》中明确指出，“终日而思”不如“须臾之所学”，强调了学习的重要性。而孔子在《论语》中则提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调了学思结合的辩证关系。 ‹#› 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚 译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：借助，利用 利：使……加快 致：到达 水：名作动，游水 绝: 横渡 生：同“性”，资质、禀赋 译文： 借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 经典引述 “君子生非异也， 善假于物也。” ——《荀子·劝学》 内涵与启示 这句话揭示了君子成就的核心密码：并非天生禀赋异于常人，而是善于借助外部条件——尤其是学习——来弥补自身不足，实现自我超越。学习，便是君子最强大的“外物”。 这一观点打破了“天赋决定论”的桎梏，强调后天努力的决定性作用。它赋予我们成长的底气：不必因天赋平平而自卑，只要善于学习、主动借力，人人皆可通过持续积累实现自我突破。 【深度解读】 1.7.2013 再深入一层，我们可以引用“君子生非异也，善假于物也”。这句话告诉我们，人与人之间的天赋差异并没有那么大，关键在于是否善于利用学习这个工具来提升自己。这可以从根本上打消同学的自卑心理。 ‹#› 跂 而 望 → 不如登高 登高而招 —→ 见者远 顺风而呼 → 闻者彰 假 舆 马 → 致千里 假 舟 楫 → 绝江河 弥 补 不 足 学习的 作 用 善假于物 第四段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 焉：兼词，相当于“于此” 神明：非凡的智慧 跬：跨出一脚 步：跨出两脚 无以：没有用来……的 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 驾：一天的行程 锲：刻 镂：雕刻 蚓无……之强: 定语后置 上下：名作状，向上，向下 一：专一 寄托:古今异义，藏身 译文：千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 壹 · 积跬步以至千里 “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。” 此言喻示成功的关键绝非天生禀赋，而是日复一日的坚持与积累。纵是骏马，若只一跃，亦难行远；驽马虽缓，却能以不舍之功，终至千里。 贰 · 锲不舍以成金石 “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 以雕琢为喻，浅尝辄止则朽木难断，持之以恒则金石可雕。这不仅是对毅力的赞颂，更揭示了只要坚守初心、锲而不舍，便没有不可逾越的艰难险阻。 【深度思考】 1.7.2013 对于缺乏毅力的同学，我们可以用“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”来告诉他，坚持比天赋更重要。还可以用“锲而不舍，金石可镂”来激励他，只要坚持不懈，就能克服任何困难。 ‹#› “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。” ——《荀子·劝学》 ✦ 核心要义：心无旁骛，方能致远 蚯蚓虽无锋利爪牙，却能凭借“用心一也”的专注，在泥土中开辟生存之路。这启示我们：专心致志是攻克难关的关键。唯有摒除外界干扰，凝神聚力于目标，才能在学习与探索的道路上积累点滴进步，最终学有所成、行稳致远。 【深度思考】 1.7.2013 最后，我们可以用蚯蚓的例子来提醒他，“用心一也”，专心致志是成功的关键。只有心无旁骛，才能在学习的道路上走得更远。 ‹#› > 思 考 ： 第 四 段 主 要 讲 了 什 么 内 容 ? 学习的方法、态度 >思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的 4个比喻 → 4个比喻 2个比喻 比喻论证 正反论证 比喻论证 对比论证 比喻论证 对比论证 积累 坚持 专一 学习的方法态度 方法的? 骐骥一跃，不能十步 下 驽马十驾，功在不舍 J 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 」 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 正面 设喻 1 反面 设喻 学习 要恒心 (对比) 学习 要专一 (对比) 学习 要积累 (对比) 学习 方法 和态 积累 坚持 专 心 课文总结 【主旨】 课文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，全面深刻的论述了学习的意义、作用方法和态度。 是什么:学不可以已(中心论点) 为什么:①学习可以提高自己、改变自己(学习的意义) ②学习可以弥补不足(学习的作用) 怎么做:学习要积累、坚持、专一(学习方法和态度) 词类活用 01 名词作动词 “假舟楫者，非能水也” ——《劝学》 【解析】“水”本为名词，此处活用为动词，意为“游泳”。强调借助外物的重要性，而非单纯依靠自身能力。 02 名词作状语 “上食埃土，下饮黄泉” ——《劝学》 【解析】“上”“下”本为方位名词，此处作状语修饰动词，表动作方向“向上”“向下”，生动描绘蚯蚓的生存状态。 03 使动用法 “輮以为轮” ——《劝学》 【解析】“輮”为使动用法，意为“使……弯曲”。通过加工改变事物形态，体现了客观事物可被改造利用的道理。 04 意动用法 “耻学于师” ——《师说》 【解析】“耻”为意动用法，意为“以……为耻”。深刻批判了当时士大夫阶层“耻学于师”的陋习，强调从师学习的重要性。 【文言基础】 1.7.2013 词类活用也是文言文考查的重点。《劝学》中有很多典型例子，比如“非能水也”中的“水”是名词作动词，“上食埃土”中的“上”是名词作状语，“輮以为轮”中的“輮”是使动用法。这些都需要我们重点掌握。 ‹#› 特殊句式 01 判断句 · 溯源明义 「青，取之于蓝，而青于蓝。」——《劝学》 以名词性成分直接陈述主语，点明靛青的来源与特质。此句不仅是判断句，更以对比凸显事物超越本源的哲理，是文言判断句式的经典范式。 02 状语后置 · 语序变式 「青，取之于蓝，而青于蓝。」——《劝学》 介宾短语「于蓝」后置修饰动词「取」与形容词「青」，正常语序为「于蓝取之」。后置结构使文势更有起伏，突出了动作发生的处所与对比关系。 03 定语后置 · 修饰后置 「蚓无爪牙之利，筋骨之强。」——《劝学》 「利」「强」作为定语后置修饰「爪牙」「筋骨」，正常语序为「利爪牙，强筋骨」。后置强调了蚯蚓虽无锋利爪牙，却能凭借坚韧意志成就功业的内涵。 04 宾语前置 · 强调重点 「句读之不知，惑之不解。」——《师说》 「之」为宾语前置标志，将宾语「句读」「惑」置于谓语前，正常语序为「不知句读，不解惑」。此句式突出了学习中对基础知识掌握与疑难解答的重视。 1.7.2013 特殊句式同样是考点。《劝学》中的判断句、状语后置句和定语后置句都非常典型。比如“青，取之于蓝”既是判断句，也是状语后置句。“蚓无爪牙之利”则是定语后置句。理解这些句式，有助于我们准确翻译句子。 ‹#› 句子翻译 1、 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 君子广泛的学习而且每天检查反省自己，就智慧明 达并且行为没有过失了 2、 君子生非异也，善假于物也 君子的天资没有什么特异之处，(只是)他们善于 借助外物罢了。 3、 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累土石成为高山，风雨从这里兴起；积水成为深渊，蛟龙在这里生 长；积累善行养成品德，精神得到提升，圣人的心境就具备了。 4、 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)在上面吃泥土，在下面 饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。 1.《荀子·劝学》中“____________，___________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 3.《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。 驽马十驾 功在不舍 輮以为轮 輮使之然也 【理解性默写】 2.《劝学》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“__________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者 4.儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。 5.《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________” 6.《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，___________________”。 故不积跬步 无以至千里 君子生非异也 善假于物也 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 7.《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“______________，______________” 8.在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“______________________，______________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 9.《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________________”；踮起脚极目远望，也“______________________”。 锲而不舍 金石可镂 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有些关于“学习”的句子精炼而含义深刻，含有劝诫和教育的意义。如“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”，“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”，“一个人不一定要越走越高，但千万不要停留在原地”……这些句子有的来自书本，有的来自同学，有的来自长辈。 语文老师为了鼓励同学们树立正确的学习理念，组织以“学习之道”为主题的班级研讨活动。请你围绕“学习之道”，写一篇文章，在班级研讨会上阐述你对学习的认识和思考。 要求：自选角度，自定立意，题目自拟，写一篇不少于800字的文章。 【课后作业】 片段示例 学习之道，从来不是盲目苦读的死胡同，而是循道而行、方能致远的智慧之路。古人云 “熟读而精思”，道破了学习的核心：不仅要输入知识，更要深度思考、内化于心。若只埋头读书不思索，便如囫囵吞枣，知识终是浮于表面的文字；唯有边读边思、边学边悟，才能把书本的道理变成自己的能力。同时，学习从无捷径，“循序而渐进” 是不变的准则，不必急于求成，不必贪多求快，一步一个脚印夯实根基，一点一滴积累收获，方能筑牢向上的台阶。更重要的是，学习永无止境，“千万不要停留在原地” 是最朴素的劝诫 —— 时代在前行，知识在更新，唯有保持上进之心，以读书为翼，以坚持为帆，不惧起点低、不怕路漫长，在学习中突破自我、超越过往，才能在成长路上行稳致远，抵达更开阔的远方。这便是学习的真谛：以思为核，以渐为径，以进为志，终能学有所成、向阳生长。 $