精品解析：河南焦作市武陟县第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

高一暑假作业完成情况反馈（语文） 一、文言基础（本题共12小题，每题1分，共12分） 1. 下列对加下划线实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 君子食无求饱 求：追求 B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷 C. 君子喻于义 喻：知晓，明白 D. 质胜文则野 野：粗野、鄙俗 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 B.“敏”：勤勉。句意：办事勤勉，并且说话谨慎。 故选B。 2. 下列各句，不是特殊句式的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 B. 可谓好学也已 C. 见不贤而内自省也 D. 士不可以不弘毅 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生把握文言句式的能力。 A.倒装句，正常语序为“于事敏而于言慎”； B.省略句，应该是“可谓（之）好学也已”； C.倒装句，“自省”应为“省自”； D.不是特殊句式。 故选D。 3. 下列各句中，没有词类活用的一项是（ ） A. 就有道而正焉 B. 见贤思齐焉 C. 天下归仁焉 D. 有一言而可以终身行之者乎 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解文言文中词类活用的能力。 A.“正”，形容词作动词，匡正； B.“贤”，形容词作名词，有德行的人，有才能的人； C.“仁”，形容词作名词，仁人。 D项无词类活用现象。 故选D。 4. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 明：彰明 B. 知止而后有定 知：知道 C. 定而后能静 静：心不妄动 D. 安而后能虑 虑：忧虑 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法的能力。 D.句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。 故选D。 5. 下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是( ) A. 居庙堂之高则忧其民 B. 马之千里者，一食或尽粟一石 C. 古之欲明明德于天下者 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“居高庙堂”。 B.定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“千里之马”。 C.状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。 D.定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。 故选C。 6. 下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是( ) 例句:人之有是四端也 A. 若火之始然，泉之始达 B. 知皆扩而充之矣 C. 人皆有不忍人之心 D. 治天下可运之掌上 【答案】A 【解析】 【详解】本题主要考查文言虚词的意义和用法的能力。 例句，是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 A项，是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 B项，代词，代前文的“四端”。 C项，结构助词，的。 D项，代词，代“治天下”。 故选A。 7. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 无欲速，无见小利 C. 非所以要誉于乡党朋友也 D. 若火之始然 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“内”同“纳”，结交； B.“无”同“毋”，不要； D.“然”同“燃”，燃烧。 故选C。 8. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 A. 故有道者不处 处：为，做 B. 自伐者无功 伐：夸耀 C. 其脆易泮，其微易散 泮：同“判”，判断 D. 复众人之所过 复：弥补，补救 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记，再结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。 C项，“其脆易泮，其微易散”是说“事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失”，泮：消解。 故选C。 【点睛】理解文言实词意思的技巧：从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字形通假的角度推断词义。如本题，主要从语境内容分析。 9. 下列加点词的意义和用法，都不相同的一项是（ ） A. ①当其无，有车之用 ②其安易持 B. ①行李之往来 ②臣之壮也 C. ①死而不亡者寿 ②君子博学而日参省乎己 D. ①破灭之道也 ②此世所以不传也 【答案】C 【解析】 【详解】A.两个“其”都是代词，代事物。句意：当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。/事物处于局面安定时容易保持和维护。 B.两个“之”均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：外交使者来来往往。/我壮年的时候。 C.两个“而”都是连词，前者表转折关系，译为“却、但是”；后者表递进，译为“而且”。句意：身死但是精神不朽才是长寿。/君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。 D.两个“也”都是句末语气词，表判断。句意：（这）就是灭亡的原因。/就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的原因。 故选C。 10. 下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：以说吴王 A. 以盛水浆 B. 以勇气闻于诸侯 C. 剖之以为瓢 D. 忽魂悸以魄动 【答案】A 【解析】 【详解】例句：介词，用。句意： 用（不龟手之药的药方）去劝说吴王。 A.介词，用。句意：用它盛装水浆。 B.介词，凭着，凭借。句意：凭借勇气在诸侯中闻名。 C.介词，把。句意：把它剖开做成瓢。 D.连词，表示并列或递进关系，可译为“而”“又”等。句意：忽然心神悸动，魂魄惊动。 故选A。 11. 下列加点词的意义和用法，都相同的一项是 A. 聚族而谋之曰 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 夫子固拙于用大矣 不求闻达于诸侯 C. 剖之以为瓢 作《师说》以贻之 D. 则所用之异也 入则无法家拂士 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中实词与虚词的用法和含义时，要联系原句来理解，再逐项对比。 B项，“夫子固拙于用大矣”是说“你真不善于使用大的物件”，“不求闻达于诸侯”是说“不想在诸侯中做官扬名”。两个“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。 A项，“聚族而谋之曰”是说“把全族的人聚在一起商量”，“青，取之于蓝，而青于蓝”是说“靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深”。两个“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。 C项，“剖之以为瓢”是说“把它切开当瓢”，“作《师说》以贻之”是说“写了《师说》来送给他”。两个“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。 D项，“则所用之异也”是说“这是使用的方法不同”，“入则无法家拂士”是说“在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士”。两个“则”，前者是副词，表示判断，可译为“是”；后者是连词，表示假设关系，译为“假使”。 故选B。 12. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 譬之如医之攻人之疾者然 攻：治疗 B. 当察乱何自起 当：应当 C. 天下之乱物，具此而已矣 具：完备、齐全 D. 不可以不劝爱人者 劝：鼓励 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法的能力。 B.“当：应当”错误，“当察乱何自起”的意思是：我曾试着考察起源于什么地方。所以“当”同“尝”，“尝试”的意思。B错误。 故选B。 二、阅读（共60分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 冬牧场（节选） 李娟 传说中最好的牧场是这样的：那里“奶水像河一样流淌，云雀在绵羊身上筑巢孵卵”——充分的和平与丰饶。而现实中更多的却是荒凉和贫瘠，寂寞和无助。现实中，大家还是得年复一年地服从自然的意志，南北折返不已。春天，牧人们追逐着融化的雪线北上，秋天又被大雪驱逐着渐次南下。不停地出发，不停地告别。春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……①青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。 荒野终将被放弃。牧人不再是这片大地的主人。牛羊不再踩踏这片大地的每一个角落，秋天的草籽轻飘飘地浮在土壤上，使之深入泥土的力量再也没有了，作为它们生长养料的大量牲畜粪便再也没有了，荒野彻底停留在广阔无助的岑寂之中…… 我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。②那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 我试着打听过我们待的这个地方叫什么地名，但这么简单的问题，居麻却怎么也领会不了。于是直到现在我都没弄清自己到底在茫茫大地的哪一个角落度过了一整个冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向，行程不到两百千米，骑马三天，紧挨着杜热乡的牧地，地势东高西低。据我的初步调查，这一带能串门的邻居（骑马路程在一日之内）有二十来户，每户人口很少有超过四个人的。共十来块牧地，每块牧地面积在两万至三万亩之间。大致算下来，每平方千米不到二分之一个人。后来我从畜牧局查了一下有关数据。密度比这个还小，整个富蕴县的冬季牧场，每平方千米不到四分之一个人。 ③放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。 加玛一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现，它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人！另外她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指，这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。 我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。 有一天加玛在一件旧衣服的口袋深处摸到了一枚假金戒指。当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢，因为它看上去和真的金子一模一样。若是以前，我是说什么也不会把这样的假东西戴在手上的。可如今，在荒野深处这个俭朴甚至寒碜的家庭里，在仅具备最基本日常用具的生活里，在空无一物的天地间，它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处。在蓝天下，它总是那么明亮而意味深长。 十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。④我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔强。 有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。 无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。 （有删改） 文本二： 李娟笔下的世界建立在她独特的边疆生活体验之上，那些广阔的空间、原始的生态、古老的传统，充满了生机与诗意。如果在写作中将“远方”的生活加以异域情调化的处理，或是寄诸对原始山水、风物之画面的描绘，很容易满足读者浪漫化想象，但也可能助长读者对“远方”的猎奇与消费。但李娟的文字是亲切的，即便书写着从未被描绘、被述说的地方和生活，她始终以不加掩饰的真诚，记录着自然律动与生活点滴。在讲述“远方”的时候，李娟既是一个观察记录哈萨克文化的汉族人，也是一个融入游牧生活的居住者。她用自己的语言讲述“他者”，也用行旅的经历去探究“自我”。文学的审美追求与真诚的民族志叙事，构成了李娟作品独特的张力。 13. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 传说中牧场如诗如画，而现实的牧场却如此荒凉贫瘠，强烈的反差给读者造成了巨大的心理冲击。 B. 文章第二段对荒野的描写，表达了“我”对荒野失去延续生命的力量的痛惜和终将被放弃的悲悯。 C. 作者强调居麻无法领会我提出的简单问题，是为了突出居麻因为久居荒野而缺乏了对外界的认知。 D. 本文语言颇具特色，既生动细腻，又亲切自然，字里行间融入了作者对这片土地独特真挚的情感。 14. 下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用了拟人手法，表明了牧人们没有“青春、财富、爱情、希望”可言的人生状况。 B. 句子②通过视觉描写和比喻、化静为动等手法，写出了荒野中的草的坚韧直立和深沉的生命力。 C. 句子③中哈萨克族牧民在无人的荒野中放声歌唱，体现了哈萨克族牧民内心的丰盈与乐观的天性。 D. 句子④中写“我”目送南迁的驼队和羊群远去，表达了“我”对顺应自然并创造财富的人们的礼赞。 15. 文章在刻画哈萨克族牧民女性人物形象时，突出描写了她们的饰物（耳环、戒指），这些饰物有什么样的深意？ 16. 文本二指出：“文学的审美追求与真诚的民族志叙事，构成了李娟作品独特的张力。”请结合材料谈谈你对这个评价的理解。 【答案】13. C 14. D 15. ①饰物是荒野生活中的审美追求，展现了哈萨克族女性对美的向往和坚守。（突出人物形象）②饰物是在广阔、苍凉、单调环境中傲视困难、坚韧生活的凭证和荣耀，显现出黯淡生命中的希望、热情和尊严。 16. ①文学的审美追求，善于营造辽阔、沉静、苍凉又充满力量的荒野意境，语言细腻纯净，善用情景交融与细节描写，挖掘生命尊严与人性之美，富有艺术感染力。②真诚的民族志叙事，以观察者与亲历者双重身份，如实书写荒野的荒凉、贫瘠、孤寂与牧民生存的艰辛，不猎奇、不浪漫化，具有纪实性与真诚感。③独特的张力：既不将“远方”异域情调化以供消费，又没有写成枯燥的荒野笔记，在真实与诗意、观察与融入、他者与自我之间，建立起一种充满敬重与理解的平衡。 【解析】 【导语】这篇《冬牧场》节选是李娟游牧书写的典型样本，她没有刻意猎奇化边疆游牧生活，既真诚写出荒野的荒凉贫瘠、游牧生活的孤独艰辛，也敏锐捕捉到粗粝日常里牧人刻在骨血里的乐观与生命尊严。文字淡静却有力量，兼具纪实的真诚与诗意审美，恰合文本二所说的独特艺术张力。 【13题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“为了突出居麻因为久居荒野而缺乏了对外界的认知”分析有误。文章强调居麻无法领会地名问题，主要是为了突出居麻习惯了荒野生活以及荒野生活的与世隔绝和游牧民族特有的生活方式，而非突出其认知能力的缺乏。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“对顺应自然并创造财富的人们的礼赞”分析错误。根据该段末尾两句“他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔强”分析可知，作者表达的是对牧民们在严酷的生存环境中显示出来的坚韧、顽强的生命力的礼赞。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①审美追求：文中写加玛的红色耳环、碧玺银戒指，以及老妇人手上硕大耀眼的宝石戒指，这些饰物体现了哈萨克族女性在艰苦、单调、俭朴的荒野生活中依然坚守对美的向往，是她们朴素生活里的审美追求。 ②生命尊严：在荒凉贫瘠、生存艰难的环境中，这些饰物让她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们一生辛劳里全部的荣耀与矜持，是艰难生活中希望、热情与尊严的象征。 【16题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文学审美追求：文中描绘“深蓝，单调，一成不变”的天空、“笔直地立在暮色中”的白草等景象，营造出辽阔苍凉又饱含力量的意境；通过对耳环、戒指等饰物的细腻刻画，展现人性的美好与尊严，语言清新自然，富有艺术美感。 ②真诚的民族志叙事：作者以亲历者视角，真实呈现荒野荒凉贫瘠、人烟稀少的生存环境，以及牧民“南北折返”不停迁徙的艰辛生活，不刻意美化、不猎奇渲染，如实记录游牧生活的原貌。 ③独特张力：作者既以汉族观察者身份记录哈萨克文化，又真正融入游牧生活，在真实还原边疆生活与赋予文字诗意美感之间形成平衡，让纪实与审美相互支撑，构成独特的艺术张力。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多民亦如之是故为川者决之使导为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （《召公谏厉王弭谤》节选） 材料二： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。 （晁错《论贵粟疏》节选） 材料三： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （魏征《谏太宗十思疏》节选） 17. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 伤人必多A民B亦如之C是故为川者D决之E使导F为民者G宣之H使言 18. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 目，用眼示意、递眼色，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“目”意义和用法相同。 B. 犹，好像，与《烛之武退秦师》“犹不如人”的“犹”意义相同。 C. 阡，南北向的小道；陌，东西向的小道，与《短歌行》“越陌度阡”的“阡”“陌”意义相同。 D. 因，凭借，与《庖丁解牛》“因其固然”的“因”意义不同。 19. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 周厉王为政残暴，压制民间舆论，任用巫师监视百姓，堵塞言论，最终遭到国人放逐。 B. 晁错认为贫穷易滋生奸邪之事，饥寒困顿会使人舍弃礼义，圣君应当重视农耕，储备粮食。 C. 材料二指出当下国家律法轻视商贾、尊崇农人，社会现实也如此“重农抑商”。 D. 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏，提出“思国之安者，必积其德义”的中心论点。 20. 把以下句子翻译成现代汉语。 （1）夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？ （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（出自《大学之道》） （3）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。（出自《〈老子〉四章》） 21. 理性地表达是指观点鲜明，言必有据，论证方法合适等。请从理性表达这一角度分析三则材料的共同特点。 【答案】17. ACF 18. B 19. C 20. （1）肚子饿了得不到食物，身体寒冷得不到衣服，即使是慈祥的母亲也不能保全她的孩子，君主又怎么能够拥有自己的百姓呢？ （2）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （3）因此圣人想要常人所不想要的，不看重难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。 21. ①观点鲜明直切要害：三则都是臣下对君主的谏言，核心主张清晰明确，召公明确反对壅堵民言，提出“为民者宣之使言”；晁错明确提出重农贵粟的主张；魏征提出“思国之安者，必积其德义”，观点不含糊，直指治国核心问题。 ②论证方法恰当贴切：都善用比喻论证，将抽象治国道理具象化。召公以“川壅而溃”比喻防民之口的危害，魏征以“木长需固根、流远需浚源”比喻治国需积德义，化抽象为通俗，说理透彻。 ③言必有据，逻辑严谨：都立足当朝现实问题立论，针对具体弊端展开论述。召公针对周厉王弭谤的暴政说理，晁错针对汉初“法律贱商人，商人已富贵；尊农夫，农夫已贫贱”的现实矛盾提主张，魏征针对君主守成易骄奢忘危的现状谏言，都有的放矢，逻辑清晰，符合理性表达要求。 【解析】 【导语】三篇古代政论短文均以民本为核心，善用比喻说理：召公以“防川”喻弭谤，晁错从衣食根基论重农，魏征以“木长浚源”论德义，均观点鲜明，立足现实政治痛点，引据贴合逻辑，无空泛说教，是古代谏议类文本理性恳切的典型代表。 【17题详解】 句意：必定会伤害很多百姓，治理民众也是同一个道理。所以治理河水的人，要疏通河道引导水流；治理百姓的统治者，要放开言论让民众畅所欲言。 “伤人必多”结构为动宾短语“伤人”作主语，副词“必”修饰形容词“多”作谓语，构成完整的主谓结构，语意独立完整，故A处断。 “民亦如之”中“民”为主语，“亦”为副词，“如之”为动宾短语，结构完整，语义独立，故C处断。 “是故”为承接连词，引出总结性论断；“为川者决之使导”与“为民者宣之使言”为对称并列结构，两个“为……者”构成对举，两个“使”字短语形成对应，分别论述治水与治民之理，二者之间应有停顿，故F处断。 故选ACF。 【18题详解】 A.正确。句意：百姓在路上相遇，只能用眼神示意，不敢交谈。/范增多次给项王递眼色。 B.“意义相同”错误。如同、好像/尚且、还。句意：百姓有嘴巴，就好比大地拥有山川。/尚且比不上别人。 C.正确。句意：有田地的收获。/穿过纵横交错的田间小路。 D.正确。凭借/依照。句意：凭借他们雄厚的财力。/依照牛体本来的结构。 故选B。 【19题详解】 C.“社会现实也如此”错误。原文是“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。……上下相反，好恶乖迕”，原文表述为法律压低商人、尊崇农民；可现实里商人富足显贵，农人穷苦卑微，律法导向和社会现实截然相反。   故选C。 【20题详解】 （1）“虽”，即使；“保”，保全、养护；“安”，怎么、哪里。 （2）第一个“明”是动词，彰明；第二个“明”，美好；“止于”，达到。 （3）“是以”，宾语前置，正常语序“以是”，因此；“贵”，看重，重视；“复”，弥补，补救。 【21题详解】 先锚定题干“理性表达”的三个核心判定维度：观点鲜明、论证合适、言必有据，再逐一对应三则文本的谏言属性，从文本里找对应细节佐证，最后梳理成符合要求的答题逻辑，避免脱离文本空泛作答。 抓核心明观点：三则均为谏君文本，开篇就亮明核心主张：召公直接提出“为民者宣之使言”反对厉王弭谤，晁错直指“方今之务，莫若使民务农”，魏征开篇抛出“思国之安者，必积其德义”，没有模糊表述，直击治国核心痛点。 辨手法析论证：三则都巧用喻证把抽象治国道理具象化：召公以“川壅而溃”类比堵民口的危害，晁错以民如鸟兽喻百姓流亡的必然性，魏征以“木长固根、流远浚源”喻德义的基础性作用，说理通俗透彻。 扣文本找依据：全部立足现实弊端立论：召公针对厉王“监谤者，以告则杀之”的暴政，晁错针对“法律贱商人，商人已富贵”的现实倒挂，魏征针对君主“居安忘危”的隐患，全部有的放矢，逻辑闭环。 【参考译文】 材料一： 周厉王施行暴虐的政令，百姓都纷纷指责非议他。召公劝谏厉王说：“百姓已经无法忍受您的政令了！”厉王十分恼怒，找来卫国的巫师，派他监视非议朝政的人。只要巫师告发谁有怨言，厉王就下令诛杀。国都的百姓再也不敢发表议论，在路上碰面，只能互相使眼色示意。 厉王对此很得意，告诉召公：“我能够制止百姓的非议了，他们现在不敢胡乱说话。”召公说：“这只是强行堵住百姓的嘴罢了。封堵民众的言论，比堵塞江河的危害还要严重。河道被淤积堵塞就会决堤泛滥，必定会伤害很多百姓，治理民众也是同一个道理。所以治理河水的人，要疏通河道引导水流；治理百姓的统治者，要放开言论让民众畅所欲言。因此君王处理政务，会让公卿乃至下层官吏献上讽谏的诗篇，乐官献上民间乐曲，史官呈上史籍借鉴得失，太师诵读规劝的箴言，乐工吟咏辞赋，各类工匠进献谏言，平民的议论也得以传递；身边的臣子尽心规劝，宗族亲属弥补君王的疏漏，乐官、史官施以教诲，德高年长之人修整辅佐政事，之后君王斟酌取舍，行事便不会违背常理。百姓有口，就好像土地上有山川，钱财物资从此产出；又好比低洼沃土，衣食之物从中生长。百姓开口议论政事，国家的良策与隐患都会显露出来。推行善政、防备祸患，财富衣食也能借此富足。百姓心中有所思虑，便会从口中抒发，思虑成熟后付诸实行，怎么可以强行压制？若是堵住百姓的嘴巴，政权又能维持多久呢？” 厉王不听从劝告，于是国都里的百姓没有谁敢说话了。过了三年，就把厉王流放到彘地去了。 材料二： 百姓贫穷，就容易滋生邪恶不法的行径。贫穷来源于物资不足，物资不足是因为不从事农耕；不务农，百姓便无法定居乡土，轻易背井离乡，举止散漫如同鸟兽一般。即便有高大的城墙、深邃的护城河，严厉的法律和残酷的刑罚，也无法管束他们。人在寒冷时，不会奢求轻便暖和的华贵衣物；饥饿之时，不会期盼香甜可口的美食。饥寒切身的时候，人便顾不得廉耻与礼教。人之常情，一天吃不上两顿饭就会挨饿，整年不缝制衣物便会受寒。肚子饿了得不到食物，身体寒冷得不到衣服，即使是慈祥的母亲也不能保全她的孩子，君主又怎么能够拥有自己的百姓呢？贤明的君主明白这个道理，所以督促百姓从事农耕蚕桑，减轻赋税，大量囤积粮食，填满粮仓，防备水旱灾害，因此才能安稳收拢民心。 而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的商贩摆摊设市，拿着他的物资，在街上转悠打听行情。趁着物资紧缺哄抬物价。他们家中男子不用耕地劳作，女子不必养蚕织布，衣着华丽精美，吃食皆是佳肴肥肉；没有农夫的辛苦，有田地的收获。凭借他们雄厚的财力，勾结王侯权贵，势力超过地方官吏，互相攀比牟利；奔走千里经商，车马服饰排场奢华。这就是商人侵夺农人生计、农民四处流亡的缘由。如今法律本意贬低商人、尊崇农夫，现实却是商人富贵显赫，农人穷困卑微。世俗所追捧的，正是君主法令所轻视的；官吏鄙夷的群体，偏偏是律法所要推崇的。上下好恶完全相悖，还想要国家富强、法制稳固，根本无法实现。 当下国家最要紧的事务，没有比劝导百姓务农更重要的。想要百姓安心耕种，就要重视粮食；推崇粮食的办法，就是把粮食作为奖惩百姓的依据。 材料三： 我听说想要树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流向远方，必须疏通它的源头；想要国家安定稳固，君主一定要积累德行与仁义。源头不够深远，却盼望流水长远；根基不够牢固，却奢求树木繁茂；德行不够醇厚，却指望国家安定。我虽是浅陋愚人，尚且知道这行不通，更何况聪慧圣明的君主呢？君主执掌帝王的大权，坐拥广阔天下，应当尊崇帝王高远的功业，永久维系长久的福运。倘若不能居安思危，戒除奢靡、坚守勤俭，德行日渐浅薄，放纵自身的欲望，这就如同砍断树根却强求树木枝繁叶茂，堵塞源头却盼望江河奔流长远啊。 （三）阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成各题。 苏武 [唐]李白 苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。 牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。 东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。 苏武庙 [唐]温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵[注]不见封侯印，空向秋波哭逝川。 [注]茂陵：汉武帝死后安葬的陵地，此处指汉武帝。 22. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗同属于咏史怀古诗，李诗采用古体诗的形式，无固定格律限制，句式灵活；温诗采用七言律诗的形式，格律严谨，重在怀古抒怀。 B. 李诗以叙事为主，按时间顺序勾勒苏武留胡牧羊、雁传书信、终归汉朝的经历；温诗以咏怀为主，抒发了对苏武的凭吊与历史沧桑之感。 C. 李诗“渴饮月窟冰，饥餐天上雪”以比喻手法极写苏武牧羊的生存之苦，温诗“陇上羊归塞草烟”以边塞黄昏归羊的画面衬托人物的孤寂。 D. 两首诗均以“雁”为意象，李诗借“白雁上林飞”写雁传书信的希望，温诗借“云边雁断”写雁信断绝的绝望，都抒发了苏武的思乡之情。 23. 两首诗都写到了苏武的“归”，但情感内涵有所不同，请结合诗句简要分析。 【答案】22. C 23. ①李诗聚焦苏武归前的心境，侧重表现归心之苦和诀别之悲。“落日归心绝”直抒其身处边地、归期渺茫的绝望；“东还沙塞远”点明归途遥远、归乡艰难的悲苦；“泣把李陵衣”写归汉之际与李陵诀别的悲怆。 ②温诗聚焦归后的经历，侧重表现物是人非的悲哀和历史沧桑的感叹。“回日”“去时”以今昔对比表达物是人非的伤感，暗含归汉后人事变迁的惆怅；“茂陵不见”“空向秋波哭逝川”进一步写归汉后汉武帝已逝而自己还未封侯，将自己的命运与历史变迁融为一体，体现了历史厚重感。 【解析】 【导语】这两首咏叹苏武的唐诗同题异趣，体裁、风格各有特色。李白作古体诗，以顺叙笔法勾勒苏武留胡事迹，直白凸显苏武持节不屈的忠勇，也点出苏李诀别的悲凉，情感质朴浓烈。温庭筠作七言律诗，吊古感怀，融史事与景物想象，于苍凉氛围中寄寓历史沧桑之叹，意蕴沉郁悠远。 【22题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“比喻手法”错误。“渴饮月窟冰，饥餐天上雪”意思是渴就喝冰，饿就吃雪，是直接描写艰苦环境，没有比喻。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①李白诗“落日归心绝”直抒其身处边地、归期渺茫的绝望，前有“牧羊边地苦”铺垫困顿，后有“饥餐渴饮”烘托煎熬，将“绝”字背后的心理窒息感刻画入骨。“东还沙塞远”则以空间距离点明归途艰难，强化现实悲苦。末句“泣把李陵衣，相看泪成血”写归汉之际与李陵诀别，泪化成血的意象既饱含个人离情，更暗含忠奸殊途的历史悲怆，使“归”的瞬间定格为深沉的诀别。 ②温庭筠诗“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”以今昔强烈对比，写壮年出使、白头归来，武帝已逝、楼台非旧，突显个人忠贞在历史变迁前的无奈。末联“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”更进一层：苏武归汉后未及亲受封赏，武帝已葬茂陵，只能空对秋水悲叹时光流逝。这里的“哭”已非个人归心之苦，而是将一生忠节融入历史长河，升华出对岁月无情、功业难留的深沉感慨。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 24. 默写 （1）《阿房宫赋》中，描写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸特点的句子是“_____________，_____________”。 （2）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“_____________，_____________”。 （3）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“______________”一句道出了词人对与亡妻阴阳两隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，而采用虚实结合的手法写词人进入梦境的句子是“______________”。 （4）在《将进酒》中，诗人用夸张的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 廊腰缦回 ②. 檐牙高啄 ③. 春江潮水连海平 ④. 海上明月共潮生 ⑤. 十年生死两茫茫 ⑥. 夜来幽梦忽还乡 ⑦. 君不见高堂明镜悲白发 ⑧. 朝如青丝暮成雪 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一座沉寂多年的古寺，为何突然在社交平台上刷屏？天章寺的走红，像一场“宋风”拂面的重逢。天章寺的屋顶坡度平缓，檐角微微起翘却不张扬，木构件比例恰到好处，整体呈现出一种“举重若轻”的飘逸感。寺前广场未完全设置硬质铺装，草皮与石子自然相接，木格栅的窗棂将室外绿意框成一幅流动的画卷。这般轻盈、素净、雅致，正是宋人尚“韵”的心法。 ①有游客说天章寺的审美特别“正”，②那是因为它并非凭空起造，③而且“有根可依”。④天章寺保护性重建严格遵循考古发掘的格局与尺度，⑤而非凭借想象复原一座华丽的“伪古建”。⑥文化遗产的重要价值在于能否构建文化认同。当你看到一座古建筑时，能瞬间被老祖宗的审美或故事击中，那才是文化遗产的意义所在。有人说，天章寺美就美在“太空了”。天章寺依山而建，与山体巧妙相融，寺前广阔的空间仅有一片空旷的广场、几条供人穿行的小道，以及一片尽展绿意的草坪。没有夜游灯光秀，没有网红打卡路牌，没有商业售卖亭，甚至“想你的风”也吹不到这里。这份留白，恰恰是当下文旅行业稀缺的品质。 这些年，有些景区像是集体患上了“加法焦虑”。有些怕游客没什么玩，便使劲往里塞设施；有些怕不够出片，就到处插满打卡路牌；有些怕夜游经济不够热闹，便用五颜六色的灯把山林照得透亮。 。游客千里迢迢而来，看到的却是换了个地名的“老熟人”。 “或许是中国审美最好的人文景区。”这个标签有些夸张，实则道出了天章寺出圈的本质。宋代建筑的轻盈简洁、兰亭书法的千年底蕴，构成了它不可复制的文化基因，也让它实现了景、文、境三位一体的融合。而更能让人读懂这份意境的时刻，往往是雨天。翻看社交平台上关于天章寺的攻略，有一条建议反复出现——“一定要挑个雨天去”，细雨如烟时，天章寺的景是雨中宋画，文是兰亭墨韵，境是二者相遇时酿出的江南。人文景区的最高境界，从来不是景归景、文归文。天章寺的美，美在建筑与山林浑然一体，美在千年文脉浸润着每一寸空间，美在意境从自然与文化交汇处升起，不着痕迹。 25. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 26. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 结果山水沦为了背景板，古镇长出了同一张脸。 B. 因为古镇长出了同一张脸，山水沦为了背景板。 C. 结果古镇长出了同一张脸，山水沦为了背景板。 D. 因为山水沦为了背景板，古镇长出了同一张脸。 27. 下列各句中引号的用法，与其他三句不同的一项是（ ） A. 有人说，天章寺美就美在“太空了”。 B. 没有商业售卖亭，甚至“想你的风”也吹不到这里。 C. 这些年，有些景区像是集体患上了“加法焦虑”。 D. 游客千里迢迢而来，看到的却是换了个地名的“老熟人”。 28. 文中加点的“框”和“酿出”极具表现力，请结合文本进行赏析。 29. 结合天章寺的出圈案例，联系当前国内文旅开发同质化现状，提出两条规避文旅开发同质化的建议。 【答案】25. ③把“而且”改为“而是”； ⑥删去“能否”，改为“文化遗产的重要价值在于构建文化认同”。 26. C 27. B 28. ①框：本为名词，此处活用为动词。生动写出木格栅窗棂将室外绿意定格、收纳成画的情态，把自然美景框入窗中，画面感极强，凸显古寺雅致清幽、宋风留白的韵味。 ②酿出：运用拟人手法，把雨景、古寺、墨韵、江南意境融为一体，像酿酒一样慢慢氤氲交融，生动写出雨天天章寺景、文、境浑然合一的独特江南诗意，意蕴悠长。 29. ①深耕本地独有文化底蕴，打造不可复制的文化特色，拒绝简单复制照搬。 ②摒弃开发“加法焦虑”，懂得空间留白，减少过度商业装饰与浮夸人造景观。 ③依规保护性复原古建风貌，不造虚假仿古建筑，保留原生清雅的意境氛围。 ④融合地域风物营造独特意境，实现景文境统一，跳出千景一面的同质化困境。 （答出以上任意两条即可） 【解析】 【25题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ③搭配不当：“并非……而且……”关联词不搭配，且前后句子不存在递进关系，应改为表并列关系的“并非……而是”。 ⑥“文化遗产的重要价值在于能否构建文化认同”两面对一面，不合逻辑，前文“文化遗产的重要价值”是正面肯定，不能搭配双面词“能否”，应改为“文化遗产的重要价值在于构建文化认同”。 【26题详解】 解答语句复位题时，应先通读全文，了解语段核心话题，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 前文讲景区乱加设施，是行为导致恶果，用“结果”承接，排除B、D； 先整体概括古镇的同质化特点，再点明山水沦为陪衬，逻辑由整体到局部，衔接通顺，排除A。 故选C。 【27题详解】 关于标点作用类题目，像引号这类常考作用的标点，先牢记它的常见作用，再根据语境判断。 A.表示特殊含义，“太空了”并非指天章寺真的空无一物，而是指天章寺没有堆砌冗余的商业设施、留有大量留白的特质。 B.表示直接引用，“想你的风”是当下文旅行业网红流行标语，是“我在XX很想你”“想你的风还是吹到了XX”的特定引用。 C.表示特殊含义，“加法焦虑”这里指部分文旅景区不尊重自身文化特质，一味堆砌游乐设施、打卡装置等错误的开发心态。 D.表示特殊含义，“老熟人”并非指现实中熟识的人，而是指游客在不同景区看到的高度雷同、毫无辨识度的网红布置与业态。 故选B。 【28题详解】 解题时可按照“词语原本属性+语境活用及手法+结合文本内容分析表达效果”的思路，赏析文中词语的表现力。 ①赏析“框”：“框”名词活用为动词，自带动作感和画面边界感；从语境义上看，木格栅窗如同画框，将室外草木绿意围合起来；从效果上看，把实景写得如同画卷，生动体现古寺轻盈素雅、富有留白美感的宋式审美，让读者能直接感知到古寺建筑和自然相融的巧妙设计。 ②赏析“酿出”：从手法上看，“酿出”将描述食物发酵的动词移用到意境生成的场景中，属于拟人；从语义上看，将古寺雨景、兰亭文脉相互交融的意境比作酿酒；从效果上看，写出景致与文脉慢慢相融、韵味醇厚、余味悠长，把天章寺区别于普通网红景区的独特文化质感完全传递了出来。 【29题详解】 解题时找准题干要求，结合天章寺案例反向推导，针对文旅同质化提出建议。 梳理文中天章寺的成功经验，对应文旅同质化的反面问题，对应转化为规范建议，比如：①不少景区照搬网红设施、千篇一律；天章寺依托宋代建筑、兰亭独有文脉。由此得出对策：深挖本土专属文化，打造独有、不可复制特色。 ②多数景区一味堆砌灯光、打卡点、商铺，患上“加法焦虑”；天章寺留白空旷，少商业化装饰。由此得出对策：克制过度开发，懂得留白，减少冗余人造景观与商业设施。 ③很多景区凭空造华丽仿古建筑；天章寺依据考古原貌保护性重建。由此得出对策：遵循史实考古复原古建，拒绝虚假仿古造景。 ④普通景区景物与文化割裂；天章寺实现景、文、境三者融合。由此得出对策：融合自然风貌与历史文脉，营造专属意境。 四、写作（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧，给无数努力实现自身价值的青年以启示。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请从“上”“止”“正”中选择两个或三个汉字，谈谈你的认识和思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料先明确了三个核心概念内涵。上=进取奋斗、追求向上；止=知边界、懂节制、知取舍；正=守本心、守道义、守底线。而后点名它们的作用：“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧。这三者属于传统人生智慧，贯穿人的一生，不是孤立品德，是成长完整过程。它给无数努力实现自身价值的青年以启示：青年要实现自我价值，既要树立目标，进取奋斗，又要知边界懂取舍，坚守本心。 核心辩证关系 上与止：上进不等于一味冒进，知止不等于躺平放弃；进取为动力，知止为约束，进止相宜方能行稳。 上与正：向上奋斗必须以守正为底色；脱离正道的上进是投机逐利，守正让奋斗拥有正确方向。 止与正：知止是外在行为边界，守正是内在本心准则；内心守正，方能行事知止。 三者合一：正为根，上为志，止为度。守正定方向，上进促行动，知止控边界；无正则上进迷途，无上则守正沦为庸碌，无止则奋进走向倾覆。 写作核心任务 结合中华传统智慧，立足当代青年现实，辨析所选两到三个汉字的内涵与内在逻辑，论证其对于青年成长、实现自我价值的现实意义，体现思辨性。 【误区提示】 误区 1：只写其中一个字，无视“选择两个或三个”的要求；或者简单分别罗列三个词，各写一段，彼此割裂，缺少内在关联，变成概念堆砌。 误区 2：概念曲解，把“知止”理解成摆烂躺平、停止奋斗；把“守正”理解成故步自封、拒绝革新；把“上进”等同于急功近利内卷。 误区 3：空谈道理，只复述字义，缺少青年视角，不联系现实生活，通篇古代事例，没有落脚当代青年价值实现，文章空洞。 【分层立意】 基础立意：青年成长既要锐意进取、奋勇向上，亦当知止有度，懂得取舍克制，进退有度方能行稳致远。 进阶立意：上进以逐梦，知止以自持，守正以立身。新时代青年当兼具进取之志、节制之智、正直之心，走好人生成长之路。 高阶立意：守正是灵魂，上进是担当，知止是清醒。青年向上求索，不可失其正；奋勇前行，不可不知其止。于进取中守底线，于拼搏中存敬畏，在时代浪潮中做有为亦有守的新青年。 【行文思路】 议论文 开篇：由“上、止、正”三字承载传统人生智慧引入，简要阐释三字内涵，亮明中心论点：当代青年欲实现人生价值，当以上进为翼，以知止为尺，以守正为魂，在进取、节制与坚守中奔赴理想。 主体第一层：论“上”——上进是青年成长的内生动力。分论点：上进求进，是青年突破自我、追逐理想的力量源泉。论据：青年科技工作者攻坚克难；青年扎根基层实干；青年学子奋力追梦。 回扣：若无向上的追求，便容易陷于躺平懈怠，难以实现自我价值。 主体第二层：论“止”—— 知止是行稳致远的清醒智慧。分论点：知止不是止步不前，而是明辨边界、懂得取舍，避免冒进与透支。 论据：反面：部分青年急功近利，内卷内耗，一味追逐名利而不知收敛；正面：懂得适时沉淀取舍，拒绝欲望裹挟。 回扣：向上的脚步，需要知止来校准，方能避免行差踏错。 主体第三层：论“正”—— 守正是一切行止的根本根基。分论点：守正为立身之本，决定上进与知止的价值底色。 论据：正面：坚守初心道义，恪守原则底线；反面：抛弃正道，所谓“上进”沦为投机钻营，终将迷失自我。 回扣：失去守正，上进会走向歧途，知止也会变成苟且自保。 辩证补充：三者并非相互矛盾。上进反对躺平，知止拒绝冒进，守正拒绝歪路。上进不等于盲目蛮干，知止不等于消极退缩，守正不等于墨守成规。进取中有所节制，坚守中勇于求进，方能把握人生的平衡。 结尾：落脚当代青年身份。身处机遇与诱惑并存的时代，我辈青年当怀揣上进之心，手握知止之尺，胸怀守正之念，将古老的人生智慧化为脚下实践，在时代之中实现属于自己的人生价值。 记叙文 可选取高中生真实生活场景：参加学科竞赛，一心想要拿奖，一心刷题内卷，熬夜透支，为了分数甚至动了投机取巧的念头。后来在老师开导下醒悟：懂得适度休息调整，守住诚信踏实的本心，脚踏实地努力拼搏。经过调整，放平心态踏实备赛，虽未拿到最高奖项，但收获自我成长。借助心理、细节描写，结尾升华主题：真正的成长，当上进逐梦，知止自持，守正立身。 【优秀文题】 1.《上进怀志，知止明尺，守正铸魂》 2.《以正立身，以上逐梦，以止自持》 3.《进有向，行有度，心有正》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一暑假作业完成情况反馈（语文） 一、文言基础（本题共12小题，每题1分，共12分） 1. 下列对加下划线实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 君子食无求饱 求：追求 B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷 C. 君子喻于义 喻：知晓，明白 D. 质胜文则野 野：粗野、鄙俗 2. 下列各句，不是特殊句式的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 B. 可谓好学也已 C. 见不贤而内自省也 D. 士不可以不弘毅 3. 下列各句中，没有词类活用的一项是（ ） A. 就有道而正焉 B. 见贤思齐焉 C. 天下归仁焉 D. 有一言而可以终身行之者乎 4. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 明：彰明 B. 知止而后有定 知：知道 C. 定而后能静 静：心不妄动 D. 安而后能虑 虑：忧虑 5. 下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是( ) A. 居庙堂之高则忧其民 B. 马之千里者，一食或尽粟一石 C. 古之欲明明德于天下者 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 6. 下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是( ) 例句:人之有是四端也 A. 若火之始然，泉之始达 B. 知皆扩而充之矣 C. 人皆有不忍人之心 D. 治天下可运之掌上 7. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 无欲速，无见小利 C. 非所以要誉于乡党朋友也 D. 若火之始然 8. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 A. 故有道者不处 处：为，做 B. 自伐者无功 伐：夸耀 C. 其脆易泮，其微易散 泮：同“判”，判断 D. 复众人之所过 复：弥补，补救 9. 下列加点词的意义和用法，都不相同的一项是（ ） A. ①当其无，有车之用 ②其安易持 B. ①行李之往来 ②臣之壮也 C. ①死而不亡者寿 ②君子博学而日参省乎己 D. ①破灭之道也 ②此世所以不传也 10. 下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：以说吴王 A. 以盛水浆 B. 以勇气闻于诸侯 C. 剖之以为瓢 D. 忽魂悸以魄动 11. 下列加点词的意义和用法，都相同的一项是 A. 聚族而谋之曰 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 夫子固拙于用大矣 不求闻达于诸侯 C. 剖之以为瓢 作《师说》以贻之 D. 则所用之异也 入则无法家拂士 12. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 譬之如医之攻人之疾者然 攻：治疗 B. 当察乱何自起 当：应当 C. 天下之乱物，具此而已矣 具：完备、齐全 D. 不可以不劝爱人者 劝：鼓励 二、阅读（共60分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 冬牧场（节选） 李娟 传说中最好的牧场是这样的：那里“奶水像河一样流淌，云雀在绵羊身上筑巢孵卵”——充分的和平与丰饶。而现实中更多的却是荒凉和贫瘠，寂寞和无助。现实中，大家还是得年复一年地服从自然的意志，南北折返不已。春天，牧人们追逐着融化的雪线北上，秋天又被大雪驱逐着渐次南下。不停地出发，不停地告别。春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……①青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。 荒野终将被放弃。牧人不再是这片大地的主人。牛羊不再踩踏这片大地的每一个角落，秋天的草籽轻飘飘地浮在土壤上，使之深入泥土的力量再也没有了，作为它们生长养料的大量牲畜粪便再也没有了，荒野彻底停留在广阔无助的岑寂之中…… 我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。②那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 我试着打听过我们待的这个地方叫什么地名，但这么简单的问题，居麻却怎么也领会不了。于是直到现在我都没弄清自己到底在茫茫大地的哪一个角落度过了一整个冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向，行程不到两百千米，骑马三天，紧挨着杜热乡的牧地，地势东高西低。据我的初步调查，这一带能串门的邻居（骑马路程在一日之内）有二十来户，每户人口很少有超过四个人的。共十来块牧地，每块牧地面积在两万至三万亩之间。大致算下来，每平方千米不到二分之一个人。后来我从畜牧局查了一下有关数据。密度比这个还小，整个富蕴县的冬季牧场，每平方千米不到四分之一个人。 ③放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。 加玛一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现，它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人！另外她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指，这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。 我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。 有一天加玛在一件旧衣服的口袋深处摸到了一枚假金戒指。当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢，因为它看上去和真的金子一模一样。若是以前，我是说什么也不会把这样的假东西戴在手上的。可如今，在荒野深处这个俭朴甚至寒碜的家庭里，在仅具备最基本日常用具的生活里，在空无一物的天地间，它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处。在蓝天下，它总是那么明亮而意味深长。 十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。④我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔强。 有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。 无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。 （有删改） 文本二： 李娟笔下的世界建立在她独特的边疆生活体验之上，那些广阔的空间、原始的生态、古老的传统，充满了生机与诗意。如果在写作中将“远方”的生活加以异域情调化的处理，或是寄诸对原始山水、风物之画面的描绘，很容易满足读者浪漫化想象，但也可能助长读者对“远方”的猎奇与消费。但李娟的文字是亲切的，即便书写着从未被描绘、被述说的地方和生活，她始终以不加掩饰的真诚，记录着自然律动与生活点滴。在讲述“远方”的时候，李娟既是一个观察记录哈萨克文化的汉族人，也是一个融入游牧生活的居住者。她用自己的语言讲述“他者”，也用行旅的经历去探究“自我”。文学的审美追求与真诚的民族志叙事，构成了李娟作品独特的张力。 13. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 传说中牧场如诗如画，而现实的牧场却如此荒凉贫瘠，强烈的反差给读者造成了巨大的心理冲击。 B. 文章第二段对荒野的描写，表达了“我”对荒野失去延续生命的力量的痛惜和终将被放弃的悲悯。 C. 作者强调居麻无法领会我提出的简单问题，是为了突出居麻因为久居荒野而缺乏了对外界的认知。 D. 本文语言颇具特色，既生动细腻，又亲切自然，字里行间融入了作者对这片土地独特真挚的情感。 14. 下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用了拟人手法，表明了牧人们没有“青春、财富、爱情、希望”可言的人生状况。 B. 句子②通过视觉描写和比喻、化静为动等手法，写出了荒野中的草的坚韧直立和深沉的生命力。 C. 句子③中哈萨克族牧民在无人的荒野中放声歌唱，体现了哈萨克族牧民内心的丰盈与乐观的天性。 D. 句子④中写“我”目送南迁的驼队和羊群远去，表达了“我”对顺应自然并创造财富的人们的礼赞。 15. 文章在刻画哈萨克族牧民女性人物形象时，突出描写了她们的饰物（耳环、戒指），这些饰物有什么样的深意？ 16. 文本二指出：“文学的审美追求与真诚的民族志叙事，构成了李娟作品独特的张力。”请结合材料谈谈你对这个评价的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多民亦如之是故为川者决之使导为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （《召公谏厉王弭谤》节选） 材料二： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。 （晁错《论贵粟疏》节选） 材料三： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （魏征《谏太宗十思疏》节选） 17. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 伤人必多A民B亦如之C是故为川者D决之E使导F为民者G宣之H使言 18. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 目，用眼示意、递眼色，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“目”意义和用法相同。 B. 犹，好像，与《烛之武退秦师》“犹不如人”的“犹”意义相同。 C. 阡，南北向的小道；陌，东西向的小道，与《短歌行》“越陌度阡”的“阡”“陌”意义相同。 D. 因，凭借，与《庖丁解牛》“因其固然”的“因”意义不同。 19. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 周厉王为政残暴，压制民间舆论，任用巫师监视百姓，堵塞言论，最终遭到国人放逐。 B. 晁错认为贫穷易滋生奸邪之事，饥寒困顿会使人舍弃礼义，圣君应当重视农耕，储备粮食。 C. 材料二指出当下国家律法轻视商贾、尊崇农人，社会现实也如此“重农抑商”。 D. 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏，提出“思国之安者，必积其德义”的中心论点。 20. 把以下句子翻译成现代汉语。 （1）夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？ （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（出自《大学之道》） （3）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。（出自《〈老子〉四章》） 21. 理性地表达是指观点鲜明，言必有据，论证方法合适等。请从理性表达这一角度分析三则材料的共同特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成各题。 苏武 [唐]李白 苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。 牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。 东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。 苏武庙 [唐]温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵[注]不见封侯印，空向秋波哭逝川。 [注]茂陵：汉武帝死后安葬的陵地，此处指汉武帝。 22. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗同属于咏史怀古诗，李诗采用古体诗的形式，无固定格律限制，句式灵活；温诗采用七言律诗的形式，格律严谨，重在怀古抒怀。 B. 李诗以叙事为主，按时间顺序勾勒苏武留胡牧羊、雁传书信、终归汉朝的经历；温诗以咏怀为主，抒发了对苏武的凭吊与历史沧桑之感。 C. 李诗“渴饮月窟冰，饥餐天上雪”以比喻手法极写苏武牧羊的生存之苦，温诗“陇上羊归塞草烟”以边塞黄昏归羊的画面衬托人物的孤寂。 D. 两首诗均以“雁”为意象，李诗借“白雁上林飞”写雁传书信的希望，温诗借“云边雁断”写雁信断绝的绝望，都抒发了苏武的思乡之情。 23. 两首诗都写到了苏武的“归”，但情感内涵有所不同，请结合诗句简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 24. 默写 （1）《阿房宫赋》中，描写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸特点的句子是“_____________，_____________”。 （2）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“_____________，_____________”。 （3）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“______________”一句道出了词人对与亡妻阴阳两隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，而采用虚实结合的手法写词人进入梦境的句子是“______________”。 （4）在《将进酒》中，诗人用夸张的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一座沉寂多年的古寺，为何突然在社交平台上刷屏？天章寺的走红，像一场“宋风”拂面的重逢。天章寺的屋顶坡度平缓，檐角微微起翘却不张扬，木构件比例恰到好处，整体呈现出一种“举重若轻”的飘逸感。寺前广场未完全设置硬质铺装，草皮与石子自然相接，木格栅的窗棂将室外绿意框成一幅流动的画卷。这般轻盈、素净、雅致，正是宋人尚“韵”的心法。 ①有游客说天章寺的审美特别“正”，②那是因为它并非凭空起造，③而且“有根可依”。④天章寺保护性重建严格遵循考古发掘的格局与尺度，⑤而非凭借想象复原一座华丽的“伪古建”。⑥文化遗产的重要价值在于能否构建文化认同。当你看到一座古建筑时，能瞬间被老祖宗的审美或故事击中，那才是文化遗产的意义所在。有人说，天章寺美就美在“太空了”。天章寺依山而建，与山体巧妙相融，寺前广阔的空间仅有一片空旷的广场、几条供人穿行的小道，以及一片尽展绿意的草坪。没有夜游灯光秀，没有网红打卡路牌，没有商业售卖亭，甚至“想你的风”也吹不到这里。这份留白，恰恰是当下文旅行业稀缺的品质。 这些年，有些景区像是集体患上了“加法焦虑”。有些怕游客没什么玩，便使劲往里塞设施；有些怕不够出片，就到处插满打卡路牌；有些怕夜游经济不够热闹，便用五颜六色的灯把山林照得透亮。 。游客千里迢迢而来，看到的却是换了个地名的“老熟人”。 “或许是中国审美最好的人文景区。”这个标签有些夸张，实则道出了天章寺出圈的本质。宋代建筑的轻盈简洁、兰亭书法的千年底蕴，构成了它不可复制的文化基因，也让它实现了景、文、境三位一体的融合。而更能让人读懂这份意境的时刻，往往是雨天。翻看社交平台上关于天章寺的攻略，有一条建议反复出现——“一定要挑个雨天去”，细雨如烟时，天章寺的景是雨中宋画，文是兰亭墨韵，境是二者相遇时酿出的江南。人文景区的最高境界，从来不是景归景、文归文。天章寺的美，美在建筑与山林浑然一体，美在千年文脉浸润着每一寸空间，美在意境从自然与文化交汇处升起，不着痕迹。 25. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 26. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 结果山水沦为了背景板，古镇长出了同一张脸。 B. 因为古镇长出了同一张脸，山水沦为了背景板。 C. 结果古镇长出了同一张脸，山水沦为了背景板。 D. 因为山水沦为了背景板，古镇长出了同一张脸。 27. 下列各句中引号的用法，与其他三句不同的一项是（ ） A. 有人说，天章寺美就美在“太空了”。 B. 没有商业售卖亭，甚至“想你的风”也吹不到这里。 C. 这些年，有些景区像是集体患上了“加法焦虑”。 D. 游客千里迢迢而来，看到的却是换了个地名的“老熟人”。 28. 文中加点的“框”和“酿出”极具表现力，请结合文本进行赏析。 29. 结合天章寺的出圈案例，联系当前国内文旅开发同质化现状，提出两条规避文旅开发同质化的建议。 四、写作（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧，给无数努力实现自身价值的青年以启示。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请从“上”“止”“正”中选择两个或三个汉字，谈谈你的认识和思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $