河南郑州女子高级中学2026-2027学年上学期高二入学测试语文试卷

**基本信息** 以文化传承与现实关怀为核心，融合二十四节气、革命故事、《论语》等经典素材与生活情境，通过分层设问全面考查语言运用、思维能力与文化自信，适配高二年级入学学情检测。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|二十四节气文化价值、革命文学赏析|跨材料整合概括（如第5题）、“闲笔”艺术分析（第9题），突出思维深刻性| |古代诗文阅读|7题/35分|《论语》选读、李商隐诗歌鉴赏|文言文断句与翻译（第10、13题），结合现代小诗分析写景手法（第16题），体现审美创造| |语言文字运用|5题/20分|《红楼梦》谐音艺术、政务平台命名赏析|补写语句（第20题）、论证提纲设计（第21题），强化语言建构与逻辑思维| |作文|1题/60分|责任主题议论文|结合孔孟、烛之武等先贤与现实，考查文化传承与辩证思维，落实文化自信|

答案 一、 1、D A .“始于西周时期，形成于秦汉时期”错误，不合文意，根据原文“至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分，秋分这最初的四个节气”“到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统”可知，是“至迟到西周时期”，并且到战国时期“基本形成”。 B、“是由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广”错，根据材料一第四段“阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来”可知，“阴阳合历历法制度的逐步完善与推广”是节气与节日分离的原因，而并非节气被作为节日保留下来的原因。 C、.“最基本的功能与价值是……”错误，根据材料一第二段“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”可知，二十四节气作为农业生产活动的基本时间指针的基本功能与价值是在“传统时期”，选项没有限定范围。 2．B “是因为人们的测量技术提高了”错误，材料一第一段的表述为“随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成”，选项分析的原因片面。 3、D 材料二主要说的是节气与色彩有对应关系。 A.有颜色，没有对应的节气。 B. .提到节气，但没有涉及色彩变化 C.提到节气，但没有涉及色彩变化。 D.写的是夏至时节，既有节气，又有颜色。 4．①以农为本  ②节日活动  ③习俗活动  ④文学作品 ①空根据材料一第三段内容，二十四节气成为传统时代民众日常社会生活的重要时间节点，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的，可填“以农为本”。 ②空根据材料一第四段“在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日”，可填“节日活动”。 ③空根据材料一第四段“除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动”，可填“习俗活动”。 ④空根据材料一第四段“与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托”，可填“文学作品”。 5．①二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验。 ②二十四节气里包含了丰富多彩的生活内涵（节日与习俗），体现了人们丰富的情感与精神追求。 ③二十四节气表现草木枯荣的色彩变化，是中国人审美认知的一种表现。 【答案】6. D 7. C 8. 示例一：①将军个人的成熟和蜕变，由“无梦”到“有梦”,由只求吃饱饭,求生存成长为有革命理想、有精神追求的战士。②对班长革命精神的传承,对已经牺牲的班长的告慰。 示例二：①从“无梦”到“有梦”的转变:将军早年因生存压迫“不做梦”,班长的革命理想教育与牺牲，让他感受到为集体而战的信念,故称“可以有梦”。②“梦想”内涵的升华,将军最初只想个人温饱,结尾“有梦想”指继承班长遗志,为他人谋幸福,表明其理想从个人生存转向集体奉献。 9. ①调节叙事节奏，班长的梦境絮语以舒缓的回忆和美好愿景穿插于紧张的战斗叙事中,使叙事张弛有度。 ②形成对比，促进人物成长，班长的梦境与将军的无梦形成对比,班长的梦对一开始无梦的将军起到了引导作用,推动将军思想发生转变， ③为后续情节蓄势。班长的梦为下文将军冲锋陷陈、新中国成立后回家种田、接班长母亲回自己家做了铺垫。 【解析】 【导语】文本一以“将军梦”为题，通过将军从贫苦农民到革命战士的成长历程，展现了底层人民对温饱的渴望与革命理想的觉醒。作者巧妙运用“不做梦”与“梦想”的意象对比，将军的质朴与班长的絮语形成张力，最终在革命洗礼中完成精神升华。文本二中闲笔不闲，班长的梦境既调节叙事节奏，又隐喻集体理想，使个人命运与时代洪流自然交融。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“大量心理独白”错误。文中并没有大量心理独白，且将军的思想转变过程主要通过与班长对话、冲锋炸城门等行动展现。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“揭露出资本家剥削的残酷”错误。文中反映的是封建地主剥削制度，而非资本主义社会中的资本家。 B.“从一个受压迫的农民变成一位反压迫的战士”错误。结合“话没说上两句，村霸抡起手杖就把将军父亲的头打得血流满面。 将军抓起身边的镰刀就冲了上去，一刀砍断了村霸的两根手指”可知，此时他的反抗是本能反应，将军成长为一个战士经历了一个过程，不是在这个瞬间实现的。 D.“‘我’对样林嫂悲惨遭遇的漠然与麻木”错误。“我”提及福兴楼的鱼翅，表面看似冷漠，实则是以讽刺的方式揭示社会的荒诞。“我”的话语实为一种内心的悲凉与无力，体现了“我”回想祥林嫂生存现状时的不安与逃避，而非真正的冷漠。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文中重要句子的理解的能力。 示例一： ①个人成长的体现：将军从最初只为吃饱饭而参军，到经历战斗、牺牲与责任，最终在班长精神的感召下，拥有了更高的理想追求，这是其思想境界的升华。 ②精神传承与情感寄托：将军梦到班长，是对牺牲战友的深切怀念，也是对其革命理想与信念的继承。他“有梦想”意味着班长的精神在他身上延续。 示例二： ①从“无梦”到“有梦”的转变依据：早期因生活困苦无暇做梦，班长的牺牲与理想唤醒了他对更高价值的追求，使他“可以有梦”，这是情节逻辑与情感逻辑的自然延展。 ②“梦想”内涵的深化：将军的梦想从个人温饱上升到为集体、为人民谋幸福，体现了革命信仰的觉醒与人性的升华，是文本主题的核心体现。 【9题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①班长的梦境作为“闲笔”，以温馨的生活愿景穿插于战斗主线，有效调节了叙事节奏，使紧张情节得以舒缓，增强阅读张力。 ②班长频繁讲述梦境，与将军“不做梦”的状态形成鲜明对比，激发将军对“梦想”的思考，促使其从单纯求生转向为战友、为集体而战，推动人物成长。 ③班长的梦境内容（如对家人的思念、对土地的渴望）为将军日后冲锋陷阵、战后返乡务农、接班长母亲同住等情节埋下伏笔，形成前后呼应，赋予故事更强的情感厚度与逻辑连贯性。 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，接着铿的一声，放下瑟站起身，回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。” （2）赤啊，穿戴礼服站立在朝廷上，可以让他（作为外交官）与宾客交谈，我不知道他是否做到了仁。 14. ①因材施教、循循善诱； ②知人求实，不轻许仁； ③治学严谨，精益求精。 【解析】 【导语】这组选文以“孔子”为核心串联三则文本，选材精巧：《侍坐》见孔子为师的包容与教育理念，《孟武伯问仁》显孔子对“仁”的严苛标准，《孔子学琴》展现孔子自身治学的深耕态度，多侧面塑造出立体鲜活的孔子形象，文本关联紧密，兼具人文价值与考察效度。 【10题详解】 句意：孔子向师襄子学习弹琴，十天都没有学习新乐曲。师襄子说：“可以学习新的内容了。” “孔子学鼓琴师襄子”中“孔子”是主语，“学鼓琴”是动宾结构，“师襄子”前省略“于”，作“学”的后置状语，在C处断开； “十日”是时间状语，“不进”是谓语，表示学习结果，语意完整，在E处断开； “师襄子曰”是主谓结构，“曰”后为说话内容，在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。读shèng，古时一车四马为一乘/读chéng，骑、驾。句意：拥有一千辆兵车的国家。/即使骑着飞奔的马、驾着疾风，也不如船快。 B.正确。句意：并且懂得合乎礼义的行事准则。/形容没有规矩，就不会有规整的方圆。多用来比喻标准法度。 C.正确。读yǔ，赞许/读yú，通“欤”，疑问语气词。句意：我赞同曾皙的想法啊。/难道公西华所讲的不是国家的事吗？ D.错误。意思不同。一会儿/空隙。句意：过了一会儿。/那牛的骨节间有空隙。 故选D。 【12题详解】 A.“曾皙选择超然物外、不求仕进，与子路、冉有、公西华三人的经世之志完全不同”错误。曾皙描绘的暮春礼乐图景，并非超然物外、不求仕进，而是太平治世下礼乐施行的理想境界，体现了“为国以礼”的最高理想。这与子路、冉有、公西华三人的经世之志并不“完全不同”，而是境界更高、更为深远。 故选A。 【13题详解】 （1）鼓”，弹奏；“希”，通“稀”，稀疏；“作”，起身，站起来；“撰”，才能；“异乎三子者之撰”，状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。 （2）“束带”，穿戴礼服，代指为官；“使”后省略宾语“之（他）”；“其”，他。 【14题详解】 定位原文，筛选孔子相关言行，各提取核心特质，推导人物形象。 提取材料一：孔子逐一询问弟子志向，有礼有据点评子路、曾皙，区分各人治国特长；→因材施教、善导弟子。 提取材料二：孟武伯问弟子是否有仁德，孔子肯定子路、冉有、公西华各自政务才干，却全都直言不知其仁，不轻易拔高评价；→识人审慎，不轻许仁。 提取材料三：孔子学琴分习曲、得数、知志、识人四层，不急于学新曲，深挖乐曲内核，直至悟出作曲者；→治学严谨、精益求精。 整合作答，每点控制十字内。 【参考译文】 材料一： 子路轻率回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，外国军队加以侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年时间，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“一个纵横各六七十里，或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年时间，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子，我穿着礼服，戴着礼帽，愿意做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” 曾点弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起身，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向嘛！” 曾点说：“在那暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个小朋友，到沂河里接受春水洗礼，登舞雩台享受春风扑面，再唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的看法怎么样？” 孔子说：“也不过就是各自谈谈自己的志向而已呀！” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治理国家要用礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他。” “难道冉求所讲的就不是国家了吗？” “怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家了呢？” “难道公西华所讲的不是国家了吗？” “宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做一个小相，那谁能来做卿大夫呢？” 材料二： 孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的国家，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。” 又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他有没有仁德，我就不知道了。” 孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。我不知道他是否做到了仁。” 材料三： 孔子向师襄子学习弹琴，十天都没有学习新乐曲。师襄子说：“可以学习新的内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子的曲调，还没有掌握弹奏的技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握弹奏技法，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有领会乐曲蕴含的情志。”又过了一段时间，师襄子说：“你已领会情志，可以学新曲了。”孔子说：“我还没能体察出作曲者是什么样的人。”又过了许久，孔子肃穆沉思，神情舒展、抬眼远望，志向悠远，说：“我知晓作曲之人了：肤色黝黑，身形修长，目光远望，像统治天下的君王，除了周文王谁能创作出这支曲子！”师襄子起身离座，向孔子拜了两拜，说：“我的老师传授这支曲子时，说它名叫《文王操》。” 【答案】15. C 16. 相通之处：①均不直接直白写“晴”，借多种侧面景物烘托晴好氛围；②选取小草、飞鸟、光影等细微自然意象，以小见大；③捕捉雨后初晴独有的视觉细节；④融情于景，借景物抒发内心舒缓愉悦的情感。 【解析】 【导语】李商隐这首《晚晴》，绘初夏雨后晚晴清和之景，将身世感怀融入风物描摹，“天意怜幽草，人间重晚晴”一句脱出沉郁，于浅景中见豁朗坦然，意蕴悠长。 【15题详解】 C.“景物清冷压抑，满含愁绪”错误，颈联写雨后登高视野开阔，夕阳柔光漫入小窗，画面温暖明亮，景物明朗柔和，无压抑愁绪。 故选C。 【16题详解】 先看题干限定条件：只对比写景手法，找出本诗和现代小诗的相通点。 分别拆解两首诗的写景方式：小诗不直接写晴天，靠青草、云、飞鸟侧面烘托；再回看李商隐《晚晴》，全诗没有直白写“晴”，借幽草、夕阳微光、归鸟来体现雨后放晴，提炼出第一处共性：侧面烘托，不直写晴。 梳理二者选用的景物：小诗选青草、飞鸟这类细碎景物，本诗写幽草、小窗光影、越鸟，都是微小自然意象，以细小景物烘托整体氛围，总结出以小见大的共性。 抓住场景特征：两者刻画的都是雨后初晴专属景象，捕捉雨后独有的细节画面，形成第三点相通之处。 分析景与情的关系：两首作品都借晴和暖的景物承载内心舒展轻快的情绪，运用融情于景的手法。 17． （1） 以吾一日长乎尔 毋吾以也 （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （3） 斜阳草树 寻常巷陌（可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮/城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台）（6分） 【答案】18. “道貌案然”改为“道貌岸然”； “需设”改为“虚设”； “趣炎附势”改为“趋炎附势”； “入目三分”改为“入木三分”。 19. B 20. ①而且（还）构建了一座修辞艺术的殿堂/而且运用了大量修辞手法 ②在人名上的运用更普遍 21. ①《红楼梦》中的谐音艺术有哪些作用？②谐音的运用如何暗藏人物命运玄机。③谐音是作者表达讽刺与批判的重要方式。④谐音还是解密《红楼梦》主题的文学密码。 22. ①河南省简称“豫”，“豫事办”谐音“遇事办”，有“遇到事情就能办”之意，强调“办事不求人”“让群众少跑路”的改革理念。此命名朗朗上口，寓意贴近民生，融合地域标识和便民承诺，生动形象地诠释了政务服务平台让大家轻松享受到各种政务服务的决心。 ②“郑”代表郑州市，“郑好办”谐音“真好办”，传达“事情办得顺利、便捷、高效”的服务承诺，呼应“高效办好一件事”的服务导向。此命名朗朗上口，贴近民生，融合地域标识和便民承诺，生动形象地诠释了郑州市政务服务平台的办事效率及为民服务的暖心态度。 【解析】 【18题详解】 “道貌案然”改为“道貌岸然”。案：本义指低矮木桌，引申为案卷、案件，和该词语义无关；岸：本义指水边高地，引申可表示神态庄重高傲，符合词义要求。道貌岸然：贬义词，形容人故作正经、表面一本正经，实际虚伪龌龊。 “需设”改为“虚设”。需：本义指需求、需要，表对事物的要求属性；虚：本义指空虚、不实，符合词义要求。形同虚设：指事物虽然形式上存在，实际上发挥不了任何作用，只是空有摆设。 “趣炎附势”改为“趋炎附势”。趣：本义指意趣、趣味，引申指志向，和动作义无关；趋：本义为快步走，引申指迎合、依附，符合词义要求。趋炎附势：贬义词，形容人奉承依附有权有势的人。 “入目三分”改为“入木三分”。目：指眼睛；木：指木头。入木三分：原形容书法笔力强劲透入木板三分，后引申形容描写、议论深刻有力。 【19题详解】 A.击节称叹：打着拍子赞叹，形容对艺术作品、创作手法非常欣赏赞美。 B.扼腕长叹：手握手腕长叹，多用来表达内心的惋惜、悲愤或遗憾情绪。 C.拍案叫绝：拍着桌子叫好，形容对事物非常赞赏。 D.叹为观止：赞美所见的事物好到了极点。 括号所在语境是赞美《红楼梦》谐音艺术的精妙，整体是赞赏的情感倾向。A、C、D三个选项中的词语都表示赞叹，符合语境，B项“扼腕长叹”侧重于表达惋惜的情绪，不合语境。 故选B。 【20题详解】 ①语境在评价《红楼梦》的艺术性，“曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师”从文学和语言两个角度高度评价曹雪芹，而“在文学界树立起一座历史丰碑”是文学层面，下句应从语言层面评价《红楼梦》，下文有“修辞手法”一词，“不仅”后面用“而且（还）”呼应，句式与前句一致，应填：而且（还）构建了一座修辞艺术的殿堂/而且运用了大量修辞手法。 ②语境在说《红楼梦》中的谐音的广泛运用，“其中”的“其”指的是“人名、地名”，而下文主要是说人名，应填：在人名上的运用更普遍。 【21题详解】 先理清段落核心话题与句间层次，再按照“总领设问+分层阐释”的结构搭建提纲，符合设问修辞与议论文逻辑要求。 梳理原文层次：第二段核心话题是《红楼梦》谐音艺术的作用，从“暗示人物命运、讽刺批判、揭示作品主题”三个层面展开，刚好对应“1个总设问+3个阐释句”共四句的要求。 先提出总领性设问：《红楼梦》中的谐音艺术有哪些作用？再依次按层次给出分论点，最终得到符合要求的提纲。 【22题详解】 第一步明确谐音对应关系，第二步拆解命名含义，第三步结合政务平台属性分析妙处。 以“郑好办”为例 找谐音对应：“郑”是郑州市的地域简称，谐音“真”，“郑好办”谐音“真好办”。 拆含义：传达出“办事顺畅、便捷、高效”的服务承诺，呼应政务服务“高效便民”的定位。 析妙处：命名朗朗上口好记，既自带地域标识，又贴近民生，直观传递了为民服务的理念，生动贴切。 若选“豫事办”： ①“豫”是河南简称，谐音“遇”，“豫事办”谐音“遇事办”； ②含义为“遇事就能办”，传递了便民服务的改革理念； ③妙处是融合地域标识与服务承诺，朗朗上口贴近民生，传播性强。 【答案】例文： 奉献根植芳华，责任厚栋华夏 歌德曾说过“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”，这种爱使那些真正热爱自己事业的人们获得成功与荣誉，并受到人们的尊敬。责任，是不可丢弃的使命，尤其是今天的中国青年，更应担当时代责任，奉献根植芳华，责任厚栋华夏。 臂膀肩负责任，托起家庭希望，反哺父母之恩。 羊有跪乳之情，鸦有反哺之义，成年意味着担起肩上的责任。中原工学院的郭家宝，从初中起就带着高位截瘫的父亲上学，十几岁的肩膀肩负着学业、家庭、未来的责任。远在明代，归有光无父无母，家境败落，致使年幼的他奋发攻读。每念及祖母持象笏至项脊轩探看，他总长号不已。为家族复兴，他先后参加九次会试，终在花甲之年中了进士。试想，如若心无责任，年幼的他们怎会抵得住生活的重压？如若心无责任，贫寒的他们，如何经得起岁月的凌寒？十八岁的我们，当树立担当家庭责任的意识，用我们的臂膀托起家庭的希望。 心中谨怀奉献，共筑集体辉煌，回馈社会之义。 如何才能让一滴水永不干涸呢？对了，就是把它融入江河。心中谨怀奉献，方能自我集体双赢。面对疫情，武汉音乐教师华雨辰瞒着家人做志愿者。用行动释义奉献，用奉献注解青春，用青春回馈社会。而如今社会上却有部分人，胸怀私怨，提刀挥向无辜儿童；贪图财钱，据社会捐款为己有；目无责任，地震时，舍下学生“率先”跑掉。这些不是我们应该有的模样。弱冠之年，我们深知唇亡齿亦寒，独木难成林，只有扎根大地，奉献力量，拥抱集体，回馈社会，才能绽放青春。 胸中根植担当，助力复兴梦想，传承华夏之源。 内忧外患之时，梁启超愤然呼吁“今日之责任，不在他人而全在我少年”，呼唤大家觉醒；社会动荡之日，一批年均27岁的年轻人聚在一起，宣布中国共产党成立了，团结一致共谋革命；青黄不接之刻，安徽凤阳小冈村农民大胆分田到户，为农民创收保驾护航；新冠突降当头，钟南山院士等一批志士，奋战一线，定神安邦；河南驻马店市高考状元吴思琪舍热门专业而选电子工程，志在抗衡美国制裁，为国家贡献力量。担当已是融入中华血脉的精神信仰，每当挑战来袭，每当考验来临，我辈总能勇敢面对，肩负担当，奉献力量。 你我皆已成年，责任和奉献作为青春的第一份贺礼，已悄然而至。奉献根植芳华，责任厚栋华夏——让我们一起谨遵、践行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道任务驱动型作文题。 材料分为三部分：第一部分列举了古代对社会、国家肩负责任的孔孟圣人和烛之武；第二部分列举了当今不忘“匹夫之责”，孜孜以求、执着探索，攻克难关，以己之力引众人前行的学者；第三部分是省略号之后的总结：责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着各种责任。 题目引领学生正视自己，思考人生，关注生活，引导学生考量对自己、对他人的责任，考虑对国家、对民族的责任。据此，可以想到中华民族具有勇于担当的优良传统，许多仁人志士常“以天下为己任”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、杨继盛“铁肩担道义”、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”、林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、鲁迅“我以我血荐轩辕”……当今社会，担当是道德建设的基本元素。敢于担当的人，才能使自己的潜在能力得到充分的发挥，才能创造人生的精彩，做出应有的贡献，赢得人们的尊敬。 根据“结合现实”这一要求，也可以从中学生角度谈责任，每个人都应对自己负责任，认认真真，踏踏实实，勤奋努力，拼搏进取，勇往直前，提升自己，超越自己，就是对自己负责。文体上注意按要求写成议论文。 写作时，考生可以运用层进式结构谈什么是承担责任，为什么要承担责任，承担什么样的责任，如何承担责任。也可以运用并列式结构，就其中的一个方面来谈。如，从“是什么”的角度写责任，勇于担当责任的人，有舍我其谁的气魄，有铁肩担道义的胸襟，不考虑个人的得失，不计较自己的荣辱，不畏惧流言蜚语，不害怕艰难困苦……勇于为自己、为他人、为国家、为民族担当的人，才是大丈夫，真英雄，才是顶天立地的大写的人。在此基础上，还可以进一步从“担当责任”的条件的角度写责任，担当责任需要自信，需要勇气，需要智慧，需要实力…… 立意： 1.责任，国富民强的保障。 2.责任，美好的基石。 3.莫忘匹夫之责。 4.做怀揣责任的追梦青年。 5.勇担责任，以青春托举时代中国。 6.肩负责任，砥砺前行。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026~2027学年度第一学期高二年级入学考试 语文试卷 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节，具体如耕地、播种、灌溉、施肥、收获等，在遵循自然节律的基础上，依次按相应的时间点展开。二十四节气，据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落，一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣分别到都城的东、南、西、北门郊外举行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日。除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。这些活动，可大体归纳为如下几个方面：奉祀神灵，以应天时；崇宗敬祖，维护亲情；除凶祛恶，以求平安；休闲娱乐，放松心情。此外，几乎每个节气也都有自己特殊的饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： 从中国的色彩出发，能够溯源中国人独特的情感表达，以及那份流传千年的东方式审美中独一无二的古老智慧。在中国传统哲学的意象思维中，“五色”与节气建立了对应关系，色彩与时间相迹，在四季冷暖的时间感受中，草木枯荣的色彩变化被古人铭记在心，宣告着色彩加入了人的生活。 夏季的节气，立夏是开始，小满与芒种关乎农业生产，小暑和大暑与气候有关，只有夏至的命名，忠于日影，忠于阳光，千百年来，用文字将古老计时仪器的运行规律，镌刻进华夏民族的心灵深处。而赤色则以其饱满鲜明的特质成了夏至的代表色彩。陶拱《五色比象赋》曰：“青为山兮峣嶷而争峻，赤为火兮赩炽而含燠。“赩炽”，赤光，赤红如火，光亮艳炽。 阳光毫不吝惜地洒向世间，万物有了浓于春色的生命色彩。所以，大地上塑造夏令的色彩则变成了绿色：立夏为缥碧，小满为豆青，芒种为鹅黄，夏至为绿沈。绿沈，即浓绿，是夏至的容颜。水中田田的莲叶是夏至，山上葱茏的枝条是夏至，地里油油的庄稼是夏至…… （摘编自《夏至里的天地密码》及《夏至是生命的颜色》） 1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ） A．中国古代先民对于二十四节气的测定始于西周时期，形成于秦汉时期。 B．在传统社会中，一些节气仍被作为节日保留下来，是由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广。 C．“二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次按相应的时间点开展农业生产的各个环节。 D．传统时代“以农为本”，所以二十四节气成为那时民众社会生活的重要时间节点。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．二十四节气让农业生产活动与社会日常活动形成巧妙配合，使得传统时代中国人的生活井然有序。 B．作为我国古代先民独创的优秀文化遗产，二十四节气的完整系统到战国才基本形成，是因为人们的测量技术提高了。 C．文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 D．“二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A．远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》） B．时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。（陆游《时雨》） C．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。（白居易《邯郸冬至夜思家》） D．门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。（韦应物《夏至避暑北池》） 4．请根据材料一，填写表格内容，每空四字。（4分） ①________________ ②________________ ③________________ ④________________ 5． 二十四节气中有中国“独一无二的古老智慧”，请结合两则材料进行概括。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 将军梦 刘建超 将军不会做梦。 将军说自己的家在豫西一个偏僻山沟，村子叫七孤岭。百十户人家，面对七座光秃秃的坡岭。土薄地贫，十年九旱，他从记事起就惦记着填饱肚子。 ①父母在家里种着几亩薄地，一年的收成差不多都给村霸交了租。光景好的年份，收几袋麦子，父亲也要拿到集上多换成玉米、红薯片，就这也是半年糠菜过日子。 将军十五岁那年，刚刚收了麦，他对正往粗布袋子里装麦子的父亲说，爹，咱吃一顿白面馍馍吧. 父亲看看面黄肌瘦的孩子没有说话，继续装着麦子。这点儿麦子还不够交租呢。母亲的眼睛红红的，说，他爹，孩子长恁大，也没放开吃过白馍，就让娃吃顿白面馍馍吧，租咋说也是不够了。 晚上，香喷喷暄腾腾的白面馍馍刚出锅，村霸就进了屋。话没说上两句，村霸抡起手杖就把将军父亲的头打得血流满面。 ②将军抓起身边的镰刀就冲了上去，一刀砍断了村霸的两根手指，村霸号叫着跑了。将军知道，村里是待不住了。 母亲流着泪，用两件衣服包了几个白面馍馍，塞在他的怀里，说，走吧，找个能吃饱肚子的地方，别回来了。 将军就找到了队伍当了兵。 班长问他，你来当兵，有啥梦想?将军说，啥是梦想?从来不做梦。 班长奇怪了，你不做梦?从来不做梦? 将军说，真的，我倒下就能睡着，醒了就醒了，啥也记不住。 班长也是纳闷儿，你怎么会不做梦?我还真是头一次遇到不做梦的人。将军委屈地看着小胖班长，觉得自己不做梦给班长添了麻烦。 班长很健谈，多当了几年兵，南征北战的故事一嘟噜一嘟噜，嘴巴闲下来的时候少，就连睡觉打呼噜还叽咕着说梦话。一觉醒来，他能把做的梦唠叨一天。 班长说他梦到了老娘，老娘备了一大桌子煎饼卷大葱等他回来；说他梦到了家里的小院，院子里都是猪羊鸡鸭：说他梦到了家里田地，金黄金黄的麦穗漫山遍野；说他梦到了相好翠翠，拉着翠翠的手要给她披上红盖头…. 将军挺羡慕班长，羡慕班长会做梦，还都是让人舒心痛快的美梦。将军还挺着急，着急自己总是没有梦，班长总是在讲着自己的梦时，冷不丁问他一句，你还没有做梦?看到他沮丧地摇头，班长就不无遗憾地说，你不做梦，就没有了梦想啊。 将军问，什么是梦想? 班长说，梦想梦想，就是做梦都想着的事情啊。将军说，哦，那我不做梦心里也想着的事情就是有自己的地种，能吃饱饭，天天白面馍，炒鸡蛋。 班长拍拍他的肩膀说，吃饱饭也是你的梦想。我们班的兄弟也都是为了有田种能吃饱饭这个梦想来参军的。你的村里有恶霸，我的村里也有恶霸，我村的恶霸逼死了我的相好翠翠，咱班大老李、石磙子、小豆子村里也有恶霸。咱扛枪打仗就是要打掉反动派，打掉村恶霸的靠山。 将军眨了眨眼睛说，班长，我们现在去打仗，也就是能帮着我，帮着你，帮着大老李，帮着石磙子、小豆子赶走村里的恶霸，大家过上好日子吗? 班长扒拉扒拉将军乱糟糟的头发，好嘛，你进步很快呀。来，打点儿水，我帮你洗洗头。将军就挺直了腰板，觉得自己原来也可以为自己的战友兄弟实现梦想做很多事情。班长说，我相信你一定能成个好兵。 将军确实成为一名好兵。洛河滩边，解放军围住了逃跑的敌军，傍晚开始交火。 将军的家就在这一带，他熟悉地形。他在班长掩护下，从一条地沟钻进了敌军阵地。一身脏水的将军举着手榴弹，站到敌军营长身边时，惊得满脸横肉的敌军营长嘴巴里能塞进去个鹅蛋. 敌军营长悄声对将军说，你放我走吧。我这里的金条你都拿走，够你吃喝一辈子，享一辈子福了。 将军说，你那几个臭钱够我吃喝一辈子，够小胖班长吃喝一辈子吗?够大老李吃喝一辈子吗?够石磙子、小豆子吃喝一辈子吗?你给我站起来，走！ 将军立功了。表彰大会上，将军胸前佩戴着一朵大红花。班长把手都给拍红了。 开封战役，将军所在的连负责南门的攻击。 城头守敌火力凶猛，子弹雨点般倾泻下来，压制得进攻部队抬不起头。又一架敌机俯冲下来，班长扑到了将军身上，把他紧紧地护在身下。 ③浑身鲜血的班长，笑着对将军说，昨天又梦到俺娘了，俺娘叫我回去呢。班长闭上了眼睛。 将军抱着炸药包，在大老李的火力掩护下，左突右闪前翻后滚，胳膊腿都被子弹打穿了。他靠近了城门，用尽全身力气将炸药包甩了出去。 将军醒来后，已经躺在医院里了。他昏迷了三天三夜，失去了一只胳膊。一只胳膊照样能打枪能投掷手榴弹，照样能跟着部队南征北战冲锋陷阵。 新中国成立后，首长征求将军的意见，他可以去荣军院休养。 将军说，我想好了，我要回家，我还可以开荒种田。我要把班长的母亲接到我家去。那晚，将军梦到了家乡，梦到了母亲，梦到了班长在对着他笑。将军自言自语地说，班长，我做梦了，我可以有梦想了。 （有删改） 文本二： 小说中的“闲笔”，通常指在主线叙述中穿插的某些支线情节或闲散细节。这些支线情节或闲散细节，表面看似乎是繁冗之笔，实际上却具有较强的表现效果。 当主线情节紧绷时，插入一段自然风光或市井闲谈，能像音乐中的休止符般调节叙事节奏，舒缓读者情绪，为后续高潮蓄势。更重要的是，这些闲散笔触可以与主线构成隐喻性对话。比如，鲁迅的小说《祝福》中有这样的文字：“不如走罢，明天进城去。④福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否?往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……”“一元一大盘”的鱼翅，在“我”看来是那样廉价，而与祥林嫂的工钱相比，却显得十分昂贵. 这种不直接推动情节的写法，恰如国画中的留白，用旁逸斜出的细节构建出更丰满的故事宇宙，让读者在看似闲散的文字缝隙里，窥见更真实的生活肌理与人性光谱。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “白面馍馍”在文中反复出现，既象征饥荒年代底层人民对温饱的渴望，也隐喻革命者对理想生活的追求。 B. 敌方营长被俘后的丑陋表现体现出他外强中干的实质，与后文将军带伤冲锋陷阵的英勇顽强形成鲜明对比。 C. 将军选择返乡务农，并准备将班长母亲接回家赡养，这既是在报答班长的救命之恩，也是在替班长完成梦想。 D. 全文采用全知视角叙述将军成长历程，运用大量心理独白与行动描写展现了将军思想转变的动态过程。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. ①句中“几亩薄地”反映出当时农民生存资本的匮乏，“一年的收成”几乎被村霸掠夺殆尽揭露出资本家剥削的残酷。 B. ②句中将军砍断村霸手指的情节是将军命运变化的关键转折点，使其从一个受压迫的农民变成一位反压迫的战士。 C. ③句中“鲜血”与“笑”并置，消解了死亡的恐怖，班长昨晚梦到娘叫他回去与后文将军接班长母亲回自己家相呼应。 D. ④句中“我”在预感到祥林嫂或许会死时却依然在关心鱼翅的价格，体现了“我”对祥林嫂悲惨遭遇的漠然与麻木。 8. 文本一结尾将军所说的“班长，我做梦了，我可以有梦想了”有什么含义?请结合文本简要分析。（4分） 9. 文本一以“将军梦”为题，却花费大量笔墨描写与故事主线看似无关的班长的梦境絮语。请结合文本二分析这些“繁冗之笔”在情节安排上有怎样的艺术效果?（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （节选自《论语·先进·侍坐》） 材料二： 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰②也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” （节选自《论语·公冶长·孟武伯问仁》） 材料三： 孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几④然而长，眼如望羊⑤，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席⑥再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家·孔子学琴》） 【注】①赋：兵赋，向居民征收的军事费用。②宰：家臣，总管。③数：规律，此指演奏技巧。④几：通“颀”，颀长。⑤望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑥辟席：即避席，古人席地而坐，离座而起，表示敬意。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 孔子学A鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乘，读shèng，古时一车四马为一乘，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”中的“乘”读音和意思都不同。 B. 方，合乎礼义的行事准则，与现代汉语“没有规矩，不成方圆”中的“方”所比喻的意思相类似。 C. 与，读yǔ，赞许，与材料一“唯求则非邦也与”中的“与”读音和意思都不同。 D. 间，一会儿，与《庖丁解牛》“彼节者有间”中的“间”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾皙选择超然物外、不求仕进，与子路、冉有、公西华三人的经世之志完全不同。 B. 孔子对子路“哂之”，对其才能未予否定；对曾皙“与之”，对其志趣深表赞赏。 C. 孔子认为子路可治军、冉有可治民、公西华可治外交，但不轻易以“仁”许三人。 D. 孔子学琴由曲到数、由数到志、由志到人，层层深入，终悟其为《文王操》。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （2）赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。 14. 三则材料从不同侧面展现了孔子的形象，请结合材料，简要概括孔子的三个特点，每点不超过10个字。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 晚晴 李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。 并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。 （选自《李义山诗集笺注》） 15. 下列对这首诗理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人身居高楼俯瞰城郭，初夏时节空气清爽，奠定明朗舒缓的基调。 B. “天意怜幽草”一句运用拟人，写上天怜惜僻处小草，暗含诗人自伤身世之意。 C. 颈联写雨后夕阳微光洒入小窗，登高望远视野开阔，景物清冷压抑，满含愁绪。 D. 尾联写雨停巢干，飞鸟轻快归巢，以飞鸟轻盈之态烘托晚晴带来的舒心之感。 16. 现代小诗写道：“要写晴，不必只写阳光/要写沾着水珠的青草，檐角消散的云，归鸟舒展的翅膀”。请结合本诗，分析本诗与这首小诗在写景手法上的相通之处。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》文中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说：“ ， 。” （2）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。” （3）“夕阳”与“斜阳”都指傍晚的太阳，但是在诗人笔下，它们的意境差别很大：“夕阳”侧重迟暮之感，而“斜阳”多有萧条之意。请在下面的空格处填写两句用“斜阳”来表达萧条之意的诗词句子：“ ， 。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，他的巨作《红楼梦》不仅在文学界树立起一座历史丰碑， ① 。在众多的修辞手法之中，谐音艺术贯穿始终。 《红楼梦》中的谐音广泛地运用在人名、地名、物名之中，其中， ② 。比如，贾府四春——元春、迎春、探春、惜春，首字连缀即为“原应叹息”。脂砚斋批语点明此意。四个女儿或死于宫廷斗争，或殒命于婚姻暴政，或远嫁难归，或青灯相伴，每一种结局都令人叹息。又如，甄士隐的女儿甄英莲，谐音“真应怜”。她三岁被拐，后被薛蟠强纳为妾，改名香菱，一生坎坷，命运恰如其名，实在应当怜惜。谐音也是作者表达讽刺与批判的重要方式。贾宝玉的父亲腐朽陈旧，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其辛辣的嘲讽，讽刺他为人表面正经，实则是道貌案然的伪君子；贾赦谐音“假设”，暗指他在贾府形同需设；贾琏谐音“假廉”，表面世家公子，实则贪赃纳贿，毫无廉耻；贾府清客詹光、单聘仁、卜世仁等，脂砚斋评其“亦非正人正言”，寥寥数笔便将一群依附贾府、趣炎附势之徒的面目刻画得入目三分。从开卷的“甄士隐”“贾雨村”，到“冯渊”“英莲”等次要人物，谐音手法是作者有意识的艺术构思，服务于全书主题。周汝昌先生曾经提出“金陵十二钗”之“钗”表面指向“裙钗”，实则谐音“差”，意谓缺点与过失——“这一群女子，每一个都蒙受了这样那样的冤诬屈枉、又各有自身的小弱点小差失而招致了最不幸的冤情结果”。这一创见将十二位女性的悲剧从单纯的“红颜薄命”推向宿命与性格相互作用的深层逻辑，揭示了作者“为脂粉英才痛惜”的悲悯情怀，也指向作品“千红一哭、万艳同悲”的悲剧内核。四大家族贾、王、薛、史连缀起来，谐音“家亡血史”，四字道尽全书兴亡主题。 谐音艺术在《红楼梦》中得到了广泛的使用，咀嚼其中含义，每个谐音都妙趣横生，令人（ ）。对谐音艺术的成功使用不仅展现出作者高妙的艺术技巧，更展现出作者对于语言驾轻就熟的把控与运用。 18. 文中划线句有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分） 19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 击节称叹 B. 扼腕长叹 C. 拍案叫绝 D. 叹为观止 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21. 论文写作常通过严谨的逻辑论证来构建完整的论证框架。请根据句间关系，运用设问的修辞手法，针对第二段写四个句子，作为本段的写作提纲。（4分） 22. 近来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如河南省政务服务平台为“豫事办”，郑州市政务服务平台为“郑好办”等等。请从中任选一例咀嚼其含义及妙趣。（6分） 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索、攻克难关，以己之力引众人行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 请你结合现实，谈谈对“责任”的认识。 要求：①自拟文题，写一篇不少于800字的议论文；②观点明确，有条理地阐述自己的认识。 学科网（北京）股份有限公司 $