第1课 中华文明起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件围绕“中华文明的起源与早期国家”，以何尊铭文“宅兹中国”导入核心问题“何以中国”，通过梳理石器时代文化遗存到夏商周早期国家治理，构建从“满天星斗”到“月明星稀”的知识脉络，以任务驱动和表格梳理为学习支架。 其亮点在于融合史料实证与时空观念，如用陶寺遗址材料分析“多元一体”特征，借表格对比夏商周治理措施，结合真题演练巩固知识。小结引用许倬云观点升华“文化认同”，培养学生家国情怀，帮助学生形成时空思维与史料辨析能力，为教师提供结构化教学资源提升效率。

“中国”最早的记载 “唯武王既克大邑商，则廷告于上天，曰：余其宅兹中国，自之乂民。” ——何尊铭文 核心问题：何以中国？中华文明从哪里来？ 1 中外历史纲要（上）第一单元第一课 从满天星斗到月明星稀 ——第1课 中华文明的起源与早期国家 2 满天星斗 ——石器时代的文化遗存 壹 3 问题1：观察图片的异同，思考石器时代如何划分阶段？依据是什么？ 任务一：梳理石器时代的古人类和文化遗存，思考其特点 打制石器 磨制石器 旧石器时代 新石器时代 旧石器时代 时间 生产工具 生产生活方式 基本特征 代表遗存 问题2：阅读教材，结合地图，梳理旧石器时代古人类和文化遗存的概况。 距今约170万年-1万年前 打制石器 采集渔猎、群居生活 学会用火 元谋人、北京人 任务一：梳理石器时代的古人类和文化遗存，思考其特点 适应、依赖自然 生产力水平低 历史阶段 时间 文化 遗存 地域 文化特征 生产生活方式 新石器时代早中期 距今约7000-5000年 新石器时代晚期 距今约5000年 仰韶文化 大汶口 文化 河姆渡 文化 龙山 文化 红山 文化 良渚 文化 黄河 中上游 黄河下游 长江流域 黄河流域 辽河流域 长江下游 彩陶 粟 养猪 驯马 养蚕缫丝水稻 黑陶 玉器、祭 坛、神庙 使用陶器 原始农业 饲养家畜 定居生活 任务一：梳理石器时代的古人类和文化遗存，思考其特点 问题3：阅读教材，结合地图，梳理新石器时代古人类和文化遗存的概况。 中国新石器时代文化遗存分布图 原始农业和畜牧业兴起 改造自然 陶寺遗址具有从燕山北侧到长江以南广大地域的综合体性质：其典型陶器具有山东、河南、江汉、西北和关中地区龙山时代文化因素；玉琮、玉璧和大型厨刀继承了良渚文化的传统；透雕兽面玉佩受到江汉地区后石家河文化的影响；鳄鱼皮制作的“鼍鼓”来自山东龙山文化；铃和齿轮形器等铜器则受到西北地区的影响。 ——李新伟《中华文明的宏大进程孕育多元一体、协和万邦的文明基因》 “多元”：在中华大地上各民族文化的多样性和差异性； “一体”：迁徙、交流与融合形成一个有共同认知、传承的民族复合体，中华文化的整体性、共同性和一致性。 任务一：梳理石器时代的古人类和文化遗存，思考其特点 问题4：观察地图，阅读材料，思考中华文明起源的特点。 分布广泛 中原核心 多元一体 ⑤北京周口店遗址灰烬层 ③仰韶彩陶盆 ④河姆渡炭化稻谷 ①北京周口店石器 ②云南元谋人石器 ⑦大汶口陶猪 ⑧半坡遗址出土的粟和菜籽 ⑥半坡遗址石器 ⑪ 龙山蛋壳黑陶 ⑩红山文化玉龙 ⑨良渚文化玉琮 ⑫河姆渡文化蚕纹牙盅 ⑬红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 探究：对以下文化遗址进行分类，探究各时期的古人类生活状态。 任务一：梳理石器时代的古人类和文化遗存，思考其特点 8 ⑤北京周口店遗址灰烬层 ①北京周口店石器 ②云南元谋人石器 ③仰韶彩陶盆 ④河姆渡炭化稻谷 ⑦大汶口陶猪 ⑧半坡遗址出土的粟和菜籽 ⑥半坡遗址石器 ⑪ 龙山蛋壳黑陶 ⑩红山文化玉龙 ⑨良渚文化玉琮 ⑬红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 距今1万年 距今7000-5000年 距今5000年 距今170万年-20万年 旧石器时代 渔猎采集、群居、学会用火 新石器时代晚期 新石器时代早期 仰韶文化：彩绘陶器、栽培粟 河姆渡文化：种植水稻、养蚕缫丝 ⑫河姆渡文化蚕纹牙盅 使用精美的玉器，进行较大规模的祭祀 任务一：梳理石器时代的古人类和文化遗存，思考其特点 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 生产力决定生产关系！ 9 贰 月明星稀 ——从部落到国家 三皇 五帝 三皇时代较早，名称众说不一 华夏始祖 尧舜时期 “万邦” 时代 传说中居于五帝之首的黄帝，是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖 大约相当于五帝后期的龙山文化时代，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的联盟首领。尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让” 任务二：梳理早期国家产生的历程 问题1：阅读教材，梳理从部落到国家的发展历程。 神话色彩浓厚 尚为传说，有待考证 生产力提高 剩余产品 私有制产生 贫富 分化 阶级 分化 上层：掌握公共权力（政府、军队、祭坛） 国家产生 下层：被统治 问题2：阅读教材，梳理生产力、私有制、阶级和国家之间的关系。 氏族公社 部落、部落联盟 公共权威 （王的出现） 国家是文明社会的概括…国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 私有制和阶级的产生、国家的形成和文字的出现是文明诞生的基本标志 任务二：梳理早期国家产生的历程 12 ◎黄帝 何以中国 ——早期国家的构建 任务三：梳理早期国家的国家治理概况，思考其治理特点 材料1：启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 ——《战国策》 材料2：在古典文献中，舜把“玉圭”赐给治水成功的禹，西周时代的册命（赏赐任命）仪式也使用玉器。而在即位仪式或朝见仪式上，诸侯要献上“玉圭”。 ——许宏《最早的中国》 材料3：令天子之国以外五百里甸服……甸服外五百里侯服……侯服外五百里绥服……绥服外五百里要服……要服外五百里荒服。 ——《史记·夏本纪》 问题1：阅读教材及材料，说明夏王朝的国家治理概况。 国家机构： 地方管理： 王位继承方式： 夏王是最高的统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 夏朝仍聚族而居，对夏部族生活的地区直接统治，其他地区间接统治。 王位世袭制代替了禅让制。 文化成就： 文化遗存： 历法—《夏小正》，干支记日法 二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 出现公共权力 血缘与地缘相结合 实质：家天下代替公天下 存续时间 历史地位 统治措施 文化成就 遗存 约公元前1600年（汤建立）-前1046年 中国最早的信史 中央：商王是最高统治者， 下设有尹和各类事务官 地方：内外服制 甲骨文（刻写占卜记录）、青铜器 殷墟（都城）——>殷朝/殷商 任务三：梳理早期国家的国家治理概况，思考其治理特点 问题2：阅读教材，梳理商王朝的国家治理概况，完成表格。 神化王权：将自己的行为说成天的意志，国家大事通过占卜进行决策，王权具有神秘的色彩。 内服 外 服 商王直接统治的王畿地区 商王间接控制的方国和部落 商族势力范围示意图 任务三：梳理早期国家的国家治理概况，思考其治理特点 问题3：观察地图，思考商朝实行内外服制的原因。 殷道衰，诸侯或不至……殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 “国之大事， 在祀与戎。” ——《左传》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” ——《礼记·表记》 问题4：阅读材料，思考商朝的政治统治具有什么特点？ 生产力低下，血缘部族尚未打破，商王对外服控制力有限。 原因： 最高执政集团尚未实现权力集中 特点： 神权色彩浓厚，王权与神权相结合 存续时间 都城 统治措施 思想为敬天保民（民本观念）、祖先崇拜。 经济表现 文化 约公元前1046年（周武王建立）-前771年 镐京（今陕西西安） 分封制、宗法制、礼乐制度 任务三：梳理早期国家的国家治理概况，思考其治理特点 问题5：阅读教材，梳理西周的国家治理概况，完成表格。 农业：木石、骨、蚌等农具； 井田制：奴隶主土地国有制； 手工业：青铜铸造业 青铜文化 分封目的 分封对象 分封内容 诸侯权利 诸侯义务 姬姓王族（主体）、功臣、古代帝王后代 王畿以外的土地和人民 职位世袭、对卿大夫实行再分封 设置官员、建立武装，征派赋役 镇守疆土、交纳贡赋 朝觐述职、随从作战 “封建亲戚，以蕃屏周” （康）王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。王卜于宜口土南。王令虞侯夨曰：迁侯於宜。锡土：厥川三百…厥宅邑三十又五…锡在宜王人〔十〕又七裏。…宜侯夨扬王休，作虞公父丁尊。 ——宜侯夨簋及铭文 任务三：梳理早期国家的国家治理概况，思考其治理特点 问题6：阅读材料，梳理西周分封制的概况，完成表格。 材料1：周王室通过军事殖民方式建立的大大小小的诸侯国，分布在天下各地，构成四通八达的统治网络，形成了众星拱月的政治格局。 ——张岂之《中国历史·先秦卷》 材料2：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。 ——许倬云《说中国》 材料3：当然，分封制发展到后来，并不像原先构想的那样上下一体，由于诸侯多数与京师相距遥远，交通不便；又由于自然经济关系，各地互不往来，各自为政，自由发展，都成为半独立或独立王国。……这样就出现了春秋战国时期的战乱割据局面。 ——张岂之《中国历史·先秦卷》 任务三：梳理早期国家的国家治理概况，思考其治理特点 问题7：阅读材料，思考分封制的作用。 积极意义： 巩固王权，加强周天子对地方的统治，稳定政治秩序。 开发了边远地区，扩大了统治区域。 传播了周文化，有利于形成统一的文化，为中华民族的形成奠定了文化基础。 局限性： 受封诸侯在自己的领地内享有相当大的独立性。远离周王室的诸侯易叛乱，威胁西周的统治。 郑武公的妻子叫武姜，她生了两个儿子，大儿子的出生比较特别，为难产所生，因此命名为寤生；小儿子名叫叔段。由于寤生的出生很不顺利，武姜一直不喜欢这个大儿子，而偏爱小儿子叔段。公元前744年，郑武公病重，武姜希望小儿子叔段能成为国君，屡次向郑武公请求立叔段为太子。公元前743年，寤生以长子的身份成为郑国国君，史称郑庄公。 任务三：梳理早期国家的国家治理概况，思考其治理特点 问题8：阅读材料及图片，分析宗法制的特点、作用以及宗法制与分封制的关系。 特点： 嫡长子继承制（核心）； 大宗与小宗是相对的； 等级森严 分封制 宗法制 政治制度方面的表现 血缘纽带 权利的分配 分配的原则 血缘与政治相结合，家国同构，是早期政治制度重要特点。 作用： 宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 问题9：阅读教材及材料，梳理西周礼乐制的内容。 周天子 诸侯 卿大夫 士 八佾（64人） 六佾（36人） 四佾（16人） 二佾（4人） 含义： 是统治阶级内部维护等级制度、防止僭越行为的工具。“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级的乐舞。 明确等级尊卑，维护统治秩序 是维护分封制与宗法制的工具 目的： 实质： 任务三：梳理早期国家的国家治理概况，思考其治理特点 “是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。” ——《史记》卷23《礼书》 佾：古代乐舞的行列。天子为八～（八行八列，共六十四人），以此递减。 社会有序、文化认同 不同阶级对“死”的称谓：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死 。 “礼”的部分主要从形式上规范什么是正确的外向社会举止，包括每个身份的人应当履行何种礼仪和义务，最终形成等级制度。它是维护等级制度、防止僭越行为的工具。 “乐”指服务于“礼”的音乐、舞蹈等，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐，器物也不一样。 21 任务三：探究早期国家的统治特征 天子 诸侯 卿大夫 士 平民 商朝内外服地图 商朝占卜龟甲 西周分封制示意图 特征1:最高执政集团权力尚未集中 特征2：王权与神权相结合 特征3：等级森严、以血缘关系为纽带的政治结构 任务三：梳理早期国家的国家治理概况，思考其治理特点 问题10：根据所学早期国家的政治制度，概括早期国家政治制度的特点。 从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。整个中国是一个“天下”，“天下”没有边，也没有界线，有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳人中原文化，“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世的“中国”。于是，即使在古代各地的居民原来可能是有不同基因的族群，经过此布局，实际上所谓的“中原”居民，已经是来源复杂的体。“中原”向四周扩散，又不断混合，终于熔铸为一人数众多的文化、经济、政治共同体。 ——许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 从满天星斗 多元一体 到月明星稀 文化认同 小结：何以中国？ 真题演练 1.（2026·陕晋宁青高考·1）新石器时代，彩陶逐渐被黑陶取代，轮制技术的成熟是黑陶流行的关键因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期，彩陶较为发达；到了晚期，彩陶走向衰落，同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断，该文化层应属于 A．仰韶文化 B．大汶口文化 C．龙山文化 D．河姆渡文化 2.（2025·广西高考·1）距今10000年前后的玉蟾岩遗址文化堆积中发现的水稻植硅石表明，水稻在食物中可能不占主要地位。距今7000年前后，仰韶文化早期的姜寨和史家遗址人骨同位素分析表明，粟黍在居民饮食中所占比重已达到75%～85%。这种变化能说明 A．社会阶级分化的加剧 B．原始村落的扩张 C．石器制作技术的进步 D．原始农业的发展 B D 真题演练 3.（2026·山东高考·1）夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人们穿戴与身份相符的服饰；西周时期，该制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面的规定更加严格。这反映了夏商西周时期 A．私有制出现 B．内外服制巩固 C．纺织业发展 D．等级观念加强 4.（2026·浙江高考·1）周文王诫太子曰：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引……敬之哉！倍（背离）本者槁。”这一告诫体现的政治思想是 A．以法为教 B．以民为本 C．民贵君轻 D．无为而治 D B 敬天保民：既要顺应天意，又要重视百姓。具有人文主义色彩。 西周统治者从重视神向重视人转变，是中国早期的民本思想。 原始民主传统：君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $