河南周口市第三高级中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

**基本信息** 以AI教育伦理、算法偏见等前沿情境与师陀《期待》、杜甫诗歌等经典文本融合，通过辩证分析与审美鉴赏，考查学生文化理解、思维能力及语言运用素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题35分|AI教育影响、算法偏见、小说《期待》|第5题结合两则材料分析“技术规范与人性异化”，考查辩证思维| |古诗文阅读|8题37分|《说苑·贵德》《齐桓晋文之事》、杜甫《泊岳阳楼下》|第8题分析《期待》“单纯”手法，渗透审美创造；第14题概括孟子德政举措，强化文化自信| |语言文字运用|5题18分|成语运用、病句修改、“盖章游”文创设计|第22题大观园印章解说，关联《红楼梦》文化，体现语言运用与文化传承| |写作|1题60分|《庖丁解牛》《答司马谏议书》《谏太宗十思疏》|三则古文名句融合，引导学生从修德、循理、笃行角度思考，落实核心素养综合考查|

2026-2027学年上学期高二年级开学考试 语文试题 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 人工智能（AI）技术正以前所未有的深度介入教育领域。基于深度学习算法的个性化学习系统，能够通过分析学生的答题轨迹、微表情甚至脑电波数据，动态生成“知识图谱”。某实验学校的数据显示，使用AI系统的学生数学平均分提升18%，但语文写作能力却下降9%，这一矛盾现象引发学界反思：技术是否在强化理性思维的同时，削弱了人文素养的培育？ AI的课堂应用已从辅助工具转向教学主体。在“元宇宙课堂”中，学生可通过虚拟化分身参与古罗马元老院辩论，或与爱因斯坦探讨相对论。北京某重点中学的历史课上，学生贝利用VR设备“亲历”五四运动，课堂参与度提升60%。然而，教师普遍反映，此类技术依赖导致学生逐渐丧失抽象想象能力，“具象化教学反而禁锢了思维的边界”。 更大的争议来自教育公平。一线城市学校已普及智能教学系统，而西部某山区中学仍在使用20年前的教材。2024年教育部统计显示，城乡学生接触AI教育资源的差距高达7倍。技术本应弥合鸿沟，但资本的逐利性导致资源进一步向发达地区集中。教育学者王建国指出：“技术是中性的，但技术的分配从来不是中性的。若缺乏制度干预，AI可能成为阶层固化的推手。” 伦理挑战同样尖锐。某AI作文批改系统因训练数据偏向议论文体，将抒情散文判定为“结构松散”，引发学生抗议。更甚者，某教育平台通过算法推送“高价值知识点”，变相诱导学生放弃兴趣学科。社会学家李明批评：“当教育沦为数据优化的游戏，人的全面发展将让位于功利计算。” 为应对这些问题，教育部启动“技术普惠2.0”计划，要求AI教育企业将30%的研发资源投向农村学校，并设立“人文守护红线”——禁止算法干预艺术、哲学等学科的教学内容。但专家警告：“技术可以规范，但人性的异化往往悄无声息。” （摘编自黄东华《教育技术与社会发展》2025年1月） 材料二： 算法的“客观性”面具正在脱落。某招聘平台的AI系统因训练数据中男性管理者占比过高，导致女性求职者通过率低22%；某银行贷款模型通过分析外卖订单数据，将凌晨点餐者标记为“高风险客户”，实质歧视自由职业者。这些案例揭示：算法决策正在以“科学”之名，复刻甚至强化社会偏见。 偏见渗透于技术全流程：1.数据采集：历史数据包含既有歧视（如性别薪酬差异）；2.特征提取：算法将邮政编码、消费习惯等代理变量作为评判依据；3.结果反馈：歧视性决策被新数据循环强化，形成闭环。 2025年欧盟实施的《算法透明度法案》要求企业披露影响公民权益的核心参数。我国某市试点“算法监察员”制度，由独立第三方审核教育、医疗等领域的AI系统。但技术专家指出：“算法如同俄罗斯套娃，打开一层还有一层。真正的公平需要价值共识，而非单纯的技术修补。” 令人忧虑的是，算法偏见正在制造新型文化隔离。某短视频平台根据用户学历推送内容，大专以下用户接收娱乐类视频占比达83%，形成“信息沟壑”。社会学家张莉警告：“当算法成为文化守门人，不同群体将丧失对话的共同语码。” （摘编自《算法伦理与公平社会》2025年3月） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出AI教育会加剧城乡资源差异，需通过制度干预实现技术普惠。 B．材料一提及的“人文守护红线”表明，技术对艺术哲学的干预已被彻底禁止。 C．材料二认为算法偏见是系统性缺陷，需从技术及价值共识等层面综合治理。 D．材料二以短视频平台推送内容为例，说明算法可能加剧不同群体间的文化隔阂。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一通过作文批改系统案例，揭示算法训练偏差对人文教育的负面影响。 B．材料二指出凌晨点餐者被标记为“高风险客户”，反映代理变量导致的歧视。 C．两则材料均认为AI技术问题的解决需要涉及法律规范与技术优化的协同。 D．两则材料均采用“现象描述—案例分析—对策建议”的递进式论证结构。 3．结合材料内容，下列案例最能体现材料二观点的是（   ） A．某校利用AI分析课堂录像，帮助教师改进肢体语言表达技巧。 B．银行算法因关联健身房消费数据，拒绝亚健康人群贷款申请。 C．农民通过AI系统选择作物品种，使得作物抗灾能力提升40%。 D．博物馆用全息技术复原圆明园，使游客可虚拟投掷火把互动。 4．请简要概括两则材料在讨论AI技术时的侧重点有何不同。 5．如何理解“技术可以规范，但人性的异化往往悄无声息”？请结合两则材料分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成6-9小题。 材料一： 期待 师陀 这一天我站在他们门前，快近黄昏时分。我忽然想起徐立刚的父亲徐大爷同徐立刚的母亲徐大娘。徐立刚就是人家叫他大头的徐立刚，我小时候的游伴，据说早已在外面一个无人知道的地方被枪杀了；并且当我问起来的时候，这个小城的居民差不多全把他忘了。 终于我敲了门，门呻吟着开了。院子空荡荡的，墙角有棵枣树——我吃过它结的枣的枣树。一个老人——徐大爷在堂屋当门现出来，接着，差不多同时，一个老太太也现出来。他们站在门口向外望着，好像一对从窠里探出头来的小燕。徐大娘分明比她丈夫更不安。 “谁在外面？站在外面的是谁？”她焦躁地频频转过头去问徐大爷。 “我看不大清楚。真想不到——我看是马，马叔敖吧。” “马，马，马叔敖——”徐大娘想着，慌乱的念叨着，突然她发出欢呼。 “哦，马叔敖！真的是你吗？”两个老人同时喊。“进来，进来，别站在外面。” 我没有方法说明他们多快活。他们说着同时奔出来，徐大爷替我赶开狗，徐大娘忙得不知该怎么办——他们好像什么都忘掉了，鸡被惊吓得满院子跑，他们也顾不得管了。 我们于是走进堂屋。屋子里陈设跟若干年前一样，迎门仍旧挂着一幅画，画两旁仍旧是副谁都能默念得出的对联。徐大娘没有话，她始终用慌乱的表情望着我。过了一会儿，她忽然照直向我看了一眼，小心地问： “叔敖，立刚没有同你一块回来吗？” 我摇摇头，告诉她立刚早被枪毙了，在小城南边打仗的时候被枪毙了。两个老人的耳朵全聋了，他们的眼睛几乎全瞎了，但是他们全听得明白，是立刚，是他们的独生子，被枪毙了。 “有信没有？”徐大爷以一种莫能自持的激动问。 我从怀里掏出三封信。徐大娘伸出手来，慌慌张张地把信抢在手里，眯着老眼审视了半天，才颤巍巍地问我： “这些信，你给念念吧——你看，字都模糊了，我的眼又不好。” 这些信的封皮大都不很完整了，纸也变得粗糙，她的老眼仍旧毫不闪瞬地盯着我，留心听每一个字，好像要把它捉住。我从第一封念起，他在信上写着： “父亲，母亲，我在这里很好。饭能吃饱，冬天也很暖和。你们请放心。” 徐大娘唠叨着问：“他说他身子壮吗？” “是的，”我把信交还她。“他说他身子很壮。” 于是第二封，从湖北一所监狱里寄来的。 “好几年头了，”她叹息说，“他蓦地里写了这个信，教家里给他兑钱。” 第三封，最后的没有发信地址的一封。我把信纸展开，纸上满是水渍，字迹已经模糊。我念道： “……父亲，以后全家都放在你身上，妹妹和母亲都系在你身上，你要保重自己，要想开一点，千万别抛开她们。……最好忘记我，权当根本没有我这个儿子……” 我念着，手不住地抖着。 “他为什么说不回来了呢？”徐大娘怀疑地问我。“一千个好不如一个好，外面再好总没有家里好！” 大家都不作声。她说着，望着空中，泪源源滚到老皱的脸上来。难言的悲恸，强迫我走开。我小时候的游伴，高大善良的大头徐立刚在我心头活动，在我面前和我相对的，是他身后遗留的两位孤苦无助的老人，我的眼泪同样要流出来了。我的眼睛转向旁边，看见桌子在我进来之前已经抹光，桌面上整整齐齐地摆着四双筷子，先前我没有注意。 “你们有客吗，徐大爷？”我低声问，打算作为告辞的理由。 徐大爷始终沉浸在他自己的哀愁中。 “没有，没有客。” 老人抬起头来懵懂地瞅着我，后来终于明白我的意思，用几乎听不见的干哑声音说： “这是——这是她给他放的！” 天下事还有比这更令人痛心并更令人永远难忘的吗？这筷子是给“他”预备的，给好儿子徐立刚的！他死了好几年，从人世上湮灭好几年，还一年一年被等待，被想念，他的母亲还担心他胖了瘦了，每天吃饭她都还觉得跟平常一样，跟他在家时候一样，照例把他算在里边。难道当真有比这更令人绝望的吗？还有他们怎么想呢？那些谋害徐立刚的人，当他们枪毙他的时候，他们可曾想到母亲的心多仁慈，多广大，她的爱情多深吗？ 请想想两个老人的惊慌吧，当我终于硬着头皮站起来向他们告别的时候。 “怎么，你要走吗，叔敖？你不在家里用饭？”徐大爷在后面大声呼喊。 徐大娘——她更加惊慌，跟小鸟一样，并且脸上还挂着泪呢。 “别走，叔敖……你明天还来吗？”她用更大的声音向我呼喊。 （选自师陀短篇小说集《果园城记》，有删改） 【注】小说写于抗日战争时期的沦陷区上海。 材料二：如果与时下以叙述学为叙述经典的现代小说相比，师陀的短篇小说《期待》可谓过于单纯。它没有复杂的情节。读者甚至可以根据自己的阅读经验对未来的情节发展进行预设并得到验证。但是，说来奇怪，我们在放弃与作者进行智力竞赛的念头时，竟然在不期想里感受到一次次情感的波涛。原来，小说有许多种写法。单纯也是一种动人的力量。 ——徐妍《单纯是一种强度的情感——读师陀的〈期待〉》 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小城居民几乎全忘了徐立刚，而徐大爷徐大娘却深深怀念着儿子，这种对比突出了战争给普通家庭带来的难以愈合的伤痛。 B．徐大娘初见“我”时焦躁不安，认出后发出欢呼，这一心理变化既表现了她对陌生人的警惕，也流露出她对儿子旧友的期待。 C．当“我”告知徐立刚已被枪毙时，两位老人“全听得明白”，但他们仍追问“有信没有”，说明他们不愿接受这一残酷事实。 D．徐大娘听完信后说“他为什么说不回来了呢？”，这表明她仍未理解儿子信中的意思，始终相信儿子会回家。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．小说以“我”的视角展开叙述，通过“我”的所见所闻所感，将客观叙述与主观感受自然融合，增强了故事的真实性与感染力。 B．“好像一对从窠里探出头来的小燕”，该句运用了比喻手法，生动地刻画出两位老人长期独居所形成的孤僻性格。 C．徐大娘的多番追问与徐大爷的沉默寡言形成对比，一个急切外显，一个内敛压抑，意在表现徐大娘对儿子的思念远深于徐大爷。 D．结尾以徐大娘“你明天还来吗？”的呼喊收束，留白含蓄，既表现了她对“我”的依依不舍，也暗示她将对儿子的思念逐渐转移到“我”身上。 8．材料二指出，《期待》“没有复杂的情节”，但“在不期想里感受到一次次情感的波涛”，认为“单纯也是一种动人的力量”。请结合材料一，分析小说从哪些方面通过“单纯”的手法达到这种情感效果的。 9．师陀《期待》中的徐大娘与鲁迅《祝福》中的祥林嫂都经历了丧子之痛，但两位母亲在表达思念的方式上存在明显差异。请结合具体内容，分析这种差异，并简要说明差异对表现人物悲剧性的不同效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B．“睹长年负薪而有饥色”与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）两句中的“而”意义和用法相同。 C．“因无恒心”与“因之以饥馑”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“因”含义不同。 D．“然后从而刑之”与“虽董之以严刑”（《谏太宗十思疏》）两句中的“刑”含义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面的诗歌，完成15-17题。 泊岳阳楼下① 杜甫 江国逾千里，山城近百层。 岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽，艰危气益增。 图南未可料，变化有鲲鹏。 ①此诗是杜甫晚年在兵荒流离时乘舟从湖北初到岳阳所作（768年，大约两年后作者于此病逝于湘江孤舟之上）。 15．下列对本诗的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．首联两句，采用平视视角，描写了诗人初到岳阳时的感官印象，表现水泽江国的浩瀚雄浑。 B．颔联描绘了一幅冬夜羁旅图。舱内寒灯一盏；舱外夜雪纷飞，营造出萧瑟凄凉的意境，抒发了天涯漂泊的愁苦之情。 C．杜甫十分重视炼字，在本诗中也是如此，比如颔联中的“翻”“洒”就是炼字的典范。 D．本诗承转顿挫，有跌宕之致。首联起笔写景，颔联承中见转；颈联抒情，情绪转至高昂；尾联卒章显志收束全篇。 16．《泊岳阳楼下》与《登岳阳楼》两首诗都写于杜甫晚年漂泊西南之时，都借洞庭湖壮阔景象抒写个人与国家的离乱之痛，但思想情感又不尽相同。请结合诗歌简要分析其不同。 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）杜甫《登岳阳楼》中，逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的诗句是“__________________，__________________”。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的名句是“__________________，__________________”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色、秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是“__________________，__________________”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18-22题。 近年来，“盖章游”成为越来越多年轻人出游的新选择。游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、图书馆、文创店等自己喜欢的地方寻找盖章点。印章从古朴的“北京中轴线主题系列”到新潮的“奥运主题盲盒系列”，种类众多，令人 A 。这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式以其“ B ”的独特风格迅速成为“顶流”。 随着旅游市场的成熟，人们对出游的期待早已不再满足于走马观花式的游览，而是渴望获得更深入、丰富的文化体验。“盖章游”以其独有的互动性和趣味性，精准拿捏了游客对历史文化探索的需求。如游客以盖章的形式打卡大观园，一章一景，步步好玩，体验《红楼梦》里的春色满园。方寸印章，成为窥探历史文化的口子，记录和传承着相关景点背后深厚的历史文化底蕴。 此外，仪式感也是“盖章游”兴起的重要因素。 盖章可不是单纯的“体力活”，而是一场智慧与审美的双重挑战。盖哪个、盖哪里、怎么盖，都需要动动脑筋，有些较为精美复杂的套色印章，往往需要反复多次加盖，才能得到完美图案。这略显“费劲”的重复操作赋予盖章满满的仪式感。 新兴的“盖章游”无疑成为一种新的源头活水，为文旅出行和文创领域注入了鲜活动力。但文旅创新不能只求“热得快”“热度高”，更要追求“热得长久”“热度有质”。 随着“盖章游”的走红，一些景区和商家盲目“抄作业”，①这种现象的本质是对游客体验和文化价值的轻视和抹杀。对此，②我们亟须发行一种“慢工出细活”的文创理念，③鼓励景区和商家在尊重历史、理解文化的基础上，进行富有创意和个性的设计，④通过深入挖掘地方特色、历史故事、民俗风情等独特元素，⑤从而打造出一系列既具有观赏性又富含教育意义，能够触动人心的“盖章游”产品。⑥此外，景区还可以利用数字技术，如增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等，让盖章再多一点体验感，少一些“符号化”。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。 19．文章第二段有三处词语不符合书面语的要求，请找出来，并恰当更改。 20．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．一些常见词放在特定的语境中往往会产生特殊的效果，请简要分析画波浪线句子中的“抄作业”的表达效果。 22．某地《红楼梦》大观园景区，为了吸引年轻游客，计划举办大观园盖章游活动，请你为大观园的各处景点设计印章，要求符合景点特色，又深度契合红楼梦中人物的精神特质。以下是你设计的几个印章图案，请选择其中一个，写一段解说文字。 图片序号：______    适配景点：（稻香村/蘅芜苑/栊翠庵/潇湘馆） 印章说明：________________________________________ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） （1）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。——《庄子·庖丁解牛》 （2）度义而后动，是而不见可悔故也。——王安石《答司马谏议书》 （3）思国之安者，必积其德义。——魏征《谏太宗十思疏》 这些语句均出自本学期课文，蕴含着修身行事的人生智慧。作为青年学生，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得出现个人信息，字数不得少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．D 3．B 4．①材料一：聚焦AI对教育生态的重构，讨论技术效率与人文价值的冲突及资源分配问题； ②材料二：指出算法偏见产生的技术流程与文化后果，强调技术治理需要超越工具理性。 5．①规范的局限性：法律可约束算法参数，但难防隐性异化，如教育功利化； ②认知的滞后性：技术对人性的侵蚀需长期观察，如学生写作能力下降； ③价值的复杂性：公平需要共识而非代码，人文价值难以数据化； ④权力的隐蔽性：资本通过技术固化阶层，算法以“科学”之名行使文化霸权。 【导语】两则材料紧扣2025年AI落地的现实语境，材料一锚定教育场域，直面AI介入后人文素养弱化、教育公平失衡等真问题，兼具数据支撑与政策观察；材料二拓至通用算法伦理维度，拆解偏见生成的全链路逻辑，点出技术中立表象下的社会价值隐忧，二者互证互补，兼具现实针对性与思辨深度。 【详解】1．B.“已被彻底禁止”错误。原文材料一结尾段表述为“设立‘人文守护红线’——禁止算法干预艺术、哲学等学科的教学内容”，是限定“算法干预”这类行为，并非彻底禁止所有技术对艺术、哲学领域的介入，该选项表述过于绝对。 故选B。 2．D.“均采用‘现象描述—案例分析—对策建议’的递进式论证结构”错误。材料二未提出具体 “对策建议”，仅描述欧盟法案和试点制度，未构成完整递进结构。 故选D。 3．材料二的核心观点是算法会依托不合理的代理变量，以科学之名复刻甚至强化社会偏见，造成歧视。 A.该案例中AI的作用是辅助教师优化教学表达，属于教育场景下技术的正向工具性应用，无法体现材料二观点。 B.该案例里银行算法将“健身房消费数据”这个和用户实际还款能力无直接关联的代理变量作为评判依据，直接对亚健康群体造成了不合理的歧视，完全契合材料二所批判的算法偏见、技术以科学名义实施不公的核心观点。 C.农民借助AI选种提升作物抗灾能力，是AI技术在农业生产领域的正向赋能应用，无法体现材料二观点。 D.博物馆用全息技术做复原互动属于文化传播领域的数字化创新应用，无法体现材料二观点。 故选B。 4．作答本题需找准两则材料各自核心议题、适用范围与探讨内容，依托文本关键信息对比分析，分条清晰呈现二者差异。 ①研读材料一：锁定讨论范围为教育领域，抓取原文“削弱了人文素养的培育”“教育公平”“人文守护红线”，明确文本围绕AI介入教育引发的人文、资源分配争议展开。 ②研读材料二：识别论述对象是通用算法，提取原文“算法偏见”“信息沟壑”“文化隔离”，把握文本重在剖析算法偏见形成流程及其广泛的社会文化风险。 ③分别提炼核心观点：分条清晰表述，点明一则立足教育领域，一则着眼算法普遍伦理。 5．理解文中观点句，要拆分两层逻辑：一是技术层面能够实施管控，二是人性异化难以防范。答题需结合两则材料分层进行阐释。 ①规范局限层面：结合材料一“人文守护红线”等管控措施，说明制度能够约束算法，却难以遏制教育沦为功利计算这类隐性问题。 ②认知滞后层面：取用材料一学生语文写作能力下降的案例，点明技术对人的负面影响发展缓慢，不易及时发现。 ③价值复杂层面：借助材料二“公平需要价值共识，而非单纯的技术修补”，阐明人文价值无法依靠数据代码量化实现。 ④权力隐蔽层面：依据AI拉大城乡教育差距、算法复刻社会偏见，指出技术容易被资本利用，悄悄固化阶层与文化隔阂。 6．D 7．A 8．①情节单纯：小说以“我”拜访、告知死讯、读信、告别为单一线索，没有曲折离奇的故事，却因始终围绕“等待”这一核心情感而凝聚有力。 ②细节单纯而震撼：如桌上整齐摆放的四双筷子——其中一双为死去的儿子保留，这一细节不加渲染，却直击人心，写出母爱超越生死的执念。 ③语言单纯：人物对话质朴自然，如“他身子壮吗？”“他为什么说不回来了呢？”，没有任何修饰，却因饱含深情而催人泪下。 9．差异：①徐大娘：日常化的仪式——每餐为儿子摆一双筷子，克制内敛。 ②祥林嫂：重复式的诉说——反复讲阿毛被狼吃，絮叨木然。 效果：①徐大娘：母爱深埋心底、固执守望，悲剧隐忍而苍凉。 ②祥林嫂：暴露被孤立、被消费的处境，悲剧源于丧子与社会冷漠的双重压迫，具有批判性。 【导语】《期待》以极简的叙事褪去技巧炫饰，用平实的日常细节——留了多年的四双筷子、反复摩挲的旧信，托举沦陷区孤老丧子的沉恸。无跌宕剧情，却以老夫妇近乎执拗的等待，把战争隐伤揉进细碎烟火里，单纯的笔力直抵人心，是乱世里对普通个体命运最沉挚的共情。 【详解】6．D.“未理解儿子信中的意思，始终相信儿子会回家”错误，徐大娘问“他为什么说不回来了呢？”，是本能地拒绝接受信中的现实。她更愿意相信儿子是因为“外面再好”而不愿回家，这是一种心理上的防御和回避，是她将残酷现实合理化为“儿子不想回”的自我安慰。 故选D。 7．B.“孤僻性格”错误，“一对从窠里探出头来的小燕”主要刻画的是两位老人探头探脑的不安与期待，生动形象，但并非为了表现他们“孤僻的性格”。 C.“表现徐大娘对儿子的思念远深于徐大爷”错误，文中徐大娘多番追问，徐大爷话语不多，这确实形成了对比，两人的表现都是悲痛的不同外在形式，徐大爷的沉默同样体现了他内心的巨大哀恸，作者通过这一对比更全面地呈现了悲痛的多样性。 D.“暗示她将对儿子的思念逐渐转移到‘我’身上”错误，结尾徐大娘问“你明天还来吗？”，主要表现的是她对“我”这个带来儿子消息的旧友的深深依恋，以及她害怕再次陷入孤独的恐慌。这背后依然是对儿子的思念。 故选A。 8．首先需精准界定材料二中“单纯”的内涵，明确其指叙事策略的克制、情节的极简与细节的聚焦。 情节上，梳理“拜访—告知—读信—告别”的单一线索，说明其如何围绕“等待”凝聚情感张力； 细节上，选取预留碗筷生活化极简细节，不加抒情雕琢，日常举动暗藏绵长执念，克制细节冲击力更强； 语言上，对话直白朴素，无华丽辞藻，老人问询话语质朴平实，浅显字句裹挟丧子隐痛，淡语写深情。 9．先分别提炼核心行为，徐大娘将思念化作每日摆碗筷的日常仪式，情绪内敛克制，不向外倾诉痛苦；祥林嫂依靠一遍遍诉说丧子经历宣泄悲痛，以重复絮叨寄托哀伤，二者抒发悲痛的内外形式截然相反。徐大娘的思念向内，融入家庭日常，是一种沉默的守望；祥林嫂的思念向外，诉诸他人，是破碎后的求救。 徐大娘默默坚守无望等待，凸显战乱之下绵长隐忍的苍凉悲剧；祥林嫂反复倾诉遭众人厌烦消遣，叠加封建礼教压榨，悲剧兼具个人苦难与社会批判意义。 10．CFG 11．B 12．C 13．（1）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜它，为什么呢？ （2）慎重办理学校教育，把孝顺父母、尊重兄长的道理反复地告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。 14．①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【导语】两文均体现了先秦儒家“以德治国”的核心思想。材料一通过三个历史典故，生动展现了圣君贤臣的德行典范：齐桓公的谦逊自省、晏子的仁政主张、孔子的礼义坚守，共同构建了“贵德”的政治伦理。材料二则系统阐述了孟子的民本思想，强调“恒产”与“恒心”的辩证关系，提出“制民之产”的具体措施，将道德教化与民生保障紧密结合。 【详解】10．句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此“将之养之”“育之长之”应单独成句，G处断开。 故选CFG。 11．A.正确。讲道义/天道，自然的规律。句意：我不讲道义。/我追求的是天道。 B.错误。连词，表并列/连词，表承接。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/早上渡过黄河，晚上就修筑防御工事。 C.正确。因而/接续。句意：因而就没有长久不变的心。/接着闹饥荒。 D.正确。处罚，动词/刑罚，名词。句意：接着就处罚他们。/即便用严酷的刑罚来督责百姓。 故选B。 12．C．“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 13．（1）“弃”，扔掉；“吾子”，对对方的敬称，先生或您；“何也”，为什么呢？ （2）“谨”，慎重办理；“颁”，同“斑”，头发花白；“负戴”，背着或顶着；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句，正常语序“颁白者不于道路负戴矣”。 14．审题：明确答题方向，依据材料二，概括孟子“保民而王”的德政举措，限定“德政”，分角度概括，不能用材料一内容。 回文定位：锁定材料二孟子论述部分，“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉”提出要回归治国根本，举措分物质、教化两层。 1.物质层面：找到“制民之产”“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”，梳理核心：规定百姓产业，发展农桑畜牧，不耽误生产时节，保障百姓温饱，实现不饥不寒。 2.精神教化层面：找到“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提炼：兴办学校教育，宣扬孝悌伦理，教化百姓向善。 【参考译文】 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，市场又远，卖它又没人买，想要丢弃它，不如将它献给先生。”孔子拜了两拜后接受。他让弟子扫地除尘，准备用这条鱼献祭。弟子说：“别人将要丢弃它，现在您却要用它献祭，为什么呢？”孔子说：“我听说过，极力施舍而不使多余财物腐败的人，就是圣人。今天接受了圣人的赐予，能不献祭吗？” 材料二： 没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 15．A 16．《泊岳阳楼下》中，尽管时局堪忧，前途未料，但诗人临危弥坚、报国豪情高涨，仍期待尽才华实现匡时济世的鲲鹏之志； 《登岳阳楼》虽在自身境遇困顿不堪中仍不减忧国忧民之热肠，但诗中无论是“昔闻”“今上”之感慨，还是年老漂泊之感伤以及时局动乱之感叹，都带有浓浓的凄凉落寞和无力感，故只能凭轩远望，涕泗横流。 【导语】这首杜诗以江国山城的宏阔开篇，接以岸风夕浪、舟雪寒灯的凄寒羁旅之景，于留滞艰危的处境里未堕意气，托鲲鹏图南之典，沉郁中振起昂扬壮怀，尽显暮年流离仍未凉的济世襟抱。 【详解】15．A.“采用平视视角”错误。首联“江国逾千里，山城近百层”，千里江水是远眺远景，山城百尺高楼是仰视所见，并非平视视角。江国辽阔、山城高耸，勾勒雄浑壮阔之景。 故选A。 16．审题：两诗背景相近，均借洞庭壮阔之景抒乱世伤痛，核心区分情感差异。 分析《泊岳阳楼下》：抓住颈联“艰危气益增”、尾联鲲鹏图南的典故，诗人漂泊困顿却志气愈发昂扬，暗藏身处逆境依旧想要施展才干、济世报国的昂扬壮志。 分析《登岳阳楼》：结合身世漂泊、战乱不休，诗人年老体弱孤苦无依，凭栏落泪，饱含衰老漂泊的落寞，面对家国动乱满心无力，基调悲凉沉郁。 对比区分：《泊岳阳楼下》侧重困境中昂扬不屈的壮志；《登岳阳楼》侧重落魄之中忧国伤时的凄凉无力，整理两点形成对比作答。 17． 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 千里澄江似练 翠峰如簇 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 【解析】略 18．A：眼花缭乱 B：与众不同 19．①“拿捏”改为“对接”；②“步步好玩”改为“步步生趣”；③“口子”改为“窗口”。 20．②，修改：将“发行”改为“推行”或“倡导”。 ④⑤，修改：去掉“通过”或“从而”。 21．“抄作业”的本义指的是学生通过各种渠道获得他人的作业信息并直接记录在自己作业本上的行为；此处将在学校场景中描述学生行为的词语用在景区和商家身上，言简意赅，语言诙谐灵动；委婉表达了对某些景区和商家照搬照抄别人成功经验、不知灵活创新的批评。 22． 示例：①潇湘馆 示例：这枚印章以修竹环绕仕女为构图，潇湘馆是林黛玉在大观园的居所，院中千百竿翠竹遮映，竹清雅孤傲的特质，正好契合林黛玉不染尘俗、清高孤介的精神风骨，古朴印面既契合潇湘馆清幽的景观特色，也精准呼应了黛玉的人物特质，意蕴十足。 【详解】18．A：根据前文“种类众多”可知，此处语境强调种类众多的印章给人带来的复杂感受，故可填“眼花缭乱”。眼花缭乱：比喻事物复杂，无法辨清。 B：根据后文中“独特风格”可知，此处语境强调这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式的独特性，故可填“与众不同”。与众不同：表示与其他人不一样。 19．‌①“拿捏”原义为把握、控制，多用于口语和网络语境。此处表达的是“盖章游”精准满足游客需求，书面语应改为“对接”，意为精准匹配、衔接，更为正式规范。 ②“步步好玩”中“好玩”是典型口语表达，虽生动但不够典雅。可改为“步步生趣”，“生趣”意为产生趣味，用词凝练，符合书面语表达习惯，也与“一章一景”的对仗结构更协调。 ③“口子”是日常口语说法，指裂缝或突破口。此处将方寸印章比作窥探历史文化的途径，书面语应改为“窗口”，“窗口”既有比喻义，又庄重得体，契合文章整体的文化评论语体。 20．②句：搭配不当，“发行”与“文创理念”不搭配，“理念”应该是“推行”或“倡导”。 ④⑤句：用词冗余 ，“通过”和“从而”连用造成连词堆砌，句式累赘，应删去“通过”或者“从而”，保留一个。 21．‌审题定向‌：本题考查词语在特定语境中的表达效果，属于“词句赏析”类题目。解题核心思路：本义→语境义→表达效果（语言风格+情感态度）。 首先，明确本义‌：“抄作业”原指学生抄袭他人作业，是校园场景的日常用语。 然后，分析语境转换‌：材料讨论的是景区和商家盲目跟风的现象，将校园词汇移用到文旅商业语境，属于词语的“跨语境使用”（移用/借用），需要点明这种转换。 最后，挖掘表达效果‌：语言层面‌：用通俗诙谐的说法替代“盲目模仿、照搬照抄”等书面表达，使语言灵动活泼，契合材料轻松的文风；态度层面‌：以轻松口吻表达批评，比直接说“照搬照抄”更委婉含蓄，但批评意味不减。 22．‌审题锚定核心要求‌：题干明确两个硬性标准，一是印章要匹配大观园对应景点的外在景观特色，二是要深度契合居所主人的精神特质，同时要结合“盖章游”的文化纪念属性完成解说。 图文联动匹配关联‌：先观察四幅印章的视觉元素：①以竹为核心环绕仕女，②以香草闲蝶衬仕女，③以稻子伴仕女，④以寒梅衬仕女。再对应四个红楼景点的经典意象，将图案元素和景点、人物特质逐一绑定。（①潇湘馆-林黛玉；②蘅芜苑-薛宝钗；③稻香村-李纨；④栊翠庵-妙玉） 组织解说逻辑‌：以示例①为例，先点明图案构图，再关联潇湘馆“千竿翠竹”的实景特征，接着衔接竹子清雅孤傲的属性与黛玉清高不染尘俗的性格，最后落脚到印章的文化纪念意义，完成完整闭环的解说。 23．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层《庄子·庖丁解牛》：依道顺势，顺理而为。表层含义：依照事物天然的肌理、规律，顺着缝隙拆解筋骨，顺应事物本来的样貌做事，不强行妄为、不逆势蛮干。深层内涵：这是为人处世、做事成事的核心智慧。摒弃主观臆断与蛮力强求，尊重客观规律、顺应事物本质，以顺势而为的智慧处事，是高效成事、行稳致远的前提。侧重行事之法：循规律、守本心、顺自然。 ②第二层王安石《答司马谏议书》：审慎笃行，坚守本心。表层含义：权衡道义、考量事理正义之后再付诸行动，认定所作所为合乎正道，便坚定不移、毫无悔憾。深层内涵：做事不能盲从跟风、草率行事，要有独立的价值判断，以道义为标尺审慎抉择，一旦坚守正道，便笃定践行、矢志不渝。侧重行事之德：明是非、守道义、敢坚守。 ③第三层魏征《谏太宗十思疏》：积德固本，厚植根基。表层含义：想要国家长治久安，必须积累德行、坚守道义，夯实治理的根本。深层内涵：小到个人立身，大到立业报国，根基永远是德义修养。所有行事、作为的底层支撑，是长期积淀的品德与格局。侧重行事之本：修德行、固根基、担大局。 核心辩证关系： 修身固本（积德义）、循理顺势（依天理）、笃行守正（度义而动）三者相辅相成、辩证统一：德义是立身行事的根本内核，循理是成事的科学方法，守正是践行的行动准则，无德则行无根基，无理则行无章法，无恒则行无成效。 写作核心任务： 结合三句名句蕴含的修身、行事、成事智慧，立足当代青年学生身份，阐释“修德、循理、笃行”三位一体的人生准则，谈个人成长、处世立身、报国担当的联想与思考。 【误区提示】 误区1：单句立意，割裂材料。只聚焦某一句名句，通篇只写“顺应规律”或只写“坚守道义”，忽略三则材料的整体关联，未兼顾修德、循理、笃行三者，立意片面单薄。 误区2：脱离青年身份，空谈道理。全程解读古文名句、阐释传统智慧，未结合当代青年学生的学习、生活、成长、时代担当，无个人联想、无现实落地，文章空洞无物。 误区3：概念混淆，逻辑混乱。将“依天理顺势而为”曲解为躺平、佛系、随波逐流，将“度义而后动”曲解为固执己见、盲目蛮干，曲解名句核心内涵，价值观偏差。 误区4：堆砌素材，无思辨思考。简单翻译三句材料、罗列名人事例，只做内容拼接，不阐释三者的辩证关系，不结合时代谈青年践行之道，缺乏深度思考。 【分层立意】 基础立意：传统文言名句蕴含不朽的人生智慧，当代青年当汲取古训力量，修身积德、顺应规律、审慎行事，在日常成长中坚守正道、踏实立身。 进阶立意：德义为立身之本，规律为成事之径，笃行为致远之基，新时代青年当以修德固本、循理求真、守正笃行的处世智慧，规范自我言行、助力个人成长。 高阶立意：古之贤人的修身行事智慧，是当代青年的成长密钥。青年当积德铸魂以立初心，循理顺势以明方法，守正笃行以担使命，在时代浪潮中平衡本心与规律、修养与践行，以三位一体的人生智慧成才报国、行稳致远。 【行文思路】 议论文： 开篇：简洁引用三则古训，点明三句名言分别蕴含顺势、守正、修德的人生智慧，引出中心论点：当代青年当以修德为根、循理为径、笃行为翼，立身成事、不负时代。 主体第一层：聚焦魏征名句，阐释德义是一切行事的根基。论据可用育种专家李振声以报国之德为底色，深耕小麦育种领域攻克粮食难题；基层法官龙进品以公道之德为标尺，靠灵活办案法守护乡村安宁。论证个人若无德行加持，再灵巧的方法、再坚定的行动也会偏离正道，立足成长，说明修德是青年立身的首要准则。 主体第二层：聚焦庄子名句，阐释尊重规律、顺势而为的重要性。结合学习、实践、干事创业的现实场景，论证青年成长不能急于求成、盲目蛮干，唯有顺应事物本质、遵循客观规律，方能高效成长、稳步前行。 主体第三层：聚焦王安石名句，阐释审慎抉择、坚守正道的行动意义。论证青年身处多元时代，面对诱惑与争议，需以道义为标尺，三思后行、笃定坚守，不盲从、不浮躁，以坚定践行成就自我。 辩证补充：厘清三者关系，规避认知偏差。说明顺势而为绝非躺平懈怠，审慎坚守绝非固执狭隘，修德固本绝非空谈修养，三者缺一不可：无德则行无所依，无理则行无所向，无行则德无所成。 结尾：立足新时代青年使命，呼应开篇古训，号召青年传承传统智慧，以修德、循理、笃行赋能成长，担当时代责任。 记叙文： 记叙自己筹备班级“旧书漂流”活动的经历：一开始想靠强制捐书、抽奖拉人凑KPI，结果大家都抵触，活动办得一塌糊涂。再写受挫后沉下心调整：先端正初心，想明白办活动是为了让闲置书流通减浪费，不是为了评“优秀班干”的加分；再花一周做问卷，了解大家想看的书类型、愿意参与的活动形式，不搞强制摊派，设计“以书换咖啡券”“读书分享送定制书签”的规则；方案确认后，顶住班委的质疑，挨个宿舍宣传、联系学校咖啡店拉赞助，一步步完成活动。最后写活动参与人数超预期，还被学校推广到全年级，自己最大的收获是读懂了三句古训的智慧：做事先正心，再明规律，后敢行动，才能把事做好，这是穿越千年都不会变的道理。 【优秀文题】 1. 《积德固本，循理笃行》 2. 《秉德而立，顺道而行》 3. 《古训三盏灯，照亮青年成长路》 4. 《承古贤智慧，成时代新功》 5. 《德义为根，行稳方能致远》 高一语文试题 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $